這次在俄羅斯的世界杯雖然還有幾場未完的比賽，但是16強已經幾乎確定。在首輪的16強晉級淘汰中，我們注意幾支特殊的球隊，表現不凡。

普京在俄國獲得2018世界杯主辦權之後，曾經下令俄國的足球主管單位必須盡一切努力，提升俄國國家足球隊的實力，打出優良成績。加上俄國隊有主場效益，果然戰鬥民族不負所託，以5：0 擊敗沙地阿拉伯，以3：1 擊敗埃及，可圈可點，晉升16強。

丹麥在2002年進入世界杯，打進16強，排名第10以後，表現平平，一直到今年才恢復強勢，以 1：0 打敗祕魯，以1：1 打平澳大利亞，以 0：0 打平強隊法國，表現優異，晉升16強。

瑞士1954年以前曾經是足球強國，幾次名列世界八強。從1970到1990 廿年間變成足球小國，1994年打進16強以後，足球力量逐漸提升，今年成績優異，以 1：1 打平世界霸主巴西，震驚世界，以 2：2 打平哥斯達黎加，以 2：1 打敗塞爾維亞，未曾輸球，晉升16強。

韓國雖然被踢出了16強，但是韓國足球隊具備高麗棒子拚命三郎的精神讓許多國家的足球隊害怕，有些教練深怕傷及自己球隊的主將，特別吩咐主將肢體不要靠近韓國隊員，所以韓國足球隊是惡名昭彰的。

2002年在韓國主辦的世界杯，韓國極盡招待賄賂，買通了厄瓜多爾、阿根廷和埃及的裁判，尤其最後韓國、意大利那場比賽，裁判更當着全世界的面，不公不義的判輸了意大利隊，使韓國進入世界四強，而且比賽中韓國隊員行為粗暴，共犯規24次，創世界杯記錄，引起世界公憤。

這次韓國隊能夠以 2：0 擊敗足球強國德國隊，震驚世界，最終以 0：1 敗於瑞典，以 1：2 敗於墨西哥，這個無恥的國家足球隊最終出局。

阿根廷是得過兩次世界冠軍一次亞軍，排名世界前三名的足球霸主，可是這次世界杯最讓人驚嘆的是足球霸主阿根庭竟然以 1：1 被足球小國冰島打平，再以 0：3 被克羅埃西亞打敗，最後以 2：1 驚險擊敗奈及利亞，擦邊進入16強。

足球運動興衰起伏，驚嘆迭起，引人注目，請看目前的世界16強名單，將來的8強、4強再繼續報告。

A組/烏拉圭、俄羅斯；B組/西班牙、葡萄牙；C組/法國、丹麥；D組/克羅埃西亞、阿根廷；E組/巴西、瑞士；F組/瑞典、墨西哥；H組/哥倫比亞、日本；G組/比利時、英格蘭。

蔡英文總統一向很少公開說話，最近卻難得地接受了「法新社」（AFP）的專訪。蔡總統發言的一個重點是：「我們也希望，在國際社會大家可以一起來行動，表達我們對民主自由的一種重視，來制約中國、來減少或者遏止中國的霸權擴充。」另一方面，蔡總統也提到在「對等、尊嚴、沒有政治前提」之下樂意與習近平見面會談。「制約中國」和樂意「習蔡會」並行，讓人感覺怪怪的。

蔡總統樂意與習近平見面會談，理應要表達善意，卻同時呼籲國際社會一起來制約中國大陸。這完全是彼此矛盾的，妳的發言彼此矛盾，誰還會相信妳？難怪大陸的回應只是冷言冷語，而國際社會既不會有回應，更不會當回事。換言之，蔡總統的發言不過是刺激對岸，毫無實質意義。兩岸關係還不夠壞嗎？徒逞口舌之快刺激對岸，對台灣有何好處？

美國總統川普發起中美貿易戰，可以看做，美國啟動與中國大陸的全面競爭。蔡總統感受到美、中的全面競爭，於是發言企圖拉攏美國及其盟國來制約中國大陸。蔡卻沒認清，美、中雖然全面競爭，包含政治、軍事等，但關鍵是經濟競爭，而非民主自由的意識形態對抗。川普的「美國優先」策略不僅針對中國，他同樣也對歐盟、日本等盟國發起貿易戰，因此是「無差別」的經濟競爭，不管是否有相同的意識形態。台灣與美國的關係會比歐盟、日本與美國的關係更好、對美國更重要嗎？台灣以民主自由拉攏美國，只會是一場空。

川普挑起對各國的貿易戰，各國幾乎都有同仇敵愾的行動，不僅中國大陸和歐盟一再共同聲明支持自由貿易，日本也迅速改善與中國的關係。在這場貿易戰，美國雖然實力雄厚，卻幾乎是孤立的，台灣要站在哪一邊？台灣對美國出超不少，並有不少對大陸的輸出最後輸出美國，而很多台商在大陸也大量出口到美國，因此台灣和大陸對於美國的經貿利益其實是一致的。美國提高中國大陸產品的關稅，不僅大陸經濟受損傷，台灣經濟也會受損傷，更別提美國也可能提高台灣產品的關稅。台灣被美國的貿易保護政策修理，還要逆來順受、拉攏美國？

現在世界的大勢是經濟競爭，不管民主自由等意識形態，而貿易戰是不管盟國不盟國，只管國家利益的。川普挑起對各國的貿易戰，各國幾乎都同仇敵愾，展開聯合防衛和反制，蔡政府卻不此之圖，反而企圖以民主自由拉攏美國來制約中國大陸。蔡總統的言行既拉攏不了美國，卻無端激怒大陸；既不利台灣經濟，又自外於反對美國貿易保護政策的許多國家，真是不智啊！

博愛座讓座的問題不只出現在台灣，就連韓國也於此議題上有諸多討論。網路媒體《allkpop》報導，一張年紀約莫70歲長者抓槓飛踢年輕人的照片於韓國各大網路論壇分享。據悉，這名長者是因不滿年輕人坐在博愛座上，卻沒讓位給老人家坐，憤慨之下做出如此舉動。動作的瞬間被旁人捕捉下來，掀起熱烈討論。

我也屬於應該坐博愛座的LKK，好在我尚不需要人家讓位，我在台北經常看到年輕人霸佔博愛座無視於車上的老人、孕婦…..我感覺這類年輕人非常無恥，不是沒讓位給我的無恥，而是缺乏教養及社會道德的無恥。看到韓國的報導我十分欣賞這位高麗棒子老人的作為，至少這一次棒子用對了地方。

捷運、公車行程有限，一個位子對年輕人來說根本是無足輕重的小利益，這是台灣強調小確幸的後果，霸佔一個博愛座20分鐘只是20分鐘的小確幸，年輕人卻不願放過，非常無恥。

台北捷運三種場景讓我感動，一種是車廂擠得滿滿，但是博愛座卻空在那裡，理論上沒有老人、孕婦….普通人也可以暫坐博愛座，但是這一車廂的乘客同時展現了一種對社會道德公益的絕對尊重，讓我感動。經過分析，這樣的高級場景出現在新店松山線的機率最高，淡水象山線明顯較低，大概和沿線乘客的社經素質有關。

第二種是有一次車廂許多座位空著，一群建國中學的高中生站在車裡不坐位置，我好奇的問他們怎麼不坐下來休息，他們竟然說是全班會議的決定，他們班的同學搭捷運永遠不佔坐位置，讓給其他乘客。雖然捷運的一個位置是小小利益，可是我那天忽然看到那群建中學生個個都是帥哥，一種真正意義的帥哥。

第三次是我LKK坐在普通座上，旁邊的博愛座空在那裡，忽然一個學生拜託我能不能轉移到博愛座，我一時沒搞清楚他是什麼意思，可是等我移到博愛座以後，他才坐上我原來的座位，因為他不敢坐博愛座，我也忽然看到一個可愛的學生。

每當發生濫殺無辜的殺人案，尤其殺警案，要求執行死刑和反對廢除死刑的呼聲就會高漲。然而政府和司法單位總是裝聾作啞，或表面遵循民意，等殺人案逐漸脫離媒體和民眾的關注，司法單位就繼續不執行死刑和盡量不判處死刑。

死刑存廢問題的主要爭議在於，執行死刑也是殺人，本身是否不人道？殺人犯的行為多少受社會環境影響，因此社會是否也有部份責任？

對於這個爭議，每個人的認知和意見可能不同，因此不可能有普遍一致的共識。台灣自詡是民主法治國家，自然應以民主法治方式，解決沒有普遍共識的死刑爭議。

民主是國家由人民當家作主，也就是，政府要按照多數人民的民意施政和執法。多年來，台灣的民調支持死刑的都達七、八成以上，顯然多數民意支持死刑，而且在法律裡也明訂有死刑。因此，台灣若是民主國家，就該遵從民意，該執行死刑就要執行死刑。若法務部長硬不執行死刑，按民主原則就該下台走路。相反地，台灣政府卻不遵從民意，時常該執行死刑而不執行死刑，實在算不上是民主國家！執政者不遵從民意，而自行其是，就是獨裁！

民主國家尊重不同意見，因此支持廢死者儘可大力宣揚其廢死理念，但在大部份民眾仍支持死刑的現在及未改變其民意的未來，政府就該遵從主流民意執行死刑，而支持廢死者應該少數服從多數，這才是民主的真諦。支持廢死者常舉歐洲「先進」國家的廢死為範例，但是國人需知，每個國家的民意不同，民主國家的政府應該按照本國，而不是他國，的民意施政和執法。

法治是依法治國、依法執法。台灣法律裡既明訂有死刑，法務部就該依法執行死刑，而法官就該依法判案，該判死刑就要判死刑。法務部不執行死刑，不僅是不民主，也是沒有法治。而很多法官找盡各種無端理由，幫被告脫罪，避免判處被告死刑。這不是法官慈悲，而是損害法治。蔡英文聲稱要司法改革，連最基本的依法執法都做不到，談什麼司法改革？

法官避免判處被告死刑，是台灣法官普遍傾向於輕判犯罪者的現象之一。難怪國際詐騙犯都樂於被遣送台灣，接受台灣司法的管轄。基本上，台灣的司法一向是保護壞人，多於保護好人。這樣能算是法治嗎？

台灣自詡是民主法治國家，筆者也希望是，但是請從「執行死刑」和「該判死就判死」做起，否則號稱民主法治，不汗顏嗎？

網路的影響越來越大，最近發生兩起網路事件：其一，蔡政府認為很多網路假新聞抹黑冤枉了政府的施政，因此想要立法懲罰假新聞的製造和傳佈者；但是立刻被網民譏笑，蔡政府才是最主要的假新聞製造和傳佈者。其二，李家同教授抱怨他的退休年金被大砍，感覺「晚景淒涼」；網路上同情聲援李教授者不少，但是似乎持反感、批評角度的酸民更多，包括主持年金改革的林萬億說，李教授已經比勞工好很多；作家廖玉惠酸李教授：「他真敢說！照他這種標準，現在的年輕人都在吃土」。

互聯網初起時，還沒有社群網路，當時網路與人的互動是被動式的，人需要主動上網才能獲取資訊；現在有了社群網路，形成許多網路社群，網路與人的互動變成主動式的，網路社群上一有資訊，會立刻主動地傳播給社群的所有成員，因此影響既快且廣。網路社群上的資訊量極為龐大，難免有假資訊、假新聞，卻幾乎不可能區別及過濾。以最近談論的香蕉市況為例，很多人說香蕉價格崩盤，政府則說香蕉價格沒有崩盤，香蕉價格多少算是崩盤，根本沒有明確定義，如何能區別香蕉價格崩盤是真資訊，還是假資訊？網路上的假資訊、假新聞可能有害國家社會，例如假資訊、假新聞就影響了上次的美國總統大選，但假資訊、假新聞卻幾乎無法防範，大家只能接受它們，祈願人們能自然免疫吧！

網路社群蓬勃發展是因為人有物以類聚的天性。社群網路讓觀念相近、利害相近的人們能突破空間的限制聚集在一起，好的一面在於同類的人們相濡以沫，身心是比較愉快的。然而壞的一面則是社會被分割成許多的小圈圈，即網路社群，每個人都活在一些同類的小圈圈之中，於是人多半和同類的人互動，而很少和不同類的人互動；同類的人常互動容易加強彼此的共同點，使共同的觀念易傾向極端，而不同類的人很少互動使人容易形成自我中心，難以接受不同的觀念。

社群網路把社會分割成許多觀念不同而主觀強的網路社群，於是很容易產生對立和衝突。以上述的李家同教授為例，李教授代表軍公教退休人員的社群，林萬億代表一般勞工的社群，而廖玉惠代表年輕人的社群，各人的言論在其社群內受到熱烈支持，而在不同社群間則受到挖苦奚落，相當程度增加了軍公教退休人員和勞工、年輕人之間的對立。李、林、廖三位的言論都是真話，各有其道理，卻會有不好的影響，更別提某些惡意製造(有關政治)的假資訊、假新聞很可能造成網路社群的嚴重對立和衝突。

選舉民主的核心是政黨競爭，選舉時各政黨以不同的意識形態和政策爭取選民的支持，難免導致社會的分裂，這樣的社會分裂不是好事，但是在網路社群興起之前並不嚴重，熱衷政治者總是少數，選舉後社會容易彌合。時至今日，網路社群是長期而大致穩定的結構，不會因為選舉結束而消失，因此選舉時導致的社會分裂幾乎都會繼續存在於網路社群之間，始終揮之不去，於是放大了選舉民主導致社會分裂的弱點。近年來，很多實行選舉民主的國家，包括台灣，都內部衝突加劇，看來都與網路社群分割社會有關，這大約是當初選舉民主的設計者完全想像不到的。

「一國兩制」即「一個國家，兩種制度」。這是自從一1978年中共為解決台灣、香港和澳門問題，完成中國的統一大業，所提出之和平戰略方針和基本國策。

「一個國家，兩種制度」依中共解釋，就是一個國家根據自己憲法和法律的規定。在本國的部分地區實行不同於其他大部分地區（國家主體部分）的政治、經濟、和社會制度與生活方式，但這些地區的政府是這個統一主權國家的地方行政單位或地方性政府，不得行使國家主權。具體來說，就是統一在一個中國之下，(當時)大陸十一億人口實行社會主義制度，香港、台灣、澳門實行資本主義制度。中共當局曾說，這是在馬克斯主義理論寶庫中找不到，在中外歷史上也沒有這樣的先例，這是鄧小平「同志」創造性提出的一個全新的概念。

其實就筆者所知，近似「一國兩制」的概念及經驗，在以往的中國歷史上「古已有之」，只是有程度之差罷了。至於其可行性是否適用於今天，恐怕先得看看中共如何在1997年以後對待香港，1999年對待澳門，才能下斷語。在此之前，只要台灣稍安無噪，以逸待勞，對中共至多只需「姑妄聽之」，再觀後效。

我國歷史上最早的「一國兩制」先例，要以北魏道武帝（拓跋珪）在公元398年以後所實施的「一國（北魏）兩制（奴隸制度與封建制度）」為典型。鮮卑族的拓跋部落在東漢三國時代，仍只是一個小部落，直至拓跋珪建國北魏（又名後魏、元魏、拓跋魏），遷都平城（今山西大同），兼併四國部落，國勢日益強盛，統一北方。

拓跋跬佔領中原後，敏銳地意識到，無論人口、文化，還是生產方式，鮮卑族都比不上漢族。因此他並沒有採取武力高壓政策，強迫漢族倒退地實施(北魏的)奴隸政策，卻容許中原地區繼續實施封建制度。就這樣，北魏實行了一個世紀的「一國兩制」政策，封建制的優越性、進步性，終於壓過奴隸制，迫使北魏孝文帝（拓跋宏）進一步實行更澈底變革的漢化政策，北魏從而成為強盛、統一的封建制國家。

歷史上第二個實施「一國兩制」的是契丹族的遼朝，遼與北宋對峙時，國勢十分強大，宋朝不得不採和親納幣、俯首稱臣之政策，以維持兩國相安無事，迄今西方人稱中國除了CHINA（秦）外，就是CATHAY（契丹），可見其一斑。香港英資的國泰航空公司（英文CATHAY AIRLINES），直譯可稱「契丹（中國）航空公司」。

遼朝除了原領有之東北、內蒙外，還統治原為中原轄地的山西、河北，即所謂的「燕雲十六州」。由於轄區有大量漢族，以致其政治制度採「兩元政治制度」，即官制分北面官和南面官。北面官主番事，南面官治漢人。質言之，即以契丹人的制度來管理契丹部族，而以漢人的政治制度來統治漢人，包括漢人州縣、租賦、軍馬之事。

至於最近的一個例子是1950年至1959年間的西藏，雖然這是一個失敗的「一國兩制」，中共也多絕口不提，其實先不論西藏問題之激化原因與責任歸屬，就中共解放大陸初期，的確對西藏是採取寬大、放任政策，這對身負社會主義優越性，拯救並解放世人（世界革命）的中共而言，實屬極大之自制及忍讓。

1950年中共建國，至1959年中共軍隊進入西藏實施社會主義改造，大約有十年左右，中共完全放任西藏保存農奴制、政教合一、喇嘛教信仰，以及地主剝削、壓迫、殘害農奴，若非演變至慘不忍睹，嚴重惡化，相信中共還有可能繼續尊重西藏特有的政治、社會、經濟、宗教、及文化制度，換言之，這十年是中共最早實施的「一國兩制」。中共提倡一國兩制，卻矢口不提西藏經驗，主要是害怕此一失敗經驗引發不好聯想及反宣傳。其實真正瞭解西藏現代歷史的人，應該不會未經深入瞭解即妄加批判，亂扣帽子才是。

據近日報載，有鑑於蘇聯解體後國際形勢對中共統一台灣的計劃愈來愈不利，以及台灣島內台獨聲勢日益囂張，以及對中共所提「一國兩制」統一方式的抗拒，中共官方權威人士透露，中共高層正醞釀推動更加務實靈活的對台政策，除了務實推動兩岸交流外，也主張在兩岸各自堅持的「中華民國」和「中華人民共和國」立場中，尋求妥協，擴大共同點，擬出雙方均可接受的方案來打開統一僵局。

針對此一務實而不僵化的走向，吾人期望在堅持和平手段原則之下，海峽兩岸能共同坐到談判桌前，彼此殫精竭慮，互信互諒，為兩岸人民尋求一個能造福兩岸人民，並願意接受的可行模式，切忌以大吃小或夜郎自大，以致生民塗炭，禍延子孫，願海峽兩岸的領導人敞開胸懷，高瞻遠矚，展現高度之政治智慧，立千秋志業。

中美貿易戰在双方談判妥協一段時間之後，川普14日重新批准了針對500億美元的中國進口貨品祭出25%的懲罰性關稅。外電還報導，川普政府另有一份針對1000億美元的中國貨品開徵關稅的清單。中國的立即回應是，若美國祭出包括加徵關稅在內的貿易制裁，雙方先前談判達成的所有經貿成果將不會生效，並且提出一份大約500億同等規模的美國進口貨品清單，將加徵報復性關稅。看來中美貿易戰是重新回到原點，而川普似乎真有心求戰，有好戲看了。

筆者在前文《中美貿易戰將如何？》指出美國向中國大陸出擊的目的，既要減少貿易赤字和廉價進口貨的競爭，又是針對「中國製造2025」計畫，要壓抑中國工業起飛追上美國。美國的優勢在於其經濟規模較大、出口占比較小，因此中美貿易戰對其經濟的影響較小；中國的優勢則在於其耐戰能力較強，習近平的威望高，而全大陸同仇敵愾、團結一致，又不須顧慮選舉的影響。中美双方是互有長短，誰也不怕誰，都不願做出太多退讓。

貿易戰會使出口減少、物價上漲，不利經濟發展。不過中、美的體量都非常大，出口占經濟總量的比例不算高，貿易戰雖損害經濟，不會至於經濟蕭條的地步。有些人擔心大陸的糧食自給率低，恐怕爆發糧食危機，是過慮了。貿易戰不同於真正戰爭或全面貿易制裁(如北韓、伊朗)，中國大陸不從美國進口糧食農產品，完全可以從其他國家進口糧食農產品，因此不可能爆發糧食危機。

世界第一的美國想要壓抑世界第二的中國，就美國利益而言完全合情合理，但是美國犯了一個明顯的錯誤。以美國的龐大經濟體量，它和中國或任何一個國家「單挑」貿易戰，它都有相當優勢，然而美國現在幾乎同時跟所有國家「單挑」，它逼迫加拿大和墨西哥重談「北美自貿協定」，它決定課徵歐盟、日本等多國鋼鋁進口稅，而且根據外電報導，美國還準備課徵歐盟、日本等國汽車進口稅。川普簡直像電影裡的葉問，要一個打十個，電影裡的葉問可以贏，現實裡的美國可能一個打贏十個嗎？

如上述，美國同時向許多國家發起貿易戰，這些國家勢必以高關稅回敬美國，例如歐盟已經宣佈對美高關稅的反制措施。另一方面，美國之外的所有國家幾乎都仍支持自由貿易，彼此維持較低關稅。結果是，美國產品將在許多國家都面臨高關稅，而其他國家，包括中國，的產品只在美國面臨高關稅。換言之，美國經濟將受害於多國的高關稅，而中國經濟則僅受害於美國的高關稅，因此加總起來，美國經濟的受傷程度應會高於中國經濟的受傷程度。美國塊頭雖大，真能一個打贏十個？大概沒人會相信吧。

川普冒然掀起多方貿易戰很可能是因為美國目前的經濟狀況非常好。自2008年爆發金融危機開始，美國的經濟在低檔調整了近十年，最近終於強勁復蘇，川普於是小人得志、得意忘形，竟要一個打十個，多方掀起貿易戰，他若不趕快改弦更張，恐怕很快葬送得來不易的美國經濟榮景，更別提壓制中國了。

中國文字之演變大致是，商代使用甲骨文、西周通用大篆，東周各國使用各自發展的小篆。甲骨文到大篆的過程，是書寫工具與載體的改變(從龜板到竹簡)，與簡化與否較無關係，鐘鼎文、石鼓文也應如此看待，大篆到小篆的過程，就是字體的簡化。秦統一中國之後，通用小篆並罷其不與秦文合者，這是文字發展過程，首次由中央政府推行的文字統一。然而幾乎是同時或更早，文字的「隸變」已經在進行中。

中國文字主要是從有具體形象的物體，取形制文，「刀」、「馬」、「象」、「龜」、「鹿」等象形文莫不如此，而抽象之事物亦可以用象意方式表達出，如一、二、三分別以一橫或一豎，二橫或二豎，三橫或三豎表達，刀有具體形象很容易就書寫出來，那刀的銳利部分又如何表達？這只要在刀字的銳利處畫一點，刃字就造出來了，一、二、三為純象意字，刃則是非純粹象意字，四以上表達數量的文字就借用其他文字表示，稱為假借。象形文與象意文透過會意與形聲的組合造字，再用文字創詞造句，人們想要表達出的意思，都可以用文字表示出來了。

「隸變」之前一般百姓看到象形文、象意文，皆能略識一、二，若再略加教導會意字、形聲字、假借字的認識，看懂文告並非難事，然而隸變後的文字，已很難從其字形，看出字與物的關連性，如：隸變後春不見艸，香無甘味，奉不用手，日方不圓，月也無鉤，可知隸變對文字字體的改變極大，文字史上也只有篆到隸的過程稱為隸變，從此之後不進學堂不識文字，能夠讀書識字者稀少，這極可能是始皇帝未用隸書統一文字的主要原因。另一方面，秦罷其不與秦文合者，對於文字發展的影響是正面的，例如「刀」、「馬」、「象」、「龜」、「鹿」等文字，七國難免各有寫法，書同文之後，異體字少了，只會更方便文字使用者！

雖然始皇帝未用隸書統一文字，然而簡化字是歷史趨勢，更何況那些事務繁忙的官「隸」，能用隸書之處，皆用簡便的隸書，以減勞務，然而隸書書寫上仍然不夠便捷，隸書通用不久，更簡便的楷書，就在漢唐興起，最後完全取代隸書，通行至今兩千餘年不變。隸變與之後的楷、行、草、簡化字，皆是歷史上人們趨簡天性的必然產物，但是人們也是愛美的，比楷書更簡化的字，儘管不乏人使用，但皆不如楷書秀麗，所以中國文字使用主流仍然是楷書，同為楷書的繁簡之爭，只是在政治上鬥氣而已。

中國文字改革之討論，在五四運動時達到最高峯，錢玄同及魯迅等均主張廢除漢字，魯迅甚至於提出「漢字不滅，中國必亡」的極端說法，民國24年8月21日，王世傑頒布國民政府教育部第11400號部令，向社會公布《第一批簡體字表》計324個，欲在小學及社會推行，但是此事被考試院院長戴季陶反對，國民政府只得暫時擱置簡化字方案， 此後一直未有機會再次實行，中華人民共和國成立後，經過15年的討論與試用，1964年5月中國文字改革委員會出版《簡化字總表》，第一表是352個不作偏旁使用的簡化字，第二表是132個可作簡化偏旁的簡化字，第三表是由第二表類推的1754字，共2236字，大致上這就是通用至今的簡化字。

批評簡化字者常稱簡化字是愛無心，但是愛上有爪，那爪又是何意？愛與受上半部相同，那這兩字又有何聯繫關係？批評者似乎也該有一個總體說法，況且這種異體爱字，是古代文人多人使用，留傳下來的異體字，近代蔣中正校長所提「親爱精誠」也使用無心之爱，讀者可自行上網查證，或至高雄陸軍官校皆可見到。愛字在隸變時就已失去其六書造字原則，而古代文人仍然嫌其字繁複，而有異體爱字，再被收入《簡化字總表》，單單討論爱無心這類問題，是沒有很大意義的，問題還是應該回到文字到底要不要簡化，簡化字的六書造字原則如何維持上，否則只是純粹的在鬥氣而已。

簡化字中還有一種就是恢復文字原貌的簡化，如「雲」簡化為「云」，這實在不是簡化，而是恢復云的本意，因為云就是天上云朵的象形文，被假借為人云亦云的云，如今恢復云的本意，並兼人云亦云的云，如此作法甚好。

再舉一例「從」，跟從之意，從改為「从」也只是恢復从的本意，再取从聲建一「丛」字，以取代「叢」字，這種簡化字造字，不違六書又能減少筆畫，堪稱造福人們！

附：六書造字原則

六書是象形、象意(指事)、會意、形聲、假借、轉注，六種造字法則，象形、指事為「文」，會意、形聲藉一個以上的「文」組成「字」，假借則是文字的借用，如四、五、六以上的數字，不適宜繼續畫橫畫豎的補充下去，就借它字代之，轉注依許慎所說是「建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。