北溪管道被炸一事，終於水落石出了！德國查明了，烏克蘭的扎盧日內大將，竟然是北溪管道被炸的幕後黑手！

這事兒拖了三年多，終於有點眉目了。2022年9月26日，波羅的海底下突然炸了四聲悶響，北溪1號和2號管道三條線直接癱瘓，天然氣噴出來像海底噴泉似的。德國一下子斷了半壁江山的俄氣供應，歐洲能源市場亂成一鍋粥，價格躥天高，工廠關門，老百姓取暖都成問題。起初大家猜是俄羅斯自導自演，想賴上烏克蘭；後來又有人說美國下手，怕歐洲太依賴俄氣。結果德國聯邦檢察院咬牙查了三年，2025年11月扔出報告，直指烏克蘭軍方高層幹的，主謀就是當時烏克蘭武裝部隊總司令扎盧日內。這下子，歐洲內部炸鍋了，本來鐵板一塊支援烏克蘭，現在開始互相掐架。

先說說扎盧日內這人吧。他1973年生在烏克蘭北部一個軍營家庭，老爸是蘇聯軍官，從小耳濡目染軍旅事兒。早年讀敖德薩陸軍學院，畢業後從基層排長幹起，慢慢爬到連長、旅長。2014年頓巴斯打起來，他在前線指揮，組織防禦，協調炮火，士兵們挺服他。2021年7月，他當上總司令，正趕上俄烏邊境鬧騰，他推軍隊改革，增加無人機和電子戰裝備。2022年2月俄羅斯全面推進後，他管全國防禦，從基輔到哈爾科夫到處跑，調整兵力，確保補給跟上。民調顯示，他支持率一度超過七成，高於澤連斯基，因為戰時表現硬氣，公開懟官僚，資源往一線砸。但他和澤連斯基不對付，戰略上一個要猛攻，一個想外交平衡，人事安排也掐架。結果2024年2月，他被撤職，轉去倫敦當大使。誰想到，這位置還沒坐熱，就被德國調查組盯上。

德國這次查得鐵板釘釘，不是空穴來風。報告說，整個行動是烏克蘭軍方精英單位幹的，扎盧日內直接下令，透過加密頻道傳給執行隊。小組六、七個人，租了艘叫安德羅梅達的帆船，從德國羅斯托克港出發，偽裝成旅遊潛水隊。帶了20多公斤軍用炸藥，HMX和RDX混合的，定時器設好，在70到80米深海底安上，至少四個爆點。船上痕跡後來被德國搜出來，爆炸殘渣匹配海底樣本。資金呢？30萬美元，從烏克蘭軍情賬戶走，瑞士中介洗白。關鍵證據是人臉識別：路邊攝像頭拍到潛水員模糊側臉，軟體一比對，鎖定了謝爾蓋·庫茲涅佐夫，這傢伙是烏克蘭潛水教官，還和安全局有勾連。2025年8月21日，義大利警察在聖克萊門特小鎮抓了他，他正拖箱子想跑希臘，手銬一銬，直接押走。9月30日，波蘭華沙郊外又逮一個，叫伏洛迪米爾·茹拉夫列夫，藏倉庫裡，搜出手套DNA全對上。總共七個嫌疑人，三個特種兵四個潛水員，全烏克蘭籍。德國檢察官說，這不是散兵遊勇，是有組織破壞，目標就是斷俄羅斯能源錢袋子，逼歐洲徹底反俄。

話說回來，這行動起初澤連斯基點頭了。2022年5月，烏克蘭軍官和商人喝酒時腦洞大開，想炸管道報復俄羅斯入侵。計劃報上去，澤連斯基批了，但風聲走漏，CIA警告別幹，澤連斯基趕緊叫停。可扎盧日內不聽，硬推下去，說隊伍都派了，回不了頭。結果炸了，歐洲能源佈局全亂。德國損失上千億歐元，通脹加劇，街頭抗議不斷。俄羅斯氣得牙癢，透過聯合國安理會鬧，但美國一票否決，壓根沒戲。烏克蘭官方死不認賬，說是俄羅斯宣傳，扎盧日內也撇清，說純屬挑釁。但證據擺那兒，德國調查組用船租記錄、手機信號、車牌追蹤，全鏈條鎖死。波蘭還幫著藏人，拒不引渡，說這是“正義戰爭”行為，德國氣炸了，指責波蘭阻撓。義大利那邊，庫茲涅佐夫的引渡也卡殼，博洛尼亞法院批了，上訴法院又攔，預計12月才有說法。

這事兒鬧大，西方聯盟裂痕越來越明顯。德國是最大受害者，本來對烏克蘭援助最多，現在國內反對黨藉機發難，要砍軍援。歐盟議會辯論凍結俄資產幫烏克蘭，本來勉強過關，現在卡住，法國、奧地利媒體直呼要重審對俄能源政策。波蘭總理圖斯克公開嘲諷，說管道本就不該建，立場搖擺。俄羅斯損失也大，數百億沒了，北溪管道修不好，繼續靠其他線出口，但國際上孤立更深。烏克蘭呢？形象從受害者變麻煩製造者，援助審批變嚴，外交空間擠壓。澤連斯基藉機收拾扎盧日內，這老對手支持率高，本來是心腹患，現在捲醜聞，軍中威望掉底，國際上寸步難行。歐洲能源多元化加速，轉買挪威、美國液化氣，但貴啊，老百姓埋單。管道海底碎片還躺那兒，修起來費勁，象徵聯盟信任碎一地。

說到底，這爆炸不光是管子壞了，更是地緣博弈的縮影。俄羅斯想賣氣穩經濟，歐洲想脫鉤反俄，烏克蘭夾中間想拉盟友下水。扎盧日內這步棋，本想幫烏克蘭多要點武器，結果把自己搭進去。歐洲也五味雜陳，德國總理府表態，支援烏克蘭不變，但調查得繼續，法治不能彎腰。未來呢？引渡成敗難料，聯盟協調更難，能源安全成各國心病。俄羅斯繼續施壓，西方內部互疑，這場鬧劇短期平不了，烏克蘭戰場上援助一少，日子更緊巴。希望早點真相大白，別再用這種極端招數，坐下來談談總比炸管道強。畢竟，管道能修，信任碎了難補。

「漢族」和「華夏」常被一起提到，但它們其實不是同一個概念，也不是同一個時代的稱呼。如果用一句話區分：
華夏是古代文明共同體；漢族是後來形成的民族。
所以華夏是源頭，漢族是結果。

一、「華夏」是早期文明與文化共同體（夏商周到秦漢初期）

時代背景：約西元前2000年到漢朝以前。
核心概念：「華夏」不是一個固定民族，而是一種文化認同。
它指的是：說古漢語（多方言）、行禮儀制度、使用青銅器文化、採行宗法制度、遵守「禮」與「周制」、自認為屬於文明中心。

華夏族群的形成主要在黃河流域，「華」與「夏」本來是不同的古族群與文化，後來逐漸融合。
和周邊的分界，在春秋戰國時期：華夏 vs 夷、狄、戎、蠻。
其實不是族群血緣的劃分，而是「是否遵從華夏禮樂文明」的文化標準。

重點：
華夏不是單一民族，而是文明的共同體。
它包含很多不同部族、氏族的融合（姬、姜、嬴、妘、姞……）。

二、「漢族」作為民族，是從漢朝開始被命名，再經過多族融合而成型（漢→唐→宋→元→清）

時代背景：漢代以後（西元前206年起），在宋元明清逐漸定型為民族。
核心概念：「漢族」是一個 政治＋文化的共同體，後來成為現代意義上的民族（ethnic group）。
其形成來源包括：華夏族群的直系文化傳承與周邊族群大量融合，如：戎、狄、羌、越、百越、鮮卑、汪古、契丹部分族群、吐蕃、羌系部分、南方苗瑤、侗泰部分……等等。

為什麼叫「漢族」？因為：
1. 漢帝國強盛，文化输出強大
2. 周邊民族開始稱漢朝人為「漢人」
3. 這個稱呼逐漸取代「華夏」成為主流

三、兩者最核心的 7 個差異（最容易理解的整理）

觀點：華夏 VS 漢族
1. 性質：文明共同體 VS 民族（ethnic group）
2. 概念形成時代：夏商周、春秋戰國 VS 漢代命名，元明清定型
3. 來源：黃河流域多氏族文化 VS 華夏＋多族融合
4. 身份認同：以文化（禮、語言）為準 VS 以文化＋族群認同為準
5. 外部對稱：夷狄蠻戎（文化對立）VS 滿、蒙、回、藏（清代分類）
6. 是否單一民族？否（文化圈）VS 是（在現代國家民族分類中屬“地球最大單一民族”）
7. 是否延續到現代？不作為族稱使用 VS 是現代56民族之一

四、兩者的關係（最重要的一句話）

漢族 = 華夏文化為主體 + 多民族融合後形成的歷史結果。
華夏是基礎，漢族是整合後的總和。

五、用簡單比喻理解

若把中國古代文明比喻成一棵樹：
根與樹幹是華夏（文化、制度、語言），
樹冠與果實是漢族（成熟的民族共同體）。

中國古代的寓言或者神話故事，其實充滿著無限的智慧。筆者非常喜歡漢代劉向的《新序‧雜事》中的一則故事，葉公好龍。

楚國的貴族葉公，非常喜歡龍。所以在牆壁上、柱子上、衣服上、車攆上、小妾的屁股上，到處畫的都是龍，還常常感嘆為什麼龍不來找他，什麼時候才能見到真正的龍。結果，住在天上的龍聽說地下有一個人這麼喜歡他，就感到又興奮又好奇，所以就決定到凡間去看看這個愛龍人士。有一天，當葉公又在畫龍的時候，龍突然間從窗戶裡面伸頭進來，看著這個人。結果，卻把葉公給當場嚇死了。

後來列子做了一個結論「他只是愛像龍這樣形狀的東西，並不是真心愛龍。」 其實人世間許多事不也是這樣？許多人嚷嚷著想要一個家庭，真的結婚之後又開始後悔，甚至於嫌棄自己為什麼要有一個家庭來拖累？有些人一直說希望有一個真心愛他的人，可是等到這個真心愛他的人出現了，他又把人家整得半死。

然而，更精彩的是廟堂之上掌握生殺大權的人，天天喊著獨立建國、台灣優先、主權至上，等到真的需要做的時候，一個比一個俗辣，一個比一個貪污無能，甚至於躲得遠遠的，怕會讓自己跟家人受害。這些人只是台獨運動的愛好者，然而台獨運動並不等於台獨，只能一直運動下去。這跟那個口口聲聲說愛龍的葉公，卻見不得真正的龍，完全是同一個道理。

但葉公最起碼還把龍畫得很好，這些人卻連台獨運動都搞不好，被點名之後一個比一個否認的更快，恐怕讓當年那一位被龍活活嚇死的葉公，也會感到可笑吧。

民進黨當局封殺小紅書，而不是先封殺TIKTOK，可能是不敢在美國先吧！有朋友說他用華為手機，一樣使用小紅書，筆者就好奇地在數支手機中嘗試安裝小紅書，先說結論。

1. 「純大陸手機」安裝、登錄使用小紅書毫無問題。

2.  非「純大陸手機」可安裝小紅書，但無法登錄，小紅書一直在登錄畫面，只好退出。

3.  非「純大陸手機」使用騰訊應用寶或手機自有應用商店，可安裝小紅書，或可登錄或無法登錄，多試幾次總可登錄，就算是無法登錄，仍然可以用小紅書，因為畫面不會一直鎖在登錄畫面。

上述三種狀況的原因是，民進黨當局使用GOOGLE監控功能封殺小紅書，所以無GOOGLE監控功能的「純大陸手機」可以使用小紅書，如果民進黨當局在三家電信營運商封殺小紅書，「純大陸手機」也將無法使用小紅書，民進黨當局未在三家電信營運商封殺小紅書，純粹是因為成本太大。

「純大陸手機」除了直購之外，也可以將在台灣購賣的小米、OPPO等裝有GOOGLE的較舊手機恢復成出廠狀態，那些為了在台灣售賣，而加裝的GOOGLE會被移除，手機原有的應用商店也會恢復。

台灣買的手機，如何安裝騰訊應用寶？首先在GOOGLE PLAY安裝大陸的瀏覽器，再使用該瀏覽器搜尋應用寶，搜尋到之後點擊下載安裝。先說明為何要繞彎子，因為非大陸瀏覽器，比較難搜尋到應用寶，就算搜尋到也可能無法安裝成功，大陸瀏覽器多半具有安裝APP的功能。以上說的簡單，實際操作時一定會有狀態出現，例如跳出視窗以安全為由阻擋安裝，操作者只有耐心細心的排除障礙，或請高手代為解決。

所謂「辯證思維」，至少可分為三類。

第一類，是在「歷程」上的辯證。即黑格爾式的辯證法。此法最為人所熟知的例子就是「塞翁失馬」。塞翁失馬的故事，其歷程，即是「好」、「壞」不斷轉變的過程，此即是一種辯證的發展。深入分析，此種辯證，實暗示在看得見的力量與趨勢下，實有另一股看不見的相反的力量與趨勢，彼此消長，待時機成熟，才被人「突然」看見。如老子所謂「反者道之動」，以及「福兮禍之所倚，禍兮福之所伏」等等。也就是說，一件事，在其看得見的核心之外，還有另一個看不見的核心，形成雙核心的結構。吾人應當學會於看得見的事物中，找尋那看不見的另一核心，即所謂的「於無聲處聽驚雷」，方得見事物之全豹，而於事物（通於道）有一整體性的掌握。

第二類，順上述之分析，我們可得「兩端而一致」的辯證思路。即對任何事的認知，都可以有相反的兩個觀點並存（如生死、有無、陰陽等），若依邏輯來看，即造成「二律背反」。但若從辯證的角度看，則此「兩端」能否達成「一致」，關鍵在於人的主體之介入。即人的選擇，如果是對的，則兩端可達一致。如果是不對的，則矛盾必將延續，及至找到正確的主體介入之方式（態度）而後可。（通於孟子所謂「盈科而後進」的道理。）此即是在理論上保證了第一類的辯證必趨於合理，也就是保證了天理實現之必然。即「天假其私以行其大公」（王船山《讀通鑑論》）的理論依據。

第三類，即順以上思路再進一步，即在主客對立的當下進行辯證。使人於主客對立的關係中，當下醒悟主客為一，而肯定與道同體。此典型即如《莊子》〈齊物論〉之「以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地，一指也；萬物，一馬也。」到此一步，則頓悟、禪機云云，可漸次熟練而天君泰然矣！

以上，似可寫一篇旁徵博引的長篇論文。但幾句話可以說明白的，為何一定要寫成長篇？我最討厭學術界裝模作樣塗脂抹粉的調調，滿篇註解就很了不起嗎？都是花拳繡腿，（唐、牟之文，一個註也沒有。）根本就不是在「力行」上下工夫，活脫脫「今之學者為人」。反不如藝術家、工程師、師傅匠人之真本領也！

臺灣社會目前有五大族群，除閩南人、客家人、原住民與新住民外，還有個人數佔臺灣社會人口一成左右，平日卻不容易聽見其聲音的族群，這就是外省人。

外省人是指因中華民國政府統治臺灣的關係，而由大陸各省移居來臺的人民與其後裔子孫，其中最大宗的移居現象就是民國三十八年前後，因國共內戰失利，中華民國政府播遷到台北，大批大陸各省軍民早先或跟隨流亡來臺，這群人相較於其他四大族群，有著共同的生命經驗，不只有大陸原鄉的記憶（不論是個人親身的記憶，或經由家人轉知與流傳的記憶），更有著臺灣眷村的記憶（眷村取其廣義，包括政府機關與民間組織替「軍、公、教、警、消」的人員與眷屬興建或配置宿舍組成的村落），形成我們特有的「雙鄉經驗」，儘管這個雙鄉經驗發展到今天，相當多數人已經變成「雙重失落」的記憶，但，這正就是我們要重新呼籲外省人自我覺醒的背景原因。

現在，我們最常聽見當有人問某個青年係出身於什麼族群，本屬於外省人的青年，總會跟人說：「我爺爺（或我爸爸）是外省人，但我是臺灣人。」這種說法聽來很有語病。如果臺灣人意指「出生在臺灣的人」或「生活在臺灣的人」，那只要這些人拿到中華民國身分證，他當然可自稱是臺灣人。但，如果閩南族群的青年會說自己是閩南人；客家族群的青年會說自己是客家人；原住民族群的青年會說自己的部落屬於哪一族；新住民族群的青年會說自己的家人來自哪一國，大家全都是臺灣人，難道只有外省族群的青年屬於「族群不明者」？從這個現象可知，外省族群正面臨被污名化的處境，使得外省族群的青年估計本屬於外省族群的第三代或第四代後裔，卻不願意自稱是「外省人」，因為這些青年很怕自己被刻板印象給標籤化，讓自己置身在臺灣社會邊緣化的位置，面臨被其他人排擠或霸凌的處境，寧可隨大流，只想簡單從眾就說自己是臺灣人。

但，我要請這些臺灣外省族群的青年做個反思：泯滅與漠視自己的族群文化，成為社會中的族群不明者，難道就能獲得「成為臺灣人的榮耀」？臺灣社會如果是個值得我們榮耀的社會，絕對不是靠著排擠或霸凌任何一個族群來獲得此榮耀，而是每個族群裡的人都能平等生活在臺灣社會，跟人自在承認或愉快介紹自己屬於什麼族群，有著如何的族群文化，卻不會面臨被歧視或被消費的眼光。因此，淡化自己身上有著外省族群的色調，遺忘自己的族群記憶，來藉此覺得從此可融入臺灣社會中，這絕對不是合適的作法。臺灣社會基於長期的移民歷史經驗，只有成為族群包容的社會，纔能繼續壯大臺灣社會的質量，任何人都不可能因其他人的「族群滅絕」而讓整個臺灣社會得利，更不要說，作為外省族群的青年，不可能因隱藏自己的族群背景，而能坦然自若跟人介紹臺灣社會豐富的文化現象，難道這些文化現象中，只有四大族群，卻不包括你的族群文化嗎？

我更想跟外省族群的父母或祖父母說：由於臺灣社會面臨劇烈的政經變化，你們面對自己的孩子，大多數人選擇沉默。你們自覺已經無法挽狂瀾於既倒，兒孫自有兒孫福，面對親子關係或祖孫關係，不論是家族記憶、生活型態或甚至國家認同，都面臨著嚴重無法溝通的現實處境，因此，你們索性放棄無效的對話，想說只要自己能頤養天年即可。但我想跟各位長輩說：不要等到我們族群都完全滅絕殆盡了，纔會有人猛然驚醒：「我發現自己原來是臺灣外省人！」這時候想要保存或發揚自己的族群文化，都處於記憶模糊或記憶空白的狀態。族群文化記憶的消失，對你而言，最具體的影響就是不再有家鄉菜餚，不再有家族聚會，甚至不再有祖先祭祀，因為不再有任何凝聚，每個外省人都是孤伶伶的一個人，每個人的喜怒哀樂與悲歡離合，都與他人無關，這種孤島效應，絕對不利於我們的心理健康，但此刻隨著長輩逐漸凋零，正在劇烈影響著外省族群的每一個人。

不論是年輕人、中年人甚至老年人，只要你屬於外省族群，就應該意識到我們的族群正面臨著生死存亡危機，誰都不能再繼續坐視不理，畢竟已沒有任何政黨願意深度關注我們的族群權益，提出相應的族群政策，除非我們自己願意覺醒。族群和諧有賴於族群認同，當有人不認同自己的族群，其族群關係就會呈現緊張狀態，獲得尊重是每個人生命的基本需求，不可能有人能靠著不認同自己族群，甚至反過來棲身於其他族群來換回認同感，這本身就是「異化的認同」，其始終會被其他族群嚴重輕視。因此，我們需要開始重塑「外省族群認同」，凝聚臺灣外省人意識，來復振外省族群文化，請不要再自我質疑生活於臺灣社會的正當性，只要我們是個人，就有基本人權，但當我們的基本人權因族群背景而被犧牲，我們不能總是自認倒楣或自我矮化，覺得本該如此承受，當你希望自己與子孫都能永續生活在臺灣，請先大膽承認自己就是不折不扣的「臺灣外省人」。

附註：本文屬於《喚醒臺灣外省人》這本書第一篇，不論你是否屬於臺灣外省人，或者你屬於臺灣其他四大族群，但對外省族群能深度的共情與同理，請你傳給自己認識的外省同胞，來幫忙臺灣共創族群和諧的社會。

最近有三則關於國內外網路的新聞：民進黨政府以「打擊詐騙」為由封禁小紅書1年；歐盟以X（前稱Twitter）違反《數位服務法》對它開罰1.4億美元；澳洲實行《社群媒體最低年齡草案》，禁止16歲以下未成年人 建立社群帳號（責任在社群平台）。

這三則新聞恰好都是關於網路社群平台的。歐盟、澳洲都有正式立法以規範網路社群平台，如果社群平台違法則照章處罰，只有台灣沒有相關的立法。雖然沒有法律作為依據，民進黨政府以小紅書「詐騙案數量攀升」，且未回覆資訊安全改善建議，就處罰它封禁1年。目前台灣有300萬小紅書活躍用戶，民進黨政府不顧他們的使用權益，說禁就禁，真是無法無天，還自詡是民主法治國家！

小紅書上面的詐騙跟臉書比起來遠遠不成比例，所以要小紅書回覆資訊安全改善建議，本來就是民進黨政府故意找碴。小紅書是一個分享生活、友善交流的地方，友善到什麼程度呢？至今在小紅書上看不到罵民進黨的內容，只有網友們互相安慰、共情、善意調侃的內容。（參見《禁封小紅書是民進黨最昏的昏招》）通過小紅書，两岸網友相處非常融洽。這樣民進黨還怎麼反中抗中啊？所以民進黨非封禁小紅書不可。

在互聯網初興起時，美國完全主導其技術和市場，提倡完全自由開放的全球網路空間，當時只有中國為首的少數國家主張「網路主權」，即每個國家都有必要和權力管理其國內的網路空間，包括保護網路資訊的適當出版和流通（就像傳統的出版業），以及向網路企業徵稅等等。多年後的現在，「網路主權」早已是全世界的共識，所以歐盟、澳洲可以立法嚴管其國內的網路社群平台（大多是美國大企業所營運的）。對比之下，台灣幾乎沒有「網路主權」，台灣的臉書平台上充斥大量的詐騙資訊，民進黨政府敢管嗎？

當年中國大陸的網路科技比不上台灣，更遠比不上美國，中國卻基於「網路主權」的觀念，很快建立起強大的網路過濾系統，「網路防火長城」，阻擋長城外的美國網路巨頭影響長城內的網路空間，中國人於是能在長城內逐漸建立自己的網路巨頭，如騰訊、華為、阿里巴巴、字節跳動等等。現在這些中國的網路巨頭已經能與美國的網路巨頭分庭抗禮，甚至威脅到美國的國家安全和國家利益，逼得美國施展各種惡招，來保護本國的網路市場及打壓中國的網路企業（如華為、字節跳動的TikTok），卻改變不了這「美降中升」的趨勢。

中國大陸封阻美國的網路巨頭，是為了造就自己的網路巨頭。民進黨政府封阻小紅書，卻是怕台灣人喜歡上中國大陸。民進黨政府比大陸政府可差了十萬八千里啊！

他們曾忠於國家，也曾忠於理想，卻在歷史洪流中被時代殺害。這是對國民黨左派將領的回顧，也是對民族未來的提醒。

一、序：三地血脈的呼應

在滿清帝國的版圖上，浙江、福建與台灣，曾同屬「閩浙總督轄區」，是帝國南方的政治、軍事與文化重鎮。浙江，是科舉仕宦與文人官僚的搖籃，承載著中國傳統治理的智慧；福建，面對波濤，自古為海防與對外貿易的前線，養成了敏銳的戰略意識；台灣，雖為邊陲之地，卻是帝國意志向南延伸的重要一隅。

三人地域不同，卻共享一種歷史血脈與責任感：對民族的忠誠、對國家的理想，以及對民生與正義的關切。

陳儀，浙江紹興人，不僅主政過台灣，也曾於1935年至1937年擔任福建省政府主席，負責戰前福建的軍政與海防事務。他的一生，橫跨浙、閩、台三地，既是文人官僚，也是戰時改革者，其治理思維深受傳統經世理念與近代國家建設理想影響。

他們的血脈，連結的不只是地理，更是一種跨越時代的理想主義精神。

二、過去：理想的火焰

陳儀，浙江紹興人，兼具文人氣質與治事才幹，熟讀經史，深信「制度為國之根本」。他於1935至1937年曾任福建省政府主席，戰後主政台灣（1945–1947）與浙江，致力於推動地方治理現代化，試圖以文官體系與廉能政治扭轉社會積弊。

吳石，福建閩侯人，出身軍人世家，卻有著超越時代的信念。作為抗戰時期的情報將領，他不僅英勇抗敵，更在戰後看透國共內戰的無義與政局的腐敗，毅然選擇站在民族大義的一方。他冒著生命危險，秘密提供關鍵軍事情報，企圖阻止戰火蔓延，減少生靈塗炭。

李友邦，台灣台北人，是台籍抗日先驅。早在日治時期，他就組織「台灣義勇隊」，奔赴大陸參與抗戰，高喊「光復台灣，統一中國」。他心中所燃燒的，不是仇恨，而是兩岸同胞攜手，共赴民族復興的熱望。

他們都曾身處國民黨體制之中，卻始終不曾放棄對改革的信念，在腐敗與權謀的夾縫中，守護著那份對國家與人民的初衷。

三、現在：忠誠者的孤獨與犧牲

然而，歷史從未對理想主義者溫柔以待。

陳儀，因相信共產黨也能改革，並試圖與之接觸以謀求和平，被當局指控「通匪」，於1950年6月18日在台北馬場町刑場遭槍決。他所代表的文官精神與制度改革夢想，就此被政治恐懼吞噬。

吳石，同樣於1950年6月10日，在台北馬場町英勇就義。身為國民黨高級將領，他卻選擇忠於民族大義，秘密協助中國共產黨，提供關鍵軍情。他被貼上「叛亂」的標籤，直到多年後才被追認為「對岸諜報戰中的無名英雄」。

李友邦，則於1952年，病逝於綠島「新生訓導處」。官方說法為「急病身亡」，但普遍認為與其長期遭受政治打壓有關。他至死未能再公開談論他的信念——那關於台灣與中國未來的統一夢想，以及改革與正義的不懈追求。

他們的死亡，象徵了國民黨左翼改革力量，在恐懼與猜忌的政治結構下，徹底瓦解。

四、歷史的回聲與反思

多年後，歷史終究還原了部分真相。吳石被追認為情報戰中的隱形英雄，李友邦的抗日身影也逐漸清晰。他們不再只是檔案中的冰冷名字，而是有血有肉、有信念與情感的真實人物。

他們分別來自浙江、福建與台灣，承載著中國南方與邊疆對民族命運的深刻關懷。他們提醒我們：忠誠不該被簡化為政治立場，理想也不該因時局動盪而消亡。

五、未來：歷史的召喚與民族大復興

陳儀、吳石與李友邦，是悲劇，也是警示。他們用生命守護的，是民族統一的可能、國家尊嚴的底線，以及人民福祉的初衷——這些，正是今日中華民族走向偉大復興，所必須重新拾起的精神基石。

歷史的傷痕不可抹去，但記憶可以療癒，理解可以團結。唯有尊重多元、包容理想，民族才能真正強大；唯有記住那些曾為這片土地奮鬥與犧牲的人，未來的路，才能走得更加堅定而溫暖。

他們跨越了浙、閩、台的血脈與歷史，留下了一曲左翼的悲歌，也留下對民族未來的深刻叮嚀：大復興，不只是經濟與武力的崛起，更是對歷史正義與理想主義的承擔。

禁封小紅書，這真是有史以來我見過的民進黨最昏的昏招了。小紅書是一個分享生活、友善交流的地方，友善到什麼程度呢？至今在小紅書上看不到罵民進黨的內容，只有網友們互相安慰、共情、善意調侃的內容。如果是政治爭論的網站，不讓民眾接觸還情有可原，可是完全與政治無關的網絡區域，民進黨非要涉足進去橫插一腳，就是在給自己挖坑埋雷。

橫亙在兩岸之間的第一座大山固然是政治敘事，但是並不是人人都對政治感興趣的，從台灣各類選舉的投票率可以得知，有相當數量的人，連投票都懶得投：誰愛上台誰上台，反正也不會對我的生活有太大的改變。所以，你對這些人說兩岸的政治啊、經濟啊、文化啊，什麼血脈相連或者互不隸屬，他們是不關心的：「這些東西關我屁事？」

但是人要活著，不能不穿衣吃飯啊，不能不關注自己的小確幸啊，那麼我自然想知道衣服怎麼搭配更好看，哪間餐館更好吃，出去旅行怎麼獲得更好的體驗感。小紅書恰好就是這些信息交流最好的平台。所以，小紅書的存在邏輯並不是什麼「兩岸交流的窗口」，而是「我的生活必需品之一」。我可以不去關心對岸的人生活得怎麼樣，他們的社會好不好，但是我要關心我的生活中的衣食住行柴米油鹽。所以民進黨不是關閉了什麼兩岸交流渠道，而是砍掉了其所治理下的民眾的日常生活的一部分。

孟子見梁襄王時說：「王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能禦之？」乾旱的禾苗需要雨水，一旦有雨水，它就會迅速生長。民眾對於衣食住行的需求，就是乾旱的禾苗對於雨水的需求，這是沒有任何人可以阻擋的。民進黨企圖來阻擋，就是螳臂當車、不自量力。

我在Instagram上面看到一些台灣的年輕人表達對民進黨這一行為的厭惡，很多對政治冷感、對小紅書粘性高的女性，硬生生被迫收到來自民進黨的惡意。這些用戶並不是因為小紅書是「中國製造」才選擇使用的，就像臉書當年為什麼風靡全球？只是因為它符合了大家的社交需求，並不是因為「它是美國爸爸創造的，台灣要完成追隨美國的政治任務」。同理，台灣用戶選擇小紅書，只是因為它好用，只要它好用，爪哇國發明的也要用啊。因為是「中國製造」就放棄自己的實際使用體驗，那不是有病的人才會做的嗎？

還有人一本正經地說，民進黨政府是因為小紅書沒有在台灣設置法律代表人，並且對於政府發函在20天之內沒有回覆，所以「依法禁封」。這理由聽起來有理有據的，但是仔細想想也是很好笑。一方面小紅書上面的詐騙跟臉書比起來遠遠不成比例，臉書有設置法律代表，所以就可以「依法詐騙」了？臉書上的詐騙案有多少得到了有效解決？另一方面，這個禁封程序是否真的百分之百「合法」？政府有沒有懶政的嫌疑？置300多萬的本地用戶於不顧，在短時間內就如此一封了事？政府不通過行政程序去竭力解決問題，直接以損害用戶利益為代價，達成其懶政目的。如果這是美國APP，怕是他們會有上百種方法去斡旋。

總之，民進黨此舉不能徹底禁封小紅書，因為用戶下載個VPN或者修改DNS就能聯網了，卻得罪了一批本來不關心政治的人，並且促進了兩岸用戶的同溫層：大家都是用上VPN的人啦，把人與人的距離拉得更近了。

損失台灣300萬用戶，對於3億用戶的小紅書來說，可能沒差。損失300萬選票，不知道對民進黨政府來說有沒有差呢？

最近，在我們的網路上，還是有些關於『反共』的說法，
認定『反共』應該是我們社會發展的主調，
認定『反共』仍然應該繼續指引未來，
也因此不肯放棄往日心中的圖騰。

作為負責任的公民教師，個人的觀點是──
『反共』，確實應該已過時了；
因為今天普遍的教育水準相當高，
而且各方面都有相當的餘裕。

我們實在不應該提倡以「反」的，非理性的態度來看事物；
任何事物只要曾經存在，就有其存在的理由，所謂的「存在即合理」，就是。
也就是事物都有其兩面性，不肯下功夫研究與調查，只知道『反』，必然會如哲學家所謔笑的，『倒髒水，就把自己的愛兒，也倒掉了。。。』

就以孫中山來說吧，孫在敘事中，有批判，絕對沒有『反』；
例如，對於傳統文化、五四年代西化派的反傳統，他只是理性的說「過去放在道德範圍，如今要放在知識範圍內來講」，他講馬克思，說他是病理學家，說列寧是革命中的聖人。。。

看當年與孫先生同輩的尤列，如何談論國民黨的「清黨」；這位四大寇說，清黨是對的，但是他認為就國民黨革命的歷史言，黃花崗起義犧牲者最多，但是從此投身視死如歸者更起，清黨是否對共產黨有類似的作用？也是就事物的兩面性來思考問題、檢討問題。。。
可惜，往後這種態度似乎並沒有在其法統或是道統中傳承下來。。。

希望大家就現實來想想，當前對岸發展的狀況，以及我們島上無論藍綠白陣營是否都有相關的企業在對岸發展，我島有多少人口時常往來兩地？不肯下功夫研究、調查，任由政客翻雲覆雨，會不會真的最後竟然落入烏克蘭式、永難救贖的大悲劇之中。。。

希望我們的兩岸問題，要能有如此的思想深度與開闊度。。。
未來必然不難走到雲開霧散、柳暗花明的境地。。。

您的朋友，公民教師譽孚敬白