雷震在十年牢獄之災出獄後，仍掛念軍國大事，除了輾轉託人把《雷震回憶錄》交予香港七十年代雜誌社出版，至於在獄中所寫五十萬字的《雷震獄中回憶錄》卻遭一群莽夫焚燬。

1971年雷震寫了「救亡圖存獻議」萬言書，上陳國民黨高層，建議放棄反攻大陸妄想，主動改中華民國國號為「中華台灣民主國」，一則謀取生存之道，另則讓中共師出無名，不便動干戈（因國名仍有「中華」二字），希望兩岸和平共處下去！不再動干戈。質言之，這就是兩個中國模式。

雷震一生是以反共聞名於世，其創辦《自由中國》半月刊，主旨即在此。但也深思反攻大陸無實現可能，所以採左右逢源、兩岸共存的方案，國號仍叫「中華」類似大英國協模式，亦即邦聯式的「大中華聯邦」，當時港澳仍未回歸，情勢似有相當可行性，雷震可真是用心良苦、苦心孤詣！

當時1970年代中共還不夠強大，雷震提出比鄧小平一國兩制更早、更寬鬆的方案，當時如果兩岸進行政治協商、政治談判，很有可能被對岸接受。

可惜國民黨當局因循苟且、磋跎歲月，堅持三不政策，不接觸、不談判、不妥協，其實就是變相的鴕鳥心態。如今中華人民共和國已經是世界第二大的經濟體和擁核大國，甚至敢向老美叫板，摸老美的老虎屁股，如執政的民進黨提出類似方案，陸方豈會接受比一國兩制更鬆散的雷震模式！？

台灣從國民黨到民進黨始終抱持鴕鳥心態，拒絕與大陸進行政治談判、政治協商，然而時間不斷流失，歲月不斷磋跎，情勢相當明顯，東升西降，未來中華人民共和國必定日益強大，我方恐怕被迫在解放軍兵臨城下之際，妄想再要求一國兩制恐時不我予，機會不再，當斷不斷反受其亂，未來一國一制恐怕是台灣人民的終極宿命！

回顧前文《「以商代武」造就台灣》，那得再問「台灣如何再起？」先得澄清，再起須是百業興榮，國泰民安，全民都有工作或穩定收入。

美國之所以受世界各國重視，因為它是全球最大消費市場，各國都想跟美國做生意賺美元，台灣也不例外。當今大陸崛起後，也已成為消費大國，台灣佔著地利，也可以跟大陸做生意，且還是同文同種，更可同榮共富。所以不必捨近求遠，更不必巴結美國，只要通路暢通，交易擴大，國民何愁沒收入？

「要想富先修路」是個有用的啟示，台灣人才濟濟，比照大陸開闢的路，再加台灣人才創新修路的本事，我們該有多好的條件成就商業大國？先就既有的產業來看，台灣有多少個企業在全球市場居於領先地位？由這些企業整合成商社，合併串聯水平與上下游產業，統一商路，你看會有怎麼成效？首先貿易據點的支出必然縮減，出進口寬度會增強，管理的強度也會顯現，再本著「以進為出、以出為進」的概念，發展商品進出的規模，你可想到多大的變化和成就？

過去「大貿易商」失敗的主要原因有二，一是政府領導，規定資本額和國外據點的建立，是辦事的規格而非商務的功勞，大貿易商變成辦事機構而非商戰團隊和利器，政府是外行充內行。二是投資主事者缺乏創業心態，只想利用政府的保護，壟斷貨源享受低利率貸款以及低關稅，未動腦開發與經營，坐等製造商送貨上門轉售，商品之間無法互補，單線作戰成就不了聲勢，原先自我經營模式就是各自為戰，沒團結合作的見識和眼光，就發揮不了「以商代武」的商社優勢。

台灣毀掉核能發電，依賴火力發電，天然氣的進口變成唯一選項，民進黨也在修建天然氣進口儲存站，假如擴大儲存站，將台灣變作儲存轉運站，把俄羅斯的天然氣經過大陸和海底轉運台灣，再轉賣給東北亞，也把中東的油氣儲存和轉運，台灣豈不是打開了商業進財大道？再說核四廠數千億的投資已經報廢，核能又是非建不可的廉價電能，那何不選用近鄰的技術？大陸能自建核電，且已知成本和效益高過歐美，再建新廠的成本和時效，比購自美國可以節約多少？

台灣每年都有梅雨和颱風季，帶來充沛的雨量，卻因水庫失效，每年都鬧缺水。而台灣高於三千公尺的高山號稱有268座，國庫兩兆被挪去搞虛無的風力發電，還有近兆搞綠能發電，假如把這些資金用來修護水庫開墾高山，開發更多的水力電能和水庫，工業用水電豈會不足？台灣政府缺少經營眼光和能力，但民間或在野的官員不少，只要能力匯集團結，甚至引進大陸的基建能力，把不懂得經營和領導的官員趕下台，讓會者上位，台灣經濟和國力不就能起飛？

修路！修路！台灣還有太多出路，為什麼要束縛腦筋？為什麼不全民動腦，欣欣向榮有朝氣地開創？

在下高度肯定、點贊《一國三制》提議者的積極探索。一切有利統一的行為皆值得尊敬，一切探索如何統的話題皆可商量。提出商榷於後：

“三制”之說，或許誤讀了“兩制”

臺灣同胞似乎有點誤讀“一國兩制”，緣由文章提議說「在臺灣施行和香港不一樣的制度，以“一國三制”來徹底解決臺灣問題」。
誰告訴臺灣同胞統一後非得在臺灣實行“和香港一樣的制度”？
和香港不一樣，就是“第三制”麼？
西藏、內蒙、甚至各個省內少數民族州、縣、區，與漢族也有“不一樣”，如此排列，豈止“三制”？

一國不說，人盡皆知。
 “兩制”，恐怕當年是從資、社兩個大陣營、兩岸兩端大差異上來劃分且大概粗線條而言的吧。咋個拿著香港現制簡單比臺灣？習主席說議臺灣方案，當然並不等同香港方案，否則還議個啥？
就算香港有個方案，臺灣來個辦法，還有西藏、新疆等等“自治區”的特殊制度性安排，也不能三制、N制加著算。

其實，臺灣、港澳，實行與大陸現行“不一樣”、有區別、有差異的治理制度，就叫、都叫一國兩制。

一國兩制，在臺灣被汙名化，原因在不少人不要一國（此為台獨、獨台），不願現在統（懼怕統、懦弱統），而非不要“臺灣有與大陸不一樣的制”的“兩制”，更多的是島內對一國兩制長期汙名而導致民眾沒有真正理解一國兩制不是算術題，其實質是“一個國家內有異的東東共生共存共和”。統一後既然一國了，說兩制、三制、N制，其實都不是大問題，其實也無所謂。

一制、兩制、三制，不是關鍵。
關鍵、實質、核心的是在大一統國家下（核心理念、發展方向、法制紀律強力保障），不同政治人政治力如何相處、咋個競爭、怎樣和合，怎樣不再極端鬥爭、鬥爭到你死我活、甚至分族裂國、甚至勾結外國打中國。弄清這個問題，由此完善制度，這，實際上就叫“共和”，（為了與西方共和制相區隔以避免幼稚僵化者誤解，我只用共和而不加制），而這共和，實際是一國兩制的最佳詮釋、出發點與歸宿處。兩岸皆有法源、有律定。

臺灣人不喜歡“一國兩制統”，那就叫“兩岸共和統”吧！裡子一樣，面子有了，長期潑汙一國兩制的責任咱就不深究不爭論了。

感言相贈：

相同為一，相異為二。兩制不是加算術，二三四N皆兩制。
大同算一，小異算二？大同小異即為一，多異共存不算二。
兩岸旗幟皆共和，異制相容是真諦。
探尋相異和處道，三制早在兩制中。

前天網路與電子媒體均報導劉文正的死訊，年長網民震驚、惋惜之餘，哀悼之聲不絕。隔日某電視臺越洋電話專訪經紀人夏玉順，電話中夏改口說是為了阻絕外界對劉文正的干擾而放出假消息。如此操弄其行可鄙。

從這則假消息鋪天蓋地的傳遞報導，我們可以看到臺灣媒體是如何地不盡職。記者報導新聞應該/必須對新聞來源做多重的查證，若見影就開槍，必然失誤多，這是正派媒體、有格的記者所不齒的。

此刻臺灣的媒體已經不配稱為第四權了，因為媒體幾乎都淪為資本家、政客的打手，至於採訪新聞的記者、編輯也不配稱為無冕王，而只是為錢彎腰的嘍囉，在電視上每日夸夸其言、無所不談的所謂名嘴，無不是為特定對象服務，而非為廣大的閱聽受眾。這樣的新聞、評論與歐威爾在《1984》這本書中受「老大哥」箝制的新聞製造機構有何差異？若論其失格則臺灣媒體尤過之，蓋《1984》書中的媒體、記者是受控制的，而臺灣媒體則是自甘墮落的。這樣的媒體不但不該被稱為第四權，更不該存在。他們的存在不但是臺灣社會的惡瘤，也浪費了社會資源。

再說NCC更是惡瘤中之惡瘤，不但在新聞的公正性上採取雙標，成為執政當局打壓在野的黑手，在假新聞的查察上也是雙標到不行。舉凡對政府、對執政黨相對立的言論便動作頻頻，但對影響社會風氣者則不是視而不見，便是裝糊塗、放任。劉文正的死訊吾人沒有看到NCC就此假訊息做出任何回應，便是顯例。

處在這種環境之下的閱聽大眾，不能只聽自己所鍾愛的媒體的報導或名嘴大放厥詞，這樣容易因為偏聽而偏執，最需要對聽到、看到的新聞、現象警覺，能多觀察，多查證，才不會被愚弄而隨之起舞。

政治歸政治，宗教歸宗教。政治總要講點道理的，即便是歪理。宗教則是信仰，只講信不信，不談道理的。

西方世界從文藝復興、宗教改革、工業革命、到啟蒙運動，一路走來算是掙脫了中世紀政教合一的暗黑枷鎖，但從3K黨、福音派、驕傲男孩等現象裡，至今仍然可以看到政治背後的宗教陰影，台灣的長老教會尤為赤裸裸的代表。穆斯林世界裡擺明以教領政者更比比皆是。他們都具有強烈的排他性，不僅在各教之間，甚至在各教底下的各派之間，例如穆斯林的什葉與遜尼。

政治本來就是集天下大惡的一盆髒水，俟河清其未及，如果再加入具有強烈排他性的狂熱宗教信仰，其為害人類之劇甚於天譴，必與任何宗教信仰的意旨背道而馳。人們若不能看清並堅持政教分離，則中世紀的理盲教訓看來還不夠深切。

中國各朝各代莫不標榜孝治天下，他們祭拜鬼神，信仰的是祖先，過世的先人就是鬼，有名望的就封神。與西方信仰最大的不同，在於沒有排他性。人們信仰祖先推到最後往往系出同源。後代們會因利益而你爭我奪，例如漳泉械鬥，乃至逐鹿中原，但都不會影響他們共同的信仰。西方信仰其實也是系出同源，何以不能並存兼容？恐怕就是政教不分的結果，宗教政治化，政治宗教化，讓逐利的髒水浸染了信仰。

中國政治以法家為底，形式上不歸孔孟即歸黃老，但儒道法三家都不是宗教。後來出現的道教與政治上的黃老之術是不相干的。再後來的佛法東傳，雖然在中國立地生根，花開五葉，也多是不問政治，出世而不入世的。元清兩代，喇嘛地位雖高，威福而已，不見插手治平之道。中國歷史上縱有三武之禍，從未發生如同歐洲歷史上出現的宗教戰爭。

及至今日中國，明示政壇堅守無神論，從政是一門專業，不容宗教介入，要從政就不要夾帶宗教。政壇之外，誰都可以悠遊於中外各家信仰之間。從封神榜、西遊記，到羅漢菩薩、關公媽祖，中國有成千上萬的神祇香火不絕，卻被只信一神的西方指為沒有信仰的國度，政治信仰化之荒謬可知。政教分明，主要原因就在於宗教講信，政治講理，各有各的界限，界限一破，亂源即起。

星雲圓寂，諸德圓滿。大師提倡人間佛法，入世而不出世，不與政治畫清界限。蓋大師眼中既已三無差別，眾生如一，何來國民黨民進黨之分，又何來黨內黨外之別。然則同具大師法眼者幾人？藥醫不死命中定，佛度有緣政客難，各色政治人物接踵弔唁，是為了崇敬佛法，還是信眾選票？佛法莊嚴以此蕩然。

北區長老教會某牧師，曾在信眾面前有過這樣的禱辭：「主阿，您給日本兩顆原子彈，給台灣一個國民黨，我們希望時光倒流，請把國民黨給日本，我們寧願接受十顆原子彈。」星雲早已不在乎自己是不是國民黨了，但顯然不能度盡眾生。宗教政治化的可怕，政治宗教化的愚昧，都教人嘆為觀止。在沐浴西教博愛之前的中國，不曾有過如此從信仰掛勾政治而生出的仇恨，雖然在號稱宗教自由的西方習以為常，例如法國的查理週刋。

你若想到「台灣錢淹腳目」的傳言，知道銀行那麼多錢從何而來，記起七零年代台灣的興盛，以及亞州四小龍之首的美稱，必定會問，當時的人是怎麼做到的？是誰領導？是誰設定方向、訂定方案？一些人如何無中生有？如何白手起家？

那麼，進入新世紀，為何許多人找不到工作？新鮮人薪資水平二三十年停滯不增？有智慧的人都知道，這是投資不暢，外交受阻，國際貿易空間萎縮，經濟不振的結果，是國家領導者無能和不力所致，那我們可有解決之道？

一九四五年日本無條件投降，國家被人踐踏，民生艱困經濟蕭條，但是一九八零年哈佛大學教授Ezra Vogel（傅高義）卻出版《日本第一》一書，聲稱日本已是超越美國的經濟強國，怎會這樣？日本用武力侵略犧牲了多少本國人和外國人的生命和財產，落得無條件投降。在不能用武，改用不流血的「以商代武」運作，反免除死傷，國家成就更遠超越使用兵力武器等爭戰的結果。怎麼回事？怎麼做到？

觀察日本自戰敗後再崛起，有幾個基本原因。第一，日本是個島國，想要成長唯有向外發展；第二，日本戰敗，國家被美國掌控，不能建立武備，把國防完全託付給美國，卻也省去龐大的軍費；第三，日本雖敗，戰前的工業發展傑出，戰後憑著工業基礎重建；第四，日本以商代武，憑著商社和貿易打開世界商路，國家成就反超越戰前；第五，在美國的庇護下，日本外交通暢，貨物可以流通全球。

美國是世界霸主，發展武器壓制他國和獲取利益，中國雖也發展武器，過去幾十年間也有戰爭但都為國防，是因外敵入侵才出兵防衛，卻從未出兵侵占或干涉他國。中國的崛起，靠的是工業和商業，是經濟力的成長，不強調武力，但成就顯然逼近美國，反超越美國更是短期可見，逼著美國用蠱惑、騷亂和分化等手段來壓制中國。歐洲、加澳、日韓等被用作棋子打擊中國，台灣也被選中，而現在更加速地利用，假如再不覺醒，拋棄親美抗中，烏克蘭事件將在台灣重現！

台灣要想再起，日本和大陸不流血崛起的模式值得借鏡，但有一個先決或必要條件，那就是台灣必須保持中立，兩岸必須和平共存。假如台灣不再抗中，相信中共不會對台用武，台灣再全力發展經濟，相信在有經驗有規畫下，成長將更快速。

至於是和平統一或一國兩制或成為特區，那就是全民的決定，重點在，台灣能否選對領導，做出正確的決策和方案。我們怕走烏克蘭的後路，但事實上，澤連斯基已在台灣落地生根，俄烏戰爭的模式已對台灣烏雲罩頂。看你選擇讓美國和中國用台灣做戰場，還是聯合中國共同守護台灣，再以商代武造就台灣？