藍蓋核電臭又髒,綠蓋核電香又香! | 侯漢廷

我為核電議題絕食兩次,不用懷疑我支持核電的決心。我當然樂見民進黨髮夾彎,但是!
民進黨錯誤政策導致台灣受罪,不認錯不賠償,想裝沒事、還想要擦脂抹粉?還動用側翼出來洗地護航?只有三個字心得:「王X蛋」。

綠營說,這是因應藍白修法,依法行政。
喔,民進黨什麼時候這麼愛依法行政了?不副署、不執行、找大法官呢?財劃法、軍人加薪、警消退休福利,怎麼就不依法行政?
況且,《核管法》修完後,民進黨仍然抗議批評,並以此為大罷免理由、8月核三延役公投主張投下不同意票。去年不依法行政,現在又要依法行政了?

綠營還說,是要看安不安全等前提。
喔,這些話藍營沒說嗎?難道藍白是明知不安全也要啟用?如果不是真的打算啟用,何必討論安全與否?
核廢料、位於活動斷層帶上,從頭到尾就是捏造出來的謊言。喔,去年八月危險,現在就安全了?

藍蓋核電臭又髒,綠蓋核電香又香,重啟個屁真荒唐,挺核天色漸漸光!
可見民進黨就是謊言治國的騙子,而相信民進黨反核的就是一群傻子,台灣有四成的騙子加傻子,二十年來反核耗費上兆,浪費納稅錢、電價上漲、火力全開導致肺腺癌人數上升,台灣空轉虛耗,民進黨無人負責,現在還想牽拖怪罪藍白?比崇尚日本殖民還無恥!

這種髮夾彎成自然的政黨,未來民進黨支持兩岸統一也不奇怪。

京杭大運河 | 蘇樂明

京杭大運河,又名中國大運河。南起杭州灣錢塘江,北行抵達北京市「萬壽寺」鄰近之「廣源閘」。流經浙江、江蘇、山東、河北、天津、北京等省市,溝通錢塘江、長江、淮河、黃河、海河五大水系,全長1794公里,2014年被聯合國列入世界文化遺產名錄。

隋焬帝繼位前即向父王建議開鑿大運河,即位後不顧民生疾苦強徵民工大事開挖。他揚言自己是秦始皇第二,成為千古一帝。

大運河分為四個河段,自南而北分別為江南河、邗溝、永濟渠、通濟渠。通濟渠(在河北省境內的河段)與永濟渠(在山東省境內的河段)係由隋煬帝開鑿,主要目的是爲了攻打高麗,運送與集結物資於通州(當前大陸在通州興建了至為宏偉的大運河博物館)。「邗溝」係吳子胥奉吳王夫差之命開鑿,始於江蘇揚州長約150公里。東周時吳王為逐鹿中原爭取擔任各大諸侯的盟主,調派兵馬睥睨群雄而開鑿。長江以南至杭州灣的河段為「江南河」。四大河段連結成為中國大運河。

我年近50初登大陸,即渴望一睹大運河風釆,民國87年我來到上海出席國際證券論壇(當時大陸正全面轉型改革,推行「股份式」公司組織),我為主管機關代表,被推為領隊。會議結束後座車經蘇州前往南京,來到無錫,駕駛告知大運河在附近,我當即請停車休息,全團人到運河岸邊拍照留念,大運河我終於來到了。我感嘆祖先數千年前在缺乏現代機具的環境中,全憑肉身及苦力完成此一宏偉的建設,為後世子孫留下寶貴的資產與燦爛的文明生活。

民國105年我退休後,每年都訂定計畫前往大陸瞻仰祖先的遺蹟,凡大運河流經的城鎮或鄉村都列入行程。直到去年(民國114年)我來到北京市通州區參觀新建成的「大運河博物館」,在舘裡及河港邊留影。隔天前往北京城裡「萬壽寺」(清王朝皇家專用佛寺)鄰近的「廣源閘」。這裡有一皇家專用的運河,通往頤和園。兩者以「廣源閘」相隔離,「京杭大運河」北端終點即止於此。

近10年,我足跡遍及大運河流經的城鄉,它們在歷史長河中均留著流傳千古令子孫緬懷的事蹟。簡述如下:

1. 大運河南端起點,杭州灣錢塘江。

2. 杭州市中心,河港「武林門」詔告牌示「到北京看長城」。

3. 烏鎮,位於浙江桐鄉市。典型的「小橋、流水、人家」,為千年文化名城,歷來有64位進士出身於此,名作家茅盾為烏鎮人氏。目前,世界互聯網大會設址於此。

4. 蘇州吳中區木瀆古鎮,春秋時代吳王闔閭的行政中心;項羽於此號召8000人江東子弟起兵討伐秦始皇。此區「寶帶橋」連橫53個橋孔,為中國最多橋孔的石橋,大運河毗鄰而過。

5. 蘇州城,春秋時名稱為「姑蘇城」。闔閭命吳子胥興建姑蘇城牆並於蘇州城外靈岩山興建姑蘇台。夫差於姑蘇台興建舘娃宮,宮裡打造「響碟廊」,踏歩於上會發出樂聲,以取悅西施,西施擅於輕歌曼舞以娛夫差。越王勾踐進貢西施予吳王,夫差中了美人計,卒至亡國。
蘇州城外寒山寺,唐朝時張繼考進士落榜,落寞時分乘船大運河南下,行至姑蘇城,天色已晚,船隻彎進支流停泊於寺前「江村橋」下過夜。心情低落時,寒山寺傳來鐘聲,寫了「楓橋夜泊」詩。詩句「…江楓漁火對愁眠…」,對照場景應當是「江村橋」與相鄰之「楓鎮橋」,加上運河船隻的燈火形成的畫面。中學時期考國文翻譯,當時老師的答案是「…江上的楓與船上的燈火…」,𦲷臨現場發現,完全不對頭。

6. 無錫,它位於太湖邊,是吳文化發祥地。秦始皇時期當地挖得石碑,上刻字「有鍚兵 天下爭;無錫寧 天下清」。錫為鑄劍重要成分,引來兵家必爭,秦將王翦主張此地無錫比較好,無鍚地名由此而來。

7. 鎮江,三國時期鎮江名為「南徐」,是吳國的行政中心,長江與大運河交滙於此。《三國演義》諸葛孔明錦囊妙計戲耍周瑜與孫權發生於此;民間故事《白蛇傳》白娘娘水漫金山寺發生於此;蘇東坡「水調歌頭」完成於金山寺;南宋大將韓世忠大戰金兀朮於長江,他的夫人梁紅玉於金山寺高台擊鼓揮旗指揮戰船擊潰金軍。

8. 揚州,大運河自鎮江穿越長江,北上第一站來到揚州,當地亦建有大運河博物館。唐朝時期,揚州「大明寺」住持鑑真法師東渡日本,前後7次將佛教傳入日本。著名的「瘦西湖」實為大運河水流進入揚州彎來拐去形成的湖泊,兩岸景緻比美西湖,但湖面狹窄細長,所以稱之為「瘦西湖」;義大利人馬可波羅曾在揚州擔任縣令3年,他將見聞口述予朋友,朋友依他所說寫入名著「東方遊記」。

9. 淮安,大運河於此建有閘門,除調節船舶水位外,亦方便運河轉運物資。明、清時期南方地區向朝廷進貢糧草、稅銀或其他物資都在此登陸改由馬匹䭾運,稱為「漕運」,淮安設置「漕運督都府」,官階不低。民國34年底國共內戰開始,中共原擬建都於淮安,與距離不遠的南京分庭抗禮,蔣介石調來重兵將共軍趕進山東。

10. 宿遷,項羽與他的勁敵韓信同為宿遷人氏。當地有景色秀麗的「駱馬湖」,大運河沿著湖的西岸北上。湖堤道路左邊是大運河,大木船在河上徐徐北進,道路右邊是湖面,波光粼粼,湖邊遍植楊柳,釣客悠哉悠哉等魚兒上鉤。

11. 徐州,自古以來就是兵家必爭之地。徐蚌會戰黃伯鞱兵團自運河以東準備撤到運河以西的徐州總部,總部指示他多停留2天掩護另一西撤的部隊,黃司令未利用那2天在運河架設浮橋,2天後大軍西撤,河面僅1座橋,擁擠不堪,導致西撤速度緩慢,共軍即早在西岸阻擋國軍。黃兵團被包圍10天後被殲滅。

12. 濟寧,大運河進入山東省,沿微山湖北上。劉邦故鄉江蘇沛縣在微山湖西岸。水滸傳小說,江湖好漢聚集的梁山水泊位於此地。大運河彎進市區,著名的太白樓座落在岸邊。李白在濟寧生活20餘年,日日在太白樓飲酒賦詩。太白樓庭院裡有仿舊日李白與朋友飲酒的茅亭,具有思古之幽情。

13. 聊城,大運河與黃河在此相會。水滸傳小說武松打虎的景陽崗位於此地;台灣大學前校長傅斯年即為聊城人氏。

14. 山東省德州市,位於山東省與河北省的交界。19世紀德州是南方9省(冀、魯、豫、蘇、皖、浙、湘、鄂、贛)通往北京的重要漕運通道。此地歷史名人包括漢朝時期東方朔、唐朝顏真卿、7.7蘆溝橋事變我方指揮官宋哲元。

15. 天津市,大運河北上至天津與海河交會。海河係華北5河,滹沱河、清河、子牙河、南運河、欒河𣾀合而成,向東行注入渤海灣,清朝時期在河口建置堅固的大沽口砲台。北運河往西北方向進入北京。

16. 北京通州,逐漸接近大運河北端的終點,位於北京萬壽寺旁的「廣源閘」。萬壽寺為清廷皇家專用的佛寺,寺廟前有皇家專用的運河,直通頣和園的昆明湖。戊戌政變,慈禧太后自頤和園起駕回宮,搭乘運河的御船至萬壽寺,拜佛後換乘馬車回宮,下令監禁光緒皇帝。「廣源匣」區隔皇家運河與大運河,可視之為京杭大運河北端的終點。

西方媒體一向厭惡習近平,為何?在改變中 | 郭譽申

近來很多西方國家的元首造訪北京,當然是因為習近平比川普對待他們好多了,這相當程度平反了習的長期被西方媒體所厭惡。中國大陸自1978年改革開放以來,歷經4位最高領導人,鄧小平、江澤民、胡錦濤和習,習是西方媒體最不喜歡也批評最多的,為何?會改變嗎?

習近平主導修憲,刪除國家主席「連續任職不得超過兩屆」的限制,並且已連任第三屆,甚至可能成為終身的最高領導人。西方國家自18世紀以來就反對帝制,並逐漸以民主制度取代之。這成為西方的基本價值,西方媒體因此把習的修憲和連任視為走向帝制,而大加撻伐。其實習的修憲是在2018年,在這以前,西方媒體對他就沒有好話。

鄧小平主政的大部份時間,蘇聯集團尚未崩潰,美國集團非常歡迎中國的加入,因此西方媒體對鄧多是讚美之詞(雖然天安門事件後有些改變)。江澤民、胡錦濤、習近平的主政都在蘇聯集團崩潰後,他們的意識形態和施政有何差異?

習的意識形態比江、胡更左傾,即他更傾向社會主義而反對自由主義,又不像江、胡奉行「韜光養晦」不張揚的對外政策。譬如:習特別推崇毛和中共革命時的奮鬥精神;比江、胡更公開的限縮言論自由,並在疫情期間限縮行動自由;大力支助新疆的發展,同時限縮其自由,以遏止疆獨的不法活動;制定《香港國安法》來壓制香港追求自由民主所造成的動盪;以一帶一路計畫支助很多國家的建設,削弱美國和自由主義在全球的影響力。這些都挑戰了西方的自由主義價值觀,為西方媒體所厭惡。

在江、胡時期,中國大陸的主要工作是經濟改革和發展,目標是脫貧,當時中國的產業大多屬於勞力密集型,與西方國家的產業少有競爭;但到了習近平時期,中國不僅要脫貧和發展經濟,還追求國家的強大,因此要實行法治、反腐和軍事改革,而且這時中國已發展出不少技術密集和資本密集的產業,與西方國家的產業產生高度競爭。

在江、胡時期,中國與西方國家少有產業競爭,也少有國際權力的競爭,西方媒體因此寬待江、胡;但到了習時代,中國與西方國家已有頗多產業和國際權力的競爭,構成西方國家的不小威脅,西方媒體因此對習有特別多的批評,有些甚至是不實的抹黑,譬如把習打擊貪腐說成是政治鬥爭,期望藉批評習削弱中國大陸。

簡單說,西方媒體厭惡習,有兩個原因:與習的意識形態有很大差異,及双方有產業和國際權力的競爭。前者不容易改變,後者卻在改變中。中西的產業和國際權力競爭其實主要是中美的競爭,西方國家全力挺美,因此成為中西的競爭(如很多西方國家聽從美國,限制進口中國的電動車)。現在川普對很多西方國家課徵高關稅,加上言語羞辱,使西方國家遠美而親中,中西的產業和國際權力競爭於是減弱,西方媒體因此比較寬待習,雖然双方仍有意識形態的差異。無論如何,這對中國都是好事。

由法國的世界大戰歷史看今日歐洲 | Friedrich Wang

第一次世界大戰(1914年至1918年)之前法國有3970幾萬人口,從19世紀末開始法國的人口成長速度就非常緩慢。

經過四年的大戰,結果法國陣亡189萬左右的軍人,超過400萬軍人終身傷殘或者罹患精神疾病。基本上,18到45歲的男人差不多全部打光。這就是為什麼到了1936年法國表面上看起來擁有強大的軍力,但卻是投鼠忌器,因為已經外強中乾,國家還沒有恢復過來。這時納粹德國的步步進逼,讓法國顯得蒼白無力,只能不斷地綏靖讓步。

這也是歐洲人最後一次似乎靠自己的力量來建構國際秩序,也就是俗稱的凡爾賽體系。法國在東歐扶植幾個小國,包括捷克、波蘭、波羅的海三國等等,希望建構一個安全帶,向東是防範蘇聯布爾什維克,另外也等於是對德國進行一種包圍。

但最後的結果,是完全失敗。英國三心二意,在要不要支持歐洲大陸上面的盟友的問題上始終曖昧不明,因為利益是在海外。其實就算英國人願意全力支持,能不能擋住蘇聯以及後來的納粹德國,還有崛起的其他獨裁國家,例如義大利、西班牙、匈牙利、羅馬尼亞等等,恐怕也不樂觀。

二戰之後,在波茲坦體系之下,西歐進入美國的保護網,東歐被關在蘇聯的鐵幕裡。簡單說,就是歐洲的衰弱,被美蘇兩強各分一半。歐洲失去了文明的主導地位,成為兩個超強的附庸。

現在,歐洲人還有那個勇氣以及實力來重新主導自己的保護傘嗎?烏克蘭戰爭之後,對歐洲來說最大的啟示就是:一旦美國的利益或者觀念改變,那麼誰能來保障他們的安全以對抗俄羅斯?這,考驗歐洲人的智慧以及實力。

烏克蘭失衡的國族路線導致戰爭悲劇 | 陳復

清晨早餐,看見周陽山教授探討烏俄戰爭的宏論,深感認同。
周陽山/澤倫斯基內外交迫的困境

還記得四年前,我探討烏俄戰爭的不義性,烏克蘭本身同樣負有一半的責任,受到學生的情緒攻擊,似乎不支持烏克蘭被認知成受難者,就會被貼上標籤說我「反對民主」與「支持專制」,這種標籤化的公審著實具有荒謬性。

現在連波蘭都批評烏克蘭基於自己想要的國家獨立,面對二戰期間納粹分子班德拉不惜迫害甚至殺害「非我族類」的人民,不只不譴責,甚至在紀念,其民意逐漸不再支持烏克蘭。

人怎麼面對歷史,會影響人怎麼面對未來。澤倫斯基身為猶太裔總統,其家族曾遭納粹屠殺,本應對二戰期間迫害猶太人的歷史格外敏感;然而在烏克蘭當前民族主義敘事中,納粹分子班德拉卻常被塑造成反蘇與反俄,進而變成爭取獨立的象徵。澤倫斯基對這套歷史符號未加嚴正切割,默許社會對班德拉運動的正面評價,讓烏克蘭昔日對波蘭人與其他族群的傷害,在其敘事中被淡化,甚至合理化,包括當年參戰的殺戮者都被賦予退伍軍人的福利,如果你知道真相,還會支持這樣的國家敘事嗎?

這就進而指向今日烏克蘭國族建構的深層矛盾:一來該國使用自由民主與民族自決的主張爭取國際支持,一來卻在歷史記憶、語言政策與政治動員上,持續讓自己國中的俄羅斯裔居民被排斥,不准其孩子接受本來屬於其母語的俄語教育。當國家認同使用單一民族敘事為核心架構,烏東地區長期存在文化、語言與政治的裂痕就被壓抑,而不是被真正化解歧異,使得族群對立的情緒不斷惡化,終至引發戰爭。當烏克蘭人不肯善待自己國民,難道俄羅斯搭救自己同胞都不能嗎?這就是族群衝突引發的大悲劇。

依此觀點來看,烏俄戰爭不只是「俄羅斯的對外侵略」,更是烏克蘭內部國族路線失衡的外溢後果:基輔當局使用民族動員回應危機,卻未正視烏東俄裔人民對語言、歷史與文化的焦慮,衝突就更容易被推向不可收拾的方向。於是,「班德拉運動」在這裡不只是歷史名詞,而是對澤倫斯基治國路線的一種照妖鏡,不只讓我們看見國族建構過程中如何包覆著極深的族群斷溝,更讓我們看見政治領導人不應基於政治利益順應人民情緒,卻把國家推向萬劫不復。

對美軍購不如两岸合作建設發展 | 許川海

兩岸對戰,風從哪裡來?
蔣氏失掉大陸,卻承續中華民國道統,接手台灣的治理,1980年鄧小平統治大陸之前,兩岸形成對立,互做對抗迎戰,所以台灣著重國防建設。
1990-2020年間,兩岸各自發展和平相處,加上老兵返鄉,國防在防不在戰,台灣政治更因新舊交替,只求和平安定,國防沒強力發展和成長。
之後中共軍事能力增強,竟有超越美國之勢,為防中國超車,2020年後,美國驅台購買軍備加強國防,既救美國經濟又挑戰中共,可是台灣人怎會自陷絕境?

過去五十年,兩岸和平相處,既沒戰爭也沒仇恨,只有背叛國家的台獨份子和日裔皇民,他們害怕兩岸統一,既得利益難保,在美國的誘導和驅動下,才高喊抗中。台獨談國防,是在幫美國阻礙中國崛起,並做敢死隊替代美國作戰,出錢出力還做炮灰,只為救美國經濟。中國崛起對台灣有利,軍事與經濟都能護佑台灣,有知識的台灣人,誰願意奉美國之命,抗拒兩岸和平與安定?若真愛台,就該發展經濟,以國家的利益為重。

立法院在輿論和美國壓力下,審核對美軍購方案,國防預算與支出,本是國家必要的運作,怎有爭議?但究其因源,誰會媚美通過?有人說「事先有因為,才有所以」,這次暴增國防預算,不在國防也不是需要,是美國強迫和台獨援美,那何不將資金與力量轉移到經濟與基礎建設上?台灣四面環海,既可做交通樞紐又可做旅遊中心,還可做為貿易交流站,三十年前專家規劃亞太營運中心方案,是貪婪政客捲起歪風,預先炒地皮才破壞了規劃。

國防要有目的、目標和計畫,要對百姓負責並得到全民共識,但事關國家機密又不得宣揚,當目標與目的變成公開訊息,就無視奸人得利國家受害,還使百姓花錢送命?想到四周日韓朝鮮俄羅斯,對外運輸都可經過台海,掌握台灣海峽,應可徵收路費,又可阻止美國的軍火運輸,抑止奸邪歪風。回溯三十多年前的亞太營運六大中心規劃,配合對岸基建能力,再做檢討並創新發展,將更見建設的紅利,用基建替代國防,兩岸國防一體放大,防衛力勢必更強,豈可讓內奸再興風作浪!

中東問題解決方案 | 俞力工

鑒於原來的文稿過於“專業、枯澀”,我請AI翻譯為較通俗的文字:

這份文稿深入探討了地緣政治中一個非常大膽且具有衝擊力的觀點。為了讓你更輕鬆地理解這些複雜的政治邏輯,我將其整理為五個核心模組,用更直白的語言來解析這場“大國博弈”的推演。

一、什麼是“創造性混沌理論”?(把水攪渾的藝術)

簡單來說,這曾是美國部分戰略家的“錦囊妙計”。

核心邏輯:如果想讓美國維持老大地位,最省力的方法不是建設,而是破壞。通過在目標地區(如中東)投入一些“催化劑”(如挑動教派衝突、支持民運、輸出普世價值),讓對手陷入內戰和混亂。

杯中海嘯:對美國來說,這種混亂是“可控”的,就像在杯子裡製造小海嘯,亂的是別人,穩的是自己。

最終目的:把強大的對手拆散、削弱,讓他們忙於內耗,從而不得不依賴美國的“調停”或“保護”。

二、玩火自焚:當海嘯溢出了杯子

現在的核心問題是:這套玩了幾十年的遊戲,快玩不下去了。

1. 美國想“回遷”了:美國現在能源能自給,不再那麼依賴中東石油。加上國內撕裂嚴重、成本太高,美國有一種想退回美洲,關起門來過日子的傾向(新門羅主義)。

2. “棋子”變“孤島”:以前以色列是美國在中東釘下的一顆重要釘子(用來牽制伊斯蘭世界)。但如果美國這根支柱撤了,以色列就會瞬間從“前哨站”變成被包圍的“孤島”。

3. 蝴蝶效應:原本想讓別人亂,結果這種混亂的負面情緒(反猶情緒、難民危機、經濟受挫)正順著互聯網和全球化反噬美國和猶太群體。

三、以色列的生死抉擇:核彈還是和談?

面對美國可能撤力、周邊強敵環伺的局面,以色列面前有兩條路:

死胡同(參孫選項):如果面臨滅國威脅,動用核武器。結果是“玉石俱焚”,大家一起回到石器時代。

活路(轉場方案):放棄“排他性的軍事強權”,將國家性質從一個“戰鬥堡壘”轉化為“巴勒斯坦境內的猶太家園”。

通俗點說:不再強求當這一片地區唯一的“霸主”,而是融入當地,成為大家都能接受的一個族群社區,實現“一國兩族”的共存。

四、破冰方案:用“水電煤”換取和平

要讓仇恨深重的雙方坐下來,光靠講道理沒用,得靠利益捆綁:

1. 水利與電力:以色列有頂尖的海水淡化技術,鄰國有土地和陽光。大家把電網和水管連在一起,打仗就等於切斷自己的水電,這就是最現實的和平保證。

2. 中東矽谷:以色列把高科技向阿拉伯年輕人開放,讓大家一起賺錢。當年輕人忙著在中東矽谷創業時,就沒心思去當人肉炸彈了。

3. 誠意先行:以色列需要主動弱化絕對主權,給巴勒斯坦人平等的經濟權利。

五、新的“三個奶爸”:中、俄、歐出手

如果美國撤了,誰來鎮住場子?文稿提出了一個“三方協作”的構想:

中國(經建):搞基建(高鐵、港口)、做貿易。讓大家在同一條產業鏈上發財。

俄國(安全):跟伊朗、敘利亞、以色列都能說上話,負責壓制激進武裝,維持硬安全。

歐盟(法制):借鑒歐盟的經驗,設計一套“超主權”的法律框架,保障人權和少數族群利益。

總結

這篇文稿的洞察在於:絕對的武力換不來絕對的安全。過去那種靠製造混亂來統治的時代正在終結。以色列若想長治久安,唯一的出路可能就是放下“堡壘”的架子,真正地“溶入”中東。

國際體系和國家治理的關鍵在人而非制度 | 管長榕

當聯合國逐漸變成另一個國際聯盟》指出近年國際體系和秩序的動搖:

當規則逐漸被忽視,而權力政治重新成為主導時,國際局勢往往會變得越來越不穩定。
當國際制度失去約束力,各國開始依賴自身力量解決問題,最終整個世界被拖入全面戰爭。
自由主義的國際秩序本來建立在一個基本假設之上:透過制度、法律與合作,可以減少戰爭的發生。這種理念在二戰後曾經維持了相當長一段時間的相對穩定。但如果國際規則逐漸被忽視,整個體系就會開始動搖。
當大國決定使用武力時,國際制度往往缺乏實際制衡的能力。

「規則被忽視」「制度失去約束力」「大國決定使用武力」時,整個體系就開始動搖。這表明體系的穩定不靠制度的本身,而靠外在的「人」。不是大「國」,而是強「人」。不是德國,而是希特勒。不是美國,而是川普。不是俄羅斯,而是普丁。不是以色列,而是納唐亞胡。強人要體系穩定,體系就穩定。強人要體系動搖,體系就動搖。法治是拿來上課,講給人家聽的,其實一直都是人治。

西方的論述認為人性不可靠,解決的辦法是靠制度,用制度框架住人性,不論人性如何蹦跳,總在制度的框架內,跑不出如來佛的手掌心,於是個人的素質就不必太講究了。這裡面的悖論,一句中國古話就完結了:徒法不足以自行。立法是人在立的,執法是人在執的,司法是人在司的。所有的制度都是人建立的。既然人性不可靠,為什麼相信這些人為的框架可以發生制人的作用?

所以碰到強人時,他就能愛立什麼法就立什麼法(完全執政),愛怎麼釋法就怎麼釋法(大法官會議),甚至愛怎麼執法就怎麼執法(川普宣稱拿下古巴,「我可以對它做任何我想做的事」)。

中國儒家的解決辦法,除了典章制度之外,最重要的是提升人的素質,引導人性向善,釜底抽薪的解決人性不可靠的問題。這裡面有兩個要點:
1. 不可能奢望所有的人都一心向善,所以主要是對「治人者」亦即「士」的教育,也就是「精英政治」。
2. 人性向善不是一勞永逸的事,要歷經許多考驗,要時時鞭策,稍有失足,即不免遭受淘汰。所以「革新」與「堅持」是需要永遠的努力。 

高盛前总裁:你们面对的根本不是共产党,而是任人唯贤的儒家精英集团
高盛前总裁:习近平的真实故事!知青下乡的经历,对他坚持扶贫攻坚有很大影响!

當今世界是東西方不同體系的交匯與競爭,有理論,也有實務。然而我們在體驗之時,最忌的是受到宣傳的影響。這方面東方遠不如西方。

撞了南牆知道回頭:懂王的「止損藝術」 | 楊秉儒

懂王這人,其實有個被低估的優點:撞了南牆,他是真知道回頭。但高明之處在於,他回頭的方式跟正常人不大一樣,他回頭前一定先扯著嗓子單方面宣佈「我贏了!」然後光速轉移焦點,絕不內耗;彷彿剛才那堵南牆,是別人撞的。

3月9日,他突然放話「美伊戰爭基本結束」,宣稱美軍已摧毀伊朗海空軍與通信系統,「達成初步目標」,戰爭「不會本週結束,但會很快」。同日他火速與普丁通話,藉俄羅斯向伊朗喊話為停戰鋪路。中東戰場的現實卻是另一幅畫面:
伊朗與以色列正互相轟炸石油設施與海水淡化廠,戰爭烈度已從軍用目標滑向民用設施。

換句話說,局勢正在失控。
而懂王突然意識到一件事:這筆買賣賠本了。
伊朗這塊硬骨頭,他啃不動。
伊朗不是委內瑞拉,對伊朗,你斬首一個政教最高領袖,不會換來一個聽話的新政權,只會換來一個更硬的新政權。
除非真的派出二十萬地面部隊打一場「滅國戰」,否則所謂掌控石油秩序的終極目標,基本只是空想。

但問題是——油價已經先爆了。
布倫特原油衝到120美元一桶。
油價一漲,美國通膨立刻跟著爆。
再打下去,油價就會把選票一起帶走。
紅脖子基本盤、中間選民、華爾街市場,全都會開始翻臉。
11月的美國期中選舉,恐怕會被油價直接炸穿。
商人出身的川普很清楚一件事:
戰爭是政治問題,但油價是選票問題。
而選票,才是真正的命門。
如果這場戰爭引爆美國通膨,紅脖子基本盤與中間選民同時動搖——
那就不是外交問題了,那是政治自殺。

商人川普不做賠本買賣。
為虛妄目標犧牲實利?他絕不幹。
另外一個原因就是:納坦雅胡這豬隊友,太「瘋」了。
另一個讓懂王決定抽身的原因,是以色列的打法。
以軍悍然轟炸德黑蘭女子小學、油庫等民用設施,搞出「黑色毒雨」。
這已經不是單純的軍事打擊,而是開始觸碰道德底線。
美軍內部不少人都看傻了眼。
懂王很清楚:
再跟這幫已經暴走的人綁在一起,不只要背油價的鍋,還可能背上一個歷史級的道德黑鍋。

這筆帳,怎麼算都不划算。
於是,他果斷抽身。
在台前,懂王單方面宣布「大贏特贏」,背地裡,立馬轉身甩鍋。
女婿庫許納、戰爭部長赫格賽斯、中東特使魏柯夫、國務卿魯比奧。
黑鍋很多,總有人可以出來揹,不管他是否心甘情願。

接著,他轉身去古巴找新的戰場,繼續營造「持續贏」的人設。
不糾結,不內耗,不背鍋。
這才是懂王真正的「交易藝術」。
很多人以為他的強項是談判,其實不是。
他的強項是——止損。
而且是那種極其乾脆的止損。

就像一個老練的賭徒:
牌桌上已經開始輸錢,他不會硬撐。
他會先站起來,大聲宣布:
「今晚我贏麻了!」
然後在眾人還沒反應過來之前,
把籌碼一推,轉身離場。
只留下還坐在牌桌上的人,慢慢算帳。

這就是精明商人的生存邏輯:
只要我跑得夠快,失敗就追不上我。
至於那些還留在戰場上的人——
要背油價的、要背道德黑鍋的、要收拾爛攤子的,慢慢算帳。

而懂王早就換了一張桌子,開始下一場表演。
畢竟在他的世界裡:
歷史不重要,敘事才重要。
只要故事還在繼續,輸贏就永遠可以重寫。

回憶當年學習社會學理論 | 高凌雲

看到哈伯瑪斯死去的消息,回憶起1980年代的時光。1980年代台灣的社會系學生,乃至社研所的碩士生,尤其是鑽研理論的學生,真正是處在一個戰後最佳的時刻,白色恐怖已經遠去,戒嚴雖在,卻有名無實,滿街的翻印書籍,尤以西方新左派有關的理論書籍為多。

1985年9月進入研究所時,當時法蘭克福學派的理論在台灣流行,哈伯瑪斯算是其中年輕一輩的,因為第一代受德國納粹迫害的學者,大都已經逝去,當時有關溝通理論,不少人讀哈伯瑪斯,我只沾了一點點,並沒有涉獵太多,當時著迷於馬庫色。

社會學理論組的學生,必然接觸古典三大家,對於20歲出頭的年輕人來說,涂爾幹太無聊,韋伯不錯,可是扯上基督新教,會讓人覺得有些隔閡,只有馬克思充滿革命熱情的思想,剛好打中年輕學生的心理,尤其是歷史唯物論,更能讓人理解人類歷史的演進。

近代社會學理論的結構功能論、衝突理論等等,還是讓人覺得有些單薄,但接觸C Wright Mills後,覺得左派思想是真正對人有啟發的,結構功能論對於現實太過肯定,是一種美國模式的迷思,真的不具有普遍性,左派思想對於社會改革的幫助,遠遠大於右派。

再往上閱讀馬克斯思想,尤其1844年的手稿,這是青年馬克思的重要思想,很多人認為資本論時期的馬克斯已經不談手稿當中的異化論,但這個無關緊要,重要的是異化論對於我們後人在批判思想上的啟發,更可以演繹到真偽的產生。

社會主義這個東西,在左派與社會主流鬥爭的百年歲月中,有不少社會主義的理想被放進了社會當中,社會主義沒有成為主流,但能說它是無效嗎?台灣勞動者享有八小時工時、休假制度,這些可不是憑空來的,是東西方左派百年鬥爭來的,這是個辯證的過程,無產階級的命運是否奪取政權,那是一件事,能不能提高全人類的福祉,又是一件事。韋伯要是看到今日的台灣政府,大概會把政治為志業,改為政治為貪婪。

哈伯瑪斯探討溝通,那可不是傳播科系講得那些東西,溝通畢竟也是一種權力支配的模式,這就牽涉到認識論,知識論的根本問題,他也沿襲前人提到的工具理性對於溝通造成的阻礙,以及溝通的真偽。

這個工具理性其實是整個批判理論當中的一個重要概念,但當年作為年輕的研究生,實在沒有太多心力搞哈伯瑪斯,因為我受到1960年代荒謬的越戰的啟發,對於馬庫色有關後工業社會的考察,有更濃厚的興趣,因為1980年代的台灣,也正在邁進一個以消費為社會結構模式的社會,而不是以生產為社會結構的模式,由need轉變為want,這個want不是與生俱來的,不是天然的,是人為的,很多時候是假的。

後工業社會的差異,在於革命預言的未實現,在於大量生產的消費品,解決了貧乏與困頓,階級意識模糊,消費行為對於人性的馴化,來自於廣告的論述,編織了一個虛假的美好世界,讓你經過消費行為而沉溺於其中,這某些論述與法國的符號學也可以有些關聯,像是羅蘭巴特等。

1980年代的社會學理論研究生,多多少少都讀過一些哈伯瑪斯,哈伯瑪斯的逝去,也算是一個時代的結束。1980年代的台灣,批判理論、結構主義、後現代,好多好多的思想詞彙,讓人目不暇給,但真正有時間浸淫其中,也只能挑你喜歡的,不可能全都讀進去。

那真是個思想開放的年代,如果回到過去,我大概還是選法蘭克福學派的馬庫色,不會讀哈伯瑪斯。1980年代的台灣,你看到一切繁華絢麗的台北街景,你會自問這一切的意義何在?很自然就會心儀馬庫色,因為這可以幫助你看透社會虛幻的表層,我曾想讀文化工業,但根基太淺,不容易操作,只好放棄。