年輕時，迷金庸，金庸的小說，總讓我忘掉煩惱，融入在一個超越現實的世界，自己也隨著書中的人物，轉折起伏，愛恨分明，我的青春，沒有留白。

金庸，很擅長描寫人物，書中的角色，個性突出，頭角崢嶸，而在情感的表達尤其細膩，有淚有笑，帶給小說豐富的生命。

《笑傲江湖》一書，寫的是正邪對立，俠骨情仇，貫穿整個世代的故事，但最驚心動魄，也最讓我感動的，卻是魔教長老曲洋和衡山派劉正風攜手共曲「笑傲江湖」的那一段。

那種高山流水的情操，宛如汩汩清泉，傾瀉而出，超越世俗的情誼，不畏世俗的眼光，談笑天地，那場景，讓我感動而低迴。

想想，現在的台灣，政治的紛紛擾擾，意識形態的對立，統獨各自的堅持，不也是如那混亂的江湖世界嗎？是的，台灣現在不也正陷入選邊站的氛圍嗎？籠罩著對國家前景的不安，非藍即綠，非友即敵，執政和在野，似乎兩條平行線，永遠無解。

我不停的問著自己，這就是我深愛的土地嗎？這都是我喜歡的台灣人嗎？為什麼許多平時溫文善良的朋友，談起政治會突然變得遙遠而陌生？令我疑惑。

我從小生長在中部的鄉下小鎮，身邊的好朋友，有藍有綠，都有各自支持的理念，但從來都沒有影響到我們的情誼，我們都深愛著故鄉，我們珍惜的是我們共同擁有的記憶，曾經走過帶著淚水和歡樂的歲月。

政治是一時的，也不代表這是生命中的一切，朋友卻是永遠的，在滄桑的流浪中，我的心仍擁有一絲溫柔的浪漫，對人性的感動，對生命的熱愛。

《笑傲江湖》那一段，兩位熱愛生命的老友，那種拋棄了世俗包袱，談笑揮灑，指點江山，那種感人的畫面，反覆的出現我的腦海。

羨慕那種境界，心嚮往之，人生追求的也不過如此吧！我們都只不過是生命中的過客，對某些自以為是的執著和堅持，我感覺疑惑和不解？

這是最近參加一個好友的葬禮，心有所感，因而記之。他總是堅持著自己的信念，一路走來，很是孤獨，並不快樂，百年之後，自己所堅持的，也許只是個荒唐的夢，隨著歷史湮滅，有誰還記得，誰知道？

在最近的霸道科技總裁的忘年之戀故事中，男、女主角分別於自己的中指與無名指上刺上｢忠」、｢誠」二字的刺青。

劉杯杯看了，深受感動！
這樣的作法，真是意義深遠啊，因為雖然｢忠」、｢誠」這兩個品格特質在浩瀚的中華文化長河中，一直備受吹捧，卻從來沒有人能夠如此身體力行的付諸實踐的行動；如今有人能夠以這種自我犧牲的方式來彰顯出這種品格特質，真是此心昭昭，日月可鑒啊！
感動之餘，劉杯杯眼眶含淚，直要老淚縱橫。

在中華民族的傳統美德之中，｢忠」乃為忠孝仁愛信義和平的｢八德」之首，「忠」更是儒家思想的核心之一，意指為人誠懇厚道、盡心盡力，盡力做好本分的事，有忠誠無私、忠於他人、忠於國家及君主等多種含義；像是「志慮忠純」，「君使臣以禮，臣事君以忠」，「盡心於人曰忠，不欺於己曰信」都是這個意思。

｢誠」則是天、地、聖人共有的本性；正如《中庸》和《孟子》所述的｢誠者，天之道也」，或是如宋理學大家張載所說的｢性與天道，合一存乎誠」，以及周敦頤說的｢誠」是｢五常之本，百行之源」所言，「誠」不僅是行為的根據，更是各種德性與規範的基礎。

至於將｢忠誠」（allegiance）二字併用就更厲害了，指的是真心誠意的對國家，對組織，對個人的效忠之意也。
簡單的說，「忠」與「誠」這兩個品格特質簡直就是古往今來的道德標配。

霸道科技總裁與紅粉知己間的忠誠刺青顯然正反映出這樣的道德標配。
首先，在情感關係中，「忠」通常代表的就是忠貞不二，而「誠」則象徵著真心實意，而忠誠刺青就毫無疑問的彰顯出這樣的意涵。
其次，刺青乃是近乎永久性的痕跡，不易褪去，刺在手指上就代表著永恆；尤其是刺在又稱婚戒指（ring fonger）的無名指上的字，其所代表的更是在感情上，對婚姻上的承諾，以表示對彼此的感情始終不逾。

再者，｢忠」、｢誠」二字又正好是彼此姓名中的其中一字；劉杯杯很難想像這僅僅是巧合，這根本就是姻緣天註定，三生石上早就鐫刻好名字，天造地設的一對佳偶。

對於這樣子的良緣還要說三道四的吃瓜群眾，劉杯杯是深為不恥的。
說什麼爺孫戀，在真正的感情面前，年齡既不是問題，也不是距離，更不是壓力。
說什麼高達800多萬5.05克拉的鑽戒，在真正的感情面前，金錢不能衡量，不是等價，更不可以購買。

至於總裁的｢忠於佛法」之說，不懂的人訕笑，但像是劉杯杯這種明白人就知道，這是真正的「無緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的感情私愛，昇華為對一切眾生的慈悲啊！

還有那不懂事的人會質疑：
「那怎麼就分手了呢？」
說好的永恆，說好的承諾，說好的不褪色的忠誠刺青呢？
這還不清楚嗎？劉杯杯都不好意思反駁了。
這一切攏是阿共仔的陰謀啦！

城，是靈魂逃離現實的結界；牆，則是宛如細胞壁般的保護膜。

村上春樹的新著《城與不確定的牆》是一本遊弋在現實與幻境的類魔幻寫實小說，迂迴敘說著生命中不確定的、綿延的情愛與生死定位。

書中的男女主角始終沒有名字，只有人稱代名詞。我，在十七歲時結識了十六歲的少女「妳」。兩個情竇初開、不滿生活現狀的少男少女很快就相濡以沫，並合力以想像構築了一座宛如秘密花園的城。在少女不告而永遠消失後，「我」尋尋覓覓，終於穿越異次元時空，進入那座虛構的城，邂逅一個外形和「妳」一模一樣的少女，並且在沒有書的圖書館擔任「夢讀」，負責解讀「古夢」，與原本就在館內任職的少女同進同出。

儘管城內的時鐘沒有指針，工作卻是日出日落地重複，物質生活也極其簡陋。除了路過的飛鳥，唯一可見的動物就是那些遊走於城裡城外的獨角獸；可這些代表著純潔與善良的神話動物，同樣難逃四季遞嬗與生老病死的代謝。這城，顯然絕非世外桃源或烏托邦，而是一個超現實的幻境（或心境）。

其後，主角終究割捨不下被剝離的影子，重回現實世界，投入職場。直到中年，才毅然辭去都市的工作，應聘到偏鄉小町的圖書館擔任館長。離奇的是，「我」不僅在此結識了已過世的前任館長子易先生的幽靈，與他投契地成為良師益友，直到子易先生的魂魄終究離開中陰，從人間散滅。更詭異的是，一個經常來圖書館默默讀書，總是穿著一襲黃色潛水艇連帽夾克，罹患「學者症候群」（Savant Syndrome）的十六歲少年，在無意間竊聽到「我」在子易先生墓前述說了城的故事後，竟然一心嚮往，最終也如願進入那座與世隔絕的城；並且與再度入城的「我」合體，聯手解夢。

只是，城是守護，也是禁錮；這波瀾不起的制式生活畢竟不適合未能斷捨貪嗔癡愛的凡人。在現實世界已重獲成就感與信心的「我」終究選擇回歸山城小鎮，那裡有他逐漸融入的鄉居生活與與另一段仍待經營的愛情。然而，城內與城外，影子與本體，夢境與現實，乃至生存與死亡，究竟何者為真？何者是幻？無庸置疑的是，作者試圖以真實與虛幻的對立，探究時空的轉換與穿越的可能性；抑或突破生死界線，在平行宇宙中重新安頓受創的靈魂。

小說中除了置入村上一貫偏愛的爵士樂，也多次提及從《挪威的森林》以來就經常出現的「洞」——那個幽邃的、宛如可以直通地心的洞，是生命無底的空虛，卻也是命運旋轉門的宇宙黑洞，藉此或可抵達另一個時空的「我城」。

此外，作者也在後記中說明這本書原本是1980年發表的中篇，但總覺不甚滿意。時隔四十年後，終於在疫情爆發的繭居期間，將它大幅改寫成兩條主線的長篇小說。「所謂真實並不是存在於一個固定的靜止狀態中，而是在不斷遷移或移動的諸相中。」這是村上春樹為這本書下的結語。生命原本就充滿著不確定性（一如那堵形同有機體的、可隨意變形的牆。）在文學已擺脫所有框架的年代，故事本身符合邏輯與否並不重要，而是任由作者筆隨意走，穿梭於虛擬實境間——境由心造，現實世界的樹動風動，無非皆是心動。至於在逆境中如何以堅定的意念穿越時空，為躁動的心靈覓得一處歲月靜好，那可就得各憑讀者的想像與念力了。

隨意說說觀察人類繁衍與進化的心得。

其實人類是地球上非常奇葩的動物，筆者過去有許多觀察的心得。比如說，人類的皮膚非常脆弱，對身體幾乎沒有太多的保護作用，薄薄的一層，連防水的效果都不算很好，也無法防止蚊蟲叮咬，一旦劃破就很容易感染發炎，危及生命。如果有像許多哺乳動物一樣厚的毛層在外面保護那狀況會好一些，偏偏連這樣的防護都在進化當中逐漸消失。這很不合邏輯，與進化論似乎也有違背。

其次，人類有許多脊椎疾病，引發各種筋骨酸痛。比如說人類只要站久了就會腰酸，中年以上的人常常腰酸背痛，這主要的原因應該是地心引力。所以在生物界當中，中型以上的哺乳動物幾乎都是四條腿趴在地上，如此對脊椎的壓力就比較小。而人類偏偏在進化的過程當中成為兩隻腳行走的動物，甚至在390萬年前的南方古猿時代，人類大多的時間就已經是兩腳走路。這固然解放了雙手，可以從事各種創造，但也讓人類蒙受許多疾病的可能。

人類很容易生病，耐寒度也不好。或許是人類在文明的過程當中發明了許多對抗疾病的方法，但這更凸顯人類跟其他的動物，甚至於只單單比較哺乳動物，都顯得非常脆弱。在寒冷的氣候當中，人類基本上很難在野外活動太久，如果不借助獸皮或者生火，那很快就有可能會凍死。如果您帶自己的狗上過高山寒冷的地區就會發現，人已經凍的不行，可是狗卻可以開心地跑來跑去。

人類在進化的過程當中讓頭部越來越大，當然是因為腦容量不斷增加的關係。但是也因此讓人類又多了一個毛病：生產困難。比起其他的動物，人類常常難產，這個難產的原因筆者認為應該就是頭太大，導致女性在產道中難以將嬰兒生下，甚至因此導致難產死亡。所以，這也不符合進化論，因為繁衍對生物而言應該是最重要的事情，結果這個進化卻讓繁衍變得很困難。我們可以觀察其他的哺乳動物，不但很少有難產的情況，而且通常母體可以在生產完成之後立刻自行照顧幼崽，也不需要有旁人的説明。

最後，延伸上一點，人類的產量很少。通常都是一次生一個，雙胞胎的機會不高，多胞胎更低，甚至於在妊娠初期母體還會自動將多個著床的受精卵淘汰，可見人類的進化過程是不需要生太多的，這個與其他大多數的哺乳動物相比也是比較少見。大概只有中大型的哺乳動物，像是牛、馬、大象、長頸鹿、鹿、羊等等，屬於一次生一個，例如貓、狗、獅子等等都是一次多個，而齧齒動物就更不用講了，一次一大窩。而人類的幼崽要經過很長一段時間的照顧才能獨立生活，這個其實在大自然當中也很危險，脆弱的時間太久，就代表危險的時間太久。而其他的哺乳動物，例如牛、羊、馬、鹿等等，通常15分鐘左右就能站立，一個小時之內就能奔跑，用於躲避天敵。食肉性的狗、貓科動物，短則一年之內，長僅一年多也都可以很好的獨立，自行捕獵生活。

所以，綜合來看人類實際上是地球上的奇葩，一個在大自然環境當中相當弱勢的動物，而且許多特點都與進化論相左。從這樣來看，我們在思考人類的來源時是否應該有更多一些考量，而不單單只是從進化論的觀點？

今天去石門水庫走了12,000步，享受了冬陽的溫暖之後，到平鎮區中豐路「祥文國術館」求診。

二個多月前，中壢社區大學志工宋武金因跌倒，肋骨斷掉，經西醫診治，始終無法改善，嚴重到呼吸都痛到腰都伸不直，想到其尊夫人曾手痛，群醫無策，經親戚介紹到遠親的國術館，一次便痊癒，乃嘗試看看。據他描述，彎著腰進去，摸兩下，挺著腰大口呼吸走出來。我聽完，覺得不可思議，但又想到，我們的交情，他沒必要誇大。

因為，我一向對中醫、國術館信心不足，所以很少問津，故而，心中一直想去醫治我的五十肩，卻又信心不足而拖著。這幾天，症狀從轉動手、抬手會痛，變成靜止狀態也在痛，想說，就花三百元試試看吧。

推門進去，一男子問，何事？肩膀痛。招呼我坐在椅子上，二話不說，拉高我的袖子，在肘腕處使力掐，痛得我，哇哇叫，接著痛中帶麻，如此約30秒時間。男子說好了。我懷疑地試著舉起手來，不痛。大幅度轉動左手，不痛。神奇了，五十肩，我已經在西醫院，又是電療、脈衝波、紅外線、復健師復健，看了快兩年不見效。卻讓一位民俗治療師用30秒給醫好了。除了感覺神奇，還是神奇！特為之記。

PS. 男性治療師，神人，很有個性，小心說話。

又來了？只有「台」這個字是古字？「臺」就是清華殖民用字？你們這些不識字的小蝌蚪們又在亂翻書啦？「台」與「臺」都是古字，「臺」字的起源可追溯自甲骨文的「烽火臺」，「台」字的起源可追溯自西周金文。所以這兩個字誰比較古早？我看你們根本就是嫌「臺」這個字筆畫太多難寫而已。

至於「台」字與「臺」字爭議，「台」並非「臺」的簡體字，「台」是「臺」的異體字。

自民國五十八年（1969）起，中華民國教育部在研訂標準用字時，考量「臺」字「觀四方之高處」的本義，例如「瞭望臺」、「臺階」，並由「高者尊之」概念引申而來，因而在民國七十一年（1982）公告「臺」為標準用字。於是，政府機關的公文書往返規範使用「臺灣」，而民間則依照文字約定俗成慣例用「台灣」。

每當聽聞有人辯論繁體中文與簡體中文的優劣評比，我總認為繁體中文並不能單純地被認為是中國文字的正統；要論正統，應該結合繁體和簡體，以及每個時代使用的文字，並深入到每個文字的本身，結合歷史發展的進程。

再者，從近代中文字來說，沒有簡體字，就沒有中文在世界上的蓬勃發展。簡體中文代表了一種時代的精神與創新，它掃清了文盲，挽救了中國人，也挽救了中文字，也使中文字越來越全球化。

中文字無論怎麼演化，都是極為珍貴的人類文化的非物質資產，應當重視並且珍惜。