經歷了近半年的反送中動盪之後，香港剛完成了區議會選舉(共452個民選議席)，如預期地傾向反中的泛民主派獲得大勝，而親中的建制派輸掉了大部份的議員席位。區議會議員大致類似台灣的縣市議員，是地方的民意代表，一般管不到香港的中央政治事務。然而選舉香港特首的選舉委員會(共1200人)包含區議會選出的議員代表(共117人)，因此區議會也有相當的中央影響力。

香港動盪的根源，其實不是反送中條例，而是大陸與西方政治制度的衝突。香港的特區選舉制度採取了許多大陸的選舉制度，而多數香港人要求實行完整的西方選舉制度。我們台灣人很了解西方的選舉制度，在此簡單說明大陸選舉制度的差異。

大陸的選舉制度強調功能別的選舉，即各行各業都有代表，而沒有面對一般大眾的普選。以各級人大代表(類似台灣的立委和縣市議員)為例，各行各業事先分配了代表的人數，然後勞工界選出勞工代表，教育界選出教育界代表等等。因為沒有普選，各級領導人由各級人大代表選舉產生，是間接選舉。

功能別的選舉與普選，何者較佳？理論上，功能別的選舉較佳，其優點包括弱勢群眾，如低階勞工，也能有代表；各行各業的選民比較了解各自領域的候選人，較能選出優秀的當選人；選民比較了解候選人，候選人因此不需要花大錢做宣傳，而選舉比較不會被金錢左右。然而實務上，功能別的選舉未必較佳，因為一個選舉被切割成幾十個不同行業類別的選舉，會增加執行的困難度，較難做到全都公平公正公開。

或許關鍵不在制度優劣？多數人是膚淺的，根本不管制度優劣，就喜歡直接選舉各級領導人，超過間接選舉。

西方列強和多數國家都實行選舉民主制度，多數香港人於是堅決要求實行西方的選舉民主。另一方面，中國大陸實行獨特的「中國模式」政治制度，四十年來，其各方面的進步優於所有的民主國家，大陸因此堅持其中國模式。陸、港的不同政治制度偏好，是它們之間難解的結。

香港目前的選舉制度結合了功能別的選舉和不區別功能的選舉，例如區議會選舉不區別行業功能，而立法會選舉包含一些功能別的議席。香港人期望完全捨棄功能別的選舉，而實行全面普選，大陸以其中國模式的成功經驗，大概是不可能接受的。香港人是否要繼續暴力抗爭，是自己的選擇，自己要承擔大部份的後果(大陸承擔小部份的後果)。

政治的難處在於嘗試的成本很高，而且選擇了這一條路，就只能接受其後果，而無法知道選擇另一條路的後果會如何，因此永遠可以爭辯。我們台灣人只是旁觀者，請香港人自求多福吧。

史明是「台灣民族主義」、「台獨史觀」思想理論的開山祖師爺，至今他的理論仍是台獨思想的主軸。他本名施朝暉，1937年自台灣赴日本早稻田大學留學，受到馬列社會主義影響不小。
抗戰勝利後為了共產主義理想，他奔赴大陸參加共產黨投入解放戰爭，結果不滿共產黨清算鬥爭的殘忍作為，以及把他調在最前線衝鋒陷陣的待遇，逃離大陸返回台灣。

史明並不明顯地親日崇日，但是他的反華表現，充分顯示了唾棄鄙視中國的皇民教育對他所產生的作用。
參與台灣二二八事件起義失敗後，他離台赴日矢志建立「台灣國」，一面自創軍事訓練所，要以武力推翻國民黨，一面處心積慮地寫出一部《台灣人四百年史》，以思想武裝台灣人民。

剛剛經歷過日本軍國主義鼓動人民侵略的洗腦宣傳，又學習到共產黨煽動人民革命的洗腦宣傳的史明，深得洗腦宣傳這一套手法的箇中三昧。為了武裝台灣人民思想，煽激鼓動台灣人民反中國，運用洗腦宣傳正是史明極力仿效，師法學習的現成榜樣。
於是史明苦心孤詣，嘔心瀝血，在其煌煌巨著的《台灣人四百年史》一書中，極盡所能地把中國形容得是如何貪腐自私，殘忍狠毒，簡直集罪惡之大成。
並且極盡誇張渲染，描述中國人在二二八對台灣人殺得痛快淋漓，殘暴無情地血洗台灣，他說中國在二二八殺了至少「十萬」台灣人。

史明認為二二八是正義的、抗暴的、革命的，完全無視於二二八暴民打殺無辜的無理性行為，他說起義的青年「在行動上及心理上完全捲入反【阿山】(唐山來的人，即中國人)的漩渦裡，士氣高昂」，讚賞之意，溢於言表。
最令史明痛切惋惜的是「沒有抓緊時機，廣泛動員大眾(農民、勞動者、原住民系台灣人)來盡早消滅敵人的武裝力量」，致使二二八流血犧牲，一敗塗地。

二二八悲慘失敗後，經過史明的深刻檢討，他「發現」台灣人在民族意識上，存在著連台灣人自已都不知道的兩個觀念，一是「空想漢族主義」，一是「傳統台灣民族主義」。

史明說在二二八革命起義的只是青年學生(他沒提台籍日軍)和知識份子，一般群眾之所以沒有響應，史明認為最主要的原因是舊時代的過來人───也就是當時台灣的中老年人，對中國有著「模糊性、懦弱性、自卑心理、依賴心理等」的心理缺陷。
以至於不能「向心結合」提高自己台灣人意識，「向外振作」以反對中國統治，而能夠共同參與打【阿山】的行動。

於是史明抨擊舊時代過來的中上代人「死硬地拘泥著已成歷史木乃伊的血統關係，曲意畫成中國為祖國的幻想，並認為自已是中國人」，史明對此創造了一個新名詞，叫做「空想漢族主義」。
並痛責這個自認為中國人的「空想漢族主義」，是「觀念的、幻想的、不切實際的、虛偽的、甚至是罪惡的」。

為了清除「幻想的、罪惡的空想漢族主義」，史明向台灣人宣告說「台灣、台灣人經過了四百年的歷史發展，在歷史、社會、意識上，都已成為與中國、中國人不同範疇的另外一個世界(社會)」。
為了證明這個說法的正確性，史明對台灣歷史取其表象、棄其實質，否認台灣先民所抱持的唐山意識，倒過來說抗清抗日是「反唐山」的本地人起義。隱匿日本皇民化的成功，聲稱二二八與抗清抗日同出一轍，都是統治者與被統治者的敵對武裝鬥爭。
接著史明從而得出一個結論，振振有詞地說：這當中有一個「台灣四百年反殖民抗暴歷史所發展出來」的「傳統台灣民族主義」，在台灣人心中不自覺地存在著。

在史明的「發明」和「創造」下，皇民化的功效隱入了歷史黑洞，那些醉心於皇民煉成，只知為日本的「大魂國命」盡忠，一心願為天皇效命。滿腦子只知依附日本、崇拜日本，沒有半絲半毫反殖民抗暴精神，還視過去抗日先人為【土匪】，只會令九泉之下的抗日先人痛心悲憤，捶胸難過的二二八皇民青年，就搖身一變，金裝加身成了台灣民族主義的傳人，是台獨建國的先驅，是後代台灣人所應追隨效法的「烈士和精英」。

史明更是大聲疾呼，要台灣人記住他們在二二八的英勇犧牲，認清「二二八是在台灣民族發展史上以流血換來的一大指標」。
要從這個悲慘的血淚教訓，台灣人都能深切體認自身的台灣民族意識，以「肅清空想漢族主義的毒素」「刈掉了台灣人對於中國人在血統上的尾巴」，而成為「完整的台灣民族理念」，奔向獨立建國。

史明應該好好謝謝國共內戰：
國共內戰使蔣介石在二二八作了急率處理，使台灣人覺得受了中國不公不義的對待和傷害，一直對之無法釋懷。
國共內戰使兩蔣在台灣實施了白色戒嚴統治，使台灣仍然籠罩著受外力統治的烏雲，生出的悲情受難意識一直使台灣人鬱鬱憤懣。
國共內戰使兩蔣為了全國反共一條心，而諱言忌談二二八，也就像是默認了民間對二二八的傳聞，使二二八的傷口輕易地被台獨加深擴大，而且無法癒合，一直在台灣人的心中淌血隱隱作痛。

這一切種種，都使台灣人對中國、對國民黨生的怨恨和惡感，在心中濃聚不散隱而待發。
於是在這個思想背景下，史明這麼一部極盡誇張渲染的洗腦宣傳大作，就在台灣人心中找到了生根茁壯的肥腴土壤。
這本巨著也就暗中在台灣，尤其是在有大量台灣留學生的海外公開傳閱下，影響和支配著閱讀過的人的思維和認知。

例如原本是中國主義，後來成為台獨理論家的文人陳芳明，讀了史明這本驚天地泣鬼神的大作之後，他說：「我的動搖，始於三十歲那年讀完一冊關於1947年事變(他是這年才出生)的紀錄之後，我的整個世界崩潰了，那種瓦解之勢，較諸初春的雪融更加不可抵擋。」
這本書對那些年青稚嫩的留學生的衝擊，必然更加震驚萬分悲憤無比，能不為之午夜夢迴哀悽腸斷，如何不響應史明的號召，矢志為獨立建國而奮鬥？

從1990年的野百合學運開始，史明這本墳頭鬼唱歌、滿紙荒唐言的《台灣人四百年史》，就成為大學社團必讀的經典。
遠在現今的年輕人都成為【天然獨】之前，1993年台北大學生的二二八46周年遊行就已經舉著這樣的橫幅標語：「四六載血仇締造新台灣根基」「二二八大屠殺斬斷舊中國情結臍帶」「血債血還」。

解嚴後史明這一部《台灣人四百年史》就成了台獨的思想賴以發展的理論基礎，台獨理論家大抵都是依著史明「傳統台灣民族主義」的主軸，予以引申發揮。
都是把台灣四百年史哀稱之為「台灣人世代受害的血淚滄桑史」，而且比史明尤有過之，加入了頌揚日本醜詆中國的皇民史觀，對日本眾美歸之，對中國諸惡加之。

有了史明這本上背先人、下欺後人，竄改偽造的台灣史為依據，台獨隱沒掉皇民化所造成的影響和作用，高高舉起「台灣民族主義」的聖旗。於是光復以後皇民遺孽的興風作浪史，也就是從二二八到台獨建國這裏面貫穿全局的皇民運動，就被移花接木，魚目混珠說成是台灣民族主義的「覺醒和發展」。
台獨也就堂而皇之地以數典忘祖為傲，以認賊作父為榮了。

這就叫做「依台灣人的立場、觀點與角度來解讀和論述的台灣史」，稱為「以台灣主體的思維解釋台灣歷史的演變」。

網友在我有關大陸的文章留言：「大陸沒人權」。可能不少台灣人都有這樣的想法，本文因此探討，大陸到底有沒有人權？大陸的人權狀況如何？

雖然人們對人權的認知不盡相同，但是對其基本內容還是有大致的共識。根據《維基百科》，人權的基本內容包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權、公正權，而自由權包括人身自由、通信自由、言論自由、結社自由、宗教信仰自由。除了基本內容，人權還有進階內容，包括發展權和民族自決權。上述各項權利除了民族自決權，望文生義就能大致了解；民族自決權是集體人權，強調民族國家有權自主選擇自己的發展道路和生活模式，而不受外部的干涉(美國常批評中國大陸的政治制度，明顯侵犯中國的民族自決權)。

很多人似乎會把人權扯上民主或政治，然而仔細檢視上述的各項人權，它們其實與民主或政治幾乎沒有關聯，與人權密切相關的是法治。憲法和各種法律的制定都是為了保障各項人權，即上述的人權基本內容。任何人，包括執法者，都不能逾越法律的規定，否則就是違法犯罪，人權因此獲得保障。換言之，一個國家的人權狀況取決於其法治水準，跟民主或政治少有關聯。香港和新加坡都是典型的例子，香港從未實行西方民主，但是在最近發生「反送中」事件之前，其法治和人權一向受到推崇；新加坡實行西方民主，其民主制度明顯偏袒執政黨而常受到批評，然而其法治和人權都被公認達到很高水準。

人權狀況既取決於法治水準，大陸的法治狀況如何？大陸在改革開放之前，「文化大革命」完全是無法無天的，在改革開放之後，社會劇烈改變，才逐漸重新建立其司法制度，此後的法治建設卻進展非常迅速。今年6月底，《世界經濟論壇》發佈2017至2018年關於「司法獨立」的調查報告，大陸與台灣同樣獲得4.5分。(詳見《從最近新聞比較兩岸的司法》) 根據這項國際性的調查報告，大陸與台灣的法治水準差不多，則它們的人權狀況也是差不多的。

另一項指標「監禁率」也顯示大陸的人權狀況不遜於台灣。監禁率是每10萬人中被監禁的人數，根據倫敦國王學院法學院國際監獄研究中心的《世界監獄簡報》，大陸的監禁率是119，而台灣的監禁率是277。若大陸經常侵犯人權，會把無辜的人逮捕收監，則其監禁率會很高；然而大陸的監禁率卻不到台灣的一半，顯示大陸的人權狀況應該不遜於台灣。另外，美國的監禁率達760，世界最高，其人權狀況令人質疑，而歐洲國家的監禁率多半與大陸接近 (詳見《美國的監禁率世界第一》)。

幾十年前的大陸確實沒有人權和法治，但是改革開放之後已經迅速改善，以前大陸是以黨領政、黨比法大，現在則要依憲治國、依法治國、從嚴治黨。其實大陸經濟的高速增長與人權、法治脫不了關係，若沒有人權和法治，社會必定紊亂，大陸的市場經濟怎可能長期高速發展？這些都顯示大陸的人權和法治已達相當不錯的水準。

儘管已經相當不錯，大陸的人權和法治當然仍不完美。大陸龐大，難免仍有些地方偶而會發生侵犯人權、破壞法治的事件，就像台灣偶而仍會發生冤獄和冤案。大陸與台灣的人權和法治水準接近，然而很多台灣人在長期的反共洗腦之下，至今還以為「大陸沒人權」，是該醒醒了。

這裡，趁著今天精神比較好，靠北一下深藍。

深藍的朋友，真的很想請問一下，你們認為大陸十四億的人口，四面楚歌的國際局勢，南腔北調的複雜國情，要搞得好真的簡單嘛？人家有今天這樣的局面，基本溫飽，部分致富，高鐵全國有，教育基本普及，國防實力大增，精密工業日盛….，真的那麼容易嗎？一個70年的政權，歷經冷戰以及與蘇聯翻臉，能走到這個成績真是不簡單的。歷史上，沒幾個朝代能這樣的。

很多人一講到共產黨就大罵。共產黨當然有些問題，Friedrich也從來不幫他們說話，但是請知道一件事，有多少人每天無時無刻，都在為這個廣大的國家奮鬥，甚至犧牲？不講別的，光是Friedrich的學生就有好多到邊疆支教，到各地當自願者，也就是義工，幫貧苦困難的地區服務。他們努力不懈，就是希望這個國家可以更好。人家的奮鬥與奉獻，你們看到了嗎？大陸有今天，真不是偶然的。

共產黨貪汙腐敗的大有其人，習近平上台以來，光是縣長以上的幹部就辦了700多人，加上他們的部屬家人，那肯定更可觀。共產黨的確有這些人，也都該抓，國家缺乏監督機制也是一個問題。但是我們不能說共產黨就等於貪汙，這是一個重要的邏輯。貪汙，一定程度上與社會風氣，整體的官僚結構都有關係，不是全部怪到一個黨身上就可以了事。

今天，我們若是理性，若是還有中華認同，就該期盼大陸越來越好。蔣經國說過兩岸之間是制度之爭，那就比比誰把國家搞好，這是很務實的…..。民進黨希望中國崩潰，你們希望共產黨倒台，在Friedrich看來是大同小異的。共產黨若今天倒台，那中國誰來治理，國民黨嗎？拜託大爺大嬸，您就別鬧了。

兩岸的未來，誰也不敢預測。但是，中國要富強康樂，這應該是國民黨也要的主張。藍軍在台灣日漸邊緣化，一個重要原因就是被民進黨帶了紅帽子。但是請問，國民黨放棄了自己的中國論述，結果被民進黨把紅帽子扣上，這也不是活該嗎？三民主義、孫中山、抗戰、民國、辛亥革命….這麼多武器國民黨都丟了，自己把自己掏空，太笨了。

深藍不要生氣Friedrich直說。國民黨若找不回自己的中國論述，與民進黨比賽愛台灣，那就是死路一條。

台海兩岸的國慶都在十月，這個月兩岸自然都有一些慶祝活動，筆者雖然不怎麼熱衷，這些慶祝活動還是多少吸引我的目光，讓我頗有一些感觸。

台灣這邊的國慶活動主要是蔡總統發表國慶談話，及在各縣市舉行花車遊行、藝術展覽、音樂晚會、施放煙火等。由於這類慶祝活動在其他節慶時也常舉辦，它們似乎並沒受到多少關注，而參與的人數大概也沒太多，大約就是例行公事、行禮如儀而已。由於正在總統大選，蔡總統的挑戰者韓國瑜也發表了國慶談話，隨後的公眾焦點於是集中在蔡與韓的國慶談話內容，例如爭議蔡總統的「中華民國台灣」和「芒果乾」(亡國感) 對比韓國瑜的安全感。中華民國的國慶顯然比不上總統大選，而幾乎被邊緣化了。

大陸慶祝國慶，當然也有國家主席習近平演講及在各地舉行一些與台灣類似的娛興活動，然而那些都是次要的，就筆者所知，大陸的最主要慶祝活動包括三項：啟用北京大興國際機場、大閱兵和頒發「共和國勳章」。

北京大興國際機場定位為大型國際航空樞紐，可以滿足年旅客吞吐量一億人次需求。目前僅啟用一期工程，設計目標是在2025年達到旅客吞吐量7200萬人次。大興機場被英國《衛報》評選為「新世界七大奇蹟」之首，其工程建設只花了四年多的時間。

大陸的國慶大閱兵展示了許多自製的先進武器，如陸基洲際彈道導彈「東風-41」、高超音速彈道導彈「東風-17」、戰略轟炸機「轟6N」、無人偵察機「無偵-8」、無人攻擊機「攻擊-11」、「001水下無人航行器」等等。

共和國勳章是大陸授予公民的最高一級的勳章。習近平非常尊崇地頒發共和國勳章給8位獲獎人，其中3位是先進武器專家，2位是民用科技專家，2位是解放軍戰鬥英雄，1位是多年的勞動模範、優秀共產黨員。

總的來看，台灣的國慶活動相當平淡，而大陸則是風風火火、激動人心。北京大興國際機場和大閱兵可說是向全國人民呈現其施政和建軍的成果，並高度鼓舞其民心士氣，台灣已很久沒有這樣鼓舞民心士氣的活動；大興國際機場的啟用既展示大陸工程技術的先進，也提振國內外對於大陸繼續高速發展的信心，有利於爭取內外資的繼續投資大陸；大閱兵展現許多自製的先進武器及對軍人的尊崇，無疑能提高軍人的士氣和榮譽感，達到民敬軍、軍愛民的目標，對比於台灣，台灣軍人的地位和士氣是無法比的；頒發共和國勳章給畢生獻身國家、功勳卓著的個人，是建立一種價值觀，獻身國家比追求個人成就(如財富)更偉大、受尊敬，台灣已幾乎沒有這樣的價值觀。

綜觀大陸的國慶活動，筆者感覺對岸確是腳踏實地地朝向中華民族偉大復興邁進，前途雖然仍有困難，卻是充滿希望啊！

8月起大陸全面停止陸客來台的自由行，至於赴台的團體旅遊，對岸雖然沒有明文停止，最近也是明顯減少，都損害台灣的觀光收益。幾天前，南太平洋我邦交國，索羅門群島和吉里巴斯，一個接一個，宣佈與我國斷交而與大陸建交。不知道後續是否還有友邦要斷交？距離總統大選只有3個多月，過去對岸在大選前都會特別克制，避免激起反中情緒而有利綠營選情，這次卻反其道而行，顯示兩岸關係更加惡化而進入新的局面。

兩岸關係更惡化的根本原因當然是蔡政府不接受「九二共識」、「一中各表」，並且全面倒向美、日，然而兩岸關係無疑也頗受中、美關係影響。若中、美關係融洽，台灣的倒向美國不會令大陸太刺眼；現在中、美正在貿易戰並且幾乎全面互相對抗，台灣的倒向美國自然令大陸痛恨，而美國還順勢打「台灣牌」，例如賣台灣F16V戰機，大陸打擊台灣於是毫不手軟。此外，台灣或明或暗地支持香港「反送中」對抗大陸，也使大陸非教訓台灣不可。

大陸治理香港的經驗，如「反送中」事件，勢必影響其兩岸政策。為了避免類似香港「一國兩制」的困難，大陸有可能寧願選擇武力統一台灣(參見《看香港 憂武統》)。即使大陸仍追求和平統一台灣，其香港經驗顯示，大陸的示惠討好和給予經濟利益，例如香港不向中央繳稅、大陸全力支持香港觀光、双方合作大手筆投資興建港珠澳大橋等，都比不上英美意識形態的灌輸。示惠討好和經濟利益既然無效，大陸何必示惠討好台灣？台灣的意識形態不可能大幅改變，因此兩岸的統一不可能因心靈契合，而只會是台灣不得不接受。大陸認清這點，於是限縮赴台旅遊及大力奪取台灣的邦交國，並且很可能繼續窮台、困台。

大陸很可能繼續奪取台灣的邦交國，直到台灣的邦交國數目接近零。有些人認為這不會對台灣有實質影響，筆者不這樣樂觀。假使台灣每年都被大陸奪取幾個邦交國，美國想阻止卻無能為力，這些都會上國際新聞，外國資本家看到大陸勢大而兩岸關係如此惡劣，還敢投資台灣嗎？當台灣的邦交國數目接近零時(可能5年、8年之後)，外國會如何看待台灣？外國是否會擔心大陸隨時要武統台灣？若有這樣的擔心，就會影響台灣的貿易訂單。當台灣的邦交國數目接近零時，台灣的人心是否會受影響？部份有錢人恐怕會移民國外或把資產滙出國，都是不利台灣的啊！

在中、美幾乎全面對抗之下，台灣完全倒向美國，又支持香港「反送中」對抗大陸，使兩岸關係更加惡化，大陸因此限縮赴台旅遊及大力奪取台灣的邦交國，並且可能繼續窮台、困台，使台灣逐漸失去所有的邦交國。蔡政府的兩岸政策已經把台灣越來越陷入反共反中的困境裡，無辜的台灣人日子越來越不好過，似乎只能怪自己自作自受，選錯了總統。