不久前紐西蘭和荷蘭分別發生了慘烈的恐怖攻擊事件，前者造成50死、50傷，而後者造成3死、9傷。根據至今的調查結果，兩起事件都與種族主義有關，紐西蘭恐攻的被捕主嫌明確信仰「白人至上主義」，刻意到清真寺以半自動步槍掃射信仰伊斯蘭教的非白人移民或移民後裔；荷蘭恐攻的被捕主嫌是土耳其移民的後裔，在電車上任意槍擊與他沒有關聯的乘客。紐西蘭和荷蘭都是高所得的民主國家，竟無法避免其國民成為種族主義恐怖份子和恐怖攻擊的犧牲品！

上述的調查報告似乎有意不提宗教衝突。紐西蘭的恐攻主嫌看來是基督教狂熱份子，而荷蘭的恐攻主嫌看來是伊斯蘭教狂熱份子，基督教和伊斯蘭教的千年對抗似乎仍在繼續，過去是基督教國家和伊斯蘭教國家的對抗，現在變成一個國家內部宗教狂熱份子的暴行。雖然只是少數人，卻非常血腥可怕。種族主義和宗教狂熱導致恐怖攻擊，怎麼會這樣？

始於2011年的「阿拉伯之春」造成不少中東和北非國家政權崩潰，甚至激烈內戰，這些國家信仰伊斯蘭教的很多人民(非白人)活不下去，於是大量湧入歐洲，成為歐洲的沈重負擔，也讓歐洲白人恐慌。歐洲雖然重視人權，但是在民主選舉之下，排斥難民和移民的種族主義總是最容易打動人心、獲得選票，於是種族主義大行其道，並趨向越來越極端。這股風潮不僅橫掃歐洲，也擴及紐、澳、美、加等所有白人世界(請參見《分裂的美國虛有其表》)，是導致宗教衝突和恐怖攻擊的主要原因。在歐美白人世界生活的伊斯蘭教移民(和移民後裔)本就不易適應不同的文化環境，在白人種族主義高漲之下，難免也激發自身的種族主義，種族主義的對撞於是造成恐怖攻擊的悲劇。

民主思想激起「阿拉伯之春」，民主制度的選舉推進了種族主義，讓歐美先進國家社會不安。民主的擁護者還能把這些都推給無知的民粹嗎？(請參見《民主離不開民粹》) 筆者過去覺得納粹法西斯主義是遙遠過去的東西，不可能捲土重來，歐美世界近年的演變，讓我不敢再如此斷言。世人真需要對民主的弱點多一些警惕。

種族主義、民族主義是相近的概念，都是區別我族和他族的意識形態。種族主義和民族主義力量強大，好的一面是能凝聚同族的民眾，但是也有壞的一面，能造成種族或民族間的衝突。民主制度會推進種族主義和民族主義，會推向好的一面，還是壞的一面，取決於各別不同的環境和狀況。

台灣的統獨之爭可說是中國民族主義和台灣民族主義的衝突(後者是台獨主張者一直在努力建構的)。台灣幸運，不像歐美世界那樣產生民族主義恐怖份子，大約是因為中國的儒釋道文化不像基督教和伊斯蘭教文化那樣霸道、絕對。但願統獨之爭終能妥協於中國的和平文化而獲得和平解決。

 

中國大陸改革開放滿40年，被視為大國崛起的成功案例，然而大陸近年經濟成長減緩，不久前的全國人大會議設定今年的經濟成長目標在6%~6.5%之間，是多年來的最低成長目標。大陸經濟面臨什麼難處？

大陸經濟面臨的第一個難處是世界市場不夠大。資本主義和工業化能提升生產力及經濟成長，但是前提是要有市場，若沒有市場，工業化的投資會血本無歸。進一步看，僅有本國市場不足以支撑高經濟成長，因為多數人的消費需求，亦即本國市場，很少會短期內大幅成長。換言之，只有開拓出新的外國市場才足以支撑高經濟成長。世界市場有多大？相對於小國家，如台灣，世界市場足夠龐大，小國家只要提升生產力，不怕產品沒有國際市場；然而大陸太龐大，幾億人的生產力都已提升，世界市場幾乎容納不下他們所生產的大量產品，不論美國是否掀起貿易戰。

大陸的沿海地區經濟發展佳，已達已開發水準，但是廣大的內陸地區天然條件遠不及沿海地區，是經濟發展的第二個難處。19世紀以來，海運大興，沿海地區可以海運送貨到世界各海港，比內陸地區的陸運有極大優勢，即使大陸已逐漸完成高鐵路網。尤其大陸的西北和西南內陸多是沙漠和高原，天然環境相當困難。

由於上述經濟發展的不均衡，大陸目前的貧富差距大，加以「疆獨」曾發動不少恐怖攻擊活動，大陸因此需要花費大量資源於安全和「維穩」，是經濟發展的第三個難處。

大陸過去的高速發展部份得利於人口紅利，即充沛的年輕適於勞動的人口，近年大陸逐漸趨向高齡化，人口紅利不再，是經濟發展的第四個難處。未來大陸的發展只能依靠人口品質的提升，不能再依靠勞動人口數量的成長。

大陸雖然國土廣大，但因為人口太多，每人平均分配到的自然資源是相對稀少的(相對於多數國家)，這是大陸經濟發展的第五個難處。

中國整體雖然仍是開發中國家，但因為體量大，已經讓歐美等先進國家感到威脅，美國因此多方企圖壓制中國的發展，包括發起貿易戰，這是大陸經濟發展的第六個難處。

中國大陸有這麼多難處，近年還能保持優於大多數國家的中高速經濟成長，實屬難能可貴，這不得不歸功於中共政府的規畫和執行力。例如「一帶一路」計畫雖有執行風險，卻是緩解難處一和二的重要手段，既能擴大中國的國際市場，又有益於內陸地區的發展，因為「一帶一路」多半把內陸地區對接到鄰近的外國，以便双方共同建設發展。

二次大戰結束已七十多年，國際上雖有局部戰爭，大體還算和平，然而世界經濟的發展仍很不均衡，過去貧窮的大國多半依舊貧窮(大國多半都面臨難處一、二和三)，而在過去貧窮的大國中，中國可說是唯一成功發展起來的典範。中國實行獨特的「中國模式」(請參見《簡單搞懂大陸的黨政制度》)，實踐顯示優於其他開發中大國幾乎都實行的西方民主制度，西方民主制度該要好好檢討了。

大國的發展比小國困難得多，例如台灣完全沒有難處一、二、三和六。有些台灣人以為大陸的崛起稀鬆平常，是不了解大國崛起的難處啊。

1992年底「世界自由民主聯盟」總會長趙自齊銜李登輝之令，前往印度會晤達賴，邀請達賴訪問臺灣，1993年達賴派遣「流亡政府」首席噶倫及二哥嘉樂頓珠率團先行訪臺，見了李登輝，自此雙方就達賴訪臺性質(政與教)，兩個「流亡政府」間之關係等問題，展開長達四年的一系列談判，1997年3月22日，達賴一行14人持臺灣「外交部」所簽發「無國籍人士停留許可証」來臺，展開為期六天的「弘法」活動，李登輝與達賴在臺北賓館會晤45分鐘。1997年9月12日達賴拿出此行所獲供養之一小部分3000萬元成立了「財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會」，舊西藏政教合一殘餘勢力就此進入臺灣。

2001年3月13日達賴再度來到臺灣，陳水扁在「總統府」會見達賴，晤談一個小時。2002年12月30日「臺灣西藏交流基金會」在臺灣成立，功能是略過蒙藏委員會，成為臺藏窗口。2004年5月達賴派代表前往臺灣，參加因兩顆子彈而得以連任的陳水扁「就職典禮」。同月達賴在臺灣成立「西藏人福利會」。2009年南部四縣市首長以八八風災祈福名義，邀請達賴第三次訪臺，此行略過執政的國民黨，達賴與民進黨展開深入交流。

趙自齊成功邀請到了達賴訪問臺灣,他很得意地說這是破冰之旅，但是破冰的代價是什麼呢？那就是「臺灣當局不再視西藏為中國的一部分。」兩個「流亡政府」間具有「對等」關係與相互「承認」之默契，達賴單方面在臺灣設立「辦事處」，達賴獲得臺獨政府資金援助，及來自信徒的供養，可以說達賴得到實利，臺獨得到一個「朋友」，藏獨與臺獨相互拉抬取暖，部分政客或許獲利，然而實質上兩獨越是熱絡，中共越是壓縮兩獨空間，兩獨鬧劇也只有在小島上鬧一鬧而已。

1956年中共開始在西藏以外的地區，包括青海與西康推行土地改革，卻掣動西藏上層反動人士的焦慮，進而加速武裝叛亂進程，1959年3月10日達賴將前往解放軍軍營觀戲，叛亂份子散布謠言「如意至寶」會被紅漢人綁架，發動無知藏民包圍羅布林卡，阻礙達賴前往，並演變為大規模暴亂，被解放軍平定，3月19日達賴被挾持出逃印度。

翌年達賴在印度達蘭莎拉組織「流亡政府」，每年於三月舉辦所謂的「西藏人民抗暴活動」，2008年北京舉辦奧運，藏獨份子阻擾聖火傳遞，在拉薩製造暴亂，中共在忍無可忍下，2009年3月28日正是50年前平定叛亂後解散西藏噶廈政府之日，舉行13000多人參與的西藏百萬農奴解放紀念大會，將此日定為「西藏百萬農奴解放紀念日」，給所謂的「西藏人民抗暴」一個嚴肅回覆，爾後年年慶祝。

蔡英文當選臺灣領導人之後，否認有九二共識，導致兩岸交流停滯，貿易緊縮，引發人民不滿，在2018九合一選舉中慘敗，眼看2020選舉臺獨勢力有崩盤之虞，於是又有邀請達賴訪臺之議，達賴方面一反以往故作扭捏之姿態，顯示出無比樂意接受邀約之情，今年是所謂「西藏人民抗暴」60周年，在達蘭沙拉只有10個國家或地區的客人，包括臺灣去了尤美女，「慶祝」活動顯得無比冷清，臺灣此時邀請正是時候。

舊西藏政教合一殘餘勢力進入臺灣的另一個嚴肅問題是，喇嘛性侵事件層出不窮，這是喇嘛教傳入世界各地普遍之現象，達賴也說他早就知道此類事情，看起來這位「法王」無意或無力解決這種事情，反倒是在中國藏傳佛教地區，喇嘛教為人詬病的舊問題幾乎不再發生，如：非歷史定制不再增加「活佛」，血腥祭祀活動被禁止，人骨人皮法器被禁用，男女雙修被禁止，喇嘛性侵事件更是早已不再聽聞。

相關鏈接： 

2019達蘭莎拉冷清的慶祝活動 

阿沛·阿旺晉美：1959藏區騷亂真相

達賴與西康藏人反目成仇

達賴喇嘛：早已知道佛教上師性侵事情

 

中國大陸國家主席習近平在「告台灣同胞書」40周年紀念大會上提出「習五點」，還首度提出倡議，與兩岸各政黨、各界別推舉代表人士，就兩岸關係和民族未來開展民主協商，就推動兩岸關係和平發展達成制度性安排。

為回應習近平的倡議，新黨主席郁慕明率先表態稱新黨願意率先與大陸政治協商，尋求邁向統一的和平發展機制。

國民黨主席吳敦義也承諾，將依照《兩岸人民關係條例》的規定，與對岸洽簽兩岸和平協議。國民黨內另外兩位有意參選總統的王金平和朱立倫，也先後直接或間接表態要處理和平協議議題。

蔡英文總統20日再開「迴廊談話」提及此事，未經民意調查，就率先胡扯說「台灣社會不會接受任何消滅傷害主權，或是消滅台灣民主的政治協議。」，並胡扯說「沒有對等談判，也不會有真正的和平」。

行政院表示，將力推修法明訂兩岸和平協議簽訂前應舉行公投，並訂出條件與門檻，吳敦義、郁慕明無權代表台灣民意，必須公民投票決定。

然後行政院長蘇貞昌喊出「台灣要和解放軍戰海上，戰海攤，戰街道，戰山上」莫名其妙的開戰宣言。隔幾天又說出「給我一支掃帚我都跟他拚」的笑話。

最後陸委會主委陳明通今天點名警告新黨主席郁慕明，表示如果郁慕明違反兩岸條例到大陸參加民主協商一國兩制台灣方案，情節嚴重可處五年以下有期徒刑，「我勸他不要輕易以身試法，中華民國還是有法律的」。

習主席呼籲歡迎兩岸各黨各界代表和平協商，已經嚇壞蔡英文，這時民進黨政府慌了手腳，企圖以法律恐嚇、政治高壓來阻止台灣任何政黨、任何代表赴大陸推動兩岸關係和平發展。蔡英文民進黨政府的願望是拒絕兩岸和平，對解放軍「戰海上，戰海攤，戰街道，戰山上」。

 

台灣的未來明顯的只有兩條路可走，獨立或統一。

所謂「不獨不統不武」是馬英九為了選舉，忽悠普羅選民的口號。
所謂「一中各表」更是沒種「獨立」，同時又不甘「統一」的前朝遺老發明出來的夢囈。
所謂「維持現狀」只是等候選擇「獨立」或「統一」的過渡期間，不僅是迎合台灣長期以來苟安的小確幸心理，更是為美國利益量身訂製，作為挑釁中國的台灣牌，但是台灣不能長期活在過渡期間裡。

當大清帝國一統中國的時候，大明的人民只有「蓄辮歸順」或者「反清復明」兩種選擇，沒聽過什麽「不清不明不武」，更沒聽過什麽「明清各表」的笑話。

兩蔣以後，台灣在統獨議題上混水摸魚廿多年了，在大陸國勢愈來愈強大的狀況下，「不獨不統不武」「維持現狀」「一中各表」的階段性夢囈的作用逐漸結束，必須面臨「獨立」或「統一」的明確選擇。

民進黨明確的選擇了「獨立」，無論是真、是假或是騙選票，選擇是明確的。台灣獨立無論是靠國軍、靠美軍或真有台灣義勇軍可靠，民進黨選擇舔美、抱日、聯印對抗中國是明確的，立場明確旗幟鮮明。

國民黨可笑的是到今天還不敢有明確的選擇，沒種「獨立」不甘「統一」，仍然抱著「不獨不統不武」「維持現狀」「一中各表」過期的夢囈不放，既不敢「反清復明」，又不願「蓄辮歸順」，我們不知道國民黨有什麽立場，拿什麽旗幟。

因為國民黨的灰暗不明，懦弱孬種，縱容了民進黨公然的貪污腐敗雞犬升天，陳水扁的貪污定讞卻公然的逍遙法外，功在國家的退休軍公教公然的被剋扣退休金，中華民國定義的文化及歷史公然的被倭寇台獨羞辱塗黑，使台灣的實力江河日下。所以2018地方選舉，儘管反對民進黨貪污腐敗無能執政的民怨沸騰，儘管民進黨的選戰全軍覆沒，國民黨還是扶不起的阿斗，民意支特度並無起色。面臨2020的總統大選，在民進黨重新集結以後，恐怕在國民黨霧霾裡灰暗不明的四顆太陽，任何一顆都不是蔡英文的對手。

邱毅提到四顆太陽裡最大的一顆叫朱立倫，他有學歷、夠聰明、富經歷、有家世，無論個人條件如何優越，我覺得都克服不了國民黨的侏儒個性。
朱立倫是台灣政府高官向美國AIT輸誠洩密打小報告的第一名。
朱立倫是繼承馬英九「不獨不統不武」「維持現狀」「一中各表」夢囈的高徒。
朱立倫2016年講了100次不會參選總統，一直等到新北市長的任期可以依法帶職參選總統，不需辭職後，才忽然背信，決定參選總統。
朱立倫是公然破壞國民黨總統選舉的內部機制，拉下合法總統候選人洪秀柱的人。

如今朱立倫的岳父已經提出兩岸必須統一的公開討論(參見「邱毅說」三十六期：朱立倫岳父公開討論一國兩制)，我們尊敬老一輩人馬鶴凌、高育仁的國家意識、民族主義、高舉義幟的勇氣，相形之下，如今的國民黨盡是鼠輩。

 

 

 

廖高蔚：
只要中共犯台，國家一個召集，我這個後備軍人絕對捍衛台灣民主到底！我寧願為了台灣的未來犧牲自己的命，也不要被中共玩死。

杜敏君：
感佩，但無言。您為倭奴而戰？打自己的同胞？

廖高蔚：
我是為中華民國而戰。

杜敏君：
老弟的精神令人敬佩，我比您癡長四十歲，想當年棄文從武，接受革命烘爐復興崗的洗禮，與您師出同源。但時代不同，當年的同學畢業後，都抱著殺身成仁的精神投身沙場，我在飛指部的第三年便請調情報單位，欲至敵後擔任策反工作，可惜未被飛指部長官同意，至此才於十二年後堅請退役轉教職，教育學生愛國精神。此志至今未變。
從您身上看到我的當年朝氣。

差別很大的是時代背景不同，當年是處於國家危亡之秋，時代造英雄，今天是處於國家一片奢靡腐化的社會，今朝有酒今朝醉，哪管國家存與亡？有幾個人還有您的愛國情懷，為捍衛中華民國而亡？您是英雄造時勢。
但是想問您的是，您効命疆場的國家總統是中華民國總統嗎？

您有接觸過高層的將領與基層的官士兵嗎？知道他們的想法嗎？募兵都困難重重，想盡辦法以利相誘，月入四萬元起跳，才勉強湊足員額，且弱不禁風，不服管教，暴行犯上案例層出不窮，一個營有二個連長住精神病院，操死剩下正常的連長，軍人戰死沙場，為國捐軀是光榮，但為業務過勞而死算什麼英雄？
飛彈不打靶機，打自家漁船，算戰技精確嗎？
您去問問有當軍官的親友，有幾位是因愛國而進軍校的？都是為了改善家庭經濟才考軍校，這樣的部隊能打仗嗎？

再說今天的三軍統帥，天天口出狂言，是軍人的靠山，然而天天演練萬鈞演習，乘裝甲車，乘直升機，在危機到來，先降落在美國在台協會待援，請問老弟，您護衛的是中華民國嗎？

 

國共鬥爭是中國在走向復興之路上，無可奈何地須從「聯俄」或「親美」兩條路線中作一選擇，為此，中國人已付出極大極大血的代價，如今中國已強盛起來，「聯俄」早已成為往事，只有台灣政客還在單戀美帝，意圖引外力走分裂對抗之路，役使無辜人民為其墊背。習近平提出「中國人不打中國人！」，正是給我們一個回顧慘痛歷史教訓，以及思索兩岸未來前景之提醒。

中國人不打中國人～８３年前人民沉痛之哀告

「中國人不打中國人！」之呼聲，最早出現在1936年12月9日，西北各界抗日救國會於《一二九宣言》周年當日，一萬五千餘名學生與市民遊行請願，要求停止內戰，一致抗日，群眾高呼「中國人不打中國人！」、「東北軍打回老家去，收復東北失地！」等口號，並在華清池前高唱《松花江上》，12月12日即爆發「西安事變」，12月24日宋子文、宋美齡兄妹與張學良、楊虎城等人談判，達成釋放蔣介石，和平解決「西安事變」之口頭協定，蔣介石於獲釋時也同意停止內戰，改組政府，改變一面倒之外交政策，及釋放政治犯等重大變革。當時之中國受日本軍國欺凌，日軍鯨吞東北後，繼續向關內推進，蠶食神州大地，蔣介石卻執意先「剿共」後抗日，此政策不為人民接受。

驚濤駭浪中之浮木～親美或聯俄

清朝中葉國勢已衰，清末更是喪權辱國，中國淪為半封建半殖民地狀態，因而有革命志士拋頭顱、灑熱血，歷十次起義行動，終於推翻滿清建立民國。民國肇建封建即廢，仍難脫帝國主義之欺凌，有識之士無不思忖如何讓中國解脫桎梏，但是僅憑國人之力欲圖復興，帝國主義者豈會給中國這個空間？這就是北洋政府僅憑一己之力，在內外交迫下，難以推動國家發展之主因；孫文則明瞭必須「喚起民眾」，及「聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥 」，而有「聯俄聯共」之舉，對外「聯俄」接受俄援創立黃埔軍校，對內「聯共」攜手「已覺悟民眾」，共同奮鬥。在俄援及國共合作下才有黃埔子弟東征、北伐之勝利，與東北易幟、國家統一之結局，惜蔣介石並未遵從孫文遺命，以屠殺方式「清黨」，致第一次國共合作血腥收場。

蔣介石「清黨」為其個人政治路線選擇，以符合美國之意識形態，但是對於廣大人民而言，聯俄或親美並不是他們所關心了，人民只知道國人應該攜手共同抵抗日寇侵略，此為燃眉之急，而有「中國人不打中國人！」之呼籲。

小島上之鬧劇～台式選舉

蔣介石之「革命」，已背離孫文革命之初衷，且始終未能達到「喚起民眾」之目的，卻由共產黨達成「喚起民眾」之事業，這一點從共軍能夠在敵後建立根據地，就是深受民眾信賴與擁護之證明，而國軍這一點就是不行，這是因為資產階級革命單向驅使群眾，人民民主革命則與群眾緊密結合，兩者有本質上之差別，遠離群眾正是蔣介石退居小島的真正原因。

國民黨退居台澎金馬，與對手爭奪政權，發展出台式選舉，選舉模式歷經：

國民黨之派系(利益取向)動員，

民進黨之悲情(台灣人要出頭天)動員，

各小黨之形象(總是曇花一現)動員，

仇中動員(悲情動員效益日減，轉炒作恐共情緒，製造仇共心理)。

務實面對選民動員

2018年九合一選舉，韓國瑜領軍勝選，突破了民進黨仇中動員模式，觀察韓國瑜選舉過程，擬歸類為「務實面對選民動員」，此模式建立在選民已有一定程度之覺醒，這可從公投結果看出，在公投議題上，選民不再惑於政客意識形態之「指導」，顯現出冷靜務實的投票取向，包括核電延命、反核食、反同志運動無限上綱、反體育運動政治化等等，有了自覺之選民，再有務實之候選人，於是韓國瑜勝選了，今後只要候選人皆能夠坦誠面對選民，以往病態動員模式，必然式微。更何況民進黨之仇恨動員，是在台灣人民與中共之間沒有任何血債基礎上憑空虛構出來了。

中國人不打中國人～共享復興榮耀

當中共中央總書記習近平於《告台灣同胞書》發表40周年之際，再次強調「中國人不打中國人」，會「以最大誠意、盡最大努力爭取和平統一」，這時的中國正是嫦娥四號登陸月球背面壯舉之時，中國領導人與大陸廣大民眾，在向台灣人民發出共享中國復興榮耀之邀請，相信台灣人民能夠認清「親美」只是一廂情願，「和中」更是自欺欺人，台灣人民應不至於忘記過去在聯俄與親美路線鬥爭中，所付出之沉重代價，兩岸人民必然可以攜手，在中國復興之路上，一同貢獻同享榮耀。

日前台灣基督長老教會發表「堅守『台灣的主權與尊嚴』聲明」，受到不少媒體的報導及轉載。我們尊重長老教會的信仰，然而，政教分離早已是現代人類文明的普遍覺醒與共識，教會的功能應止於其信徒的靈性範疇，呼籲長老教會莫再進行中世紀時代神權干涉人世政治的落後行為。

台灣自16世紀起，因東西方航路大興而成為中國人、西班牙人、荷蘭人的爭奪之地，經過100多年的競逐，最終於1683年確立為中國的領土，這是歷史不爭的事實。1895年，中國因戰敗而割讓台灣給日本，1945年，中國因戰勝而贏得台灣主權的再度回歸，這也是不爭的歷史事實。

1949年以後，雖因國共內戰，兩岸分治，但兩岸同屬中國，主權維持完整是無庸置疑的，因此，習近平主席呼籲兩岸以民主協商方式研議統一進程，任何外部勢力都沒有橫加干涉的資格。長老教會無視歷史事實，假借上帝之名提出的政治主張，在現實國際政治上並無意義。

長老教會喜言公義、人權，以此點評中國。公義在希伯來文裡，與「扶持」近似，公義就是做事公正、做人公平、照顧貧窮、扶持弱勢。中國從戰亂後的一窮二白，經過幾十年的奮鬥，在它近乎14億的國民當中，已經做到２億人富足、３億人中產、６億人小康、２億人溫飽，還有最窮的７千萬人，再過２年也能脫離貧窮線。這樣念茲在茲的照顧貧窮、扶持弱勢，世界上還有哪個國家辦得到？這不算最大的公義，那什麼算公義？這不算最重要的人權，什麼算人權？聖經箴言上說：公義使邦國高舉。那麼全世界最能夠彰顯上帝榮耀的國度，不就是中國嗎？長老教會如果真是上帝的使徒，應該打開屬靈的雙眼，拋棄對中國的偏見，看見上帝，看見榮耀上帝的中國。

長老教會又好批評中國沒有自由、沒有民主….。今天任何一位在中國居住過一段時期的人，都能體會社會的自由度並不下於許多西方先進國家，隨著社會的成熟度漸漸提高，網路上各種言論都有人發表….，中國的黨媒固然有它的管制，西方受控於資本家的資媒同樣有它主觀的取捨。微信有刪文的舉動，臉書不也經常凍結帳號、停權嗎？

民主不只有一種，西方為方便資本的操控，偏好選舉式民主的設計與推行，中國根據它自身社會發展的現況，選擇協商式民主與選舉民主並重的實驗：

－－人民代表大會採取選舉式民主，基層人大普選產生，往上縣級、省級到中央，採分層授權、逐級選舉的形式；

－－民意的蒐集、對話、溝通到政策的設計、執行，則採協商民主方式 (Deliberative Democracy)；一個政策的形成，往往歷經廣泛、無數次、多年的往復協商，反映民意的效果比起草率的選舉投票，更多的具備實質意義，既能照顧多數，又能尊重少數，避免了投票式的多數暴力。

各個國家、地區都有權選擇適合它現況的體制，習近平說：制度不同，不是統一的障礙，更不能做為分裂的借口。我們仍呼籲長老教會的執事者，放下成見的心，摒除因不了解而產生的恐懼，通過上帝的雙眼來凝視中國，你們會發現中國的美麗。

中國在清朝末年以前，一直很以傳統文化為榮，然而從清末往後的約一百年，中國歷經長期動盪、國勢不振，使大部份中國人喪失了民族自信心，認為傳統文化有很多缺點，是中國積弱的原因。大陸在「改革開放」以前就持這種觀點，因此有「破四舊」、「文化大革命」等運動，改革開放以後的高速成長，使中國人重建了民族自信心，重新發現傳統文化其實有很多優點，值得發揚光大。

中國傳統文化主要包括儒、釋、道三家的思想，近年無論是學術論述、一般書籍、宗教信仰，還是介紹歷史和傳統文化的電視節目，都蓬勃發展。其實中國傳統文化本就和社會主義有許多相合之處，例如《禮運大同篇》敍述的不正是社會主義的理想嗎？中國知識份子在「國共內戰」時，多數選擇了社會主義和共產黨，正是因為社會主義和中國傳統文化有很多交集。

中國傳統文化在民間的蓬勃發展至少部份是因為官方的支持和推動。例如，2003年教育部批准及支持北京大學的《儒藏》計畫，把儒家典籍文獻集大成，編纂為一完整體系；自2006年開始，大陸研究編寫《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》，到2012年完成，內容非常豐富(如下圖)，隨後逐步推廣到全國；從2009年至2016年，習近平多次公開推崇王陽明的「心學」和「知行合一」，帶動大陸的王陽明熱；2015年人民日報出版《習近平用典》，列舉習使用頻率最高的135則典故，以儒家經典名言最多，來自如《論語》、《禮記》、《孟子》、《荀子》、《尚書》、《二程集》等經典。

雖然馬克思傾向無神論，共產主義(即馬克思社會主義)與宗教並無本質上的衝突。改革開放之後，大陸對宗教的態度是越來越開放，無論佛教、道教、基督宗教(包括天主教、新教各教派)、伊斯蘭教等都蓬勃發展，而佛教尤其受到中共高層的支持。例如，江澤民主政時經常走訪寺廟，燒香拜佛，看來很虔誠；據說習近平的妻子彭麗媛是佛教徒；2006年習近平擔任浙江省委書記時，建議中央舉辦世界佛教論壇，至今已舉辦五屆，成為三年一度的全球佛教盛事。

中國文明是唯一不曾間斷的古文明，雖然不能說「存在即真理」，中國傳統文化無疑是經得起時間考驗的，而對照當前世局，更能感受傳統文化的許多優點。當前中國大陸對傳統文化的心態是正確的，取其優點而發揚光大之，但捨棄有缺點的部份，傳統文化是中華民族復興的目標，也是中華民族復興的憑藉。

在中國傳統文化方面，台灣曾大幅領先大陸，但近年對岸急起直追，而台灣反而實行「去中國化」，此消彼長，台灣已經不再有優勢了。台灣領先的不過是經濟起飛較久，高等教育比較普及，隨著大陸經濟穩定改善，高等教育勢必越來越普及，大陸在中國傳統文化方面終將超越台灣啊。

(本文大部份大陸資料取材自林中斌、亓樂義《撥雲見日：破解台美中三方困局》，2017年)