我在大學開設跟王陽明有關的課程，計有「王陽明帶你打土匪：陽明心學的智慧發展史」與「王子精靈法則：認識陽明學來探險你的人生」。不過，現在我倒是想特別來談，如何將陽明學應用於家庭生活中。

用最簡單的概念來解釋何謂「陽明學」，我會說這是一門從心學宗師王陽明先生的思想出發，來談人如何「內聖」與「外王」的學問。「內聖」就是指內在修養，「外王」就是指外在事業，當然，這個事業要能跟你的修養內外貫通交融一體。家庭生活不外就是三個層面：孝待父母、和待夫妻與善待孩子，這三個層面對古人而言已屬不易，今天的人置身在忙碌的工商業生活中，究竟該如何經營家庭生活呢？

首先是孝待父母。曾子說：「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」我覺得這就是實踐孝道的原則。你能讓父母因你而感到榮耀，不枉費生養你這個孩子，這就是最重要的孝待；再者，你不能做出讓父母因你而蒙羞的事情，你要意識到自己的行為會影響到他人對你父母的評價；最後才是實際的奉養父母，但除給父母食衣住行的安頓外，更重要的是你對待父母的態度，平日應該多陪父母聊天，幫父母解決心中惦記的事情，最重要的是要帶著敬意對待父母。

再來是和待夫妻。由於性別差異，夫妻各自覺得重要的事情常有不同。年輕時因愛戀而結婚，然而，夫妻生活每天要面對柴米油鹽醬醋茶，不可能永遠都活在戀愛中。因此，夫妻要相互包容彼此的認知不同，尤其不要「把難聽的話放到心裡去較真」，老是要跟幾個字眼過不去，最終只是在自苦而已。這世間大概很難有任何關係像是夫妻一樣屬於「命運共同體」，你的父母與孩子不見得會因你而受苦，但你的先生或太太絕對會，家和萬事興，因此夫妻間的關係要和諧。

最後是善待孩子。父母是孩子長大前最重要的照顧者，孩子長成什麼樣子，其實跟父母本身是什麼樣子高度相關。因此，父母如果知道自己是孩子終其一生的典範，就會更嚴肅對待自己的社會生活，動靜舉止間，總要思考：我的孩子會怎麼看待我所做的事情？父母不可能一輩子跟著孩子左右，但你卻能影響孩子學會思考問題，當人懂得思考並做出判斷，智慧就醞釀在其中。因此，親子關係來自你能引領孩子做個有智慧的人，這是孩子一生最寶貴的財富。

經營家庭生活，陽明學的外王重點就是「在有形中行無形事」，意即不要太執著於現象的表面，而能讓事情在曲線中完成本來的願望，這包括面對前面三種關係，你始終不要去跟家人爭論「表面的是非對錯」，而要善盡溝通，探討問題背後的本質，讓家人能體會「道並行而不相悖」，意即你們兩人的觀點與作法可能各有道理，但道理在現實的面前，或許可並存實踐，或許可有輕重緩急，最重要的事情就是「關係恆在」，讓愛始終在其中川流不息。

澳洲開全球第一槍，禁止16歲以下的孩子玩網路社群。但問題是，家長呢？家長沈迷手機，誰陪孩子玩？

在家族群組中，看到姪兒每逢假日就帶孩子們出去玩，欣慰之餘，也想到二十多年前，我們夫妻也幾乎是每個周末假日都帶孩子出去玩。都說孩子的成長是要人陪的。但是，再回想我們自己的小時候，那時的父母可沒這閒工夫陪孩子玩，小朋友都是自己結伴出門去玩。我家在鄉下，可玩之處自然多。但即使在城裡，那時路上車少，加上住家附近總有很多沒開發的「邊角料」，總之，一定有可供小孩玩樂「冒險」的地方。

但現在的都市生活，沒大人陪，那個家長敢把孩子放到外面去？十二、三歲以上，還可以結伴自己玩，但小一點的，已經沒有以前那種「哥哥姊姊帶弟弟妹妹」的大環境了。而就算是大孩子，如果內向一點，還是得父母帶。

帶孩子很花時間，這是新時代經驗。美國雖然比我們都市化、工業化的早，但人家地大，住宅區附近有的是安全的空地，而且他們家家有車庫，也夠小孩子在裡面自得其樂，與我們這兒的情況很不同。現代的孩子要大人陪，至少陪到十二、三歲。這是現代父母辛苦的地方，可能也是現代人不想生小孩的原因之一。

以前用電視帶孩子，就已經被批評了。而父母本身不太會沈迷於電視，所以還是可以將小孩從電視前拉起來出去玩。但現在的父母用手機、平版帶孩子，而自己也沈迷其中。假日，人手一機，各自安好，大家都不想動，誰帶孩子出去玩？爺爺奶奶嗎？說不定也在「網路上癮」啊！

有了手機，傳統的人際關係都變了。學校裡同班的集體感情已經大大衰落了。沒有班遊，沒有聯誼，沒有舞會…康樂股長早就沒用了。以前老師進教室的第一句話總是「安靜，不要講話。」現在則久違了，教室裡也一片寂靜，很少交談。不開燈還以為沒人。

時代在變，新的親子關係、人際關係會是怎樣？是船到橋頭自然直嗎？還是有點小小的擔憂？

我開「愛情與婚姻」這門課，很多同學問有關「遠距戀愛」，「大齡差戀愛」的問題。一開始有點奇怪，但很快就明白這都是「網戀」的結果。

眼不見心不煩，網上關係比現實遇見的更美好。網路深刻地、全面地影響了人際關係，一切方興未艾。禁十六歲以下玩社群，終於算是有了大動作的反應。現在還有AI來攪局，接下來會如何？真是天知道。

中國古來最重視「士」，士人可做官或不做官，但士人有學問，他們靠著學問活著，不重視士人，甚至踐踏士人尊嚴的社會，我們很難稱作中國社會。

據悉，現在相當數量的大陸高校老師要集體貸款上班，只因學校要他們對外跟企業募到「橫向課題」來當作科研經費，拉不到經費就得要走人。

結果包括文學院在內，這些老師沒有辦法向外申請經費，只得自掏腰包來「走帳」，意即造假搞錢來充值，完成後再拿發票報帳索回。

然而，老師不可能全額把這筆錢拿回來，因為學校會收7％左右的增值稅，再收10％的管理費，老師自己還要再花4％購買假發票，最後還剩多少錢？

這種報帳根本禁不起法律的檢驗。當這種學術造假現象變成普遍現象，青年老師一上崗就進來大染缸，出事就是老師自己的事，他們不會提心吊膽過日子？

更嚴重的事情，莫過於監控已經成為高校的教學日常，美其名稱作「信息化辦公系統」，通過無死角的攝像頭來監控老師的教學與學生的聽課。

老師只能站著念簡報，授課內容絕對不能超過簡報範圍，前三排學生必須要坐滿，學校還要計算抬頭率，只有保持抬頭的學生才被視作認真聽課。

因此，好些青年大學教師常說：「我們是牛馬。」他們讀到博士，來到高校不是忙著科研，而是整日忙著填表格與搞經費，過著被人拿鞭子抽打的人生。

這樣的大學教育，其實是扼殺讀書人的教育。當老師活得毫無尊嚴，最終受害的不只是老師本身，還包括廣大對於未來充滿憧憬的學生。

我看見好些熱烈期待大陸統一臺灣的人竟然會說這些老師活該，誰讓他們想來高校當老師，大陸不是儒家社會，不尊重讀書人本來就是理所當然的事情。

然而，大學老師不是一種職業，其精神品質更是文明的指標。你們有沒想過：這讓生活在臺灣的大學老師聽來，不會感到兔死狐悲，何其諷刺與痛苦嗎？

臺灣高等教育的亂象跟執政黨的教育政策不當有關，大陸卻不知道自己高等教育的亂象會跟對臺工作產生關聯。大陸何時願意解決自己的教育亂象，就能對臺灣的讀書人產生號召。

請問，現在的大學老師，誰還敢以天下興亡為己任？誰重視士人的尊嚴，誰能提供給大學老師有精神品質的工作環境，我就會說這是真正意義的中國社會。

今天是教師節，只紀念不放假已經有二十四年，如今終於重新放假，這象徵著孔子誕辰重新回到國人的眼簾，更意謂著大家重新開始在假期中，不忘對曾經教過自己的老師說聲「教師節快樂」。

今天一整天，我做的最有意義的事情，就是來到台大外面的奉元書院，跟海峽兩岸十所書院探討自己如何經營書院，並探討「孔子的智慧」，大家討論得極其熱烈，奉元書院人都坐滿了，真是令人高興。

童年時期，我生活在「中華文化復興運動」的時空背景中，當有人談孔子，常會被自由主義者不假思索就編派你有著徹底迂腐的思維，因此，你只要聲稱「反儒家」，就能搖身變成反政府的改革派人士，立刻獲得很高的社會聲望。

現在，我生活在臺灣徹底「去中國化」的時空背景中，談孔子卻變得「極其刺激且緊張」，因為你不只是保守派人士，當局更會虎視眈眈盯著你，時不時會派人給你戴個帽子，每天在網路胡亂罵你一頓，尤其會把你打成「中共同路人」。

真正的老師，會跟你講真話，會跟你共同探索知識，自己有夢想，更會保護你的夢想，在你有困惑的時候，他會站出來幫忙你，他會希望你的生命獲得突破，孔子就是這樣偉大的老師，我們為什麼不能藉著孔子誕辰來過教師節呢？

神奇的事情是說，今年開始不只紀念孔子誕辰，而且還放假了。不知這些「反孔子」的人是否將照常上班或上課，堅決表達自己的態度？今天，陸續有好些我過去的學生來留言給我，這讓我感覺到教師節放假，人的溫度果真重新回來了。

今年各中學出現教師荒，這種現象很奇怪，但並不令人意外。中學老師起薪或許不低，大學畢業四萬多元，碩士畢業五萬多元，但是現在的教學環境友善嗎？動輒就是家長告老師或學生鬥老師，被投訴或官司的事件屢見不鮮，社會還要胡扯老師退休後領得比在職還要高，藉此羞辱老師這一職業，社會常上節目的知名老師則更是附和執政當局來打擊自己人，說老師像是個不知感恩的米蟲。不是說老師都不會犯錯，但在只知取媚於學生，不再尊重教師專業的社會中，任何正常人來當老師，教學熱情能這樣被消耗多久呢？

其實不只是中學，包括大學在內，各級學校老師已經變成高危險行業，甚至已被污名化成「預謀犯罪嫌疑人」，被人預設就是要對學生不利的一群壞蛋，包括孔子在內的儒家思想，都會被「進步人士」羞辱成讓學生不能積極思考與自主學習的「封建毒素」，因此，當前學校已經毫無「尊師重道」的氛圍了。這種類同文化大革命的職場生態，其實絕對不利於發展師生親的互信關係，置身在這樣充滿價值衝突的時空背景中，如果你還想當個老師，或正在做個老師，職場如同戰場般險惡，你該有如何的心理準備呢？

我想，不可諱言，上行下效，這與當前很糟糕的政治環境有關。但，根據我觀察歷史的經驗，如果情況沒有衰敗到極點，絕對不會有否極泰來的機會。因此，我只能建議既然有心作老師，就秉持著「歡迎做，甘願受」的態度，自己認真從事於教學，但求無愧於良知，只要心中覺得有觸犯現行法規的絲毫疑慮，或者會跟家長或學生發生爭議行徑，這類情事絕對不要做，謹言慎行，不給人有惡整你的空間，如此在臺灣這個法治社會中，縱然樹欲靜而風不止，你最起碼能做到明哲保身，守護住自己的能量，等待環境發生改變。

飄風不終朝，驟雨不終日。讓我們攜手等待黎明曙光的到來！

今天北北基高中舉辦114學年度學測聯合模擬考試的作文測驗，裡面的題目竟然要同學寫〈我的媽媽是代理孕母〉，考完的同學在社群媒體一遍罵聲，交相問說：「這是什麼變態的作文題目？」

我不知道出題的老師是誰？但，且不論出題者，如果閱卷委員沒有哲學思辨的背景，只有中文素養，要如何放下個人的價值判斷，批閱這種重大倫理爭議議題，給出恰當的分數呢？

作文測驗不是不能考包括哲學思辨在內的跨領域素養，台灣並沒有立法通過開放代理孕母，這種議題不是不能考，但出題為什麼特別要去詢問每個高中生假設思考自己的母親去當代理孕母呢？

就像是台灣沒有開放性產業並立法設立特區，作文測驗或可請學生思考是否同意開放性行業的合法存在，但怎麼能請同學寫〈如果我是性行業工作者〉這種重大倫理爭議議題，請問學生該如何作答？

最嚴重的問題：這是根本就不可能發生的事情！假如每位高中生的媽媽十八歲就結婚了，到此時此刻，媽媽的年紀最起碼都已經三十六歲了，高齡產婦還能當代理孕母嗎？

難怪我得知有位高中女生本來不知該怎麼寫，就想說自己媽媽年紀已經很大了，還要去當代理孕母，結果寫到她難產不幸過世，難過到號啕痛哭，趴在桌上寫不下去。出題老師有想過這種事情嗎？

社會還沒有獲得共識的議題，學者專家自己都還需要辯論與釐清背後的倫理困境，幾乎沒有幾位媽媽有這種經驗，怎麼能拿來詢問每個高中生面對這種情況應該怎麼辦，這樣出題不會很瞎嗎？

即使學生告訴你真實的想法，閱卷委員不給很高的分數，那該怎麼辦呢？幸好這只是模擬考題，但，今天北北基的高中生回到家裡，大概都會跟家人討論怎麼會有這種劇烈衝擊自己身心的作文考題。