評史迪威將軍 | Friedrich Wang

史迪威(Joseph Warren Stilwell)上將,在二次大戰期間,任駐華美軍司令,東南亞戰區副司令,盟軍中國戰區參謀長,後因與蔣中正委員長關係破裂,而被調職回美國。

史迪威在日記中說,他被老蔣解職回美途中,竟然接到通知蔣決定將中印公路命名為史迪威公路,以肯定他的貢獻。這讓他非常驚訝,還讓他忍不住翻出行李中老蔣頒給他的青天白日勳章而感嘆不已。

其實,他是一個好軍人,蔣在日記中雖然痛罵他,但是去印度視察後也肯定他練兵很有績效。1942年中國於緬北作戰大敗,但是1943年底的反攻,他是身先士卒,深入險惡的叢林指揮作戰。他能與中國士兵同甘共苦,並且為官兵們爭取最好的待遇與補給,故得到官兵的擁戴,所謂的「美國大叔」,這個名詞就是由他身上開始的。最後戰況順利推進,到1944年11月他走的時候已經接近大功告成。

史迪威是被放錯位置了。他若到義大利或者南太平洋當一個步兵軍長,或者在美國本土當軍校校長、訓練中心主任等等,相信可以做得有聲有色,發揮得很好。但是高傲、執拗、甚至根本跋扈的性格,使其擔任中國戰區參謀長,必須負責調和鼎鼐,那肯定就是一場災難。…..他日記中,蔣介石是花生米,羅卓英是豬,陳誠是小丑,英國的蒙巴頓等人是一群猴子。反正在他眼中,中、英的將領不是白痴,就是畜生,幾乎沒有一個是正常的,尖酸刻薄到極點。這種人,怎麼能當此重任?

他是一個悲劇人物。他在中國居住工作總共將近20年,資歷完整,北洋政府時期就是駐華武官,後來還與地方軍閥閻錫山等人合作,可說是美國陸軍中的中國通。看過他的毛筆字,你會很驚訝這個有點大老粗氣味的軍人,寫得一手清秀好字。所以羅斯福與馬歇爾決定他來擔任中國戰區參謀長,似乎也沒錯?還有誰比他看起來更適合?

歷史的弔詭,往往如此。最熟悉的,往往不是最適合的。史迪威的許多成見甚至偏見,及不帶有敬畏之心,甚至根本上就輕視,結果就把事情全都給辦壞了。

從中國統一分裂的歷史看兩岸 | Friedrich Wang

以前年輕的時候不學無術,沒事就很喜歡看看《資治通鑒》以及杜佑的《通典》。把裡面的史料拿出來對比一下,很多問題就會豁然開朗,也發人省思。

東漢中葉當時中國的人口大約在6千萬上下,可以說是兩漢400多年來的一個高峰,已經超越了西漢末年。就在當時已知的世界也是非常可觀的數字,稍後羅馬帝國的全盛時期人口最多4千萬,遠遠不如中國。…..而經過黃巾之亂到三國之間長期的爭戰大約剛剛好100年,到了3世紀後期,司馬家統一全國,中國卻已經殘破到不忍卒睹的地步。蜀漢滅亡時整個四川只有94萬人,吳國投降之時江東號稱已經富庶安定多年,人口也只有220萬。司馬炎在位時期全中國的人口不超過9百萬,只有東漢高峰時的7分之1左右。中國當時的虛弱可見一斑。

我們今天可以看見的資料裡面,西晉首都洛陽竟然出現老虎咬死人的案件,而且是野生的老虎喔!老虎竟然會跑到首都市中心,實在是匪夷所思,也可見當時中國的人口實在是少得可憐,經濟殘破難以形容。…..而這就可以解釋為什麼「五胡亂華」短短10年就把中原地區整個盤踞了下來。固然因為八王之亂又再度傷了中國的元氣,當時中國的實力實在沒有辦法抵禦以及收拾一波又一波的外族湧入。

不過就50多年的時間(西晉),原本被消滅的東吳故地,又變成北方逃亡下來的王室以及世族的安身立命之所,在南方溫暖富裕的長江流域建立新的政治中心。這也使得中國又分裂了三百年。而雖然南方安定,北方戰亂,但是北方的漢人與不斷湧入的各族人民相互交融,最後變成了朝氣蓬勃的新王朝,把長久安定墮落的南方最終收拾掉了。天下復歸統一,也開啟了兩百年隋唐盛世的序幕。

這魏晉南北朝三百多年的分裂歷史就是一面最好的鏡子,台灣人長期以來都覺得大陸粗野、落後,與當年南方憑藉著長江天險而長期安定的局面,稱北方王朝為「索虜」,…..頗為相似。這些若有似無都讓人看了會心一笑,有的時候歷史像個幽默大師,很會開人類的玩笑。

我們要有站在高處俯瞰歷史的能力。這樣就會有一副雄偉的圖像在我們的腦海中浮現,文明的偉大是會讓人感動的。

絲路時代的先進中國 | 鄭可漢

絲路!您真了解嗎?一千多年前的夜晚,全世界的城市都是一片漆黑,只有中國的城市燈火輝煌、光明燦爛。一千多年前的夜晚,全世界的城市都是一片安靜,只有中國的城市人流湧動、歡歌笑語。

一千多年前全世界只有中國有超過百萬以上人口的城市。11世紀,歐洲最大的城市如英國的倫敦、法國的巴黎、意大利的威尼斯、佛羅倫薩等城市的規模都不過萬人。而中國的首都有一百五十萬人。一千年前中國的城市,規模超過二十萬人口的有六個,十萬人以上的城市有四十六個。

一千年前的中國城市就已經有施藥局、慈幼局、養濟院、漏澤園等福利設施,這是城市高級現代化的特徵。一千多年前歐洲很亂、很窮、很落後,美洲未開發、非洲很原始。一千年前世界與中國差距有多大?一千年前世界與中國差距不是一點半點,不是一倍兩倍而是十幾倍。一千年前中國遙遙領先於世界。

13世紀,世界除中國以外最大最繁華的城市是巴格達,城市規模在三十至五十萬人之間。西方最大最繁華的城市是威尼斯只有十萬人口。歐洲14世紀的倫敦也只有四萬人,巴黎有六萬人。而中國在13世紀,杭州、蘇州、成都均是人口百萬以上的大城市。一千年前世界與中國差距有多大?13世紀,歐洲最富裕地方的意大利威尼斯人有幸來到泉州,不禁感慨中國城市是光明之城;有幸見到杭州,不禁感慨中國城市是天上的城市,認為杭州是世界上最優美最高貴的城市。

一千多年前的中國正朝著成為海上強國的方向發展。一千多年前西方最富裕地方的意大利威尼斯人見著中國的商船不禁感慨:「中國的商船是人們能夠想像出的最大的船隻,有的有6層桅杆、4層甲板、12張大帆,可以裝載1000多人。」

中國11世紀開始使用紙幣,而歐洲17世紀後才開始使用紙幣。公元1661年,瑞典才發行紙幣,成為歐洲最早使用紙幣的國家。一千多年前中國的貨幣比今天的美元、歐元要堅挺吃香,中國的錢幣物超所值。一千年前中國人會自豪的說:「我幸福,因為我是人,而不是動物;是男人,是中國人,而不是蠻族人;我幸福,因為我生活在全世界最美好的城市洛陽。」一千年後的西方人說:「一千年前的中國經濟總量最高時候占當時世界經濟的百分之八十。」

歐美漢學家談漢字優勢:漢字實在太欺負人了。歐美學者比中國的敗類們瞭解漢字的優勢,學者的核心觀點是:漢字的難學、難寫、難理解恰恰是漢字的優勢。他說世界各地的華人普遍比其它人種富裕,離不開漢文化,漢字是其中的因素之一。他說:「中國人學英語比較容易,而英國人學漢語就非常吃力,造成了中國人瞭解世界,世界卻不瞭解中國的局面,使中國人在競爭中處於優勢。」

漢語好比是保護中國人的盔甲,外人很難探索刺透中國人。可以比較容易的瞭解英語區、法語區、阿拉伯語區……的人與文化,但這些語區的人瞭解中國文化與中國人就困難了。韓國拋棄漢字30年後又舔著臉要回漢字圈,韓國前幾年曾企圖改「光化門」為韓語,遭到民眾反對!漢字是象形文字,發源於甲骨文,歷史悠久博大精深。

跋:虎入牢籠,龍困淺灘,中國人喪失民族自信的中華魂久矣。惟有放棄崇外漢奸思想,團結奮發,趁時而起啊!

我愛《看得到的中國史》 | 郭譽申

退休的好處是能隨心所欲的讀書,享受讀書之樂。例如,我最近讀了《看得到的中國史》([1])一書,讓我愛不釋手。這書介紹了100件最珍貴的中國古文物,順道講述相關的歷史,讓我好像參觀了頂級的中國歷史博物館。

書中的古文物大部份收藏於大陸的多處博物館,少部份收藏於台灣的故宮博物院,因此這書應該是兩岸合作的成果,兩位主編是大陸學者佟洵和王雲松。故宮博物院曾是收藏中國古文物的最髙殿堂,不過1949年之後的70年間,大陸有許多考古的新發現,大幅充實了大陸博物館的古文物,這部份是我這台灣人較不了解而最想知道的。

除了不能近距離看到實物,閱讀《看得到的中國史》比參觀博物館有不少好處。每件古文物不僅有精美的照片,更有三四頁的介紹說明,讓人了解該文物為何珍貴及相關的歷史,而博物館裡展示古文物的介紹多半過於簡略;書中的古文物收藏於多處距離遙遠的博物館,若都要親眼目睹所有的古文物,需要多次的旅途勞頓;最後,像我這樣的老人,參觀博物館僅一兩小時就走不動而要歇息,還是在家展書閱讀,來得輕鬆愜意啊!因此參觀博物館只能偶一為之,而閱讀《看得到的中國史》卻能經常反覆為之。

書中的100件古文物按其所處時代分別列在九篇裡,涵蓋從舊石器時代一直到清朝的晚期,不僅有漢族文物,也包含不少少數民族的文物:

第一篇  人類的起源與進化(舊石器時代) 
第二篇  文明的曙光(新石器時代)
第三篇  人類利用金屬的第一個時代──青銅時代(夏、商、西周)
第四篇  爭霸與爭鳴的時代潮流(春秋、戰國)
第五篇  秦漢統一王朝的建立與發展(秦、漢)
第六篇  民族大融合的多彩時代(魏、晉、南北朝)
第七篇  萬國來朝的盛世時光(隋、唐、五代)
第八篇  多元文化碰撞交融的時期(宋、元)
第九篇  封建王朝的最後輝煌(明、清)

100件古文物都是無價之寶,筆者就隨意挑3件展示:

夏王朝的見證:鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾 (西元前1900至前1500年)

千年不鏽,削鐵如泥:越王勾踐劍 (戰國,西元前770至前476年)

一個稱雄大漠的民族見證:匈奴金冠 (戰國,西元前770至前476年)

[1] 佟洵、王雲松《看得到的中國史》大是文化,2019。

一江山戰役的犧牲值得嗎? | 盛嘉麟

今天看到一則贊捧「一江山」戰役英雄王生明將軍的貼文《一江山戰役65週年紀念》,並且訪問他的兒子王應文,陳述父親的英勇事跡。(編者按:一江山戰役發生於1955年1月18日,此紀念應該製作於今年1月,而王應文在2月已辭世。)

一江山戰役的犧牲值得嗎?張靈甫將軍戰死孟良崮,當時國共內戰鹿死誰手尚在未知,張靈甫戰死尚能瞭解。1954冬天,中共已經天天轟炸大陳島,準備攻佔大陳島,國軍根本大勢已去。台、美之間商榷決定由第七艦隊掩護海空,協助國軍撤退,而共軍默許國軍在1955年2月撤出大陳島。為什麼1955年1月還要在大陳島的外圍小島一江山硬打一仗,憑白犧牲2000國共軍人?

這 2000國共軍人都是盡忠職守的勇敢官兵,如果用於保衛中國的邊界疆土,正當的衛國戰爭,必然發揮更大的力量。所以我看了十分火大,作了以下回應,請讀者評理。

這是典型的中國人之間愚蠢的殺戮,我希望這篇貼文《一江山戰役65週年紀念》的目的不在表揚王生明將軍如何英勇愛國,而是揭露當時雙方的國家領袖如何的自私愚蠢。

首先,台灣的力量已經無法保住大陳島時,大陳島就只能放棄,和放棄大陸一樣,為什麼明知大陳島不保,準備1955年2月撤退,而1月還要在大陳島前方的一江山硬打一仗?在這塊不毛之地的岩石小島上雙方互相廝殺死亡2000人,毫無意義。我尊敬王生明將軍只因為他盡忠職守,但他只是國民黨的英雄,不是中國人的英雄。

如果王生明將軍在共軍登陸時,陣前放下武器,把一江山讓給共軍,中國人在中國人前面放下武器,不算投降,不是孬種,我同樣尊敬他,他是中國人的英雄。和傅作義將軍棄守北平一樣,他是中國人的英雄,我尊敬傅作義將軍。傅作義將軍在對日作戰的時候非常英勇不怕死,是當時的抗戰英雄,他棄守北平絕不是怕死才投降。

再談張學良 | 盛嘉麟

再讀前廣西大學校長馬君武的諷刺詩,剛好看完連續劇「決戰江橋」,不禁撫卷嘆息。「趙四風流朱五狂,翩翩蝴蝶正當行,溫柔鄉是英雄冢,那管東師入瀋陽。告急軍書夜半來,開場弦管又相催,瀋陽已陷休回顧,更抱佳人舞幾回。」

雖然未必全符事實,但是對張學良這個紈袴子弟的個性及行為的描述,十分傳神。張學良在少年時代就隨意性侵強暴來奉天大帥府拜訪的女眷女孩,受害人懾於大帥威嚴,莫可奈何。平日生活吸煙吸毒,男女關係,生活荒唐無度,無人能管。

東北易幟歸順中央之後,與蔣介石互結金蘭,張學良夫婦與宋美齡也建立良好關係。因此官拜中華民國陸海空軍副總司令,蔣介石為總司令,兩人理論上統領中華民國三軍數百萬人的部隊。你說國家官職如此荒唐任用,能夠讓中華民國的三軍將領服氣嗎?在軟禁期間極難侍候,負責監督管理張學良的都是少將軍階的將領,有的自殺,有的憂鬱辭職,沒ㄧ個有好下場。

李登輝總統期間,他不願意理會中國人之間的恩怨,釋放了張學良,成為華人社會的大事。許多記者及歷史學者爭相訪問張學良,想進一步瞭解西安事變的始末。日本NHK拔得頭香,派出兩名資深電視記者,有備而來,海內外華人屏息觀現場轉播。記者首先問起西安事變當時的國際局勢、中日關係、事變動機…..深入的問題。只見張學良左一個年幼無知犯下大錯,右一個感謝蔣委員長不殺之恩,答非所問,讓日本記者哭笑不得。我們觀眾覺得這個人真是草包,浪費了長久期待的重大訪問,中國人在日本記者前面丢人現眼,後遂無訪問者。

後來張學良來到美國夏威夷居住,打麻將為樂,在台軟禁期間歸依了基督教,據說還讀聖經。其間1991年一度來到紐約,會見當年的一位女相好老太太,她就是建築師貝聿銘的繼母蔣士雲。歷史學家唐德剛當時計劃訪談張學良,寫一本「張學良口述歷史」,結果當然談不出什麼東西,寫不成書。

大陸方面,尤其是東北老鄉,還有人希望張學良回到東北老家,至少應該拜訪老家。大陸還有「國粉」認為國民黨軟禁張學良是「錯把英雄作楚囚」,歡迎英雄回到東北。事實上張學良那是什麼英雄?東北那還有人懷念918事變東北軍不發一槍一彈把國土拱手讓給日本的張學良?這件事張學良是聰明的,他根本不敢再回東北老家。2001年張學良最後病逝夏威夷。

連續劇「決戰江橋」演的是,918事變張學良的東北軍奉令不發一槍一彈把國土拱手讓給日本之後,遼寧、吉林馬上不扺抗的落入日本關東軍接管,但是當時黑龍江省主席馬占山不願受令不扺抗,決心保衛黑龍江省,扺抗到底。(當年是東三省,不是後來蔣介石為了安插省主席,發明的東九省)

值得注意的是馬占山中將(後升上將)當時麾下的四萬多東北軍,士氣裝備訓練補給都相當厲害,可能勝過關內蔣介石的北伐軍。可見 918事變時不是東北軍不能打,而是政府膽怯、將軍濃包,馬占山孤立無援,抗命作戰,日本關東軍一時還佔不到便宜,小戰不斷周旋數月。最後日本關東軍動員了飛機、重砲、坦克,集結重兵,決戰江橋(齊齊哈爾的門戶),馬占山固然戰敗崩盤,日本關東軍也被殲滅四千多人,代價慘重,驚動東京參謀本部。

這部連續劇演到決戰江橋為止,沒有交待後來馬占山投降日本,出任偽滿州國的黑龍江省主席,再流亡蘇聯,再回歸國民政府繼續抗日,最後投奔中共。馬占山在北平勸降傅作義立下功勞。1950年在北京逝世,享年64歲。

從決戰江橋看出來即使在邊遠的黑龍江,四萬東北軍尚能打出這樣的戰役,重創關東軍數千人。如果在遼寧、吉林更優勢的東北軍都能堅強扺抗,創傷日軍,必然有利於後來的抗戰形勢。

再說東北軍一彈不發退縮關內,並沒有用來對日作戰,而是被蔣介石派到陝甘一帶圍剿紅軍,大打內戰。在被紅軍消滅了三萬多人後,東北軍厭倦內戰軍心動搖,終於暴發了西安事變,這是要求對日抗戰的兵諫。

看看當年歷史,國民政府的胡亂作為,怎不讓人撫卷嘆息。現在中國大陸還有一批國粉公知,懷念國民政府的黃金時代,真是中國知識份子的恥辱,是謂國恥。

蔣介石保下岡村寧次成立「白團」 | 盛嘉麟

以岡村寧次擔任中國派遣軍總司令官的地位,原本要送交遠東國際軍事法庭,必被判絞刑,但是蔣介石把他保下來,交由上海軍事法院審判。

1948年8月23日,法庭公審岡村寧次的當天,不僅審判場所上海市參議會禮堂內有1000多人旁聽,禮堂外的廣場上也擠滿了人,外面的大立柱上還懸掛了兩個高音喇叭。
上午9點30分,審判準時開始,岡村穿著西裝出現在法庭上。
石美瑜庭長首先審問岡村寧次,他總是避重就輕,百般推脫。至12點,上午的審訊結束。下午3點審訊繼續進行。幾位辯護律師與法庭之間展開了激烈辯論,場內氣氛一度緊張。下午6點30分,庭長石美瑜宣佈庭審結束。

拖延幾個月之後,1949年 1月26日上午10點,軍事法庭對岡村寧次進行第二次公審,公審時間和具體地點並沒有對外公佈,開庭時只允許20餘位新聞記者到場旁聽,與第一次公審時千人旁聽的場面簡直是天壤之別。在公審時,石美瑜象徵性地問了幾個問題後,於當日下午4點宣讀了判決書,宣判岡村寧次無罪。

判決書宣讀後,法庭內全場譁然。石美瑜拒絕回答記者的提問和質疑,立刻宣佈退庭,慌忙躲進庭長室。憤怒的記者們不顧憲兵的阻攔,衝入辦公室向法庭抗議。這時候,岡村寧次在法庭副官的耳語下,趁機從後門走脫,徒步返回寓所。岡村寧次被判無罪,引起國內輿論的強烈不滿,眾多具有正義感的人士提出抗議,而中國共產黨也對此發表抗議聲明。

1949年1月底,岡村寧次及其他259名日本戰犯從上海乘美國輪船回國,2月4日清晨,岡村寧次踏上日本國土,隨後被安排在東京國立第一醫院住院療養。後來,岡村寧次率領一些原日本軍官來台灣出任蔣介石的軍事顧問,被稱為「白團」(「白團」之「白」字,恰好與「紅軍」之「紅」字對抗,意為對抗中共「赤魔」)。白團在台灣擔任軍事顧問近20年(1950-1969)。1966年,岡村寧次因心臟病發去世,享年82歲。其生前編著《岡村寧次回憶錄》。

從泰國簽證要求財力證明談起~回顧朝貢體系的解體 | 賈忠偉

泰國要求我們提供財力證明—-才能核發旅遊簽證………很不舒服的感覺……

隨著清末大中華帝國的沒落與崩解(朝貢體系的崩解),原本圍繞在中國周邊的很多國家在文化血緣的認同上自然也開始出現變化,其中建構一個屬於自己的種族主義或有別於中國血統是最重要的,因此這些原來臣屬於中國的舊藩屬,第一件事就是找一個新的、或是自我創建的偉大祖宗。

最早是日本,明治維新時期的日本人,除了忙著重新建構天皇的萬世一系外,他們乾脆把中國切成兩大段,唐宋與明清,而日本人的新祖宗就是優秀的唐宋遺民,現代中國人則都被歸類為低劣的明清後裔!!

朝鮮人把民族認同延伸到中國上古時期的東夷,之後再拉入領土版圖橫跨滿洲與北韓的高句麗,而與唐朝聯手滅了高句麗的新羅成了民族敗類……百濟也消失了…..
越南從開始擔心大清滅亡,到越戰之後的越共實施一系列殘酷的--排華、屠華…政策!

泰國的反應也差不多,最早是把皇室的漢姓--「鄭」給隱藏起來。同時中國不再是高貴的代名詞,而成為落伍顢頇的象徵。為了推行現代化,日本成為泰國的導師,一個跟日本人差不多的民族主義建構藍圖就自然被複製過來:

首先,泰國將傣族歷史往上修正,與傳說中的中國古代民族──「哀牢」或「大蒙」連結起來,甚至將傣族的發源地延伸到中亞的阿爾泰山(Altai Mountains)一帶,宣稱遠在西元前2200年之前,傣族的祖先就已經進入中原(國),因此傣族是比--希伯來人、漢人還古老的民族。當古代漢族與泰族接觸時,漢人驚訝的發現傣族是一個偉大的民族,後來在佛曆300年時(2000多年前),傣族開始遭漢族的壓迫才不得不逐步南遷,先在雲(南)、貴(州)、川(四川)、藏南、越北一代建立「南詔」,西元1253年忽必烈滅了繼承「南詔」的「大理」後,再度迫使傣族大量南移至今日泰緬境內之平原地帶與原先遷來的傣族結合成為今日的泰國。因此現代泰國人有必要發兵收復這些故土,成立一個大傣族帝國。

第二,盡快消除泰國當中的中國因子,比如加速華人入籍與泰國化(鼓勵中泰通婚)、禁止中文教育、中文報紙的發行……

第三,開始制定類似納粹排猶的法律,先將中國人趕出公家機關……有必要的時候可以像德國一樣將低劣的泰國華人屠殺乾淨……
只是在泰國的中國人實在太多,加上通婚頻繁,根本無法區分、也分不清楚,尤其當初發動泰國現代化運動的知識份子,很多都是華裔,於是出現新的變形,也就是老僑壓迫新僑……..

另外在不正常現代化的過程中,泰國罹患了特有的政變病,頻繁的政變讓泰國政治極度不安定……一個更荒謬的現象就是,被政變的前執政者(首相)大多選擇先逃到中國老家(可能是幾代前的故鄉),不是想辦法遙控政局、力圖東山再起,就是轉往其它國家渡過餘生…….跟那些朝鮮主義者一樣,先躲到中國,繼續嘲笑中國人的昏庸與落後,只是更好笑的是,這些逃亡者或流亡者,在傳統觀念的驅使下,很多仍會去祭拜他們族譜中或傳說中的昏庸(優秀)的中國祖先…….

另外在亞洲,泰國是日本二戰時唯一的盟國,也是除日本外,唯一派軍入侵中國的國家,只是泰軍戰力實在太差,幾次出兵雲南,除了戰敗….還是慘敗…..

駁斥台獨的內亞史觀 | 郭譽申

內亞(參見《維基百科》)在廣義上指東起亞洲東北部海岸線,西抵裏海的廣闊地域,而在狹義上則指中國西方和北方的邊疆地帶。內亞大多是不適合農耕的乾燥草原,在歷史上一向是遊牧民族活動的地區。近代的歷史、地理研究相當重視內亞遊牧民族對中國、東亞和西亞的影響,主張台獨者於是趁機歪曲內亞與中國的關係,而建立其內亞史觀,藉以支持其台獨主張。

台獨的內亞史觀主要強調兩方面。其一,漢族和內亞遊牧民族長期生存競爭,漢族大多是失敗的一方,內亞遊牧民族因此常年統治部份或整個漢族,包括建立五胡十六國、南北朝的北朝、隋唐、五代十國時的後唐、後晉和後漢、宋朝時的遼、金和西夏、以及元朝、清朝等,甚至上溯到更早的周朝和黃帝。漢族或中國人常被內亞遊牧民族殖民,因此是孱弱可鄙的。其二,中華大地曾有這麼多不同民族建立的政權,因此不能視為一個延續的國家,即不存在「中國」這個國家。這樣滿清割讓台灣,中華民國收復台灣,都與中國無關,台灣就有理由成為一個獨立的國家。

漢族是農耕民族,農耕民族和遊牧民族的生存競爭,在世界上都類似。由於容易儲存糧食,農耕民族比遊牧民族容易生存及抵抗天災(後者放牧的牛羊遇天災可能大量死亡),因此農耕民族遠比遊牧民族人口眾多而資源豐富。然而遊牧民族普遍比農耕民族武力強大而有能力侵略農耕民族,因為遊牧民族善於騎馬而騎兵的戰鬥力和機動力都遠勝農耕民族的主要武力-步兵。

農耕民族人口雖多,但古代並無民族主義,統治者能動員起來的兵員因此很有限。農耕民族戰鬥力不如遊牧民族,人口眾多卻動員不起來,因此多半打不過遊牧民族而不時受到遊牧民族的侵略和統治,是歷史上的普遍現象。不僅漢族如此,匈奴人、突厥人、蒙古人侵襲歐洲時,歐洲人也呻吟於鐵蹄之下,才有「黃禍」之名啊。

像漢族這樣的農耕民族武力不強盛但生活較容易、富足,於是孕育出較進步的古代文明,是草原遊牧民族比不上的。草原遊牧民族的文字一般較簡單,常不足以記錄其生活事蹟,因此遊牧民族少有自己的歷史記錄(研究內亞遊牧民族的歷史多須取材於東亞的中國史、西亞的波斯史等),可見其較落後的文化。因為文化較落後,遊牧民族入主中華大地後難免逐漸被農耕的漢族所同化(即漢化),也變成漢族了。(遊牧民族雖少產生進步的文明,卻因其移動性,頗能傳播各地不同的文明,也有其貢獻。)

古代的農耕民族多半打不過遊牧民族,但有較高的生活水準和文化,是普遍現象,也是各有所長(農耕民族更利於現代工業化),沒理由因此貶低漢族或中國人。

國家的主體是人民,而不是少數的統治者,因此人民主體決定其國家。中華大地上的人民幾千年來代代相傳,雖有少數異族(主要是內亞遊牧民族)陸續移入,不久就被同化,因此其人民主體幾乎不曾改變,而人民的生活習慣、宗教信仰和文化形態也都是一脈相承,雖然統治者難免更迭,中國當然是一個延續的國家。這樣滿清割讓台灣,中華民國收復台灣,就是中國收復台灣,台灣自然是屬於中國的領土,而沒有理由成為獨立的國家。

中古中國的鮮卑-中亞元素 | 郭譽申

中國的正史一向以漢族和儒家文化為中心,比較忽略其他的種族和文化及其對漢族和中國文化的影響,使後人大多不了解不同種族和文化融合的過程。筆者最近讀了陳三平所著《木蘭與麒麟:中古中國的突厥-伊朗元素》,學到很多,願以此短文分享中古時期(五胡十六國、南北朝、隋唐)進入及逐漸融入中國的一些異族元素。

唐朝皇室自稱祖上是隴西李氏,甚至可以上溯到道教始祖老子李耳(正史上都這麼記)。唐朝因此特別推崇道教,在唐太宗時,和尚法琳很可能為了對抗道教,公開質疑:「琳聞,拓跋達闍,唐言李氏,陛下之李,斯即其苗,非柱下隴西之流也。」結果法琳被流放至死,而當代沒人敢再提出類似質疑。近代早有一些學者認為唐朝皇室是北魏拓跋王朝的後裔,因此屬於鮮卑族,而作者在書中提出更多唐皇室異於漢文化的證據。

筆者相信作者的說法,中國自從西晉覆滅,北方大多被入侵的異族統治,而北魏拓跋王朝是那時期最興盛的,後分裂成東、西魏,再由北齊、北周繼承。唐朝皇室雖屬於鮮卑族,但已大部份漢化(仍保留一些鮮卑餘緒),其統治不區別胡、漢,因此可被視為中國的本土政權。

小孩都知道的花木蘭故事,完全來自《木蘭辭》。根據很多研究,《木蘭辭》講述的很可能是北魏鮮卑族對抗北方柔然族的戰事。漢人女子柔弱,遊牧民族女子雄健,木蘭應該是鮮卑族而非漢族。木蘭被加上花姓,並無根據,很可能只因為蘭在漢文是高雅的花卉。木蘭應該不是漢文,否則這樣女性化的名字不可能在軍隊裡隱藏木蘭的女兒身。木蘭應該是從鮮卑語轉譯成漢文(在那時代很普遍),表示雄鹿/公牛之類動物,也可能表示傳說中的麒麟。

草原文化盛行收繼婚,即女性在丈夫死後,嫁給丈夫的兄、弟或夫家的其他男性(因為草原遊牧生活艱難),因此遊牧民族家族間缺乏清晰的「輩分」觀念,親屬中比自己年長而比父親年輕的都有一樣的稱謂,只區別男女。

在中國古代,「哥」並不代表兄長,哥等同於兄長,是唐代中晚期才出現的,源自於鮮卑語。

「稽胡」又稱「步落稽」,一向被視為南匈奴的殘餘後裔,過去常被忽略。然而敦煌石窟藝術中最重要的佛教僧侶劉薩河是步落稽;中國最重要的韻書《切韻》的作者陸法言也是步落稽。

草原遊牧民族入主中原,他們積極引入許多西域、中亞民族,因為他們與西域、中亞民族一向比較親近,而這也可視為一種「以文明制文明」的政策(相對於漢族常採取「以夷制夷」政策),因此使一些西域、中亞文化,如祆教、摩尼教、景教等,都經由絲路進入中國,曾產生相當大影響。

作者羅列很多證據,認為大詩人白居易的祖先來自西域龜茲。書中另外提到,元禛是拓跋王族後裔,而劉禹錫是匈奴或鮮卑的後代。