各位以為的世界末日是怎麼樣的？是一顆超大隕石掉下來一次給個痛快？還是各軍事大國互相亂丟核彈同歸於盡？別傻了，哪有這麼容易？世界末日是有進程的緩慢凌遲。
進入二十一世紀，全世界天災人禍不斷，而其中的人禍，除了國際間的歷史糾結、恩怨情仇使然，更包括拙劣政客的政治操作。基督教和佛教都有不少警世之言。
《天啟四騎士》源自於《新約聖經-啟示錄》第6章，章節中描述，在世界終結，給予全人類最終審判之時，有羔羊解開書卷七封印，召喚出四位分別騎著白、紅、黑、灰四匹馬的騎士，將戰爭、饑荒、瘟疫和死亡帶給接受最終審判的人類，屆時天地失調，日月變色，隨後就是世界毀滅。
騎著白馬，攜帶弓箭的騎士，代表『瘟疫、厲疾』。
騎著紅馬，攜帶砍刀長劍的騎士，代表『戰爭、迫害』。
騎著黑馬，攜帶天秤的騎士，代表『饑饉、不公』。
騎著灰馬，攜帶鐮刀的騎士，代表『死亡、絕望』。
在佛教中，也有類似的描述，就是《小三災》、《大三災》，意指劫末所起的三種災害。分為《小三災》及《大三災》兩種。前者（小三災）起於『住劫』，後者（大三災）起於『壞劫』。依佛教的世界觀，世界之消長係依『成、住、壞、空』四劫永久循環不息。
簡單來說，《小三災》為《刀兵災》、《疾疫災》、《飢饉災》。《大毗婆沙論》中云︰『中劫小三災現，刀兵，疾疫，飢饉。
初刀兵劫將欲起時，贍部洲人極壽十歲，為非法、貪染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈纏，瞋毒增上，相見便起猛利害心，如今獵師見野禽獸。隨手所執皆成刀杖，各逞凶狂，互相殘害，七日七夜死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人，各起慈心，漸增壽量。爾時名為度刀兵劫。
次疾疫劫將欲起時，贍部洲人極壽十歲，由具如前諸過失故，非人吐毒，疾疫流行，遇輒命終，難可救療，都不聞有醫藥之名；時經七月七日七夜，疾疫流行，死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人，各起慈心，漸增壽量。爾時名為度疾疫劫。
後飢饉劫將欲起時，贍部洲人極壽十歲，亦具如前諸過失故，天龍忿責不降甘雨，由是世間久遭飢饉。
《大三災》則是指『壞劫』中所產生的毀滅性災害，即火災、水災、風災三種（地震也屬於大三災）。水災之因是貪，如果說全世界的人貪心逐漸上漲，就會被水淹沒。火災之因是瞋恚，火山爆發，瞋恚。風災之因是愚痴，颶風、龍捲風，主因皆屬愚痴。傲慢不平是地震爆發之因。
佛法所講的『業』，有『別業』與『共業』之分。『別業』是個別的眾生造了個別的『業』，使不同的眾生，接受各自的果報；『共業』是不同的眾生在不同的時空，造了同類的『業』，使得不同的眾生共同接受同類的果報。以聖嚴法師的解釋：『「共業」是指大家共同造了累世的因，而在同一個地方、同一個時間受到了累世的果，是一種共同的果報。』以上所說《天啟四騎士》與《小三災》、《大三災》，在佛法中都屬於『眾生共業』。
至於要如何在世界邁向毀滅時趨吉避凶，不同宗教有不同解釋，但若以佛教來說，佛陀教導眾生，若人能息滅『貪、瞋、痴、慢、疑』，此『五毒心』，斷除四大煩惱，勤修『戒、定、慧、謙敬』，則災難自然化解。就算避無可避，至少也可『重業輕受』。
那麼，什麼又叫做『重業輕受』呢？《涅槃經·師子吼品》說：「修習道故，決定重業可使輕受，不定之業非生報受。」在佛教的觀念裡，每個人能得人身，雖已是福報所致，但仍帶著業報與習氣來到這個世界上；舉止動念之間，隨時都在造業。
人一切造作的業分為『輕業』和『重業』，它們又各分為兩種：『決定業』和『不決定業』，造作各種業有『定得果』和『不定得果』。一切造作的業不一定就得到和它所造作的業對等的果，因為眾生分為有智慧者和愚痴者，有智慧者有智慧慈悲之力，可以讓將來墮入地獄的極重業報轉為現世輕受的果報；但愚痴瞋恚之人也有可能將現世的輕業轉為淪入地獄的重報。
正因為如此，所以我們才要修行，才要行善、發慈悲心。因為我們如果能夠遠離一切惡業，就會得到善果；如果遠離善業，就會得到惡果。正是因為業報不定，所以修行者才有了改變命運的機會；如果不修行，那就連唯一改變命運的機會也捨棄了。更何況愚痴之人心性不定，造作善業後又百般猶豫，甚至還心生後悔，造作的善業就像浮萍一樣不定，更遑論愚痴眾生喜造惡業，瞋恨、惡口、兩舌、誹謗…，以造作諸惡業為喜，所以更令原本之輕業轉受重報。若再遭遇『眾生共業』，則是『欲求解脫不得，苦無出期』。
佛陀說：『一切諸業不名決定。』一切唯心而已。阿彌陀佛！
奮 起 