西藏1950 – 1959 | 張魯台

1950年10月在西藏地方政府長期拒絕談判之情形下,解放軍發動昌都戰役,一舉殲滅藏軍主力,解放軍並未趁勝追擊,而是靜待談判,戰役導致西藏的攝政下野,年僅15歲的十四世達賴親政。

1951年中央人民政府代表團與西藏地方政府代表團經過談判,5月在北京簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》,簡稱《十七條協議》,10月達賴致電毛澤東主席,表示擁護《十七條協議》,隨即人民解放軍進駐拉薩,西藏和平解放。

1952年8月,西藏致敬團由達賴喇嘛 丹增嘉措與班禪額爾德尼 確吉堅贊率領前往北京。西藏第一所小學拉薩小學開學。

1953年4月,西藏地區佛教代表團赴北京參加中國佛教協會成立大會。6月達賴和班禪當選中國佛教協會名譽會長。

1954年7月,達賴、班禪分別啟程前往北京,出席第一屆全國人民代表大會。9月達賴當選全國人民代表大會常務委員會副委員長,班禪當選全國人民代表大會常務委員會委員。12月,第二屆中國人民政治協商會議第一次會議,班禪當選全國政協副主席。

1955年3月國務院決定成立西藏自治區籌備委員會,由達賴任主任委員,班禪為第一副主任委員,順利的話西藏將成立現代化的地區自治政府。

1956年4月,陳毅副總理率領中央代表團到拉薩。西藏自治區籌備委員會成立大會在拉薩舉行。9月,西藏第一所中學拉薩中學開學。

1956年11月,達賴和班禪應邀赴印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀念大會。達賴卻滯留印度不歸,當時一些藏獨勢力在印度聚集,有逃亡叛亂分子「人民會議」領導人富商阿樂群則,有來自美國的達賴大哥六世當彩活佛土登晉美諾布和二哥嘉樂頓珠,有前任西藏噶廈 孜本夏格巴·旺秋德丹等。周恩來為此3次飛印度勸說達賴返回西藏。1957年4月1日,達賴返回西藏。

1959年3月10日萬名拉薩人民受叛亂份子蠱惑,在夏宮羅布林卡阻擾達賴前往軍營觀戲,接著演變成暴動,3月17日達賴被挾持離開拉薩,開始流亡生涯。國務院發佈命令,解散西藏地方政府,由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權。

在此之前內地各項政治運動,如:鎮壓反革命、三反五反、大鳴大放、反右運動、大躍進、人民公社,皆未影響西藏,曾經在昌都試辦土地改革,也在西藏高層反對下停辦,實際上中共未曾違反《十七條協議》,甚至於西藏一直使用藏鈔,一直到1959年7月15日西藏才開始發行人民幣,8月10日宣佈收兌藏鈔期限。而西藏中小學、藏醫院等建設都是由中共中央出資成立。

達賴等出逃後,中央才解散噶廈政府及其所屬軍隊、法庭和監獄,廢止了舊西藏法典及野蠻刑罰。並在農牧區發動反對叛亂、反對烏拉差役、反對奴役的三反運動,與農奴要減租減息,牧業要牧工、牧主兩利的雙減兩利運動,在寺廟也開展了反叛亂、反封建特權、反封建剝削等運動,至此才徹底卸下了加在農奴身上的各種壓迫。

運動中對參加叛亂的農奴主土地和其他生產資料一律沒收,未參加叛亂的農奴主土地和其他生產資料由國家出錢贖買,據統計國家共支付4500多萬元對1300多戶未參加叛亂的農奴主所有的90萬畝土地和82萬多頭牲畜進行贖買。加上沒收叛亂農奴主土地,總共280多萬畝土地,分配給20萬戶、約80萬農奴,農奴人均分得土地3畝半多。世代為奴的勞動人民終於嘗到可以站在屬於自己的土地上徹夜狂歡的喜悅。

對於農奴,達賴許他們一個未知的來世,而共產黨則給了他們一個安樂的現世。

西藏1950 - 1959

《中國國民性演變歷程》讀後感 | 郭譽申

清朝末年,中國極度衰弱,一些知識分子認識到,中國衰弱的重要原因是國民的國民性普遍有重大缺點,如奴性、不團結、民智低下、缺乏尚武精神和進取氣質等,因此倡議改造國民性,始於梁啟超,其後胡適、魯迅等都是重要人物。大陸歷史學者張宏杰2016年出版《中國國民性演變歷程》(簡體書),講述中國國民性自古至今的演變歷程。此書讓中國人更了解自己的國民性,也有助於改進中國的國民性。

中國在秦始皇統一天下、建立專制王朝以前,實行分封諸侯的封建制度,當時的國民性可以概括為「貴族文化」,貴族長期有特權又富裕,使他們注重勇敢、尊嚴、優雅、榮譽心等高尚的品格。秦、漢之後,一直到隋、唐,主要實行郡縣制,傳統的貴族式微,但是朝廷非常重視門第,世家大族相當程度承襲了貴族文化,當時的國民性可以稱為「士族文化」或半貴族文化。到宋朝,始於隋、唐的科舉制度大行其道,完全突破了世家大族對政治權力的壟斷,使民間教育(書院)空前發達,於是迎來融合上層雅文化和下層俗文化的「平民文化」。元朝是極為殘暴的異族統治,隨後的明朝雖然是漢族統治,卻承襲了元朝的許多制度,元、明統治所導致的國民性被作者稱為「流氓文化」。作者認為清朝對社會的控制更勝元、明,因而形成「奴隸文化」的國民性。

作者已出版十多本歷史有關的書籍,文筆非常流暢優質,無庸置疑。他根據史料歸納出不同時代的中國國民性,雖然難免主觀,但簡單明瞭、不失重點,筆者大致都能認同,卻也有一些異議。

從字裡行間可知,作者很痛恨帝王專制制度。他傾向把自秦始皇以來的專制制度說得一代不如一代,而國民性也是一代不如一代。這不大符合歷史事實。自秦、漢到隋、唐,再到宋朝,雖有起伏,中國的專制制度大致是越來越趨向合理化,到宋朝時達到文明發展的高峰。元朝的異族統治是一個大斷層、專制制度的大倒退,因此元朝只維持統治九十年。專制王朝多半因襲前朝,做點小幅改進,因此明朝比元朝好一點,清朝比明朝好一點,但明、清在多方面都比不上宋朝。流氓和奴隸的國民性都是元朝惡政遺留的惡果,明、清不過是無心無力清除改善而已。

作者在書中多處比較中國的專制制度和古希臘的民主制度,極力推崇民主制度,而貶低專制制度。帝王專制制度當然有很多缺點,但不能說比不上希臘的民主制度,須看時空背景。政治制度不僅要讓人民在物質和精神上過得好,也要能保衛國家,讓種族綿延。中國的專制制度讓中國人綿延兩千多年,現在人口十三億;對比之下,古希臘人失去自己的國家兩千年,現在希臘人口不過一千萬。(時間久遠,現在的希臘人是否古希臘人後裔,甚至令人存疑。) 現代民主當然比帝王專制好,古代卻不一樣。例如,16世紀的馬基雅維利還發表著名的《君王論》,支持帝王專制制度。

魯迅和胡適都是以著述和言論,企圖改善中國國民性的重要人物。眾所周知,魯迅傾向共產黨,而胡適較傾向國民黨,因此魯迅在大陸備受尊崇,而胡適受到冷落。令筆者驚訝地,作者在書中極力推崇胡適,明顯超過魯迅,加以他高度推崇古希臘的民主制度,等同於推崇現代的西方民主,這不是政治不正確嗎?作者能成為活躍的知名作家,看來大陸對文化、學術是很開明開放的,很多台灣人顯然對此有誤解。

追兇日本侵華「南京大屠殺」的黑手 | 丁念慈

發表日期:2016.7.8 初稿 / 丁念慈臉書;2018.12.13 修訂
關鍵詞:南京大屠殺 抗日戰爭

http://orchina.blogspot.com/2013/04/blog-post_9552.html

▲  南京大屠殺紀念館真正的名字是「侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館」
1982年,日本教科書把侵入中國改成進入中國,這個舉動引起南京人的抗議,並開始籌備大屠殺紀念館,1985年落成後又進行了兩次擴建,成為現在的園區。大屠殺紀念館外觀有很多雕像,雕刻著當時被屠殺居民的苦難 。

前   言

八十一年前的12月13日,我南京城遭侵華日寇攻破,一場慘絕人寰持續了六週以上的「南京大屠殺」於焉展開。
凡我中華兒女,當永誌不忘國族血淚和先賢先烈奮勇抵抗的慘烈犧牲。
此刻,二次抗日戰爭與台灣再光復行動正進行中! ~2018.12.13


  「南京大屠殺」是罪證確鑿的史實,但動機是甚麼呢?日本發動侵略戰爭前後,國內始終存在皇道派與統制派兩種路線的爭論。或可從這兩派的主張,一窺其動機。

  皇道派與統制派都支持對外侵略。但皇道派認為:侵華行動的最大潛在對手是蘇聯,因此較不贊成擴大戰爭,希望在巧取蠶食與豪奪鯨吞之間因勢制宜,以獲取日本帝國最大利益;統制派則相信:日本的擴張,終將不免與英美開戰,因此主張迅速揮軍南下,以最短時間逼迫中國屈服投降。天皇本人的態度,則傾向認同後者。

  1937年7月7日,日本為了迅速擴大侵華戰果,藉端尋釁起事,在盧溝橋扣動第一聲槍響,華夏民族就此展開全面的對日抗戰。儘管自六年前東北淪陷起,當地仁人志士從未停止抵抗日寇,從組織義勇軍正面迎戰,到轉為地下從事破壞日本軍事統治並接應國軍的敵後工作,反抗行動始終未曾稍歇。這是民族史上最為可歌可泣的一頁。

  1937年8月13日,爆發淞滬會戰,上海淪陷。日軍不顧多田駿、石原莞爾……等反對擴大戰爭的皇道派將領命令,一路西進,兩度越過制令線(蘇州嘉興、常州湖州),兵臨南京城下,發生了慘絕人寰的「南京大屠殺」。

1937年,南京大屠殺期間,在從淞滬戰場向南京進攻途中,侵華日軍第十六師團第九聯隊第三大隊少尉炮兵小隊長向井敏明與同在第三大隊任職的另一名日軍少尉軍官野田毅展開「百人斬」殺人競賽,也就是以砍掉中國人頭顱的數量來進行「比賽」,到攻入南京時,他們中一個殺了105名中國人,另一個殺了106人。之後,兩人又繼續比賽以先殺150人為勝。當年,野田毅25歲,向井敏明26歲。

當時,日本媒體對這場「競賽」大肆報導,1937年12月13日,《東京日日新聞》以「百人斬,超記錄」為題報導,並刊出向井敏明與野田毅兩人拄刀而立的照片,照片上兩人臉上露出冷笑,顯示出兩人冷酷、凶殘的形象。
	
十年後,在日本民間隱藏的兩人被抓獲,並引渡回中國。作為南京大屠殺百人斬戰犯,兩人被南京軍事法庭以戰爭罪及違反人道罪判處死刑,最後被槍決。

▲  1937年,南京大屠殺期間,在從淞滬戰場向南京進攻途中,侵華日軍第十六師團第九聯隊第三大隊少尉炮兵小隊長向井敏明,與同在第三大隊任職的另一名日軍少尉軍官野田毅,展開「百人斬」殺人競賽,也就是以砍掉中國人頭顱的數量來進行「比賽」。到攻入南京時,他們中一個殺了105名中國人,另一個殺了106人。之後,兩人又繼續比賽,以先殺150人為勝。當年,野田毅25歲,向井敏明26歲。
當時,日本媒體對這場「競賽」大肆報導,1937年12月13日,《東京日日新聞》以「百人斬,超記錄」為題報導,並刊出向井敏明與野田毅兩人拄刀而立的照片,照片上兩人臉上露出冷笑,顯示出兩人冷酷、凶殘的形象。
十年後,在日本民間隱藏的兩人被抓獲,並引渡回中國。做為南京大屠殺百人斬戰犯,兩人被南京軍事法庭以戰爭罪及違反人道罪判處死刑,最後被槍決。

  淞滬會戰爆發後半個月,天皇對整個戰爭的進程太慢,極不滿意。他成立了「帝國大本營」,在皇宮內設置作戰指揮中心,直接負責戰爭決策,下達相關指令。裕仁天皇對「帝國大本營」的運作與軍事上的控制,已到鉅細靡遺的程度。日本師團的所有部署,必須由天皇親自簽署命令;天皇掌握了軍隊在前線的所有調度,以及戰事細節。而前線的每個師團長也都明白,他們的一舉一動受命於天皇。

  日軍從攻克上海,到開抵南京之際,皇道派軍事天才、作戰部部長石原莞爾因反對擴大戰爭,遭天皇調離,到關東軍當參謀次長,屈居東條英機手下,改派天皇親信下村定頂替石原。戰爭過程當中,參謀本部次長多田駿雖試圖牴制,但不敵統制派下村定以越級電報,直接從「帝國大本營」獲得指令。終至兵臨南京,發生慘絕人寰的大屠殺。

  下村定拍發了兩封急密電報,一封是給華中派遣軍司令官松井石根的,表達攻打南京的堅定立場;另一封則給前方作戰參謀們的,明確指示「……請放棄原占領區,繼續前進。」並要求「閱後即毀」。毫無疑問,統制派下村定的命令來自天皇,皇道派多田駿最終不敵下村定,而告妥協。於是,日本軍團如潮水般湧過制令線,殺向南京。

  與此同時,天皇將其親信中的親信——鈴木貞一,放到了一線部隊。極具經濟天賦的鈴木,20年代初在歐洲時,就是效忠皇太子裕仁的核心黨羽,也是裕仁信賴的眼線。

  1937年11月,鈴木貞一被派到中島今朝吾的第16師團。這個師團在南京大屠殺時最為兇殘,光是這一師團,就屠殺了高達15萬的中國軍民。鈴木受命去第16師團的目的,其一是落實天皇命令,讓天皇掌握前線狀況;另一重大任務,就是洗劫南京的銀行。把洗劫來的法幣、金條運到上海,向國外添購軍需物資,是日本戰時相當重要的硬通貨。

  在攻下南京的計畫完成後,天皇便將一大批年輕的親信軍官派往前線各師團,包括松井石根的司令部,擔任參謀。這些參謀,在某些情形下,可以越過直屬主官發布命令。這就是大家常講的「下剋上」,但是實際上,天皇本人才是發號施令的影武者!

  下達南京大屠殺指令者,雖是天皇的近親朝香宮鳩彥親王,但這只是一個障眼法,也是模糊焦點的伎倆。看「帝國大本營」的設置運作,以天皇對前線戰況的瞭若指掌,以及事後朝香宮受到的獎掖拔擢,都可確定大屠殺行動是天皇作出決策、朝香宮直接受命於天皇無誤。

  松井石根雖然也主張攻打南京,但卻是個軍紀嚴明的將領,曾經明確下達不得燒殺搶劫的軍令。他對朝香宮下達的屠殺指令,大為驚駭,認為此舉嚴重損害皇室聲譽。戰敗後,松井卻仍替「南京大屠殺」背負主要罪責。整個狗屁日本皇室,卻一點事都沒有!

  最終,我們要探討:天皇為什麼要進行這樣殘酷的屠殺行動呢?這又回到統制派的思路:以日本這樣的人口和國力,想要速戰速決,南下征服中國廣袤的國土,非得採取當年蒙古西征那種極其兇殘的手段,才能收到威懾效果,讓中國各地方勢力不戰而降。

  然而,天佑中華!中國人非但未因此屈服,反而激發無比的民族氣節。在蔣委員長廬山談話的號召之下,舉國上下自此,人無分男女老幼,地不分東南西北,都投入了這場偉大的民族存亡絕續之戰。

  蒼天在上,我們父輩所付出的犧牲,實無愧於列祖列宗。只不過,僅是發生在上一代人的歷史事蹟,竟遭這樣快速地塗抹與扭曲。我們絕不容許此事發生!

  日寇對侵華和發動二戰的罪孽,從未真正認罪悔改,也從未因兩顆原子彈,就此收斂牠們的豺狼之心。不但天皇與皇室一干人等,完全不必為戰爭負責,就算甲級戰犯,竟也同葬於殉國七士廟。 1978年,東條英機…等七條狗,還一起供奉在靖國神社。

  普天之下,唯有無恥、無賴如日本民族者,才幹得出這種事情來。此時此刻,我們如果繼續選擇沉默,那麼,當成為亡國奴的那一天,就真的不要再問上蒼:為什麼讓我遭遇這種命運啊?

【南京】大屠殺紀念館
2010年12月12日,“南京大屠殺遇難者名單牆”延長工程在南京大屠殺紀念館墓地廣場開工。
  1995年南京大屠殺遇難同胞紀念館內,初建侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念牆,又名“哭牆”,長43米,刻有遇難者姓名3000個。2007年,姓名增加至8244個。2011年,紀念牆延伸至69米,姓名10311個。2012年,還有一千多人的姓名在做核實,準備上牆。

▲  2010年12月12日,“南京大屠殺遇難者名單牆”延長工程在紀念館墓地廣場開工。1995年南京大屠殺遇難同胞紀念館內,初建侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念牆,又名“哭牆”,長43米,刻有遇難者姓名3000個。2007年,姓名增加至8244個。2011年,紀念牆延伸至69米,姓名10311個。2012年,還有一千多人的姓名在做核實,準備上牆。

後 記:
  〈追兇日本侵華「南京大屠殺」的黑手〉貼文,大致是從宋鴻兵先生【鴻觀】影集01~02期摘錄整理而成的。誰知僅一代的時間,歷史竟遭這樣扭曲,甚至塗銷,實在很難嚥得下這口氣。我們這一代幸賴上一代人前仆後繼、毀家紓難抗日的餘蔭,出生、成長於承平之世,得以受教育,並順利長大、成家。如果我們再不講話,將何以面對列祖列宗?!

  今天,慶幸對岸還有和平崛起的中共,以及傑出的同胞如宋鴻兵先生等,能為還原歷史真相發聲。做為抗日國軍王師後代的我們豈能沉默?我們不能讓整個台灣盡為亡國奴,更要讓對岸同胞知道:中華之志盡在東南,海外還有孤臣遺忠。

  李登輝在位期間,藉「本土化」之名,行「去中國」分裂國家、背叛民族之實,當時國民黨中有權阻止的一干人等,都在做什麼呢?除了一小撮 出賣靈魂的趨炎附勢之徒隨之起舞外,絕大多數人不是軟弱不敢發聲,就是鄉愿、明哲保身,唯恐損及自己權位。而平日即唯唯諾諾、奴性甚深之輩,則不斷揣摩主子意圖,爭先恐後地以實際行動輸誠效忠。

  如今,中華民國不但喪失了歷史機遇和歷史使命,還遭自外於中華民族者偷天換日,可說是名存實亡了。將一籃子罪過都推到李登輝身上,自己就手潔心清、罪上無份了嗎?不!當年有權、有位,卻囁嚅不敢言、無抵抗行動的眾多黨內高官和國家重臣,都要背負歷史罪責。

  這也是一介平民、半百婦人的我,不得不撰文的原因了。紀念七七事變次日,幸賴此颱風假讓人養足精神,得以提筆為文,盡一點做女兒的心。

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鄭家屯事件 | Friedrich Wang

鄭家屯事件,是1916年8月在中華民國奉天省洮昌道遼源縣鄭家屯爆發的中日衝突。事情最終以北京政府道歉、懲罰自家人告終。

1905年,日本政府和中國清政府簽訂《中日會議東三省事宜條約》,日本人以保護南滿地區鐵路為名獲得駐兵權。1914年8月,日本軍隊以在鄭家屯附近舉行軍事演習時,受到中國警察誤擊為由進駐鄭家屯。事後日本政府不顧中國政府的抗議,繼續在鄭家屯駐軍。

1916年,討袁護國戰爭爆發,滿蒙獨立運動領袖之一的巴布扎布以「反袁復清」為由,掀起第二次滿蒙獨立運動。巴布扎布率部在內蒙古東部一帶燒殺搶掠,洮遼鎮守使吳俊升在突泉阻擊巴布扎布,擊斃500多名巴布扎布軍隊士兵。之後巴布扎布一路敗退,張作霖派遣奉軍28師阻擊並進駐遼源縣。

1916年8月13日午後,一名中國兒童在鄭家屯吃瓜時,不小心把瓜籽甩在日本商人吉本喜代吉身上,吉本憤怒後毆打該兒童(另一說法是鄭家屯一男孩在街市賣魚,要價30錢,吉本出價10錢強買而發生爭執,吉本憤怒後毆打男孩)。當時駐紮在鄭家屯的一個奉軍28師士兵路過上前勸阻,雙方發生爭執並互毆,由於圍觀群眾紛紛相助中國士兵,因此吉本逃到日本設的警署告狀。日本警察川瀨聽後,前往28軍駐地找到該中國士兵,掏出手槍威脅。中國士兵操起一根扁擔把川瀨打倒在地。後川瀨向日本守備隊報告,請求支援。

日本守備隊中尉松尾彥治帶領20餘名全副武裝的日本士兵進入當地奉軍駐地,要求尋找與吉本衝突的中國士兵。在爭執中,日方將中國士兵胳膊砍斷,此後發生槍戰,雙方各有傷亡。由於當時28師駐地有約300名中國士兵,因此日本士兵撤出奉軍駐地。

在軍營衝突後第三天凌晨,日本軍隊派來援兵,在鄭家屯郊外架起5門大炮,揚言要炸平鄭家屯,同時張貼布告要求鄭家屯到四平街之間不許中國人進入,否則格殺勿論。井上大鬼智大尉向遼源縣知事靖兆鳳要求把28師撤出遼源縣。靖兆鳳和28師商量後決定將部隊開拔城外駐紮。當遼源縣知事靖兆鳳將中國軍隊退出消息告知井上、松尾時,井上、松尾卻將靖兆鳳扣留。第二天以靖兆鳳兒子為人質,才將靖兆鳳釋放。

8月24日,日本軍隊又將鄭家屯的奉軍營房全部占據,到8月底,在鄭家屯的日軍達1500餘人。日本軍隊在鄭家屯設立領事館、警察所。

北京政府最初讓奉天地方當局與日本交涉了結此案,但日本政府拒絕在奉天談判,要求由日本公使與北京政府直接交涉。從1916年8月19日開始,北京政府外交部與日本新任駐華公使林權助開始對此事談判。9月2日,林權助向北京政府外交總長陳錦濤提出八條要求:

嚴責28師師長馮麟閣;
嚴懲參與軍事衝突的軍官和士兵,將28師所有將領免職;
中國政府向日本士兵公開道歉,命令東北各路長官不准自己的士兵與日本軍隊發生衝突;
承認日本在南滿派駐警察的權力,並增設顧問;
在南滿及內蒙古,中國軍隊要聘請日本人為軍事顧問;
聘請日本人為軍事教習;
給日本被害者或者遺族予以相當慰藉;
奉天督軍前往關東都督等處謝罪。

1917年1月,鄭家屯事件交涉完結,北京政府除去第五、六條外,基本上接受日本所提出的所有條件,同意申飭28師師長,懲辦有關軍官,賠償吉本撫恤金500元,出示禮遇日本人的告示,奉天督軍向日本關東都督和駐奉天總領事賠禮道歉。1917年4月14日,日本軍隊撤離鄭家屯。

由於中國軍隊撤出鄭家屯,使原擬包圍巴布扎布的計劃落空。巴布扎布蒙古叛軍,全部更換日軍軍服,並在日軍保護下,炸毀饒陽河橋,切斷奉軍北調部隊的追擊。

此事也讓日本政府改變了對華政策,停止支持宗社黨,轉而扶持張作霖。受到嚴責的28師師長馮麟閣漸漸遠離軍界。1917年,馮麟閣支持張勳復辟失敗後投身商界。

 

永懷領袖——紀念領導抗日勝利的蔣委員長130歲誕辰 | 丁念慈

發表日期:2017.10.30 / 丁念慈臉書

關鍵詞:蔣介石 抗日戰爭 蔣介石日記

蔣公1
▲  1937年7月17日,蔣介石在廬山發表著名的『最後關頭』演說, 又稱「廬山抗戰宣言」。

「稽之往史,我民族若不能立足於中原、偏安江表,稱曰南渡。
南渡之人,未有能北返者;晉人南渡,其例一也;宋人南渡;其例二也;明人南渡,其例三也。『風景不殊』,晉人之深悲;『還我河山』,宋人之虛願。
吾人為第四次之南渡,乃能於不十年間,收恢復之全功,…其可紀念者四也。」
上面這段文辭,出於1946年座落雲南昆明的國立西南聯合大學之紀念碑(註一)。當時處於對日抗戰的非常時期,為免高等教育因戰火中斷,國家失去不可或缺的中興人才,許多大學就在國民政府的規劃下遷往大後方,北大、清華、南開等幾所大學在雲南昆明共同組成西南聯合大學。時任校長的梅貽琦先生,請文學院院長馮友蘭教授為此紀念碑撰寫碑文。

中國歷代偏安南方的政權,雖心繫中原,但無一能再重光故土。不論是東晉、南宋,還是南明之人,「還我河山」之願,終成一夢。

西南聯合大學紀念碑的碑文
▲  1946年時任西南聯大文學院院長的馮友蘭教授,應梅貽琦先生之邀,為國立西南聯合大學紀念碑撰寫的碑文。本文與陳寅恪教授為王國維先生撰寫的「海寧王先生碑銘」,堪稱中國近代學術史上最著名的兩篇碑文。

相較之下,抗日戰爭卻能「不十年間,收恢復之全功」。這場「八年抗戰」,是以中華兒女的慘烈犧牲為代價換來的。它不但洗刷了1840年鴉片戰爭(註二)以來的百年恥辱,也因中華民國在二戰中與同盟國聯合作戰,做出功不可沒的貢獻,勝利之後,始得廢除清末以來,被迫與列強簽訂的絕大多數不平等條約,並躋身聯合國常任理事國之列。這等功勳在中華國族史上,可謂前所未有。

蔣公3
▲  二戰期間,中美英三國在開羅召開了一場會議。出席這場會議的是中方代表蔣介石,英國代表邱吉爾,美國代表羅斯福。這次會議商討的是如何對付日本以及戰爭過後國際上的形勢,制定了關於緬甸的決策和幫助中國的方案。

這場「不十年間,收恢復之全功」的抗日戰爭領導者,正是我們偉大的領袖——蔣委員長!

1975年,蔣公崩逝,消息傳來,舉國震驚。那年我10歲,只是個國小四年級學童,猶記得當時老兵跪伏道旁,如喪考妣般嚎啕痛哭的景象。

我那時的導師梁克輝女士,是一位抗戰期間的流亡學生。她跟著國民政府輾轉大後方,顛沛流離,最後再由國軍護送,撤退來到台灣。遠別爹娘的她,視蔣公如父如君。國喪期間,梁老師深陷哀傷的情緒,總要我們一遍遍唱著「蔣公紀念歌」,她自己則坐在教室角落的辦公桌前,邊聽邊悄悄拭淚。

我還記得歌詞是這樣的——

總統蔣公,領導革命,服鷹國父,北伐東征;
八年抗戰,實行憲政,中興復國,功業彪炳。
……

由於梁克輝老師不會彈風琴,她只是起個音,讓大家唱下去。不記得我們小朋友究竟是如何學會唱這首歌的,但那哀婉的曲調,讓我們深深感染了悲戚之情。

不知從何時開始,「蔣公紀念歌」變成了進行曲,歌詞也換成「總統蔣公,您是人類的救星,您是世界的偉人……」(註三)我們雖然愛戴蔣公,但這種歌詞唱起來,也覺得挺肉麻的。而童年那首聽著、唱著,就不由得哀傷起來的歌曲,也未再傳唱下去了。

幾十年過去,如今蔣公竟遭台獨勢力不斷抹黑、醜化。其領導抗戰與建設台灣的偉大貢獻,不僅盡遭塗抹,還被冠上「獨裁軍閥」、「二二八劊子手」……等,各種莫須有的罪名。

我請台灣同胞自己想一想,世界上有誰是「完人」?蔣公不與共產黨妥協,大陸因國、共內戰導致死傷無數。今天如果有所不平的話,也只有經歷國、共內戰的雙方之大陸人士有資格抱怨。領導抗日勝利、收復台灣的蔣公,有哪一點對不住台灣人民呢?

國民政府因內戰敗退,當時有多少將領、高官選擇自盡哪!而蔣公又何嘗未因自責而欲了此殘生?退守台灣之後,他忍辱負重,痛切反省,領導全國軍民同胞生聚教訓,努力建設寶島為一「三民主義的模範省」,徐圖光復神州,解救大陸的苦難同胞。從實施一連串土地改革政策,讓佃農擁有自己耕作的土地;到九年國民義務教育,使得人民擁有平等受教育、促進社會階級向上流動的機會;進而逐步推動民主憲政,實施地方選舉,讓台籍人士得以參政,歷練管理眾人之事。

雖然我國最初實行地方選舉時,蔣公不免放心不下、想要干預(《蔣介石日記》記載)。但若考慮他丟失大陸國土所產生的戒慎恐懼心理,以及成長的時空背景,我們應該也能寬予體諒。

蔣公生於大清光緒13年(民國前25年),且未曾受過現代西洋教育。他一生追隨國父革命,以總理信徒自居。國父逝世後,謹遵「革命尚未成功,同志仍須努力……」之遺囑,努力實踐  總理遺教「三民主義」。這種精神與志節何其可貴!今天台灣政壇有哪一位政治人物比得上?!我個人對蔣公的評價,可一言以蔽之——就算經國先生,都遠不及蔣公來得偉大。

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蔣介石日記4 中共重要領導人看了蔣介石日記後默然無語
▲  蔣介石日記 現在保存於美國史丹佛大學胡佛研究院,並邀台、美、中、日、英五國學者共寫抗戰史,以「人與戰爭的關係」、「中國民族國家的構建」兩概念為主軸。對於西安事變、盧溝橋事變,及淞滬、徐州、武漢等戰役提出新觀點。

所幸,近年《蔣介石日記》問世,戳破了坊間許多有心無心散播的謊言,澄清了一些誤解;不論這些謊言是來自早期共產黨的統戰,還是台獨綠營叵測之居心。據說,中共有一位高層領導人在訪美期間,特來參訪保管蔣公日記的史丹福大學,指定要看1949年這段期間的日記。閱讀完之後,他默然無語……因為在《蔣介石日記》裡,竟然未見一詞譴責共產黨,只有痛切反省自身罪責,以及國民黨內部的弊病(註四)。對一位遭遇人生重大挫敗的領導者而言,不怨天尤人,是何其可貴的人格與情操?!

蒋日记手稿原件(上)和胡佛档案馆制作的复制件(下)
▲  中共重要領導人看了保存於美國史丹佛大學胡佛研究院的蔣介石日記後默然無語

我再提供年輕世代一個思考點——今天,有哪一位政治人物逝去時,別人會真心為之哀哭的?恐怕連自己爹娘過世時,也多半是哭給別人看的吧!蔣公去世時,百萬老兵和升斗小民一路跪伏痛哭,欲瞻仰其陵寢遺容的那種景象,是錢買得來、逼得來的嗎?還是謊言騙得到的?

蔣公在台的歲月,可以說是忍辱負重,一心想「建設台灣為三民主義的模範省,做為神州重光之後的藍圖」,以贖前衍,並完成未竟之使命。我們今天享有的一切,沒有一樣不是他老人家在世時所奠定的基礎。飲水思源是最起碼的為人之道。

在蔣公130歲誕辰紀念日前夕,謹撰此文,永懷我們這位民族偉人,同時,也感謝所有為抗日戰爭犧牲奉獻,帶來台灣光復的先烈、先賢們。

注   釋
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註一:參閱 違千夫之諾諾,作一士之諤諤 | 這座永遠的精神豐碑 壹讀網 群學書院 2017.11.4
https://read01.com/O3NOj0a.html#.W9joodUzaos

註二:請參考 華人百科  蔣公紀念歌
https://www.itsfun.com.tw/%E8%94%A3%E5…/wiki-5599666-8626546

註三:第一次鴉片戰爭(First Opium War),英國稱之為「第一次英中戰爭」或」通商戰爭」,是公元1840年至1842年期間,英國對中國發動的一場戰爭,也是中國近代史的開端。

清道光十八年(1838年)冬,欽差大臣湖廣總督林則徐赴廣東查禁鴉片,將查繳之鴉片2萬餘箱,於虎門海口悉數銷毀。英國藉此派軍侵華問罪。

1840年6月,英軍海軍少將懿律(Anthony Blaxland Stransham)和駐華商務監督義律(Charles Elliott),率領艦船47艘、陸軍4000人陸續抵達廣東珠江口外,封鎖海口,鴉片戰爭開打。

清政府抵抗不住現代化英國船堅砲利的侵略,戰敗,以割地、賠款告終。簽訂了史上第一個不平等條約《南京條約》。自此,列強紛紛起而效尤,陸續向積弱不振的中國要求割地、賠款、商定關稅等喪權辱國的賠償。這場鴉片戰爭使中國淪為半殖民地半封建社會, 自然經濟解體。

詳請參考百度百科 第一次鴉片戰爭
https://baike.baidu.com/…/%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E9%B8…

註四:請參考 中共領導人看了《蔣介石日記》後,驚訝無語! YouTube 人物與網誌 2017.10.24
https://www.youtube.com/watch?v=-I9fLKrQqcA

延伸閱讀:
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● 重探抗戰史 郭岱君專訪 環球東方 G&E Studio 2016.8.31
https://www.youtube.com/watch?v=xannGRl1l6E&t=332s

● 兩岸學者解讀《蔣介石日記》(1) 郭岱君、楊天石 美國世界新聞網 /YouTube 人物與網誌
https://www.youtube.com/watch?v=J27S-LbCrm4

● 兩岸學者解讀《蔣介石日記》(2)  郭岱君、楊天石 美國世界新聞網 /YouTube 人物與網誌
https://www.youtube.com/watch?v=73Q5YqWaews

● 兩岸學者解讀《蔣介石日記》(3)  郭岱君、楊天石 美國世界新聞網 /YouTube 人物與網誌
https://www.youtube.com/watch?v=BE1dcJWTeAk

遭國民黨和國家遺棄的異域孤軍及其遺族 | 丁念慈

發表日期:2018.8.14

關鍵詞:異域孤軍 泰緬孤軍 國共內戰

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大約20多年前,有一次母親隨團出國旅遊去了,這段期間,我抽空回娘家幾天,陪伴空巢的老父。

  有天上午,父親說他想去天母的銀行辦事,請我作陪。我問"要辦什麼事呢?" 爸爸說 “要去捐款,匯給泰北孤軍後代",接著,約略告知泰北孤軍的歷史。我這才知道,泰北還有一群忠黨愛國,卻遭我中華民國近乎遺棄的孤苦族群,十分心痛!

泰北孤軍——祖國才是我的家
▲  泰北孤軍——祖國才是我的家

異域孤軍

 

共產黨追殺 國民黨拋棄
▲  遭共產黨追殺、國民黨拋棄的國軍93師

民國60年代末開始,一部分人接受了泰國國籍,另一部分則以難民身份生存在美斯樂
▲  民國60年代末開始,一部分人接受了泰國國籍,另一部分則以難民身份生存在美斯樂

 

  1984-5年、1991年,飽受區域緊張威脅的中東小國以色列,頃國家之力,營救失散千年、流落非洲,並身陷饑荒的猶太同胞,接返安置。儘管這群猶太同胞經過千年的生存適應,其膚色和外型已經與當地土著無二。

反觀咱們國民黨和國家,不出幾十年,自岩里主政和領黨之後,就急著把泰北孤軍藏進記憶的陰暗角落,企圖忘掉、不認帳。

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記得2008年7月那時,曾有四百餘名求助無門的孤軍後代,為了取得一張遭台獨作賤、國民黨政府不敢扛責的中華民國身分證,悲催地到中正紀念堂哭廟,想借助媒體傳播,喚起台灣社會的關懷,對朝野形成壓力。此刻,身兼黨主席,甫以58.45%得票率、創下中華民國史上7,659,014最高得票當選總統,並於520就職的馬英九,才派內政部部長廖了以出面處理。而之後,這件國之大事,並未就此獲得具體進展。真是可恥!可恨!

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當年,若非西北、西南孤軍奉命滯留大陸,掣肘共軍的話,恐怕古寧頭戰役時,中共早已精銳盡出,我們能有這幾十年的偏安局面嗎?近年還是由民間力量如藝人、 宗教團體、 各領域傑出人士和志願服務者主導,發起「送炭到泰北」行動。而國民黨根本避之唯恐不及,送幾批棉被,就儼然大恩大德功德主。其忘恩負義莫此為甚。

兩岸若能完成和平統合,攜手邁向民族的偉大復興,百年後,那些歷盡艱辛和委屈的泰緬孤軍及其後裔,其忠義典範可望比「太原五百完人」更能光耀史冊,流芳百世。而惡意遺棄他們的國民黨領導人岩里、袖手旁觀的黨政高層,以及只知討好背叛國家民族的政敵之不沾鍋……一干人等,或將在歷史的篩選下,定位為遺臭萬年的漢奸國賊!國民黨雖坐擁私藏之金山銀山,卻罔顧大義未及時救苦救難,到最後還遭盜匪抄家,徒然留下不仁不義的蓋棺臭名。

 

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如今泰北居民仍然熱烈的紀念雙十國慶,同時揮舞中華民國國旗與泰國國旗

▲  如今泰北居民仍然熱烈的紀念雙十國慶,同時揮舞中華民國國旗與泰國國旗

泰國北部 清萊 美斯樂 之 泰北義民文史館

▲  泰國北部 清萊 美斯樂 之 泰北義民文史館

 

 

編 按:據曾經參與關懷異域孤軍行動的臉友黃建興先生留言指出——

小蔣(蔣經國)時代都有照顧,當時是一位姓龔的人士,泰北人稱他龔團長,是國民黨指派和臺灣對口。

當年,還由星雲大師率慰問團到泰北,美其名是為當地一間觀音廟開光,實則是代表國民黨到各個村子去關懷。當時即由龔團長隨行在泰北響導,泰國軍方派兩架直升機,一村一村的讓大師去看他們。機上有五O機槍,並將子彈上膛。我和槍兵鄰座。沿泰緬邊界飛,晚上住村子,都有當地民眾持散彈槍警戒。星雲大師即利用視察㡬天時間,細問龔團長當地情形,以及需要何種支援。

當年只知泰國政府逼他們要泰化,不服者即不准出村,農產品也不准賣,更不准學華語。課夲是臺灣送去的,平時都綁好,藏在小地㳉。

我們到了,當地老師帶學生唱梅花,唱的,哭了,聽的,也哭了。

李(登輝)就是接棒的人,問他有關懷嗎?這三十年(蔣經國逝世之後)有關懷嗎?

泰北的孤軍從雷雨田將軍去逝,雷將軍女兒來過臺灣。但時代變遷是無情的……

 

 

延伸閱讀
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● 與台灣漸行漸遠的泰北孤軍後裔 梁東屏 2016.8.27
https://sosreader.com/n/publicatio…/5a121cffeceaed97b4027088

● 異域孤軍大事記 阿美米干
http://www.amay.com.tw/about/ourheritage/

● 詳請參閱維基百科「泰緬孤軍」詞條&「泰北孤軍後裔在臺灣」項之說明  https://zh.wikipedia.org/…/%E6%B3%B0%E7%B7%AC%E5%AD%A4%E8%B…

● 為了選舉才訪問泰緬孤軍 國民黨這樣能促成團結? 聯合報 記者許家瑜 2017.11.27
https://theme.udn.com/theme/story/6773/2841376

● 【特別報導】異域 台灣 泰緬僑生的無盡漂流 經典雜誌 撰文/潘美玲 攝影/陳弘岱 2008.10
http://www.rhythmsmonthly.com/?p=1882

 

● 微電影 《10+10》無國籍公民 朱延平 導演
https://www.youtube.com/watch?v=jDyKN90s7nY&feature=youtu.be

 

(全文完)

 

日本的投降及其天皇的《停戰詔書》 | 丁念慈

發表日期:2018.7.30

關鍵詞:對日抗戰 日本投降

日本降書1

1945年8月9日,在二戰同盟國第二顆原子彈空襲長崎市過後,日本昭和天皇緊急召開御前會議,同意接受美、英、中、蘇四國在波茨坦會議上發表的《波茨坦公告》「無條件投降」之要求,並以本名裕仁簽署了《停戰詔書》。14日正午,天皇親自宣讀《停戰詔書》,以錄下「玉音」;次(15)日,首次透過日本放送協會(NHK)向公眾廣播,昭告全民已向同盟國「無條件投降」,應即刻停止戰鬥。

日本降書2
日本降書3日本降書4

同年8月15日,盟軍中國戰區最高統帥蔣介石委員長,命陸軍總司令何應欽將軍處理中國戰區敵軍之投降事宜,同時電令日本中國戰區總司令岡村寧次 「應即通令所屬日軍停止一切軍事行動,所有人員、武器、裝備、飛機及船艦,應停留現在地,維持所在地之秩序及交通,不得破壞任何設備及物資。並迅速派代表接受中國陸軍總司令何應欽之命令。」

六天後,21日下午4時,一架日軍零式運輸機在一隊中國空軍的P-51戰鬥機「押送」下,載著日軍代表總參謀副長今井武夫、參謀橋島芳雄和前川國雄(翻譯木村辰男)到湖南芷江機場,向國軍參謀總長蕭毅肅及中國戰區美軍作戰司令部參謀長柏德諾等受降代表遞交投降書。中方宣讀中字第一號備忘錄,並將詳細規定中國受降事項的其他備忘錄交今井武夫轉岡村寧次。今井武夫則交出中國戰區、越南日軍兵力配置圖及第一線戰鬥序列的詳細表冊,表明會配合國軍在南京設立國軍前進指揮所。這是日本第一份投降書,史稱「芷江受降」(注)。之後,在中國戰區還有十五起投降儀式,最後一起就是10月25日的台灣受降典禮了。

迄今人類歷史上,規模最龐大、傷亡最慘重、破壞性最廣泛的全球性戰爭——第二次世界大戰(1939年至1945年)——至此終於結束。而自1937年7月7日「盧溝橋事變」,中國軍民開始全面抗擊日本帝國主義發動的侵略戰爭以來,經過八年殘酷的戰爭蹂躪之後,這片土地早已國破山河殘,其上無數的生靈也已家破人亡,荼炭於途。

在《停戰詔書》的字裡行間,我們看不出日本「天皇」及其國家,對所發動的侵略戰爭造成他國毀滅性的破壞,以及用極為暴虐兇殘的手段,對待占領區人民及戰俘之反人類罪行,懷有一絲一毫的悔意和歉意。

就形式上而言,日本是「無條件」的徹底投降;然而,骨子裡卻毫無悔意!唯一懊惱的是「吞進肚裡的大塊肥肉,又遭人從胃袋、食道和嘴裡硬生生扯出來」。詔書中,昭和天皇裕仁不但自稱侵略鄰邦是為了「……謀求帝國臣民之康寧,同享萬邦共榮之樂……」等動機高尚的使命,甚至將戰敗的責任,歸咎為「……敵方最近使用殘酷之炸彈,頻殺無辜,慘害所及,真未可逆料。如仍繼續交戰,則不僅導致我民族之滅亡,並將破壞人類之文明……」

日本天皇及其御前的佐國大臣們,無恥到這個份上,敝人縱有好生之德與悲憫之情,但實在想不出任何可以原諒他們的理由!

許多人,一談到日本遭到兩顆人類有史以來絕無僅有的原子彈轟炸之報復,若非一掬同情之淚,哀悼受難者,就是慈悲為懷,祈願未來世界和平,人類和國家之間不再有戰爭。然而,若不將戰爭罪責釐清,且真心面對所犯歷史過錯,能撫慰所有無辜的受難者嗎?日本軍國主義始終蠢蠢欲動,一再覬覦、干犯鄰邦的領土與海域。在在說明了——沒有真誠的悔改認錯,根本不會有真正的和平。

在《停戰詔書》中,裕仁大言不慚地說——

“朕對於始終與帝國同為東亞解放而努力之諸盟邦,不得不深表遺憾;念及帝國臣民之死於戰陣、殉於職寧、斃於非命者及其遺屬,則五臟為之俱裂;至於負戰傷、蒙戰禍、損失家業者之生計,亦朕所深為軫念者也。今後帝國所受之苦難固非尋常,朕亦深知爾等臣民之衷情,然時運之所趨,朕欲忍其所難忍,堪其所難堪,以為萬世開太平。”

乍看之下,讓人以為此「天皇」乃堯、舜、禹、湯等聖王再世。然而,從史實和史料的研究發現——發動戰爭乃至下達慘絕人寰「南京大屠殺」命令的,就是這位裝神、貌似無辜的「天皇陛下」。他,才是這場史無前例慘絕人寰戰爭背後的藏鏡人,真正的元兇!

當然,將日本舉國拖入鋪天蓋地的戰爭深淵,險遭亡國滅種禍患的,絕對不會只有這位貌似無辜的「天皇陛下」一人。

明治維新以來,日本為了迅速富國強兵,採行了國家資本主義。正是這個把持絕大多數資源和財富的民族資產階級之積極鼓動,舉國才會窮兵黷武,如脫韁野馬般發動侵略戰爭。毫無疑問,日本的民族資產階級也是這場戰爭的罪魁禍首之一。而廢藩置縣後失勢的武士階層,以及渴望立功升遷的軍人集團……等,也都巴不得藉由發動戰爭重拾往昔尊榮,或是生涯的騰飛。他們洗腦一般民眾,誤信其侵略鄰國不但用心良苦、目的正當,而且能帶給鄰國人民如「大東亞共榮圈」般美好的未來。

然而,一場侵略戰爭,把一個原本在上升趨勢中前行的國家,弄得土崩瓦解,把人民的財富也榨洗得所剩無幾,兩顆致命的原子彈,更把日本徹底打趴在地,幾乎亡國滅種。

但,上天給過每個民族再生的機會,也包含日本在內。

第二次世界大戰結束之後,由於全球經濟殘破,社會失序,為激進的共產主義勢力提供了擴張坐大的機會。中國不但因內戰問題,對日寇採取「以德報怨」政策寬大處理,沒有索賠;日本更藉著美、蘇民主與極權兩大陣營間的冷戰對抗,成了民主陣營防禦共產勢力擴張圍堵島鏈的一環,不但獲得馬歇爾計畫的扶持和經濟奧援,還被西方民主陣營國家接納,開放其市場。經濟和社會得以迅速重建,國力蒸蒸日上。

面對過去罪惡滔天的歷史過錯,日本悔改了嗎?領受了上天的好生之德,而重獲新生的日本,懂得感恩和惜福嗎?如果不悔改、不感恩,那麼,審判再次臨到時,就不要哭天喊地、討哀告饒了!在此,也請日奴、漢奸們一併警惕!!!
注  釋
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● 芷江受降:芷江在大陸湖南,為二戰&中國對日抗戰勝利之後,我國及同盟國代表在中國戰區接受日本投降第一份降書的地點。

 

 

延伸閱讀
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● 2016.07.08 論南京大屠殺 丁念慈
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1279348602082775&id=100000229422748

● 2017.7.13 日本投降書全文 想當日奴的人,請看清楚! 丁念慈
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1758170180867279&id=100000229422748

● 芷江受降 日本第一起投降儀式 中時電子報 江飛宇 2017.8.22
http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170822004321-260417

● “芷江受降”完整記錄視頻公佈 CCTV中文国际 2014.9.1
https://www.youtube.com/watch?v=dMYIPpe2Dko

● 破曉時分—抗戰勝利與受降 國史館 2015.9.2
https://www.youtube.com/watch?v=TonV_utlxqg#t=0h0m0s

● 笨蛋!美國才是敵人啦!別再消費「抗日戰爭」了吧! 黃澎孝 2018.7.8
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2033568223638522&set=a.1384650665196951.1073741851.100009560914734&type=3

 

「中國的萊特兄弟」馮如 | 郭譽申

在台灣,幾乎人人都知道美國的萊特兄弟發明飛機(1903年),卻很少人知道中國人馮如只晚六年也設計、製造出飛機,並在1909年親自駕機試飛成功。馮如的壯舉發生在中國非常衰敗的時候,令人特別意外而驚奇。筆者最近才知道馮如其人其事,但願此文讓更多人知道馮如。(此文主要取材自維基百科)

1884年,馮如出生於廣東省恩平縣的一個農戶,馮家種田為生,兼職挑夫肉販,農閒時也做些採集、販賣中藥材的小買賣。馮如家境貧寒,兒時是個放牛娃,沒有受過完備的教育,他7歲到11歲時在家鄉讀過兩年私塾和在鄰村學校半工半讀過兩年,此後家裡經濟狀況轉差,再也供不起他讀書。

1895年,清朝在甲午戰爭中戰敗,被迫簽訂《馬關條約》,割地賠款,國庫空虛,民生凋敝。當時的馮如年僅11歲,為了幫助家計,以及躲避日漸動盪的社會環境,決定遠涉重洋到美國舊金山,跟隨在國外做小生意的舅父謀生。初到舊金山,馮如白天做童工,夜讀補習英文,生活艱苦。此時他目睹美國日新月異的先進機器,馮如認識到,要想國家富強,必須有賴於先進的機器,於是他專攻機器製造。由於當時美國推行具種族歧視的排華政策,馮如先後在船廠、電廠和機器製造廠當過學徒和工人,歷時近七年,但經常遭到企業無理解僱,工作很不穩定。但即便在如此艱苦的環境下,馮如仍然不懈地堅持工作和自學,並逐漸掌握了多種機械和電器的設計製造技術,成為頗具名氣自行營業的工程師。

1906年,馮如開始設計飛機,次年,在舊金山的奧克蘭租了一所工廠,開始製造飛機。1909年9月21日傍晚,「馮如1號」正式試飛。馮如駕機迎著強風起飛,升至4.5米高,環繞一個小山丘飛行了約800米,顯示他的飛機具有良好的性能。當時中西報刊競相報導。美國《舊金山考察者報》在頭版顯著位置刊登了馮如的大照片,讚譽馮如為「東方的萊特」,並驚呼「在航空領域,中國人把白人拋在後面了!」

1911年2月,心念祖國的馮如帶著其公司人員、機械設備和造好的飛機回國。10月10日,武昌起義爆發,11月,廣州光復,廣東革命政府成立。馮如率助手參加革命,被任命為廣東革命政府飛機長,他立即在廣州建立廣東飛行器公司,這是中國國內的第一個飛機製造廠。當時清廷尚在北京,馮如以虜巢未破,終為後患,於是加緊製造飛機,以供北上參戰,推翻清王朝。經過3個月的努力,於1912年3月,製成一架性能優於「馮如1號」的飛機,這是中國國內製成的第一架飛機,揭開了中國航空工業史的第一頁。

1912年8月25日,馮如在廣州燕塘機場公開進行飛行表演。馮如先向到場的各界人士介紹情況,包括飛機如何利用、如何製造、如何駕駛等內容。接著,馮如駕駛自製飛機凌空而上,高約36米,東南行約8千米。當時飛機運轉正常,操縱自如,鼓掌之聲,不絕於耳。但馮如急於升高,操縱過猛,致使飛機失速墜地,機毀人傷。醫院搶救無效,馮如以身殉國,時年僅29歲。在彌留之際,馮如猶勉勵助手:「勿因吾斃而阻其進取心,須知此為必有之階段。」

1983年,馮如墓公布為廣州市文物保護單位,類型為近現代重要史跡及代表性建築。2009年,美國奧克蘭的蘭尼學院豎立起紀念馮如的銅像。

「一國兩制」的歷史與現實 | 史為鑑

「一國兩制」即「一個國家,兩種制度」。這是自從一1978年中共為解決台灣、香港和澳門問題,完成中國的統一大業,所提出之和平戰略方針和基本國策。

「一個國家,兩種制度」依中共解釋,就是一個國家根據自己憲法和法律的規定。在本國的部分地區實行不同於其他大部分地區(國家主體部分)的政治、經濟、和社會制度與生活方式,但這些地區的政府是這個統一主權國家的地方行政單位或地方性政府,不得行使國家主權。具體來說,就是統一在一個中國之下,(當時)大陸十一億人口實行社會主義制度,香港、台灣、澳門實行資本主義制度。中共當局曾說,這是在馬克斯主義理論寶庫中找不到,在中外歷史上也沒有這樣的先例,這是鄧小平「同志」創造性提出的一個全新的概念。

其實就筆者所知,近似「一國兩制」的概念及經驗,在以往的中國歷史上「古已有之」,只是有程度之差罷了。至於其可行性是否適用於今天,恐怕先得看看中共如何在1997年以後對待香港,1999年對待澳門,才能下斷語。在此之前,只要台灣稍安無噪,以逸待勞,對中共至多只需「姑妄聽之」,再觀後效。

我國歷史上最早的「一國兩制」先例,要以北魏道武帝(拓跋珪)在公元398年以後所實施的「一國(北魏)兩制(奴隸制度與封建制度)」為典型。鮮卑族的拓跋部落在東漢三國時代,仍只是一個小部落,直至拓跋珪建國北魏(又名後魏、元魏、拓跋魏),遷都平城(今山西大同),兼併四國部落,國勢日益強盛,統一北方。

拓跋跬佔領中原後,敏銳地意識到,無論人口、文化,還是生產方式,鮮卑族都比不上漢族。因此他並沒有採取武力高壓政策,強迫漢族倒退地實施(北魏的)奴隸政策,卻容許中原地區繼續實施封建制度。就這樣,北魏實行了一個世紀的「一國兩制」政策,封建制的優越性、進步性,終於壓過奴隸制,迫使北魏孝文帝(拓跋宏)進一步實行更澈底變革的漢化政策,北魏從而成為強盛、統一的封建制國家。

歷史上第二個實施「一國兩制」的是契丹族的遼朝,遼與北宋對峙時,國勢十分強大,宋朝不得不採和親納幣、俯首稱臣之政策,以維持兩國相安無事,迄今西方人稱中國除了CHINA(秦)外,就是CATHAY(契丹),可見其一斑。香港英資的國泰航空公司(英文CATHAY AIRLINES),直譯可稱「契丹(中國)航空公司」。

遼朝除了原領有之東北、內蒙外,還統治原為中原轄地的山西、河北,即所謂的「燕雲十六州」。由於轄區有大量漢族,以致其政治制度採「兩元政治制度」,即官制分北面官和南面官。北面官主番事,南面官治漢人。質言之,即以契丹人的制度來管理契丹部族,而以漢人的政治制度來統治漢人,包括漢人州縣、租賦、軍馬之事。

至於最近的一個例子是1950年至1959年間的西藏,雖然這是一個失敗的「一國兩制」,中共也多絕口不提,其實先不論西藏問題之激化原因與責任歸屬,就中共解放大陸初期,的確對西藏是採取寬大、放任政策,這對身負社會主義優越性,拯救並解放世人(世界革命)的中共而言,實屬極大之自制及忍讓。

1950年中共建國,至1959年中共軍隊進入西藏實施社會主義改造,大約有十年左右,中共完全放任西藏保存農奴制、政教合一、喇嘛教信仰,以及地主剝削、壓迫、殘害農奴,若非演變至慘不忍睹,嚴重惡化,相信中共還有可能繼續尊重西藏特有的政治、社會、經濟、宗教、及文化制度,換言之,這十年是中共最早實施的「一國兩制」。中共提倡一國兩制,卻矢口不提西藏經驗,主要是害怕此一失敗經驗引發不好聯想及反宣傳。其實真正瞭解西藏現代歷史的人,應該不會未經深入瞭解即妄加批判,亂扣帽子才是。

據近日報載,有鑑於蘇聯解體後國際形勢對中共統一台灣的計劃愈來愈不利,以及台灣島內台獨聲勢日益囂張,以及對中共所提「一國兩制」統一方式的抗拒,中共官方權威人士透露,中共高層正醞釀推動更加務實靈活的對台政策,除了務實推動兩岸交流外,也主張在兩岸各自堅持的「中華民國」和「中華人民共和國」立場中,尋求妥協,擴大共同點,擬出雙方均可接受的方案來打開統一僵局。

針對此一務實而不僵化的走向,吾人期望在堅持和平手段原則之下,海峽兩岸能共同坐到談判桌前,彼此殫精竭慮,互信互諒,為兩岸人民尋求一個能造福兩岸人民,並願意接受的可行模式,切忌以大吃小或夜郎自大,以致生民塗炭,禍延子孫,願海峽兩岸的領導人敞開胸懷,高瞻遠矚,展現高度之政治智慧,立千秋志業。

 

坐監21年的馬乘風立委及其《中國經濟史》| 石文傑

0. 前言

胡適27歲寫出《中國哲學史》,馮友蘭為其作序,文壇一時傳為佳話;馬乘風28歲撰就《中國經濟史》,馮友蘭、嵇文甫亦為其作序,學界為之側目 。馬乘風後來棄學從政,當選第一屆立法委員,不幸卻被誣陷,坐了長達21年的政治牢。結果學政兩空,令人浩歎,所幸以《中國經濟史》傳世,差可告慰。

《中國經濟史》一、二冊,1935年南京中國經濟研究會初版,翌年改由上海商務印書館出版,並列入大學叢書。其間曾絕版達40餘年,直到1980年12月始由台灣商務印書館重印再版第一冊(第二冊1981、第三冊1981、第四冊1984),然而作者卻改為「馬持盈」,以致不少人誤解,以為另有其人。

1. 馬乘風生平小傳

馬乘風(1906-1992),河南省宜陽縣人,幼年入私塾接受傳統教育,奠下雄厚的國學基礎,及長始入學堂,由小學,而中學、師範,1926年河南中州大學肄業。是時有感國事蜩螗,內憂外患,乃抱持救國救民之志,奔向武漢,以身許國並投入中央軍事政治學校,加入中國國民黨,卒在該校完成學業。1934年任職於南京鐵道部職工教育委員會,工作之暇,撰成《中國經濟史》一、二冊,約60萬言,時年28歲。

2. 28歲撰就《中國經濟史》

《中國經濟史》是學界第一部中國經濟史專著,對當時高等學校經濟史之教學與研究,頗具啟導作用,乃書為開山之作。著名的學者馮友蘭、嵇文甫特地為其作序,並大力推薦。

嵇文甫在序文中以欣慰的口氣大大的讚許說:「乘風的《中國經濟史》第一冊出版了!這一本二、三十萬言的煌煌巨著,預料在中國社會史論壇上要激起相當的波浪。而我個人對於此書尤其是格外的感到欣慰。……….我把這書加以翻覽,覺得它不僅是充滿著青年的熱情,戰鬥的勇氣,並且在材料方面,他也的確很費了些搜檢探討的功夫,以此繼續探討,理論和材料方面同時并進,對於中國社會史論壇上一定有很大的貢獻,這是我所期望的。」馮友蘭之序文亦有類似之讚美之辭。可惜在台再版時,兩篇序文雙雙遭到刪去。胡適27歲出版《中國哲學史》,馬乘風以28歲寫下《中國經濟史》,而且均獲一代大師馮友蘭寫序,一時傳為佳話,並都被喻為一代才子。

3. 棄學從政

《中國經濟史》出版後,馬乘風受北平中國大學之聘,擔任教授並兼北平市立商業專科學校校長,抗戰軍興,國民參政會成立,遂被遴選為1.2.3.4屆參政員。國民參政員固一時之俊彥精英也,馬乘風襄贊中樞,運籌大計,嶄露頭角,頗獲當局之倚重。三民主義青年團成立,復被延攬為指導組組長。不久,又受領袖蔣中正之命,赴西安協助胡宗南將軍辦理文化出版事業。

馬乘風擔任國民參政員甚久,以敢言著稱,深受朝野政黨所敬畏,連中共都視為可敬的對手,尤以其劍及履及、窮追不捨的精神,令人欽服。因銜財政部長孔祥熙之命,主持河南、安徽專賣事業,一年之間,弊絕風清,國家收入倍增,屢獲層峰褒揚獎飾。

抗戰後期,情勢吃緊,蔣委員長號召青年從軍,馬先生受命主辦河南地區青年從軍任務,當時國民黨只保有西南一隅6、7縣份,而從軍之青年竟達8千人以上,雖為中樞號召力強,而馬先生之發動有力,深受同鄉青年之信任,亦為重要因素。

抗戰勝利後,百廢待舉,馬先生襄贊復員工作,不遺餘力,旋又膺選為河南省第十區之立法委員,方欲大展鴻圖,卻為時局所迫,1949年倉促隨政府來台。

4. 從立法院到火燒島

1952年2月2日(陰曆元月3日)夜十時,突被政府以「保匪諜趙守志(曾任國民黨河南省黨部委員,扺台後被以匪諜罪處死刑,旋遭槍決)入台,而知情不報」罪名判處死刑,蔣故總統介石卻壓下判決書,未交付執行,以致帶著死刑罪名入獄長達21年(1952-1972),1972年10月30日竟獲釋出獄。馬乘風為少數現任立法委員遭到判刑入獄者,當時曾引起軒然大波。成舍我、陶百川、龔德柏……等人都曾仗義執言,極力營救。

5.「坐家」─坐在家中的作家

出獄後,王雲五先生(曾任行政院副院長,為當年國民參政會同僚)特予介紹至私立中國文化學院擔任經濟學教授,並已獲該校創辦人張其昀所發之聘書,不意數日後該聘書竟被追回,只好賦閒在家,從此生活陷入困頓。

政治犯出獄後極難覓得工作機會,馬先生只好耕讀持家,家計全靠妻子郭扶鸞女士在台灣銀行中低級職員之微薄收入(馬先生嘗自謔為「坐家」─坐在家中的作家)。未久,郭女士自台灣銀行退休,但以退休金為數既不多,而其利率又微不足道(年僅九厘,按公營事業退撫基金計算),靠此微薄利息來維持家計,十分困難,迫不得已,只好將其妻在其入獄期間省吃儉用,以分期付款方式所購得之台北市外雙溪故宮博物院正前方一座二樓棲身透天厝售出,遠赴美國投靠兒子生活。

6. 赴美不久旋又返台卒病故

赴美僅歷一個月,即行返台,惟以其子在美平日工作忙碌、辛勞,賺錢不易,加上平日無人與之下棋,了無情趣,在美時常嘆曰:「身居美國,實不如在台坐牢」。返台後,又值國內房價飛漲,而無力再購屋,迫不得已,遂搬進內湖翠柏新村老人院(谷正綱所創辦)居住。居住該院除需先繳押金五十萬元外,每月還需繳管理費及伙食費數千元。該處山高雨多,相當潮濕,唯在夏季尚稱涼爽宜人。其中伙食大多不合其口味,尚需其妻親自下廚,以供其食。

馬先生居住山上,不幸連年生病,每年約有四、五次要住進中華、國泰或陽明等醫院,求醫診治。當其住院時,多由神經內科主任李堯怡為之細心診治,以維持生命。甚至進入彌留時,仍然耳聰目明,尚能以毛筆書寫遺囑,書畢,即於1992年元月22日溘然與世長辭,享年87歲。筆者在其康健時曾親耳聽其誓言比蔣經國長壽,果然在蔣去世後,馬先生健康狀況即每況愈下,終至不治,其常在不經意間,口中咒罵「那個老王八(指蔣經國當年構陷入獄)!」然而提起先總統蔣公,則從未有任何怨言。其對兩代蔣故總統恩怨絕對分明,毫無妥協。據悉與當年蔣經國因不滿其愛放言高論批評政府,利用特務濫加逮捕,而蔣介石念其舊情,特壓下死刑判決書未予執行,其對蔣介石不殺之恩始終心存感激,似尚有君臣之義,其愚忠之忱,自始至終溢於言表。

7. 畢生寫作不輟

馬乘風學識淵博,著作等身,於坐牢期間仍手不釋卷,寫作不輟,並且打得一手羽毛好球,出獄後陸續將獄中作品一一出版,除上述一書外,尚有《中國正統思想發展史概論 》《史記今註今譯 》《漢書今註今譯 》《詩經今註今譯》《中國歷代模範兒童故事集》《蔣總統與中華文化復興》…….等書。

8. 因緣際會結為忘年之交

筆者初與馬先生並不相識,亦不知其在台坐牢多年,1973年6月筆者曾在《中華雜誌》撰寫「閒話禁書」一文,竟誤將馬乘風《中國經濟史》歸類為陷匪作家作品,幸經地平線出版社的老闆杜育春先生指正,並告知馬先生近況(按二位俱屬河南同鄉)。乃不揣冒昧向其修書致意:

「先生大作《中國經濟史》一書,乃曠世之鉅著,堪稱開山之代表作,在學界頗受推崇,近時相關之作幾無出其右者,直可媲美馮友蘭《中國哲學史》、胡適《中國古代哲學史》二書之於哲學史;鄭振鐸《中國文學史》(插圖本)、劉大杰《中國文學發展史》之於文學史,有其特殊之學術地位。昔 先生之大作絕版久矣,平日難得一見,此間台灣商務印書館亦未曾重印,因此常有人把持該書,冒充權威,而書坊中抄襲自該書之作品者卻屢見不鮮。……愚意以為,若得先生首肯,將該書重印或修訂出版,將造惠學界不淺矣……」

9.《中國經濟史》再版始末

不久果然獲得先生邀訪晤面,雙方相談甚歡,大有相見恨晚之感。交談後始知彼自來台後,迄未再睹舊著。彼時筆者適巧自師大圖書館影印上述一書,遂送予馬老參考,還贈其李劍農《中國經濟史稿》一書。未久馬先生將其中第一、二冊稍作修訂,即交予台灣商務印書館在1980年12月出版台一版。至於三、四冊,則馬先生全憑記憶所及(原稿早已散佚),以及近年來研究所得,重新來過,其記性之強,令人嘆為觀止。

《中國經濟史》第一冊,始自殷商,終於秦末,全書共分四編23章,據馬先生表示,本書初版時第一編為「各家批判」,首先批判郭沫若、侯外廬等以馬克思唯物史觀來劃分歷史階段的模式,曲解中國經濟史之謬誤;接著又批判顧頡剛、錢玄同等以無端猜疑之手筆,抹煞西周以前數千年之中國歷史事實。翌年上海商務再版時,王雲五以顧頡剛時任該館編輯委員,如此嚴厲批判,頗感為難,遂建議該編刪除,另由中國經濟研究會出版單行本,以致原本五編濃縮為四編。

第二冊,始自西漢,終於東漢,共分兩編16章,第一編談漢代經濟之史的發展,第二編純經濟過程之橫剖。作者在全書各編不同時期的論述中,擷取當時社會經濟史大論戰時期的積極成果,從社會生產分析開始,對各個時期社會經濟制度進行較詳細的闡述。比如,對各個時期的土地制度、賦稅和租稅問題、商品經濟和自然經濟、農業、手工業和商業,以及社會人口等問題都能有所論及。特別是作者在論述社會經濟問題時,還能比較注意到聯繫當時的社會政治制度、社會生活以及社會生產力發展狀況等問題,而且又能盡量地運用自己搜集到的一些資料來進行說明。在說明中又往往敢於發表自己的看法,和對當時的一些學術觀點,大膽地提出批判,這是本書的獨到之處。

第三冊,包括二編,分析從三國時代到兩晉南北朝時代四百年間中國政治經濟之動態,及其間經濟問題之各別研討,從第一、二冊初版至三、四冊出版,中間相隔四十六年,在沒有原稿可供參考之下,在一、二年內接連完稿,其毅力及記性之強,對一位70歲老人而言世所罕見。

第四冊,始自隋代,終於唐末,共分三編21章,第一編為唐朝政治經濟之綜括論述,第二編唐代政治經濟的觀察,第三編唐代諸經濟問題之個別探討。全書係作者本諸民生史觀之基本立場,對隋唐兩代財經問題作橫的、縱的觀察與分析,作者之堅定執著於孫中山之民生史觀,始終如一,一以貫之。

10. 結論

《中國經濟史》原來計劃出版五冊,在大陸時除已出之一、二冊外,已完成之稿件已寫至宋明,據馬先生於1976年3月6日給筆者函中表示

「….惜在民國二十六年七七事變之後,余於北平老城中,隻身逃至天津,轉英輪至南京,生命已難帶出,而況稿子?抗戰勝利後,余本擬赴北平尋找書稿,以忙於工作,未能如願。今者商務印書館亦曾催余將此書繼續完成,又以雜事,不能專心從事,稍俟將目下文債清理後,余必埋頭寫成全書也。倘能得先生之助,余當歡喜之不暇也。」

《中國經濟史》由台灣商務印書館在台總共出版了四冊,在馬乘風去世後,留下已完成的第五冊手稿,馬夫人多次與台灣商務印書館交涉,希望完成馬乘風畢生之心願。可能是銷路欠佳,商務竟然對印行第五冊意興闌珊。致使第五冊之出版事宜迄今仍未定案,誠可嘆也。