在共產黨宣言裡，馬克思所說的，消滅私有財產，指的是消滅資產階級的財產，即所謂的資本。馬克思認為雇傭勞動創造出來的是資本，而資本是靠著剝削雇傭勞動而增值的財產。因此，馬克思認為資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。所以馬克思主張，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。例如，土地作為一種資本，它的增值並不是依靠地主的努力得來，而是靠著商業集聚得來的，這不是個人的力量，而是社會的力量，此時這增值的利益應該由全民共享，而不是由私人資本家佔有。

那麼，如何將資本變成公共的、而不使資本家所獨佔？將資本收歸國有，並將生產資料公有化，由政府進行合理的分配，此即共產主義社會的理念。那麼又是誰以哪個身分階級去分配為合理？當然是以社會為多數的工農無產階級去分配較為合理。因此，共產黨宣言有一句話：『工人革命的第一步，無產階級要上升至統治階級，為自己掙得民主。無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家。』此即無產階級專政，工人農民等無產階級領導政府。

無產階級的意思是指沒有生產工具，受雇於資產階級，以工人、農民為代表。而工人農民為社會組成的絕大多數，工人農民受益即代表社會多數人受益。因此，政府若要以多數人民利益為優先，則必須是無產階級代表工人農民進入政府。如若是資產階級進入政府，則可能修改有利於資產階級的法律，犧牲工農等多數人民的利益，例如：名下有多筆土地資產的立法委員，會去修改不利於他們擁有多筆土地的法律嗎？再看美國為何無法禁止槍枝？因為資本家成立的全國步槍協會透過利益輸送，已能成功干擾國會立法禁槍的功用，全國步槍協會雖然能代表部分人的利益，但是代表不了全體人民的利益。

因為，共產主義的理想是將生產資料公有化，將生產資料集中於政府管理，並將生產資料合理分配於人民使用。這必須是以多數工農無產階級利益為優先，所以必須是以工農領導的政府，如若再次讓資產階級領導政府，生產資料的分配是否會以無產階級的福祉為優先，還是以資本家財團的利益為優先？這是人民應該考量到的問題。

要達成共產主義的理想有兩種方式，一種是接受西方多黨制的社會民主主義，而另一種方式則是馬克斯列寧倡導的一黨制的民主集中制。但是，我認為接受多黨制的社會主義者容易與資產階級妥協，不易實現共產主義的理想。共產黨應該是各種工農會的統一思想行動的集合體，以共產黨執政，其他民主黨派參政，則較可能達成共產主義的理想。共產黨執政，則代表工農無產階級執政，即代表以多數人民利益為優先的政府執政。

在無產階級奪得國家機器後，將進行生產資料公有化，並進行合理的分配。如何進行合理的分配？這才是共產主義社會改造最難的課題，即計劃經濟。計劃經濟須經過各種領域的專家規劃安排，這不是非專家就能進行的討論。但我們仍能試想一下，在實施土地公有化（生產資料公有化）之後，政府加強對土地的管理和控制，政府為唯一的大地主，農民向政府承租土地耕種，政府可以要求農民種植何種作物以符合政府的需求，而政府可以保證農民的收益，雙方可以達到雙贏的局面，不似放任市場自由，農民因某作物利潤高而搶種，最後因為供過於求而棄收，造成浪費。

計畫經濟雖然可以確保國家戰略物資，但卻不可避免的喪失市場靈活性。中共中央在幾經實驗性的波折後，重新採用陳雲在1957年提出『三個主體和三個補充』，國家經營和集體經營是工商業的主體，一定數量的個體經營是補充。在生產領域，計劃生產是工農業的主體，按照市場的變化自由生產則是補充。在流通領域，國家掌握的市場是主體，自由市場則是補充，此即中共現行的混合式經濟。

以上，是我目前對於中共現行的政治組織制度上的大略理解。

今年的國民黨主席選舉，除了參選人不一樣之外，基本上就是重複2021年的路線之爭：親美還是和陸？沒有太大的新意，我也沒有特定支持的人選。

但是有人拿鄭麗文過去曾經參加民進黨、支持台獨、反對兩蔣來否定她，說她背叛兩蔣，這就不對了。這不只是對鄭麗文的否定，也否定了其他人從綠獨陣營中脫離出來的可能。

鄭麗文有說過，她年輕時是黨外運動風起雲湧的年代，她當時覺得黨外的主張很有社會理想，就跟著支持；但她後來到劍橋大學讀國際關係，進一步了解後，發覺台灣不能獨，台獨是死胡同，於是在2005年轉向國民黨至今。

從1980年代以來，經歷這種轉向的人很多，郭正亮是，館長是，我也是。我高一的時候發生太陽花，那時候真的不知道，沒人告訴我，沒得選，只覺得太陽花好像是推動社會進步的運動，年底地方選舉國民黨被擊潰了，台灣又前進了一大步，離台灣獨立愈來愈近了。後來也是自己無意間看了一些資料，才知道不是這麼一回事。

同時我高中時有個現象：身邊同儕主要是來自新店區、文山區、中永和，這些區一般被認為是深藍選區，家裡長輩很多是藍的，可是到太陽花世代的高中生，有政治立場的卻變成一片綠。如果這種深藍選區都如此，何況是台灣其他地方！太陽花世代的年輕人有傾向台獨過（無論後來有沒有改變）是很普遍的現象，用這樣的理由否定鄭麗文，等於是國民黨對年輕人說：你們年輕人曾經是獨派的，即使後來變顏色了，你們的忠誠度有問題，國民黨不要你們！

如果這樣國民黨就只剩下眷村老人的票，這樣不只無法重返執政，連要在地方生存都很困難，可能就真的要進歷史博物館，或是變成政大圖書館才能看到的檔案了。

一個百年大黨，搞不必要的政治正確審查，最後變成這樣是很悲哀的；如果是真心為國民黨好，如果真的不認同鄭麗文，應該拿出其他更有說服力的論述，而不是一直執著在別人多年前的過去不放。

政黨就是白道幫派！還真想不到，台灣的亂源多出自白道，那掛滿口仁義道德的佳言，全都是白道發明的！然而，台灣真正幹盡壞事的人，卻都是白道人士，實在是對黑道很不公平！

偏偏社會上的公正公平，卻由白道來定奪！若是黑道與白道對比，好像大把大把的鈔票，全都塞進了白道口袋裡！可恨呀！若是黑道幹了壞事，運氣不好時，就會以組織犯罪移送法辦，更有可能會去外島，悲傷的唱著「綠島小夜曲」！

事實上，白道的政黨就是合法的幫派，那種既要面子又要大銀子，實在很令人生恨！尤其台灣的司法，更是禮遇白道，搞不好還真會「大案變小案，小案變無罪」，難怪古諺：「萬般皆下品，唯有讀書高！」可見台灣的司法碰到了政黨，即會自動的轉彎！

此次內政部將解散「統一促進黨」，所謂的正義名嘴，居然沒人敢出聲，莫非只要牽扯到老共，就沒人敢伸張正義。事實上，民進黨這個白道幫派，也是幹盡了天下壞事，何以未能解散民進黨？可見台灣的正義名嘴，只要和老共有關之事，其政治罩子就會亮起來，以免親共的帽子就會戴上！

也因為台灣的政黨，多是以政治利益為先，至於所有的愛台灣愛國家，都是政黨的花言巧語。若是要求其他政黨，都比照統一促進黨，我堅信「台灣會更好」。畢竟台灣的政客，真的沒有一個比白狼張安樂來的正派！

說正格的，何以民進黨可以公然的玩台獨運動？何以統促黨就不能進行統一的活動？若是因統一觸犯了法條，為甚麼台獨就沒有觸犯法條呢？如此的不公不正，豈是台灣的法律精神呢？莫非民進黨就是台灣最大的白道黑幫？

9月20日《中天新聞》舉辦國民黨主席參選者首場辯論會，參選人之一的立委羅智強表示：
「我覺得情感上就是中國人認同，我的中國人認同，國家認同跟身份認同，就是我剛剛講的三段論，我是台灣人，我是中國人，我的中國是中華民國，我們本來都是中國人啦，那前總統蔡英文也說過她是中國人，另前總統李登輝也說他是中國人」。

他又說 :
「中國這兩個字，文化跟歷史意義是沒有問題的。如果是有政治意義的話，很抱歉，政治意義只有一個解釋，對我來說就是中華民國。我尊重大陸人民，你認為你的中國是中華人民共和國，但我的中國就是中華民國。這個立場踩住，對得起天地良心，也對得起台灣選民」。

我不認同羅智強這樣的說他是中國人。

多年來國民黨人自蔣經國以來虛弱地喊出「我是中國人也是台灣人」，就透漏了他們的心虛。如眾所知：美國迄今仍是一個分歧嚴重的社會，政黨的紅藍差異擴散到各州的對立，但你何曾聽過有人說「我是美國人，也是加州人」。美國與加州不是兩個可以放在天平上衡量的對立面，同樣的，中國人與台灣人也不是。

中華民國這個國號，理應就是代表全中國的主權政府。然而，當羅智強聲稱「他的中國就是中華民國」，又說「尊重大陸人民認為的中國乃是中華人民共和國」，此時他已把中華民國和中華人民共和國視為並立對等的兩個國家國號，宛如東西德是分割的。須知在二戰後的德國是經歷過國家政權覆滅又重新成立的新政權―的確是兩個互不隸屬的對等並立政權、國家。

1945年二戰的歐洲戰事結束，覆滅的納粹「第三帝國」德國被盟軍瓜分為四個佔領區：後來美、英、法等三國於1949年合併其佔領區，成立「德意志聯邦共和國」（西德）。蘇聯單獨在東部扶植了「德意志民主共和國」（東德），兩德各自有建立外交關係的友邦。但兩德分別於1974年同時成為聯合國的正式會員國。1989年東德經濟崩潰，爆發大規模民眾抗議活動。當時正值蘇聯入侵阿富汗九年後師老兵疲而撤軍，無暇也無力照顧它的衛星屬國東德，於是同年11月9日，柏林圍牆倒塌，柏林居民可自由來往兩地。次年7月1日，東西德雙方簽署《統一條約》，同意未來東德將加入西德，沿用西德國號國旗國歌及議會政體。1990年10月3日，兩德正式統一。

大陸與台灣在二戰後的情形與上述兩德情境並不完全相同，因為我們的母體「中國」並沒有在對日戰爭中完全覆滅亡國，1949年因國共戰爭造成的兩岸分立，乃是同一個國家的內戰對峙延續，嚴格說至今雙方仍未簽署停戰協議，仍處於「交戰」狀態。

所以當我們想像未來的國家統一，無須像東西德統一的那個方式涉及國家主權與領土的再造、合併。充其量只是國內兩個交戰團體的和解。但如今的台北有資格與北京互稱為同等實力的交戰團體嗎？

如果台灣的政黨及政客不打算與大陸統一便罷，其後果自然是得考慮能否「以武謀獨」地與彼岸老死不相往來？如果願意考慮兩岸和解、統一，當然得是在「兩岸同屬一個中國」的前提下磋商統一進程，這個前提才是「我們是中國人」的真諦，它不只是羅智強口中的「文化跟歷史意義」的中國，而是「政治意義」的「一個中國」，且是海峽兩岸「共謀國家之統一」的「一個中國」。而中國若能統一，絕對是超越兩德統一的頭條新聞大事，全球媒體勢必大肆報導。這是為萬世開太平的壯舉偉業。

可嘆羅智強及中國國民黨長久以來津津樂道「一中各表」，其實是刻意曲解當年的九二共識，拋棄了「共謀國家之統一」的大義要旨。簡單說，還是「華獨」論，表面上是「反台獨」的口號囈語，骨子裡卻沒有「謀統一」的真心誠意。

如果訴諸歷史的對照：大明王朝何時滅亡？是1662年永曆帝朱由榔在昆明被吳三桂勒死嗎？還是盤踞台灣而奉大明正朔的鄭克塽政權於1683年降清？都不是，正史都是認為明亡於1644年李自成的大順農民軍隊攻佔北京，崇禎帝自縊於煤山。

而中華民國呢？1949之後台北政府的中華民國體制，其實是一個覆滅政權殘餘的政客，借助外力而偏安割據一個島嶼，憑藉武力而意圖頑抗國家統一。事實是今天舉凡需要以主權國家身分參與的國際組織，我們中華民國都不是會員國；其他如區域經濟組織、國際銀行、甚至運動組織如奧會，我國即使能參與也都以特殊的會員名稱諸如「Chinese Taipei」參與，且如「APEC」(亞太經合會)我方雖為會員，但在領袖會議時卻無法由總統親自出席，只能指派北京認可的「領袖代表」出席。蔡英文總統任內多次委請九十高齡的張忠謀先生夫婦出席，張先生風塵僕僕去了，在走廊與習近平寒暄而已，圓桌會議時習、張並無實質交談，更無雙邊閉門會議。再說宣稱與我們多麼「理念相近」的美國總統，可有與張先生舉行雙邊會議嗎？小英總統老是推派高齡長者做代打，用意何在？

而行前記者會上我方執事人員猶喜孜孜地介紹「張領袖代表」。這個繞口聱牙的頭銜，多麼不自在，難道還沒有醒悟我們「Chinese Taipei」早已不再是國際法上認定的正常國家嗎？

美國參眾兩院政客一再煞有其事的制定法律條文，宣稱要防止我國在中南美洲殘餘的少數友邦斷交。怎麼不問問美國友人：何不制定有強制力的法案，要求白宮主人與我中華民國復交呢？敢嗎？可能嗎？川普二進宮後，賴清德總統想蹭過境外交而不可得，過去有慣例默契的國防部長訪美計劃行程也被叫停。「理念相近」者也乎？

依我看：「中華民國」這個國號的殘餘價值，就是它的台北政府與台澎金馬居民仍然自視為同屬一個中國的成員，有意願與北京和解，進行統一談判的磋商。大陸與台灣對比：大陸的土地面積大、人口多、經濟與軍事實力強，統一自然只能是台灣加入大陸主導的統一，這是與兩德統一相同的地方，這就是務實。要勇敢相信同為中國人的智慧與善意，在兩岸統一進程中，彼岸不會大吃小的虧待台灣！

羅智強說「前總統李登輝也說他是中國人」，且重溫李總統當年是怎麼說的？
「台灣與大陸是中國不可分割的領土，所有中國人同為血脈相連的同胞，當此全人類都在尋求和平、謀求和諧的時刻，所有中國人也應共謀以和平與民主的方式，達成國家統一的共同目標。」

善哉誠哉！ (* 作者為台灣的作家)

郝、趙二人，一直以為美國是可靠的。他們的想法很簡單（也可說是台灣近年來的主流想法），那就是︰在中美對抗的大背景下，台灣是美國最有用的一張牌，美國是不可能放棄的。殊不知，時移勢易，這個觀點已經過時了。

憑什麼說這個觀點過時？兩個最主要的因素，一是川普。川普的核心關懷，大家還看不懂嗎？川普最大的敵人，首先是國內的民主黨。在國際上，川普最重視的是美以關係，也就是美國在中東的利益。

第二個重大的因素，就是中國的強勢表現。首先是AI，打掉了美國AI獨佔全球市場的美夢。其次是印巴空戰與九三閱兵，任何腦筋清醒的人，都不會對中國再有不切實際的幻想了。

川普很瘋，但不傻。如何與中國交換利益？請看美國在中東默默地排兵佈陣，中國講不講話，有沒有動作？不講話、沒動作，則台灣肯定被交易掉了。此事早有眉目，美國在西太平洋的戰略收縮，已經不是空穴來風了。

所以，台灣的命運已定。轉折點很可能就是明年的習川會。對於方向，台灣就不必再白費力氣了。唯一能做的，就是面對統一大勢，要採取主動或被動的選擇。主動，不但能為台灣在「一國兩制」上爭取到更多的權益，而且積極的心態也可使台灣人的精神面貌更為健康，且在歷史上留下正面的形象。被動，則下場必然如今天的香港，一代人在精神上都抬不起頭，且終將傷及台灣的生產力，經濟恐怕還仰人鼻息，靠內地輸血了。

台灣時間不多了。要民進黨覺悟，一群傻子，絕無可能。要國民黨覺悟，還有那麼一點希望。但要是選出郝龍斌，則這最後的一絲希望也沒有了。

[1] 是感人的好書，但其中文書名卻像是反共八股，既不符原著的英文書名，也歪曲了原著內容的主旨，雖然作者是有反共的傾向。英文書名譯成中文大約是「帝國的邊緣：一個家庭與中國的相處」。所幸書的內文翻譯得很好，應能傳達作者的原意。這樣的好書竟被掛上反共八股的書名，可見台灣出版界的反共成見有多深！

作者是華裔美國人和記者，這本書記述他和他的父親，還有一些親人，在中國大陸的一些經歷，主要在中國的邊緣地區，包括廣東、香港、東北、甘肅、新疆、陝西、西藏等地。書中也介紹這些地方的一些景色、風土人情和相關的中國歷史。不同時間的家族敘事和地理歷史交錯編排得很好。本文僅摘述作者父親（以下就簡稱父親）的不平凡經歷。

父親的老家是廣東台山，他也是香港人，因為他的父親早已在香港開中葯行而擁有房產。1941年香港被日軍占領，9歲的父親從香港回到台山，因為台山比較不受日軍影響。抗戰勝利後的1946年父親進入廣東最好的廣雅中學，到他高中畢業時共產黨剛奪得政權。父親選擇北上考入北京的農業大學，而早兩年他的哥哥已經去美國念大學。

1950年韓戰爆發，由於強烈的愛國心驅使，父親和一些同學決定入伍參加「抗美援朝」，但父親沒有被送去朝鮮戰場，卻被編入新成立的空軍，進入東北長春的空軍學校短期學習，後又進入哈爾濱的空軍轟炸學校短期學習。學習結束後，父親意外的被空軍釋出，而被轉入陸軍，並被送到遙遠的新疆服役，途經陝西和甘肅。

父親在新疆多地艱苦的服役6年（1952–1957），都屬於新疆農業兵團，同時具有屯墾和戍邊的功能。他很受長官賞識，被晉升為少尉軍官，又被推薦加入共產黨，成為預備黨員。這時國家政策允許年輕官兵投考大學，父親考取西安的西北工業大學，於是離開新疆，到西安就學。

西安的生活環境優於新疆，又離家鄉較近，比較便於聯絡和探望家人，然而父親在西安卻遭遇一連串的挫折。1958年「大躍進」運動開始，隔年農產大欠收，學生的伙食縮減，父親因營養不良而患病，幾個月後才復原；當年的「抗美援朝」統帥彭德懷被罷黜，讓父親難過又困惑；父親的入黨申請經過幾年的審查，還是以不通過結案；父親在大三時被拒絕進入國防有關的工廠實習飛機維修工作（西北工業大學是一國防工業基地）。

父親的多年遭遇讓他明白，他始終無法得到黨國的信任，因為他的父母在香港而他的哥哥在美國。父親決定離開西安，回到香港。他的父母運用人際關係，讓他在1961年先休學居留廣州，在1963年終於回到香港。1967年父親拿到由他的哥哥擔保的移民簽證，此後他長居美國。1971年父親39歲才結婚。

父親現在逾90歲，仍很關心中國。他贊同習近平打擊貪腐，但不贊同習無限期的續任最高領導人，對於共產黨，他說：「他們（共產黨）是唯一能夠控制中國的人。你需要他們這種人來統治像中國這麼大的國家。沒有其他人能做到。國民黨失敗了，他們太腐敗了。看看民國軍閥時代，當時中國四分五裂，要控制這個國家太難了。」

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作者父親是報國無門令人動容的愛國者，他的悲劇在那中美對抗、共產與反共對抗的時代似乎並不少。最著名的是「原子彈之父」歐本海默，他因為過往與美國共產黨的關聯，其安全許可在1954年遭到撤銷，此後他不再能參與任何美國核技術的研發。近年中美對抗、共產與反共對抗的時代重現，不知道還會發生多少這類的悲劇？

[1] 黃安偉《我逃離的帝國：從毛澤東到習近平，橫亙兩代人的覺醒之路》遠足文化，2025。（Edward Wong, At the Edge of Empire: A Family’s Reckoning with China, 2024）

堂堂國家通訊社，幫著執政黨捏造扭曲歷史，記者的歷史知識，以及國際關係的知識，要好好加強了。國家通訊社幫執政黨捏造歷史，這跟政治人物養狗仔，誰的道德比較高尚。

美國在國共內戰後期，艾奇遜有句名言，等塵埃落盡再說，就是靜觀其變，中共勝了，就承認中共，讓國民黨垮，所以共軍解放南京時，美國駐華大使館沒有跟著國民黨中央政府遷往廣州。當時美國把中共視為與狄托同樣的政治背景，當然這過於天真。

美國白宮國安會討論了許多次台灣問題，多半就是以台灣地位未定論出發，這是為了美國奪取台灣的論述基礎，並不是站在中國問題上面，討論台灣的地位，美國是為了自己侵略中國領土，找一個合法的理由。美國不希望台灣為中共所有，這是因為台灣的戰略地理位置使然，不是有多愛你這些被日本殖民半世紀的台灣人。

但是國民黨熬過來了，可是美國不情不願，台北只有美國領事館，大使館仍在南京，司徒雷登大約是1949年下半年從上海搭船回美國，從此再無回到中國。台北的領事館，一直到韓戰情勢明朗了，才將駐台北的蘭欽升格為大使。

既然白宮把台北的領事館升格為大使館了，那麼台灣的歸屬，不就是很清楚了嗎？台灣當然就是中華民國所有，當時的中華民國是中國分裂下的兩個政權之一，美國承認中華民國代表中國。這也是後來1979年要稱關係正常化，而不只是斷交的原因，那是華府與北京關係正常化，將北京視為代表中國的合法政權，但中華民國的存在，也是客觀的事實，乃有國會推動《台灣關係法》，確保兩岸問題能夠和平解決。

杜魯門在韓戰初期，提出的台灣地位未定論，這是與美國出兵干預朝鮮半島有關。美國不希望韓戰爆發後，老蔣在台灣採取軍事冒險，朝大陸沿海發動軍事行動，將戰爭局勢擴大，美國希望侷限戰爭在朝鮮半島，避免將蘇聯捲進來，變成再一次世界大戰。

第七艦隊巡弋台海，是雙層意義，一個不使中共犯台，一個不讓國民黨反攻。美軍既然要進台海，就要編個理由，因此說，台灣不一定是你中國的，所以我可以過來看看，你沒有權力趕我走。但是等到艾森豪當選總統後，艾森豪不這樣看了，共和黨認為，限制老蔣出兵，變成好像是美國海軍保護中共一樣，這樣不好，所以告訴台北，第七艦隊只防止中共犯台，沒有其他意義。

如果杜魯門有台灣地位未定論，那麼台北的美國領事館後來，為何能夠升格為大使館，這樣你有懂嗎？記者不讀歷史，真的是很可怕的事情，就讓政客牽著鼻子走，亂寫一通。

補充一點，白宮國安會討論了半天，如何結合其他國家的兵力軍事侵略台灣，講到最後，還是要面對現實，畢竟是白人國家，大西洋那一頭，遠比太平洋這頭更重要，歐洲因為蘇聯的猜忌，局勢很緊張，美軍沒有足夠的兵力，既要在歐洲與蘇聯對峙，又要侵略台灣，與中共對峙，所以最後是寧捨台灣，也要顧全歐洲。

講了半天，結論就是，台灣地位未定論，從來不是美國考慮台灣利益的立場，是美國為了自己的戰略立場，強為自己解套，所提出的政治詭辯。國史館加上中央社，片面曲解歷史，可怕之至。

老K的說法：

老共自己都不在意老K在島內講反共，不就代表這不是最重要的事嘛…如果在意，還會邀請老K去交流嗎？千萬不要玻璃心，一聽到反共就跳針！事實上自信心強大的這個根本就沒什麼！好好想想吧！不然你們該去罵的是老共，而不是老K噢！如果沒人邀請，不可能自己去的，這是中國人做人禮數的基本道理。
所以說現階段就是要團結在野的力量！
不要再橫生枝節了！
最重要的是反獨裁！
反民進黨把我們人民的利益輸送給美國！
關稅、美債、台積電等問題都很大！
這些才是要盡快解決的問題！

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你這思維是錯誤的，中國共產黨之所以還要跟國民黨交流，不是不在乎國民黨的立場與反共言論，而是基於兩岸之所以分治是國共內戰尚未結束，對立的雙方是共產黨與國民黨，這才是兩岸問題的關鍵核心。

兩岸最後要結束對立，根本就不可能是台灣所謂的執政黨與共產黨談最後的統一方案，唯一的可能就是共產黨與國民黨完成最後的和平協議，至於到時候國民黨有多少民意基礎，根本不重要。試問，中國歷史上哪一個政權被消滅時，其國君擁有絕對的民意基礎？周赧王還是周天子嗎？秦三世孺子嬰是秦國的皇帝嗎？漢獻帝是漢家正統嗎？重要嗎？不重要，最後降書上只是需要一個代表簽名，至於這個代表是從哪裡挖出來的，根本不重要。

回到這則訊息上，兩岸需不需要交流，當然需要，哪怕是武統之後的兩岸也需要交流，就是因為兩岸不一樣才需要一統，「一」就是融合的過程，融合必須透過交流，千萬別看到宋濤說兩岸交流的門只會越來越寬，你要看到的是誰打開這道門，是台灣嗎？還是解放軍？

我只是不能說，但統帥與D-day都差不多決定好了，只是D-day可能會提前，就別再夢想完全沒有衝突的統一模式，最後只有一種方式：斬首，投降，受降，軍管。所以我要問，「和統」的定義是什麼？我再問的更清楚一些，斬首行動將台獨匪首全部消滅，然後限期投降，不爆發全面戰爭，算不算和統？還是和統必須是完全在談判桌上完成？我只能說，別做夢了，談判的方式與條件早已不存在，現在只剩下最小的軍事代價，最少的人員損失的統一模式。

反獨裁？怎麼反？遊行抗議連陳水扁都拉不下馬，大腸花也不能罷免馬英九。幾隻小貓在介壽路上貓叫幾聲有用嗎？除非武力暴動，殺進總統府，對付一個掌握三軍統帥權的獨夫，他不下令屠殺你們都算是仁慈了。這就是我為什麼討厭所謂的藍營的原因，要幹大事沒勇氣，做任何決策都沒有中心思想，也沒有決心意志，只是書生意氣，有什麼用？

在當前的臺灣社會，「我是臺灣人」已變成一種不假思索的自我認同標籤，甚至如果有人拿中華民國的國籍，卻不承認自己是臺灣人，這就有「中共同路人」的嫌疑，會面臨他人的指責。然而，當「臺灣人」這個詞彙不再帶有豐富的歷史內涵，而只剩政治標籤來表達人的認同時，其就逐漸失去文化的厚度與血脈的溫度，而轉型成「臺灣獨立」的政治意識型態。當人自限於地緣因素，自我封閉於「島民」的框架內，而不追問自身從何而來與向何而去，就會使得「我是中國人」這五個字變得極其空洞而勉強。

截至民國一百一十四年（2025）七月十五日為止，根據臺灣民意基金會公布最新的臺灣人民族認同民調，高達百分之七十七點四的民眾自認是臺灣人，其中有百分之五十七點五的民眾「有強烈臺灣認同」，認同自己是中國人的比例則只剩下百分之六點四。這應該不是機構效應，如果我們根據國立政治大學選舉研究中心在同一年發布的最新調查顯示，臺灣民眾認同自己是中國人的比率為百分之二點三，創民國八十一年（1992）開啟該調查至今的新低，認同自己是臺灣人的比率則達百分之六十二點九，且這五年都在六成以上。

當我呼籲臺灣外省人應該重新凝聚其族群意識時，竟然會有外省第二代的老人家指責我說這是在「分裂臺灣社會」，並義正辭嚴指出自己「既是臺灣人也是中國人」，不需要再是「外省人」，然而，政大選研中心在該年（2025）的調查顯示這兩者都認同只剩百分之三十點五，從民國八十一年到現在持續在下滑，這該如何解釋呢？這就是臺灣社會自李登輝總統開始提倡「無族群的臺灣人」（意即「新臺灣人」）後，使得「臺灣人」與「中國人」已經變成二元對立的概念，這讓越來越多人會覺得「認同自己是中國人」變得極其空洞。

這種滑向單一認同而不是雙元認同的現象，如果要止跌回升，讓「既是臺灣人也是中國人」再度成為主流，則不論是閩南人、客家人與外省人，凡是漢人都應該重新重視自己的祖先源流，認識自己的原鄉，並且經常回鄉祭祖，跟家鄉父老產生聯繫。唯有讓我們重新發展成「有族群的臺灣人」，纔能藉由族群意識轉化出人對血緣的溫度，更藉由認識自己的族群歷史產生文化的自覺，這正是臺灣人承認自己是中國人的不二路徑。因此，重新提倡這種族群意識，絕不是在分裂臺灣社會，而恰恰是促進中國人認同的前置作業。

臺灣四百年來的歷史，本來是一部族群不斷在遷徙中交流的歷史。閩南人自明清時期遠渡重洋，主要來自福建省的泉州與漳州一帶。早期開墾者如顏思齊與鄭芝龍等人，帶來閩南特有的宗族與廟宇，許多臺灣大姓如陳、林、蔡，到現在都能在其閩南原鄉看見自己的族譜與宗祠。客家人的遷徙更顯艱辛，其原鄉多位於廣東省梅州市的梅縣與大埔，還有江西與福建交界的山區。清朝時期客家人越過黑水溝來到臺灣的桃園、新竹與苗栗這三縣市，並住在高雄與屏東交界的六堆地區，今天許多客家大姓如丘、黃、鍾，都依然能在原鄉對接自己的祖譜與宗祠。

外省人的原鄉則分布於中國大江南北，外省文化的多樣性，在短短數十年間就已融入臺灣變成生活的日常，這點敝人平日常在探討，這裡且不再說。然而，半世紀來，臺灣社會在充滿敵意的政治氛圍中漸漸淡化這些歷史，教科書將歷史碎片化，其倡導「臺灣主體性」已經到達走火入魔的程度，完全不顧前因與後果，只是去脈絡化在談「臺灣人不可不知臺灣史」，導致族群議題被簡化成政治對立議題，其結果是「臺灣人」被塑造成無原鄉、無祖宗與無源流的概念。這種「去族群化」的身分建構，讓「中國人」變成個他者、抽象甚至被敵視的詞彙。

倘若臺灣社會只剩「有土而無本」的臺灣認同，意即不再有「本」，只有此刻腳踏的「土」需要被依戀，所有人不再有族群歷史的積澱，任何有關中華文化的凝聚都將失去基礎，這不僅會出現政治的隔閡，更會引發文化的失根，對於兩岸關係的發展極其不利。有人或許會擔憂：重新藉由歷史知識強化閩南、客家與外省的族群意識，是否會重啟族群對立？事實恰恰相反。只有在族群意識被壓抑甚至被忽略，纔會被政客操作來牟利。當每個族群能光明正大認識自身歷史，正視其文化帶給人生命的榮耀，反而不會被輕易挑動對立而讓人陷落在仇恨中。

閩南人若能理解自己與福建泉、漳本來存在的深厚連結，例如廈門市同安區的陳氏宗祠若能吸引臺灣後裔每年回鄉祭祖，自然就能讓其子孫在面對「中國人」一詞時不再扭捏說不出口；客家人若能常回到梅縣或大埔，參與當地「客家圍龍屋文化節」或清明節祭祖，認識祖先如何歷經戰亂遷徙來到臺灣，始終不放棄特有的中原風俗，更能體認到中華文化與自己緊密相依；外省人若能不僅懷念戰後的悲情，更徜徉在江南、華北、東北與西南的風土人情中，積極參加自身的家族祭祀或族譜整理，就能承接中華文化源頭，不再留戀「兩面不是人」的尷尬。

各級學校在國文、歷史與社會的教學中，應回到多元一體的中華史觀，而不是始終鎖死在單一島內的臺灣史觀，從中違背憲法塑造出「臺灣」與「中國」的二元對立意識。尤其在各級學校的歷史課本中，如果能放入族群的內容，讓閩南族群的孩子能認識客家人的艱辛來臺歷程；客家族群的孩子能理解外省人的歷史創痛經驗；外省族群的孩子能體會閩南人來臺的開拓經營，這樣的互相尊重才是真正的族群和解共生。真正的「族群和解共生」，絕不是淡忘歷史並消除差異，而是尊重與承認差異，並讓彼此能欣賞彼此帶給臺灣的豐富文化資產。

當我們聲稱臺灣受到荷蘭文化、西班牙文化、美國文化與日本文化的滋養，藉此指出「臺灣是多元社會」，現實生活中則除美日的流行文化外，根本看不見上面四國對於臺灣社會的深層影響，就舉幾個實際可見的現象來說：我們一般人根本不在意西洋哲學中的形上學或知識論的探討；從來不像歐洲上流社會在高中都要學習拉丁文；平日根本不會祭祀天照大神或從事各種神社信仰；行事風格完全沒有繼承日本武士道的精神資產。不過只是買美國武器或看日本影片這類現象而已，請問美國文化或日本文化到底對臺灣人的精神領域帶來什麼關鍵性啟發？

回望歷史，凡能獲得永續發展的社會，都要懂得不忘本，我們怎麼看待歷史，會影響我們怎麼看待未來。族群意識正是每個人記憶的容器，族群史更是每個人觀看歷史過程中最親身需要被記憶的知識。當前的歷史教學只教「原漢衝突」角度的臺灣史，卻不教「族群和解」角度的臺灣史，意即不談閩南族群史、客家族群史與外省族群史，只談「漢人怎麼欺負原住民」，這其實旨在抹煞漢人來臺的正當性，更是正在開展對漢人三大族群的霸凌，這對於「原漢和解」的願望反而極其不利，甚至正在繼續製造原漢衝突，並讓漢人孩子置身在失憶的環境中。

臺灣社會如果忽略族群的源流，歷史教育不教導臺灣各族群史，這時候「承認自己是臺灣人」，就像一棵被斬斷根莖的大樹，終將無法汲取營養並獲得成長。閩南人、客家人與外省人都應該很自信承認：我們的祖先來自大陸，我們在臺灣共同生活，我們的文化從大陸帶來，在臺灣繼續成長，只有承認我們族群的歷史，我們纔能在該地基上開創新的文化風景。當臺灣獲得族群和解共生，開展出深層的文化自信；「臺灣人就是中國人」就不再是空洞的口號，而重新恢復成本來就存在的歷史事實與文化常識。這條道路雖然艱難，卻是不二的正道。

附註（一）：本文屬於《喚醒臺灣外省人》這本書第四十二篇，不論你是否屬於臺灣外省人，或者你屬於臺灣其他四大族群，但對外省族群能深度的共情與同理，請你傳給自己認識的外省同胞，來幫忙臺灣共創族群和諧的社會。

附註（二）：我們設立「眷村懷舊情：前瞻外省族群的未來」的臉書社團來凝聚同胞，共謀族群的和解共生，歡迎支持中華民國者攜手共襄盛舉。
社團網址：https://www.facebook.com/groups/1582925069186348