現代醫學與傳統醫學的比較 | 張魯臺
現代醫學的濫觴，在19世紀末顯微鏡下發現微生物開始，接著是各種消毒液與抗生素的問世，消毒滅菌的認知，有重大公共衛生進步意義，堪當現代醫學之始的桂冠，隨著科技發展，麻醉術、各種機械與儀器加入臨床醫學應用，切開人體再縫合的安全保障沒問題了。 繼續閱讀
永寧站周邊開發延宕20年：從行政決策看公共利益與人民財產權的界線 | 丁紹傑
臺北捷運板南線永寧站於2006年通車，至今已20年。然而，位於永寧站周邊、原規劃辦理聯合開發的大片土地，至今仍未依原規劃完成開發。 繼續閱讀
回憶當年學習社會學理論 | 高凌雲
看到哈伯瑪斯死去的消息，回憶起1980年代的時光。1980年代台灣的社會系學生，乃至社研所的碩士生，尤其是鑽研理論的學生，真正是處在一個戰後最佳的時刻，白色恐怖已經遠去，戒嚴雖在，卻有名無實，滿街的翻印書籍，尤以西方新左派有關的理論書籍為多。 繼續閱讀
「辯證思維」淺析 | 霍晉明
所謂「辯證思維」，至少可分為三類。 繼續閱讀
可以批判不要「反」 | 郭譽孚
最近，在我們的網路上，還是有些關於『反共』的說法，
認定『反共』應該是我們社會發展的主調，
認定『反共』仍然應該繼續指引未來，
也因此不肯放棄往日心中的圖騰。 繼續閱讀
論牟宗三先生的反共與牟門某些弟子的反共 | 霍晉明
不止牟宗三，一九四九年離開中國大陸的老一輩學人，基本都是反共的。他們為什麼反共？胡適，很明顯，他主張英美式的民主，與親俄的中共水火不容。牟宗三，明顯是反對胡適的，但他也反共。但所謂新儒家學人，未必全都反共，如梁漱溟，牟的老師熊十力等，都不反共。那麼，牟（以及唐、錢、徐等）為什麼反共？ 繼續閱讀
為什麼必須是共產黨執政？ | Robert Lai
在共產黨宣言裡，馬克思所說的，消滅私有財產，指的是消滅資產階級的財產，即所謂的資本。馬克思認為雇傭勞動創造出來的是資本，而資本是靠著剝削雇傭勞動而增值的財產。因此，馬克思認為資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。所以馬克思主張，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。 繼續閱讀
美國柯克遇刺的省思 | 曾昭旭
堪稱川普最親密最信任的盟友，31歲的查理·柯克9/11遇刺殞命，可視為當前美國乃至世界局勢非常重要的指標性事件。那麼，它的指標性在那裡？ 繼續閱讀
疾病意外帶給我的一個驚喜 | 張復
最近我與一位朋友在電話中商榷，我是否可以不去參加一個聚會。朋友突然問：「你不會得了社恐（社交恐懼）症吧？」他說，他自己也常被人懷疑得了這個病症。當時我只把這當成一個笑話。 繼續閱讀
愛情的有心與無心 | 霍晉明
一、王陽明的有心與無心
王陽明有云︰「無心俱是實，有心俱是幻」；又說「有心俱是實，無心俱是幻。」到底「有心」是實還是「無心」是實？如果對心性學不熟悉，這兩句話真會讓人覺得迷迷糊糊。 繼續閱讀
