《從二二八到白色恐怖》紀錄片 第20幕〈嘉義機場 確實被圍〉| 丁紹傑
0. 本劇故事概要
二二八嘉義地區主導行動者是中共台灣省委副書記張志忠，他在嘉義地區長期經營地下組織；阿里山鄒族青年在湯守仁率領下先後下山支援；守軍中，安徽歙縣籍的許天保殉職，其墓至今仍在新店碧潭空軍烈士公墓，成為可考證的鐵證。 繼續閱讀
《從二二八到白色恐怖》紀錄片 第19幕〈版畫指控 錯誤流傳〉| 丁紹傑
0. 本劇故事概要 1947年4月，木刻藝術家黃榮燦創作《恐怖的檢查》，以強烈黑白對比刻畫士兵盤查、毆打民眾的場景。這幅作品在解嚴後被大量轉載，長期被視為二二八事件的「現場見證」，甚至被誤當成真實照片。然而史料顯示：此作品完成於事件爆發後一個多月，4月28日以筆名「力軍」刊登於上海《文匯報》副刊，其性質屬左翼木刻運動中的政治性藝術，並非當場紀錄。 繼續閱讀
歷任台灣總督殖民統治簡史 第19任安藤利吉〈1944.11~1945.10〉| 郭譽孚
日本明治維新以來，早有海軍與陸軍相爭的慣例；安藤是陸軍備役的大將，1944年4月，他就曾努力擴充台灣軍的防區，包括沖繩；然後，一方面鼓動島內的有力人士表示支持安藤出任總督，另一方面，則聯合中央內的陸軍勢力影響內閣重行考慮總督人選。年底，受命兼任台灣總督；完成了陸軍對海軍的奪權鬥爭。 繼續閱讀
《從二二八到白色恐怖》紀錄片 第18幕〈基隆實況 真相揭露〉| 丁紹傑
0. 本劇故事概要
「基隆港大屠殺」長年被視為二二八事件中最駭人聽聞的畫面。傳說國軍一抵達基隆港便架機槍掃射群眾，甚至以鐵線串屍、拋入海中。然而近年的檔案比對與口述調查顯示，這段敘事的唯一共同來源，是1961年北京出版的《文史資料選輯》。作者何聘儒原為國軍上校，1949年投共後，以回憶方式描述「屠殺情節」。 繼續閱讀
阿公的族譜，敦煌的黃沙―思兩岸 | En Chen
我在台北大安區永康街長大，從小過中秋就是烤肉、剝柚子、聽隔壁阿伯放沖天炮。
去年中秋，阿公從櫃子深處翻出一本舊冊子，封面泛黃，寫著「張氏族譜」。他顫抖著翻到某一頁，指著一個地名說：「這裡，漳州，我們的根在這裡。」我那時低頭滑手機，隨口應了聲「喔」，沒當回事。 繼續閱讀
《從二二八到白色恐怖》紀錄片 第17幕〈訴求未達 兵先抵港〉| 丁紹傑
0. 本劇故事概要 1947年3月初，台北處理委員會在巨大壓力下整理訴求，希望以「懲兇—改革—善後」的框架，透過談判避免事態進一步失控；但內部路線分歧迅速浮現——商界與士紳主張在體制內爭取改革，學生與激進者則要求將「自治」入列。與此同時，南京的回應是「先恢復秩序」，並著手部署增援；台北的行政長官公署與處委會之間，始終未取得確切時程與承諾。 繼續閱讀
歷任台灣總督殖民統治簡史 第18任長谷川清〈1940.11~1944.12〉| 郭譽孚
長谷川，1934年，曾任海軍次官；1936年，曾派出20架新銳軍機襲擊南京，當年曾以「世界戰史空前之渡洋爆擊」而著名。 繼續閱讀
在1895年的乙未戰爭中～攻臺司令官北白川宮能久親王到底是怎麼死的｜賈忠偉
「臺灣神社」舊址位於劍潭山的半山腰上，完工於1901年，是日本統治臺灣時期地位最高、也是日本本土以外的首座「官幣大社」。因為與北海道、樺太（庫頁島）一樣同屬日本近代才取得的殖民地，三地神社內所奉祀的主神均為象徵富饒、生產及國土開拓意涵的三尊國津神（土地之神）：大國魂命、大國主神、少彥名命。不過「臺灣神社」內還特別加祭了被稱為「鎮臺之神」的「北白川宮能久親王（1847～1895）」 繼續閱讀
《從二二八到白色恐怖》紀錄片 第16幕〈衝擊公署 街頭炸裂〉| 丁紹傑
0. 本劇故事概要 1947年3月1日清晨，天馬茶房事件累積的憤怒迅速轉化為街頭行動。台北行政長官公署、專賣局與多處分駐所相繼被群眾包圍與衝擊，象徵權威的機關外殼在短時間內出現明顯裂縫。面對市區秩序迅速失衡，各界代表為避免全城失控，於3月2日成立「二二八事件處理委員會」，試圖以「懲兇—改革—善後」的架構，將街頭怒潮納入組織化的協商框架。 繼續閱讀
歷任台灣總督殖民統治簡史 第17任小林躋造〈1936.9~1940.11〉| 郭譽孚
1936年，著名的二二六禁衛部隊血腥事件後，中川總督被換了下來。海軍背景的小林總督，是後期第一任武官總督。該年可說我島進入了「準戰爭體制」中，1937年七七事變後，才正式進入了「戰時體制」，他值得我們關切的政績有── 繼續閱讀
