美國《時代》雜誌最近刊登一篇華府智庫學者Lyle Goldstein的文章〈美國必須當心台灣的魯莽領導人〉，指出台海局勢逐漸不穩，而這風險的核心是賴清德總統，他稱賴總統為「魯莽的領導人」，指台灣成為「最危險的引爆點」。

這作者隨後在社群平台Ｘ發文表示，台灣人需要了解，美國人已經受夠了為別人的家務事捲入「無止盡的戰爭」。他們不太可能為了拯救陷入困境的中華民國而開戰——尤其這不可避免地涉及核風險。

《時代》雜誌點名賴清德「魯莽領導人」？華府學者發文再嗆：美國不會為台海開戰！

民進黨發動網路側翼，在網路上羞辱抹黑這位美國學者，這個對美國學界影響不大，這種情況主要是用來內銷用的，麻痺台灣人的大腦。

《時代》的文章所顯示的觀點，並非這人單獨持有，而是美國學界許多人共有的觀點。

你要回到美國的角度看問題，而不是從台灣看天下，那叫坐井觀天，民進黨最希望的就是所有台灣人都成井底蛙。

美國學界、美國政客，如果不從美國利益探討問題，那才是奇怪的事情，美國學者不希望美國被台灣當局瞎整亂搞，捲進了不必要的糾紛，這是美國百年來傳統的孤立主義色彩的思考，這沒有什麼不對，這是相對的思考，美國對所有國家，都有這樣的考慮，甚至是英國。

因為有這種美國優先的顧慮，美國就只會提供些物資與情報給烏克蘭，而不會直接出兵干涉，因為那會與俄羅斯直接衝突，犯不著為了烏克蘭，把美國捲進更大的紛爭，同理，台灣也是一樣，兩岸問題由兩岸自己解決，美國被台灣利用來對抗北京，這必然會讓美國的外交彈性與主動受到很大限制，為了保持美國的自主，當然要小心別被台灣政客利用。

1960年甘迺迪當選總統後，明明白白透過駐華大使，向老蔣表明反對國民黨反攻大陸，這就是狗擔心狗尾巴把狗給搖了，美國向來要有自己的外交主動與自由，而不是被人框住。

尤其第一次世界大戰所帶來的教訓，讓大家發現那些條約，不僅不能保護自己，反而是讓各國被動捲入戰爭。

美國在越南吃了大虧，深切體認，不要隨便捲進別人的家務事，你以為的有限戰爭，卻會造成無限的投入。

民進黨發動側翼，網路抹黑美國學者，那是徒勞無功的無聊作法。

台灣問題是中國的內政，不會也不該搬上中美的談判桌上，更不可能成為誰的籌碼。正如加州問題、德州問題是美國內政，不會出現在中美談判桌上。

今日坊間憂懼台灣問題成為中美交易籌碼，莫名其妙。甚至擔心被美國出賣，更是藍綠一家忘了我是誰。指望美國沒有出賣台灣，是說要把台灣成為美國的一州，或美國的附庸，或美國的保護國嗎？台灣政壇再也不要談尊嚴兩字，不要大聲疾呼，連悄悄低語都沒有資格。中南海若跟美國談台灣問題，就太令人失望了。對美只有一句話：閉嘴！沒你的事。

我們的國家是中國，統一沒有侵略問題。分離主義者依附外力阻礙國家統一，屬於叛國罪。外國人介入中國內政才有侵略問題。我們在台灣地區的中國人，應該抵抗外人的入侵，不是拿起槍桿子對著自己人。美國放棄台灣是對的，台灣本就不屬美國。美國不放棄台灣，即屬干涉他國內政，即屬侵略，中美必有一戰，做為中國人的你，要站在美國那一方嗎？

軍隊國家化是說軍人要為國家而戰，不是為政府而戰。要為保護世代人民而戰，不是為保護政客政權而戰。中華民國自1971起己經成為不能對外代表中國的政權，我們可以在歷史中緬懷，不能在現實中鬩牆。你為國家效忠，抵禦外侮，是岳飛。你為政權效忠，自毀長城，是秦檜。

台灣光復是什麼意思？1895春帆割台時，滿清政府當家，中華民國政府尚不存在。等到1912中華民國成立時，台灣屬於日本領土，從未屬於中華民國。那為什麼台灣光復能夠歸屬於從未擁有過台灣的中華民國？

因為中華民國政府繼承了滿清政府的權利義務，並為世所公認，所以台灣光復才能歸屬於中華民國。同理，PRC政府繼承了ROC政府的權利義務，並為世所公認對外代表中國，所以PRC可以慶祝台灣光復節，台灣是中國不可分割的一部分。

這些事實，板上定釘，不知道為什麼在台灣就是蒙上眼睛就以為看不見，摀上耳朵就以為聽不到。綠營不必說了，有些藍營名嘴對於大陸訂定台灣光復節，竟然也說「關你什麼事」。簡直可恥、可恨、可悲、可憐，CIA無所不在。

在光復節前夕，退役中將高安國被以《國安法》起訴並判刑，震動台灣社會。許多人或許僅將此案視為又一起「敵諜案」；但在歷史的縱深中，它所折射的意義，遠遠超過司法層面。

對熟悉近代史的人而言，這不是一場單純的案件，而是一段歷史的迴音——七十五年前，吳石將軍在白色恐怖的風暴中被槍決（參見《《沉默的榮耀》呈現真實的無名烈士》）；七十五年後，高安國中將在「綠色恐怖」的陰影下被定罪。不同的是年代，相同的是命運：兩位皆是出於民族忠誠而被自己曾誓死保衛的政權誤判、遺棄與懲罰。

一、從「叛亂」到「國安威脅」：罪名的換殼

1950年，吳石將軍被控「為中共從事間諜活動」，實則是為挽救民族存亡、推動和平統一所作的努力；2024年，高安國被控「發展間諜組織」，事實上則是以退役將領之身倡議兩岸和平、反對「台獨」分裂。

兩者罪名相似、語彙不同，卻皆披著國家安全的外衣。當年是「叛亂罪」，今日是「違反國安法」；但兩種控訴背後的政治邏輯如出一轍——當政權將「統一」視為威脅，忠誠便被顛倒成罪。

法律的語言可以改變，歷史的模式卻驚人地相似。吳石以三民主義與民族大義為念，被指為「通共」；高安國以反獨促統為志，被指為「通陸」。不同政權、同樣邏輯：凡不合於執政者意志者，皆可冠以「敵對」之名。

二、歷史重演的政治悲劇

民進黨當局將高安國塑造成「滲透威脅」，然而國防部自己也承認：「無現役官兵涉案，無重大機密外洩」。既然如此，為何仍須嚴刑峻法？其答案不在司法，而在政治。

1950年的吳石案，是威權體制鞏固政權的工具；2025年的高安國案，則是意識形態維護「去中國化」敘事的手段。前者為了防「共產滲透」，後者為了防「統一思想」；皆以恐懼為名，懲罰異見。

當司法成為政治鬥爭的利器，歷史的車輪就倒退回威權的軌跡。今日的台灣，雖自稱「民主燈塔」，卻在實踐上重新走進思想審查與言論懲治的陰影。

三、黃埔精神的延續與扭曲

吳石將軍出身黃埔，信奉三民主義；高安國亦為黃埔後裔，終生自稱「黃埔軍魂在我心」。黃埔教育的核心是「天下為公」與「民族復興」，而非島內的權力爭鬥。

然而在當下政治環境中，這樣的理念被視為異端。主張民族統一、反對分裂者，被冠以「敵國代理」之名；昔日「保國衛民」的將領，如今竟成「國安威脅」的代名詞。這種道德與歷史的反轉，正是政治操弄最深的悲哀。

四、光復節的諷刺與警鐘

高安國案宣判於光復節前夕，具有強烈的歷史象徵。光復節紀念的是中國人民戰勝日本帝國主義、恢復台灣主權的日子，是全民族抵抗與團結的象徵。然而今日的台灣，卻以「國安」之名懲罰仍信奉「光復精神」的老將。

當「光復」的意義被政治化、被選擇性記憶所掩埋，台灣社會也在不知不覺間切斷了與歷史的血脈。那不僅是歷史的遺忘，更是集體的去根。

五、從個案到結構：兩岸關係的鏡像

吳石案發生於兩岸對峙之初，高安國案則出現在台海緊張加劇之際。兩者皆是政權危機的投射。當政治領導者無法回應民意焦慮、經濟壓力與兩岸壓力時，最方便的方式便是製造「敵人」，以敵人來鞏固內部共識。

然而這樣的操作，只會讓台灣陷入更深的撕裂。司法懲治無法阻止歷史潮流；在民族復興的大勢下，任何試圖切斷文化與歷史根脈的行為，終將被時間的洪流吞沒。

六、歷史的審判尚未結束

吳石將軍的冤屈，半世紀後才獲平反；高安國的案子，或許亦將經歷同樣的曲折。歷史從不遺忘，只是靜靜等待下一次覺醒。
那些在恐懼與偏見下被定罪的人，往往最終被歷史還以清白。真正的審判，不在法庭，而在時間。

結語

高安國案，是吳石案的現代回聲。
它提醒我們，政權可以改變，語言可以換殼，但若政治以恐懼為核心、以分裂為工具，那麼「忠誠」與「叛逆」的界線將永遠模糊。
光復節的真正意義，不在於誰統治台灣，而在於我們是否仍記得那份為民族、為信念、為和平而犧牲的精神。
當高安國被推上被告席時，歷史的幽靈再度在台灣上空回響——
那是一位名叫吳石的將軍，在時光深處低聲叮囑：
「勿忘初衷，毋負中華。」

羅智強以生命護衛中華民國，就是反統的「CIA獨」。老美只要中國不統，永遠吊在半空中，不上不下，美其名維持現狀，隨便什麼台獨、華獨、日獨、CIA獨，都無可無不可。

老美表面上不支持台獨，卻也沒有反對。所以老共現在正逼老美講出反獨，不能只是不支持。

清廷倒台，許多遺老不附民國正朔。羅智強輩不過民國遺老罷了，但若以生命護衛民國，則張勳輩矣。

沈富雄是台獨大佬，而且一路走來，始終如一。他跟趙少康是最典型的「CIA獨」（終於有人看到了），是海歸派，尤其美歸派的代表。他們推動永遠的維持現狀，只要兩岸分離，獨不獨，什麼形式都好。趙曾說，最好維持現狀一百年、兩百年。完全配合老美戰略意圖，把中國吊在半空中，不上不下。趙的老底最近漸漸被肉搜挖出，他的主持人面目也確實越來越猙獰。

沈更希望中國武統，而且越殘酷越好。他知道那樣一來，兩岸仇深似海，永無真正統一之日，等於實質台獨。他曾說，台海戰爭再怎麼慘烈都沒關係，只要一次打完，一了百了就好。他還是心繫台獨大業，所以他堅稱老共不會犯台。他永遠對，一旦錯了，正中他下懷。

他靠著詼諧油滑的話語，擁有相當的收視率，卻用「談陳由豪」式的話術，愚弄並洗腦台灣人民。令人難以理解的是，究竟基於什麼樣的深仇大恨，讓沈、趙兩人如此仇中反中。他們跟兩蔣更談不上冤仇，畢竟兩蔣都讓他們出國深造了。就算第一仇蔣的李敖，也不會自失中國人的立場。

沈、趙早已家財萬貫，十足的億萬富翁，應該不會還肖想CIA的一點賞金，也許因為根深柢固的反共恐共心態，而肖想隨時可以入手的有效綠卡和保證有位的逃命機票。老共應該效法當年國民黨的藍衣社，而有「紅衣社」的建制，天涯海角，终身究責。如同孔子作春秋，亂臣賊子懼。現在禮義廉恥已廢，不要臉當道，歷史無路用，無人再懼春秋筆法，只能靠紅衣社了。

中共的解放軍一下被拔掉9個上將，整個陸、海、空軍加上火箭軍，才32個上將，等於將近1/3。這背後絕對不只是一個又一個的個案，每一個上將底下恐怕都連著一串，所以可當作是一次軍中高層的清洗。

各方有許多不同的解讀，因為當年習先生就是清算了前朝的郭伯雄、徐才厚，然後拉了這些人進入軍事核心，結果這一批人現在又落得這樣的結局。

首先，短期內的震動肯定會持續，但是對於中共解放軍來說，戰鬥力的影響不會太大，而且會逐漸恢復。因為軍隊的根基還在，只是人事結構調整，並沒有動搖。這幾年中共軍隊內不斷爆發各種的弊案，甚至許多技術相關人員都受到懲罰，這的確表示軍隊內部有許多弊端。但是這樣的懲罰機制存在，卻也代表這個軍隊還在持續改革當中。

許多人在那裡猜測軍委副主席張又俠與習近平的關係，甚至認為他即將取代習近平，或者扶植已經被打倒的胡春華、汪洋等人。其實，這實在想太多了，正確的解讀角度應該是張又俠這位對越戰爭中的有功將領，實際上是在幫助習穩定了軍方。張的父親是張宗遜，各位可以自己去谷歌一下看看這父子兩代的將軍與習家是什麼關係，就知道那些在油管上的人是如何胡說八道。中共的一個重要原則是黨指揮槍，這兩者之間的合作關係，是政權安定的重要基礎。

實際上，只要度過這一小段震盪，中共解放軍的戰鬥力不但不會下降，或許還會提升。中共官場的確存在很多腐敗，習這十幾年來也不斷整肅，每一年都是10幾萬軍公教人員遭到逮捕或者撤職。所以軍方遭到這樣的對待，其實也代表習一視同仁，沒有給軍方什麼樣的特權。

至於中共軍方內部有沒有被美國與西方滲透？很難說沒有，火箭軍的幾任司令與副司令都無法平安下莊，而這個是戰略嚇阻王牌，這裡面的象徵意義就不言可喻。

這一屆四中全會已經開完，也就是習先生的第三任期正式進入尾聲。可以肯定的是，必須要開始為未來的接班做佈局，不管到底有沒有第四任。或許，未來還是由技術官僚來接替最高領導人的位置，但對習來說解決台灣的時間壓力也越來越高。

故整體來說，中共軍隊的基礎還在，短期內或許不會發動對台灣的攻擊，但長期來看兩岸軍事失衡是不會改變的。台灣聰明的做法，是重新建立對話管道，爭取和平的環境與條件，否則路會越來越難走。

《沉默的榮耀》這齣央視大戲的熱播，其實是歷史的必然。由於改編自史實，且劇中人物都是「實名」，一經播出，就引發熱烈討論。劇中幾位被對岸同胞視為英雄的真實人物，不但列名在對岸「無名英雄廣場」的無名烈士紀念碑上，也同時列名在台灣「景美人權紀念園區」的人權紀念碑上。

「無名英雄廣場」位於中國北京市海澱區西山國家森林公園，廣場上立有無名英雄紀念碑、雕塑、人員名單等等，將1949年前後，一直到白色恐怖時期，由中國共產黨派出1500多名特工進入臺灣展開行動，陸續被國民黨政府破獲，最後被軍事法庭公審處決的有1100多人，其中已知的846人的名字刻在「北京西山無名烈士紀念碑」牆上，成為受中共官方承認並紀念的「臺灣隱蔽戰線上犧牲的烈士」。

對岸「無名英雄廣場」的無名烈士紀念碑上的烈士，也同時列名在台灣「景美人權紀念園區」的人權紀念碑上。這樣矛盾的巧合，卻又毫無違和感，只是讓民進黨這十幾年來力推的「轉型正義」價值，顯得荒謬且突兀，但卻絲毫無損烈士的光芒。
正如同「無名英雄廣場」無名英雄紀念碑的正前方，陳寶倉、朱楓、吳石、聶曦四人的雕像前方地上那塊名為《光影》的匾上銘文：

黑暗裡，你堅定地守望心中的太陽；長夜裡，你默默地催生黎明的曙光；虎穴中，你忍辱負重，周旋待機；搏殺中，你悄然而起，斃敵無形。
你的名字無人知曉，你的功勳永垂不朽。你們，在烈火中永生。

（1950年6月10日，因吳石案，中華民國政府將中華民國國防部參謀次長吳石中將、中國共產黨女黨員朱楓、國軍陳寶倉中將、吳石的副官聶曦上校槍決於台北馬場町。）

一些人的謬論我看了直搖頭。什麼鄭麗文再喊我是中國人，國民黨就不用選了。這是自己心盲，也要所有人跟著自己心盲下去的蒙昧。

1989年4月，鄭南榕在中山國中後面巷子裡的雜誌社裡，為了拒捕，點燃了早已備好的汽油自焚。他生前聲稱「追求百分之百的言論自由」，實即主張追求台獨無罪。因為就在兩年前的1987年4月，他在一場戶外演講中大膽喊出，「我叫鄭南榕，我主張台灣獨立」。

回望已過去30餘年的這個事件，可以清晰地辨認出，它實際上就是一個時代的轉折點，是台灣社會追求「台灣認同」的一個顯著的濫觴。那個時候，剛成功組黨不到3年的民進黨，甚至還未制定台獨黨網，而台獨所以成為民進黨的追求，並未入黨但已經亡故的鄭南榕，卻是一個無形的推力。

如今，鄭麗文以一個也曾跟著主張過台灣獨立的民進黨人，當選了中國國民黨的黨主席。這也是一個時代正在轉向的明確訊號。一個喊著「在中華民國憲法的法理秩序底下，每一個台灣人都是中國人」的角逐者，擊敗了所有不敢如此號召的另外5位競爭者，你還聽不到時代的聲音嗎？

這個時候該提出的問題，不是「鄭麗文若再喊中國人，國民黨該如何選下去？」而是，「鄭麗文喊中國人當選黨主席，究竟蘊含著什麼時代意涵？」

台灣內部的小氣候絕不可能遺世而獨立，自外於整個世界。鄭南榕生前看到的是什麼世界？

當時蘇聯的東歐拱衛正在發生劇變，波蘭團結工會的華勒沙正在推動選舉，並於稍晚獲勝，兵不血刃出任總理；羅馬尼亞的前羅共領導人聯名致信羅共總書記齊奧塞斯庫改革；南斯拉夫發生底層實是種族分離主義為襯底的大罷工，等等等等，不一而足；東西德間的柏林圍牆也在鄭南榕死後半年被推倒。
而東方這頭，雖然天安門上的學潮還未因胡耀邦去世而捲起，但其實也已山雨欲來。

鄭南榕是在那樣一種以為擺脫由蘇聯為首的共產世界，以一個全新的身分，投入所謂西方的天堂的虛偽敘事中，提出台灣獨立的口號的。在他眼裡，台灣雖未遭受共產主義的統治，卻也在蔣家的獨裁底下度日，而李登輝也只是蔣家的餘孽罷了。
鄭自焚後的世界彷彿仍然走著一樣的軌跡，蘇聯一個碩大的、看似堅固無比的社會主義帝國，竟在眾人的驚呼中，一夕之間就轟然崩塌。而那個幼稚的福山先生，就寫出了一部宿命論似的《歷史之終結與最後之人》。

但36年過去，現在的世界長成的樣子卻完全出乎那些西方優越論、歷史宿命論以及自由民主至高無上論者的意料之外。如今的美利堅帝國也與當年在風中飄搖的蘇聯相去不遠，它屢屢露出它那既疲憊、痴肥，但又極其貪婪的醜態。如今更與蘇聯當年啃食它的華沙公約兄弟一般，開始盤剝它的盟友，包括台灣在內。
而被鄭南榕以及追隨他腳步的民進黨徒們眼中，只能永遠在食物鏈底層撿拾西方剩飯才能圖個溫飽的中國，卻已經一再地顯露它很快就能擊敗虛弱的美帝，並且即將要在其主導之下，制定有別於舊世界的、全新的世界運行秩序與規則。

鄭麗文當選中國國民黨主席，不過就是反映了這一個新的時代就要降臨前，台灣需要作出準備的需求而已。這就是她當選中國國民黨主席的時代意涵：台灣必須從聽令於華盛頓，向聽令於北京作出一個超級艱難的轉身。

在轉身之前，生活在這個島上的人必須先轉換他們的腦袋。也就是要重新認知到，自己不是別的，就是一個純純粹粹、不容抹煞的中國人。
一個更簡單的說法就是，台灣社會必須拾回被他們拋棄多年的「中國認同」。也就是從鄭南榕提供的但實即是錯誤的一條「台灣認同」的歧路，走回鄭麗文反映的並且是正確的一條「中國認同」的正途。

國民黨若不敢喊我們都是中國人，才是將被時代淘汰的真正原因。就如同趙少康已經將自己埋葬在糟粕之中一樣。