有關佛教符號「卍（萬）」和納粹符號「卐」的由來主要有三種考據：

（一）在日常的所有裝飾物裡，最具擴張力和爭議性的是萬字符。「萬」在形體上，無疑就是光線（光明）的象形，而「萬」字的上古中原漢音與「芒」相通，也即「芒」字的假通字……

顧頡剛和饒宗頤等人考據也發現，左右萬字符號在上古經常被混用，因為它們之間沒有重要的語意區別，但在歷史的傳播中，新的寓意獲得了意外的追加。在佛教和道教中，左旋意味著能量的吸納（輸入），而右旋則意味著能量的發出（輸出）。左旋「萬」字的生命吸納性，令其成為正面、光明和正義的力量，而右旋萬字的生命耗散性，則象徵負面、黑暗和邪惡的力量。這是物理學表象向神學法則飛躍的結果，製造了一場歷久不息的符號動亂。

（二）根據岳南和楊仕合著之《風雪定陵》書中（p273～275）的記載，佛教符號「卍」應該來自西藏──「有研究者在西藏那曲以西的毫無宗教色彩的日土岩畫中，發現『卍』由太陽演變而來的全過程」。而「卍」在中國出現開始於唐代，是由波斯、印度、西藏等地引入中國。武則天萬壽二年時製出此字，並來將其讀作「萬」，將「卍」稱為「萬字紋」。不過在古代這個「卍」字紋的方向，左（左旋／卍）右（右旋／卐）都有，並沒有什麼特別的禁忌。而希特勒的納粹黨則是選用了「右旋／卐」且斜45度的符號作為納粹黨的識別標記。

（三）周健教授在他所寫的《國際反猶主義之探討》書中指出，關於卐字（Swastika，Hakenkreuz，Fylfot）符號之起源，可遠溯至上古時代，全球各文明社會均有發現，爲人類所創造最神秘之符號之一，若從考古學、人類學、心理學、美術（尤其是視覺藝術）等角度分析，可滙成一部鉅著。

大體言之，卐象徵太陽或宇宙間最大之組合──星雲，具永恆之生命力及循環性，吾人所熟悉之佛教教徽──卍，即古印度所遺留，有靜態之穩定性，而納粹黨之黨徽──卐字，採反方向立狀，有動態之原創性，後成軍國主義侵略之象徵。希特勒選用此符號之因，在北歐神話中以卐作雷神（Thor）之鐵鎚，又是代表光明之火焰象徵，在納粹黨黨歌「舉起旗幟」（「Die Fahne Hoch」or「Horst iessel Lied」）之歌詞中，卽吟詠「百萬人望着卐──充滿着希望」（「Es schauen aufs Rakenkreuz vo11 Hoffnung schon Millionen。」）之句子，而希特勒本人亦未預料卐所帶來之魅力及恐怖，凡極權國家之權力核心必隱藏無法刺探之神秘性，如「禁衛隊」之名稱「SS」，被設計成如閃電狀之「（如附圖）」，似乎蘊蓄強大之生命衝力，而彼等鑲銀邊之黑色制服，後成爲閃爍令人戰慄光輝之象徵。德人喜穿整齊之制服，即使文官亦然，而軍人之制服在造型設計上，猶如拿破崙時代之軍裝，以富於美感著稱，配合無所不在之卐字，似乎形成「軍事性感」之意象。

愚見如下，謹供參考：

1. 在中華衰落的過程中，台灣是第一個為了家庭賣身的兒子~

2. 彼時賣了台灣，以圖緩兵之計，實非島民之願意或叛離，別恨台灣的小老百姓~

3. 對整體中華而言，卻因為台灣的賣身而得以徐圖後計~

4. 跳脫國共兩黨權貴們盤根錯節的恩怨，回歸到庶民本體才有可能斷骨重接，仍然可恢復為一個健康的身體~

5. 在歷史的大潮洶湧中載浮載沉的庶民，所作的非常有限，只能是隨波逐流罷了，所以，小民們是無辜的~

6. 中華因衰弱而失去台島，終亦會因中華復興而復得，但這中間也有外人的"生養功勞”呀，得好好合算合算~

7. 可以文明協商嘛，譬如我擁有一塊地的「土地所有權」，但別人蓋了樓房擁有「地上物權」呀，也有貢獻呀，怎麼辦？

8. 對日本可以協商用台灣來交換放棄對其的「二戰賠償」索求~

9. 對美國可以大陸龐大的工業製品來協助維護「美元霸權」嘛，或幫美國造多艘軍艦維持「美軍霸權」嘛，或在月球造一基地送給美國，以維護美國在太空的立足之地嘛~

10. 可以文明談判嘛？如果談不攏，就向全世界宣告：「我不會打自己的家人」；美日別想用代理人那套老爛招，我會直接單挑美+日，就打你們的本土及海外基地的美軍，就逼你們親自下場來梭哈，別怪我，我就是老毛的那套”陽謀”，你們自己看著辦吧！

11. 派我去談判吧，我沒兒沒女，一心只想保護我的島民同胞~

12. 現在我們要重新跟大陸"談感情"，都不談感情就沒感情，那是很危險的！

13. 要跳過國共+民共的糾結，才會好談，直接重回兩岸分裂的源頭！

我完全反對「武統」，一如我徹底反對「臺獨」，我覺得「武統」與「臺獨」是共生關係，但，不能因我個人反對「武統」與「臺獨」的言論，就要犧牲《中華民國憲法》對人民有言論自由與居住遷徙自由的保障，我支持與守護中華民國，因為這是個尊重法治並保障自由的國家。

本來陸配亞亞說什麼話都不干我個人什麼事情，但她只是發表對「武統」的個人看法，就在毫無我國法律明文規範裡，行政機關就做出裁量，令她被迫離開自己的孩子，準備被強制遣送出境。人權沒有兩套標準，如果我們輕易接受這種作法，這就是對《中華民國憲法》的不認同。

《公民與政治權利國際公約》第20條第1項說：「任何鼓吹戰爭之宣傳，應以法律禁止之。」立法院並未制訂相應法律規範哪些行為構成「鼓吹戰爭」，並解釋法律效果與執法標準。陸配亞亞只因談到「武統」就被視作鼓吹戰爭，那談「臺獨」同樣是在鼓吹戰爭，不應該被視作例外。

任何有識者當然會對陸配亞亞不具專業的政治評論很反感，但我們要堅持對人權的守護，如果我們不再有民主憲政賦予的自由權利，我們就無法堅稱自己「生活在中華民國」。我知道寫這些文字並不討喜，但作為大學教授，如果我退縮不言，這應該是我不愛中華民國，才會覺得無所謂。

1. 事件背景與核心爭議

陸配網紅劉振亞（網名「亞亞在台灣」）因在抖音等平臺公開表達「臺灣是中國不可分割的一部分」「支持兩岸和平統一」等言論，遭臺灣民進黨當局以「危害國家安全」為由，於2025年3月11日廢止其依親居留許可，並勒令須於3月25日前離境。亞亞與臺灣丈夫育有3名子女（雙胞胎兒子11歲、小女兒7歲），一家五口長期在臺生活，此舉導致其家庭面臨被迫分離的困境。

關鍵爭議點：臺當局認定亞亞的言論「鼓吹武統」，但亞亞本人及臺灣媒體人謝寒冰均澄清，其內容僅強調法律規定與和平願景，並無煽動武力。例如，亞亞在廣播節目中明確表示：「我從未主張武力統一，只有和平才能讓兩岸共同繁榮。」

2. 臺當局處理措施與法理爭議

民進黨當局對亞亞的處置引發多重質疑：

程序合法性：臺北高等行政法院引用《公民與政治權利國際公約》駁回亞亞的停止執行申請，但趙少康批評此舉「風馬牛不相及」，認為當局僅以意識形態入罪，缺乏明確法律依據。

雙重標準：臺灣社會長期存在「臺獨」言論自由空間，例如綠營政客公開宣揚分裂主張，但陸配僅陳述《中華民國憲法》明定的「一中原則」即遭驅逐，被指是「殺一儆百」的政治操作。

家庭權益侵害：亞亞的健保與工作權一併被取消，子女在校園亦因輿論壓力遭受同學歧視性追問，例如被質疑「母親假結婚來臺」。

3. 輿論反應與社會影響

此事件在兩岸引發強烈反響：

臺灣輿論批評：
謝寒冰直言：「若不認同言論即可驅逐，臺灣還算民主社會嗎？」並強調此舉製造寒蟬效應，恐讓在臺陸配群體人人自危。
趙少康痛批民進黨「不教而誅」，認為應以警告或行政處罰替代拆散家庭，此舉暴露當局「麥卡錫主義」傾向。

陸配群體困境：亞亞案例並非孤例，同期另有陸配「小微」「恩綺」因類似理由被調查。陸配在臺長期面臨歧視性政策，例如取得身份證年限較外籍配偶更長，且常被汙名化為「洗人口」。

兩岸關係衝擊：事件被視為民進黨挑動對立、鞏固「抗中保臺」敘事的工具，但實際加劇社會撕裂，並損害臺灣「人權燈塔」的國際形象。

4. 亞亞的個人矛盾與輿論反噬

亞亞在事件中呈現的言行矛盾，意外成為次生爭議：
她曾在大陸社交媒體呼籲「武統」，卻在臺灣節目否認相關主張，引發部分網民質疑其「投機性」。
當被要求離境時，亞亞拒絕返回大陸，稱此為「迫害」，並強調「孩子需在和平環境成長」。此舉遭諷刺「雙標」，例如網友質疑：「若真心嚮往統一，為何不舉家遷回大陸？」

5. 事件本質與深層啟示

亞亞風波折射出臺灣社會的深層矛盾：
政治凌駕人權：民進黨以「國安」之名行意識形態打壓，暴露其「臺獨」本質與治理無能。
言論自由虛偽性：當局對「統一」與「獨立」言論的差別待遇，凸顯所謂「民主價值」的選擇性適用。
兩岸融合困境：陸配作為兩岸聯結的群體，本應促進交流，卻淪為政治犧牲品，反映民進黨對民間互動的恐懼。

當前進展（截至2025年3月25日）
亞亞仍未公開離境動向，其家庭去向與法律訴訟持續受關注。此案可能成為臺灣人權紀錄的標誌性事件，並進一步激化兩岸民間對立。

網路上看到一段TVBS電視台的影片，有位名叫方君竹的小年輕在二年前做了個台海危機的專題，表現得溫文爾雅，見多識廣，英文流利，而且一派輕鬆，典型的和理非（和平、理性、非暴力），很有受過良好教育的國際範兒。他當然不是激進台獨的代表，但卻很明顯的，是「反統一」的代表；也可說是台灣多數知識青年的代表。他們的觀點，簡單一句話︰「我們台灣到底是那裡惹到你了，你為何非要來統一我們不可？」

認真問EP1：2027的台灣是真的要打仗了嗎？台灣將成為第三次世界大戰的導火線？專訪美國專家看"地表上最危險的地方" 樂觀／悲觀理由一次看懂｜方君竹【TVBS認真問】

的確，台灣與大陸一百多年來的分隔，彼此各自發展，天然地令人感覺「我們有什麼關係？」這種心理無寧是非常自然而正常的。在兩蔣時代，我們都覺得自己是中國人，但在生活上，我們早就自成一局，與大陸沒有瓜葛。所以「大中國」的心態，可以說是教育強力灌輸的結果。（當然也可以說是教育引發文化自覺的結果）。而強力的灌輸，比不過事實的作用，因此當台獨的呼聲起來，努力強化「我們沒關係」為「現在進行式」的事實，你那「我們很有關係」的「遙遠過去式」與「理想未來式」，是抵擋不住的。

當一人一票的政治魔力發酵，「台灣自己是一國」很自然會得到認同。這時，你再說「法統」、「憲法規定」什麼的，小年輕們只好一臉無奈地說，「好吧！這就是歷史的枷鎖。」「有什麼辦法呢，我們早就是一個國家了，就是這些東西害我們不能名正言順。」

當政治來到了所謂「民主」的時代，人們的自然感覺是最重要的決定力量。感覺或許是非理性的，但人們不管那麼多。因為事實給人的感覺是「我們已是一國」，於是「天然獨」順勢而生。但人們又同時感覺生活好才是真的，打仗真的沒必要，於是沒人願意為了台獨建國而犧牲，這也是再真實不過的了。兩種感覺相加，就只能是「維持現狀」，形成「大多數」。

這雖然是沒有整體觀、缺乏歷史感、不符合邏輯一致性的選擇；令獨派不甘，也令統派不服；但是，誰在乎呢？民主的結果，只能是這樣；俗眾的心態，也必然是這樣。

這種平民觀點，看起來對「台獨」有利，但你若要想再往前一步，走向真正的獨立國家，那隨你怎麼聲嘶力竭「為台獨而戰」，也一定是票房獨藥。台灣成為一個國家，那很好；要打仗？那還是算了。而統派對此更是一籌莫展；你說統一後國家強大，可以上太空；那關我什麼事啊？連FB都不能用，YT也不能看，我跟你統個鬼咧！

「感覺」就是這樣簡單粗暴，你講道理，沒用。然而，理智告訴我們，「現狀」其實是畸型的，它是歷史特殊條件下的產物，不可能持續。未來要進入一個安定、正常的國家狀態，那不是統，就是獨，必須有一個選擇。但是，Who cares？民主是庶民憑「感覺」作主。理智說，作選擇的時間到了。感覺說，沒感覺到啊，就現在這樣，挺好的。

然而，不管你樂不樂意，隨著外在大環境的改變，這個「現狀維持不住」的感覺，還是慢慢地來了。你不甘也好，不服也罷，「感覺」就是有點不一樣了。但問題是，它的來到仍然是「慢慢地」，偶有小激情，但很快又恢復常態，所以仍能使很多人無感，也不願去相信變局的來到。雖然越來越多的人察覺到有點不一樣了，但也說不準到底會怎樣。很多人仍然以為還在做那「獨立？統一？維持現狀？」的選擇題；殊不知，在答案卷上，題目卻已暗中換成了「和平？戰爭？和戰邊緣？」等到你驚覺「怎麼會這樣」時，作答已經結束，來不及再改變了。這就是我們目前的危機。

有人覺得，還是有補救的機會，因為我們還有選舉；我們有機會把那會導致戰爭的人選下來。但是，很現實的問題是，權力畢竟在人家的手上，等到人家立院過半數，你確定還真的有此機會嗎？

我想跟那意態從容、知識豐富又眼界開擴的斯文小年輕說，你看出來了嗎？題目已經變了。你跟著感覺走，不希望「好日子」有所改變，也算出於人之常情，不能苛責；但現在題目變了，如果你看不清，或不願相信，一直要等到「眼見為實」才有不同的感覺，那就遲了。

人生有時真的不能那麼任性；在一個大變局的面前，若要趨吉避凶，勢必要當機立斷；必須要放下感情上的一廂情願，努力激發理性，將過去、現在、未來三者統而觀之，找到人生的嚴肅感，才能做出理智的判斷。希望台灣的小年輕們，能盡早找回這種嚴肅感。可能是最後的機會了，不要看錯問題。

台灣人不想要「中國台灣省」這個身分與框架。他們更願意拿下加拿大不想要的美國第五十一州的頭銜。亦即，他們更喜歡「美國台灣州」這支標籤。

如果真這樣，台積電剛宣布的一千億美元投資，也不過是從台灣州擴廠到亞歷桑那州而已，但對美國而言，它的領土不但延伸到了亞洲，又重新奪下了半導體製造的桂冠，川爺也就更有理由名正言順地登上總統山，跟另外四個總統比拼一下歷史功勛。

不過，這種將主觀幻化為客觀的自我催眠與洗腦，並不會改變事實。台灣一直就是中國台灣省。無論它頭上的國號冠上的是「中華民國」或「中華人民共和國」或最早的「大清國」，它從未改變過的地位就是中國台灣省。（大清國、中華民國、中華人民共和國，都是中國。）

即連美利堅帝國，都不敢妄想在法律上將台灣據為己有。川普妄言拿下格陵蘭與加拿大，但再怎麼狂野，他也不敢冒出一句「台灣應該成為美國的一州」。因為，台灣就在中國的側畔，而它距離北美卻超過萬里。

過去的七十餘年，台灣的確是在美國的實質殖民底下過日子。這批人成了拜著關公、媽祖等中國神，卻恍忽覺得自己出生於舊金山、紐約或西雅圖的精神變種人。
身軀與意識的剝離，讓這票人過著奇幻而漂游的生活。他們長著一張黃色的中國臉，使用著方塊字體的中文，卻兼雜著英語，去高談闊論西方的一切，從納斯達克、好萊塢、大聯盟，到熱門流行榜、爵士樂、與麥當勞。

台灣與美國幾乎沒有界線，台軍與美軍共同操練或軍演彷彿理所當然，新聞畫面中美國總統的講話，就猶如過去遠方皇帝頒布的聖諭。美國的一切就像已深深地嵌入每一個人的細胞，甚至是DNA。

他們忘了自己的中國臉、忘了還是愛吃中國菜，忘了還是用他們一貫討厭的中國式小氣，斤斤計較地過著每一個該死的瞬間。

所以，唯有當魏哲家宣布加大對美投資，顯露了台積電很快就要變身美積電，而他們的財富與未來彷彿真地就要被偷走時，他們才又驚詫地意識過來：台灣真不是美國。

這時候，王毅說台灣唯一的稱謂就是中國台灣省。像是一盆冷水，在他們正打著哆嗦的時候，從頭上澆下來。

他們的心顯然是涼透了。不管過去怎麼去搭建什麼自由之弧、民主供應鏈或是印太盟友，怎麼台灣的身分，還是去他娘的中國台灣省？他們心底可能淌著血在問，這公平嗎？

但台灣人真的該醒了。烏克蘭的故事已經結束了，他們終究要回去做斯拉夫人的烏克蘭。台灣的篇章正在展開，終究要當中國台灣省，你連到白宮去忸怩一下的資格都沒有。

一兩年前，「窮台」之說甚囂塵上。其基本觀點是，要台灣接受和平統一，必須讓大陸至少沿海地區的發展要比台灣好，人均GDP要超過台灣。這光靠大陸努力是不夠的，還要把台灣變窮。雙管齊下，台窮陸富，優越感沒有了，統一水到渠成。所以，ECFA一定要先停。

這個說法，因為未見中共的後續的動作，漸漸消聲匿跡了。如今，川普上台，要台積電變成「美積電」，搶走台灣最賺錢的產業，似乎正在執行「窮台」政策。

由美國來窮台，真是天助我也，其效果，應比中共來做要好的多。因為台灣人不但不傻，而且很刁；中共窮台，他會認為是中共在打壓；雖然窮了，但心懷怨恨，未必甘願統一。但美國來窮台，那就不同了；美國窮台，台灣人怪不得中共，眼見美國窮得了台灣（還有其他附隨國家），卻窮不了大陸，那也只好乖乖地認真想想統一了。

「在大多數人的記憶與印象之中，經國總統是勤政而親民的，但對當時曾經在總統府服務的軍人來說，他卻帶有一種神祕而嚴肅的想像、更別提政治反對者，對於他的畏懼與排斥了」！

我是在民國71年10月從中正理工學院（現為國防大學理工學院）專科班畢業後掛階分發部隊服役。在國家規定的10年服役年限中，有兩次特殊的直接面對經國總統經驗。

第一次是在經國總統過世的前一年，當時我在國防部勤務連隊服務。在那個尚未解嚴的年代裡，國防部就設在總統府內，而總統府周邊則是有名的陳抗熱區，為了避免招惹麻煩，除了要注意可能突發的「圍館」衝突外，也必須聽從憲兵的警示而──「躲總統」！我不知道這個傳說是從什麼時候開始的，在國防部總會有一些資深的老前輩告訴你──經國總統不喜歡在不對的時間與場合看到軍人（當然也避免因交管警戒而出現動彈不得的尷尬）。所以每當經國總統準備上班或是下班、總統府周邊實施交管時，我們這些穿軍服的會盡量避免出現在車隊經過的地方，尤其是經國總統晚年因為健康因素而必須借助輪椅行動，每日必經總統府後門所在的博愛路與貴陽街一帶。

那一天，我剛從總統府4號門（靠近貴陽街、3號門則靠近寶慶路）走出來，正準備從博愛路左轉進位於貴陽街的營房，就在路口，突然發覺整條貴陽街已經被清空，那是總統車隊正準備入府的訊號，一下子我根本來不及反應，既不好意思往回跑衝進路旁的憲兵第211營內，又來不及進入位於貴陽街上已經暫時關閉的營房躲避。最後只能一個人孤零零的立正站在馬路邊向車隊舉手敬禮，由於即將由貴陽街拐進總統府後門所在的博愛路，車隊的速度並不快，前面幾輛前導車內的侍（警）衛官就跟往常一樣，開著車窗拉長脖子、瞪大眼睛向馬路兩旁警戒，沒多久載運經國總統的座車行駛過我面前，意外的是，應該關閉具有防彈功能的後座車窗卻是打開的，而坐在車上的經國總統就直直盯著我（窗外）看，然後他緩緩舉起手回禮直到車子拐進博愛路……跟常往一樣，當車隊離開後，路上立刻恢復原有的喧囂，但我記得很清楚，經國總統的雙眼，看起來是浮腫而疲憊的。

第二次更特殊，那是經國總統過世的國喪期間，我奉命在（民國77年）1月22日帶一個班的勤務兵進駐大直忠烈祠，主要的任務就是維護暫厝靈堂的整潔，另外還有一些長官臨時交付的任務，比如維持謁靈民眾離場動線的順暢、管理飲水站、分發口糧等……

我們平日休息和晚上睡覺就在大殿後方臨時搭建的帳棚內，期間除了利用時間回部隊洗澡和換洗衣物外，幾乎整天都待在忠烈祠待命。由於前來忠烈祠謁靈的人潮不斷，因此只能在每天凌晨約1～2點間，侍（警）衛隊暫時隔開謁靈民眾的幾分鐘空檔，趕快進入靈堂撿拾掉落於棺木四周的花瓣、落葉等垃圾。期間如果不小心遇上輪值的守靈大員或是黨國高官，還必須馬上躲到大殿的角落，等他們完成祭拜儀式離開後，才能繼續工作。而我也是第一次、唯一一次看到傳說中的蔣孝文先生，那是停靈在忠烈祠的第一天深夜，當時他身著傳統中式長袍馬褂，一個人面無表情的走到靈堂門口，但沒進靈堂又轉身回頭，之後就被護理人員帶走……而他也是唯一一位前來謁陵、我們卻不用閃躲的黨國要員。30日上午，完成大殮儀式後，經國總統被奉厝至桃園縣大溪頭寮賓館，為期9天的國喪勤務也正式宣告結束。

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已故歷史學家唐德剛先生（1920～2009）在江南遺著《蔣經國傳》的序文（唐自謙為「讀後感」）中有一段話是這麼寫的：

「有的歷史家還是要說，經國生前之『解嚴』（1987年7月15日零時）和『准許成立新政黨』，以及在1988年元旦起「解除報禁」，是一黨專政已至末路，經國為時勢所迫，不得已而為之。
另外根據大陸上最近的學術報導，經國此時雖還在口頭叫嚷什麼「堅決不和共匪接觸談判」，事實上他已暗中與前莫斯科中山大學老同學鄧小平秘密接觸，並做出兩岸統一的實際方案。果爾則經國之『解嚴』與開放『黨禁』『報禁』（亦如今日香港英國總督彭定康之所為）是一種政治策略，造成多黨憲政體制的事實，以『將』老鄧之『軍（君）』。在兩岸統一談判中，增加政治籌碼。
事實上，上述兩點都有可能。拙篇開始不就說過，從君權轉民權是歷史之『必然』。專制（不管是一人或一黨）的末路必然到來。經國居然看出這一末路從而順應之，也算是識時務的俊傑。若說搞開放、黨禁、報禁實行多黨制民主憲政，為的是和中共一黨專政作競爭，豈非正是實行三民主義，理所當然？小蔣這一著比投靠美日，搞分裂運動，高明多矣。不幸經國短命而死。這也是歷史上『偶然』影響『必然』的眼前實例啊。人算不如天算，夫復何言！」

同一本書，陸鏗（1919～2008）的序文則寫道：《蔣經國傳》…「材料充實，敘述清晰，故事完整，評論客觀。在讀者面前呈現了一個有血、有肉、有愛、有恨的蔣經國。對蔣經國性格的描寫，更刻劃入微：『激動起來，涕淚滂沱，冷酷之時，大動殺機。』」

吳豐山先生在《蔣經國日記揭密：全球獨家透視強人內心世界與臺灣關鍵命運》一書的推薦序中，對於蔣經國的生平有非常詳細的觀察與評論，但他在文中也特別強調──「加減乘除、綜合計算之後，那些父祖因他而冤死的人，或者不幸坐過冤獄的人，或者被他鬥臭鬥倒的人，對他心懷仇恨，應被理解。如果可以切開這一部分罪惡，然後把他擺放在臺灣四百年開發史上持平看待，應認定他功大於過。」

毫無疑問的，這位影響近代中國歷史的重要領導人還有許多謎題要解，而XX兄就是最佳的解謎人！