中式、西式，區別何在？
和、合，爭、分而已！

西式，強調自我、個人，極端化了，便成了不顧別人、不管社會、不擇手段，甚至退步回到了叢林。
中式，強調整體，社會，只要尊重個人法權，大可個人與社會、國族與國族、人類與自然自然和諧。
弱肉強食，叢林法則。現實有點如是，然而對的嗎？
若是對的，何如回到叢林？
這，是獸、獸性，不是人、不是人類的法則、進步的選擇。
人、人類，應當有人性、人類的法則與不斷進步進化。  

修昔底德陷阱，似乎有。個人（小眾）為重，從私出發，爭為全部，自然一山不容二虎，老大必防老二，最後成王敗寇、你死我亡。
修昔底德陷阱，必然嗎？人民（天下）為重，從公出發，和為精髓，當然一林可鳴百鳥，老大必和老二，最後政治共和、人民共和。
尤其是，當今時代，資訊公開、多元民主、公理如燭、大路不平旁人鏟，老大太過私心霸道，會有老三、老四、老N跟？沒有人非議反對甚至直接誅獨夫？
修昔底德陷阱夢魘者，終成失道寡助人，整老二不成，老大自掉價、垮臺、衰落甚至滅亡也。
尤其是，現今時代，熱核為武，恐怖平衡，老大、老二，皆可相互毀滅，修昔底德的話，已非陷阱，而是地獄。還要這般玩嗎？美國無良政客，你問過美國自己的人民嗎？

修昔底德陷阱，應是哲人的警語，聽此話，是使自己不往坑裡跳，而非巫師的咒語，整天思念嘮叨著將別人朝陷阱裡埋。
偏奉叢林法則者，必成修昔底德夢魘者。
修昔底德夢魘者，自然四處尋找敵人，搞整老二、老三、直至老N。
心中有敵，杯弓蛇影，敵能盡乎？自然循環往復無休止！
於是，世間永無寧日！
然而，尋敵者豈缺敵人，擾人者會有寧日、第一者能夠永遠第一？
霸過失助，勢竭而衰，力盡而亡，強中自有強中手，前浪死在沙灘上。
美國無良政客，再不走出夢魘、幡然悔悟、改弦更張，美國快速衰落、急速下墜，必然事耳！

中式仁道政治人民至上“和”文明，正在接戰、且必將戰勝西式無良政客弱肉強食“爭”惡俗。
這幾年，世界形勢大變，美歐無良政客咄咄逼人、欺侮中國、壓迫中國，毫無道理，幾近極限。
然而，中國人的集體主義（社會主義、國家意識），
中國忍災難、抗打擊韌性，
中國一盤棋思維，
中國社會的舉國體制，
中國市場的龐大體量，
中國人復興的夢想與決心，
從容應對、完美抵禦、徹底粉碎了美國舊式政客的任何挑釁與幻想。

攻守溯源，追根發脈，莫非，或許，真的在文明源頭？
和平共處、和平統一、和平崛起、和諧社會…這些都浸透了中華“和”文明的基因。
相比於西方的“叢林惡俗”、“修昔底德夢魘”，中華文明顯然更具社會性，更具包容性，更具生命力。
這也是中華文明能夠延續五千年的根本原因。

四九年，新中國成立，近現代被列強任意欺凌圍毆、挨打受氣數百年的中國人民終於站起來後，秉持和平共處五原則，和平交往、和平復興，和平統一，尤其是近十來年以人類命運共同體為理念、以一帶一路為載體、以勸和止爭為外交重點，和風暖天下，文明抗野蠻，中式“和”外交大突破、大貢獻、大示範：  

伊朗、沙特，兩大文明、兩大古國、兩大教派、兩大世仇，在北京牽手言和，中東刮起和解風。
“中國立場”出臺，中國特使巡訪，世風瞬變，俄烏危機有轉機、歐洲和解有望了。
不久前，全球同時兩場峰會，中亞加中國：平等尊重包容開門發展求共贏，鮮明對比完勝東京G7：拉幫結夥小院高牆整人禍鄰固霸權吃獨食。
這幾天，巴基斯坦總統到北京，中國再當和事佬，或許出現巴基斯坦、阿拉伯世界與以色列死結解開的世紀大突破。
我們在世界各地修道路、架橋梁、勸和平、當紅娘、促發展，我們心底無私、和風宜人、燦爛輝煌。

反觀美國“老大”，幾十年來，一群無良政客軍火販子全球征戰，縱火、拱火，賣軍火，搞制裁、搞顏變，沾到那裡、亂到那裡、禍害那裡。
反過來，惡人惡報，國力虛耗、道義喪失、地位下降、油彩褪色、“天下苦美國久矣”！
最後，從別人鮮血和亡魂中吸取營養的美式霸權、霸道、霸凌叢林格局開始出現極速下墜衰落並將徹底崩潰。

中國外交和天下。
我看到，東升西降，中式和文明復興、人類命運共同體時代閃亮登場。
我堅信，中華“和”文明，必將成為人類新文明前進方向的詮釋者引領者，引人類進入命運共同體，開世紀萬世之太平。

今天我的『疑美論』文字，是來自剛剛網路上的一場遭遇，讓我深有所感的檢討。是對我自身，一位公民教師、一個中間選民，以及我最近表白的自身「中國式的社會主義者」的身分，使得我這個公民教師，顯然應該回答某些相關的重要問題。

現在我想由「中國式的社會主義」，談談我的「疑美論」。關於「中國式的社會主義」，我在網上曾如此描述我的認知──
「馬克思主義是否可以像是偉大的理想，啟發了後人的追求？就像是禮運大同篇，提示了中國人的偉大追求…如果不教條，就像列寧的新經濟政策…像改革開放…」

然而，卻遇到網上江記者如此的論斷──
『共產黨的所有治國方法，其結果都是生靈塗炭。人民公社、集體農場、思想改造…』

我認為共產主義是一種類似禮運大同篇的理想，人應該受其啟發，自行考量其實行方法，我舉列寧的「新經濟政策」與大陸的「改革開放」為例；同時引出西方著名的史書中的史料為根據，指出中共建國後的動盪，應該並非來自治國方法，很大部分來自美國白皮書政策在政治上的漂亮效果。

但是，這位江記者仍堅決稱──
『…他們就是發動了一場毫無價值的錯誤革命，核心的原因，並不是革命的太快，或是參與者的素質，而在於共產主義本身就是錯的。』，還說『您有沒有看過共產黨宣言? 一份以自問自答的方式，去仇恨與否定所有的秩序，包括經濟體制、道德，以及議會民主。』『禮運大同篇可沒有教階級仇恨論，可沒有說「我們公然宣言道：要達到我們的目的，只有打破一切現社會的狀況，叫那班權力階級在共產的革命面前發抖！無產階級所失去的不過是他們的鎖鍊，得到的是全世界。」』
他如此比較著──
『禮運大同篇說的是「選賢與能，講信修睦」，而不是「無產階級萬歲」』

我很驚訝，禮運大同是我們中國人的理想，共產主義是馬克思的理想，禮運的理想應該不是某一個人提出的，而共產主義則主要是一個人提出的。它們的背景不同，可說前者是千百年來相對靜態的農業社會中的理想積澱出來的；後者是在一個人處於工業化初期的大悲慘環境中，對於當時其所見的不幸，深入考察與沉思而產生的；兩者當然不同，不是嗎？但是他們作為人類對於社會生活的理想上，他們應該同源，不是嗎？

因而，個人乃說如果我處於西方當年的悲慘社會，我也必會同情那些弱勢者，甚至選站在弱勢者的一邊。回想白色恐怖的當年，就是面對調查局的幹員挑燈夜戰的偵訊，談到這類思想問題時，我也沒有含糊過這類基要的正義感。今天我們的社會怎麼會有人為了反共與台獨，簡直把人類應該保有的惻隱的理性之心都拋棄了？

不久前，我曾經讀到過已故朱雲漢教授曾對於當前中國人復興的大勢指出，中國正開始復興，然則在話語權上，美國主導的相關說法卻仍甚為通行，亦即認為中國的所作所為，皆違反了美國所界定的普世標準。讓我回想起這位江記者的斷言，頗像當年美國為其宰制的所謂的「自由陣營」所界定的普世標準；那在當年應該是起於二戰後美國著名的麥卡錫極端主義的觀點；雖然，我不知道該記者的師承何所從來，但是他深深啟發了我的又一「疑美論」。

當前，我島的執政者已有強調國家安全的法案推出，這位野黨記者身上也有如此右翼極端主義的觀點復辟，島外長期裹脅威壓我們的美國又高唱外表好聽而內在簡直是「謀財害命」的台灣安全法案，它的配套措施，如巷戰規劃、佈雷戰、每人一支AK47，看來早已經安排妥當，隨時就要展開；真是讓我們感到恐怖啊。

1950年代，二戰後以所謂「代理人戰爭」方式進行的所謂『冷戰』，看來又將開始；然而，不同的是，這次我們最親愛的島嶼將成為戰場，如當年，美國將那場慘烈的戰爭定名為「冷戰」，於是自由陣營就將該場慘烈的戰爭，名之為「冷戰」；未來我們的這場戰爭，美國將如何命名，是否越是火烈悲慘，可能名為「冰戰」或者「凍戰」，我們都將乖乖領受，並且以自身能夠接受其「水深火熱」、「血淵骨海」的考驗而向我們未來孑遺的子孫們誇耀？這是否應該是一關心我們社會發展的朋友們，不能不重視的重要問題？

最最後，讓我誠懇地提供可能關切我與江記者對話的朋友們，更為理解個人認為我們應該惻隱的觀點，究竟是如何的？請大家理解馬克思當年，共產主義興起的背景為何？我想這也是當年孫中山所認知「聯俄容共」的觀點的根據。

當年的英國倫敦，工業化開始不久。英國大文豪卡萊爾描述道：
『不要把這個民族逼得太緊了，千萬不要激起、它們的怒火，你不知道克倫威爾、罕摩登、皮姆、布拉德囂嗎？他們本來都是天性善良、愛好和平的人，但是必要時他們會變成殺人不眨眼的魔王…』…他還描述到『睜開自己的眼睛查看，你就會發現同樣的慘相普遍地存在。你不得不承認，在財富如山積的英國，勞工群眾的處境已經降落到史無前例的地步；在斯滔克波巡迴裁判期間──一對夫婦被控毒斃三個親生的孩子，借向某慈善機關領取三磅八仙令的埋葬費，據說司法當局曾示意，本案恐非絕無僅有，最好不要深究。這是1841年發生的事…那對夫婦心想：『我們的小餓鬼湯姆成天嚷著要吃，就算他能長大成人，也只能看到這個世界的罪惡，而看不到光明的一面。要是他死了，從此倒可以脫離苦海，這樣還算得上善終，並且我們也許因為他的死而能活下去…湯姆已死，領來的埋葬費已經吃花光，下一個該輪到誰呢？小餓鬼傑克？還是小餓鬼威爾？』（卡萊爾《過去與現在》協志工業，頁3）

1863年馬克思寫《資本論》時，工人階級依然處於這種狀況──
「九歲的威廉．伍德，開始工作時是七歲十個月…。他每星期從早上六點工作到晚上九點…一個七歲的小孩每天要工作十五小時！」…六歲的小孩被迫每天勞苦十五小時，並不是不尋常的事…「瑪麗安與其他六十位女孩，沒有停止地工作了二十六個小時，三十個人擠在一間屋子裡…。一位來遲的醫生凱伊斯先生，對一角的陪審團報告說：『瑪麗安是在過度擁擠的房中工作過久而致死…』…」（卡爾‧波普《開放的社會與其敵人》商周出版，2020，807-8頁）

對於當年工業化初期，西方工業國家普遍存在如此悲慘的史實，能夠不生惻隱之心嗎？既使我們沒有讀過中國人孟夫子的「無惻隱之心，非人也」觀點，怎能夠沒有作為人類理性那基本是非與正義的認知呢？我想這也就是我所謂的「中國式的社會主義」的重要淵源，也是當前我們應有的「疑美論」的重要根源。

台灣存在滅亡的災禍？似乎有點危言聳聽，但認真看三個災禍，有誰敢否認其存在。人若高瞻遠矚有知有識，不經分說，對此三種災禍必有共識，其一是戰爭威脅，其次是文化敗壞，其三是人力消逝。可惜社會還默默無語，大家都如八九十歲老人，時近黃昏，已無力做些什麼，只得坐看事情演變，人生跟著消滅。

因美對中壓制，台海存在戰爭威脅，民眾皆知。因之國庫幾兆元被以各種名目掏空，如綠能、疫情、武備、外交、控股、擴權等等。國家資金被掏空，民間資金也自我冷凍，不再投資生產和擴充營業，最多在房地股市炒作，不見新增工作，既有工作也將被人工智能掠奪，這是生存的威脅，也是生命的威脅。政府沒對策，還在增加戰亂層次，除了徵兵，還有佈雷，連警察等非軍人也將持槍上陣，而戰爭的威脅，美國更大於中共。

所謂文化敗壞，也是良知淪喪，可以從法律、教育、國防、醫療、財政、行政的變化了解。除了司法染污，執法偏頗，廢除死刑，縱容社會病態等，我們又看到教育被用來腐化民智（見前文《台灣前途決於教育》)，三年疫情處置，國家財政被濫用濫使，行政組織擴權，甚至變作東廠蹂躪百姓，而考試、監察權形同虛設。良知道德淪喪，失去廉恥，失去愛國心，你見到過朋友分享美國舊金山、費城、芝加哥等地方馬路旁遊民照片，會不會怕台灣也變成，黑毒賤民氾濫的低級社會？

再談人力消逝的災患，由朋友傳來「劉黎兒專欄」，敘述「日本的未來」可知一斑：

「2018年，日本著名國立大學開始潰倒；2027年，失智患者達 700萬人；2033年，每3戶有1戶是空屋；2036年，電車、巴士不來；2039年，所得稅高達 50%，消費稅高達40%；2040年，叫救護車也不來…。這是日本學者對於往後20-30年全國超高齡社會暮氣沉沉慘狀，所做的年表整理。
預估到了本世紀中葉，日本人口將減少 1/3，只剩 8千萬人，而且 4成以上都是 65歲以上老人。這種老人國，再有錢也沒有用，再多機器人也沒轍，因為提供勞力和服務的年輕人太少了，以致學校關門，商店倒閉，工程失修，交通停擺，許多人只能窩在家裡活著等死…。日本逐漸死城化，特別是在鄉間。這不是危言聳聽，因日本人口老化已是必然，無法逆轉改變！且因為缺乏照護人力，長照也無用，除非引進更多外勞，很多老人將淒慘以終。」

專欄作者說到：「這些情形十年後會陸續在台灣發生，且節奏會加快。日本政府還在努力提高出生率，台灣的出生率卻不斷下修，已變成全球最低紀錄！而台灣的財力又不及日本，因此日本的慘狀將會加倍顯現在台灣。台灣的前瞻建設，沒把『人口老化』納入考量，還推出數千億元的軌道建設，當台灣走到1/3房子沒人住、大部分車廂空蕩蕩、許多人窩在家裡養老等死時，這些軌道建設還積壓著龐大的本金利息無法償還！」

高智商的台灣人，你在意台灣前途嗎？你想到有什麼高明的對策？想到如何經營台灣使成為安定、振奮和生氣勃勃的環境？是的經營台灣，不能再以做官或管理心態執政，用心整頓人力和資源，讓萬民一心向上創富。高智商的台灣人，你可願意參與救台灣？有氣魄來做這種事嗎？

最近與老同學聊到兩岸，我說：「長遠不敢說，至少8-10年內兩岸會是和平的。」老同學反問：「你這說法是否有什麼前提？是否可能有意外？」两人當時只是隨便交換意見，我回家後，覺得這是值得探索的問題。

過去一两年，國際媒體一再引述專家之言，說台灣處境危險及台海可能爆發戰爭。這裡有兩個主要原因：其一，中美交惡，而台灣完全倒向美國，使中國大陸認為台灣是「倚美謀獨」，因此派遣軍機軍艦經常巡弋台灣周邊作為警告。其二，俄烏戰爭爆發，讓人們發現中、美、台的關係很像俄、美、烏的關係，俄、烏會爆發戰爭，因此兩岸也很可能爆發戰爭。

兩岸的現狀是有些緊張，但還未達到對岸要發起武力統一的地步。檢視習近平近年的發言，他的主要施政目標是中華民族偉大復興，而關於兩岸，他始終主張要推進祖國的「和平統一」進程。

中華民族偉大復興顯然是大陸長期的大目標，而兩岸統一是此大目標下的小目標。因為兩岸統一只是小目標，大陸不會讓追求兩岸統一影響民族偉大復興的大目標。要達成中華民族偉大復興的大目標，大陸還需要至少8-10年的和平安定環境，以便繼續發展經濟和科技，屆時它可望成為真正的已開發國家，並且使其國內生產總值（GDP）超越美國，成為世界最大的經濟體。屆時兩岸統一的小目標也將更容易實現。看清大陸的大目標和小目標，就知道對岸不急於在8-10年內收復台灣。

對岸的軍事和經濟力量遠勝台灣，因此台灣不論誰和哪個黨執政，雖然口頭強硬，都不會/不敢宣佈台灣獨立或跨過大陸劃下的紅線，以免引起台海戰爭。

大陸不急於統一台灣，台灣不敢宣佈獨立，因此筆者認為，至少8-10年內兩岸會是和平的，唯一值得憂慮的意外在於美國。美國主導北約一再東擴，威脅到俄羅斯的安全，終於逼出俄烏戰爭。美國也可能一再挑釁中國而逼出台海戰爭嗎？美國確實已有不少挑釁動作！

中國大陸的《反分裂國家法》言明：「發生將會導致臺灣從中國分裂出去的重大事變，國家得採取非和平方式及其他必要措施，捍衛國家主權和領土完整。」雖然什麼是重大事變並未言明，我們不難想像一些可能的重大事變，譬如：美國與中華民國正式建交，美國現任總統訪問台灣，美國派遣大部隊進駐台灣等等。這些重大事變幾乎肯定會逼出台海戰爭，就看美國想不想與中國攤牌決戰！

大陸不急於統一台灣，台灣不敢宣佈獨立，因此至少8-10年內兩岸仍能維持和平。唯一可能破壞和平的意外在於美國，美國有能力挑釁中國而逼出台海戰爭。所幸美國多半不會這樣做，因為它太遙遠又不願下重本而沒有多大勝算，卻可能加速失去台灣、失去全球霸權；反之，萬一美國這樣做，執政的民進黨將難以拒絕，台灣只有逆來順受、毀於一旦！

這一篇「疑美論」是透過我們不久前所親身耳聞與目見的、關於美國在此次疫情中死亡人數高達百萬人的情況，而產生了種種的疑問；我們認為這種疑問是合理的，現在藉此機會來提出討論，希望能藉此機會，讓我們更理解美國這個世界上相當重要的一個國家。

一、疫情中所見──看看美國對於中國疫情的相關報導──

「去年，當局曾將數億人置於某種形式的封控之下，還發生了毆打離家居民，或將大人和孩子分開隔離的情況。官方敘事也不提去年12月初政府突然取消了「清零」政策後出現的混亂局面，政策180度大轉彎導致感染病例和死亡人數激增，讓醫院和火葬場措手不及。」

「醫院基本都人滿為患，幾乎沒有空間容納更多病人。呼吸機嚴重短缺。布洛芬嚴重短缺。哪怕是醫院也沒有足夠的布洛芬為癥狀嚴重的患者退燒。2020年初疫情剛出現時，西方國家都經歷過這些情況。但令人驚訝的是，中國沒有做更多的準備來應對政策方向的轉變。」

美國是世界上最為富裕的國家，其自二戰後雄霸世界已七十多年，自然各種設備應該都是最先進的；近幾年來，由於中國人自力自強，努力不懈，才取得世界第二大經濟體的地位，然而對比起來，不但個人國民所得遠不如美國，在全球排名序列上，美國在第七，中國僅在第65的位置，並且美國的人口數為3億，遠不如中國的14億，所以，我們透過美、中兩國人均所得上六比一之差距，可以想見中國人在醫療照護上，必然很難與美國相比；在如此基本的經濟條件大不同的情況下，上述的論述真能有什麼實際上的意義。

更重要的，應該是該清零政策乃是中國抗疫政策中一項重大的實驗，就像中國此前曾經火速地開設臨時隔離病患的「方艙醫院」的實驗，該政策與方艙醫院同樣是第一次實施，當然難免有考慮不周之處，但是它將不只是中國人的寶貴經驗，未來也將是人類抗疫歷史中一項重要的紀錄──相對於西方躺平認命似乎是自我放棄式的。

報導上述新聞的美國報章不是小報，是鼎鼎大名的「紐約時報」。是他們的記者或者撰稿人水準太低，無法認知到美、中兩國間這類根本的差異，所以只能如此很片面地比較、做出缺乏實質意義的描述──還是媒體本身的政策方向如此？

二、所謂人權與言論自由──看看美國人重視的形式民主

在疫情中，好像很關懷中國疫情的「美國之音」除了努力報導它們的中國疫情外，極為重視疫情中社交媒體平台的表現，大力批判媒體平台是否受到審查干擾；卻不問在民主體制的民眾福祉之下，是否有必要過濾、審查？這使我們聯想起民主體制下對於所有公眾事務，都進行普選的必要性，以及其提名是否應該有資格的限制？是否民主體制應該要避開民粹主義的形式主義趨勢？我們是否應該合理的懷疑，這類的形式主義的批判是忽略現實條件的？

讓我們來看下面的例子──
「《美國之音（VOA）中文網》2022/12/14 19:48報導，在中國官方不公布準確訊息的時候，中國的社交媒體平台是大眾分享訊息、了解疫情最新發展的有效管道之一。但這一管道經常遭到審查的干擾。報導指出，經13日測試發現，以「北京疫情」作為熱搜話題下的貼文，受到了嚴格的過濾，僅顯示來自認證帳號或官方帳號的發言。…至於另1條有關北京藥物供應面臨壓力的貼文，下方近200條評論全部被隱藏。…這項報導直指，微博審查了與北京疫情相關的熱蒐話題和關鍵詞，限制了中國網民們對這些話題的討論，以及獲取實時疫情訊息的能力。」

以其所及的「有關北京藥物供應面臨壓力的貼文，下方近200條評論全部被隱藏」來看，顯然那是一個當時可能促發恐慌而於現實疫情的壓制少有助益的消息；對於該條貼文若僅以危害了人權中的言論自由而批判審查者的努力，是否對於當時的疫情控制反而有害？

三、關於悲慘疫情的市民生活

全世界都高調著當前是個民主時代，一切社會的政經施設都應該以民意為依歸；民意主要就是指人民對於他們的現實處境抱持著怎樣的認可與不滿；在這次疫情中，我們確實看到了許多這方面的訊息，例如，網路上人們至少留下了這樣的四則讓人極為哀傷的紀錄──

「3月23日在家中哮喘發作，用藥後無法緩解。19時，家屬駕車送其就診，被醫院拒收。她所工作的東方醫院公告說：我院南院急診部因疫情防控需要，正暫時關閉，進行環境採樣和消毒，家屬遂將病人送到仁濟醫院東院救治。23時許，周盛妮去世。」

「根據患者女兒公佈的時間線，早上8 點，其父哮喘發作、暈倒。隨後，小區2 名做核酸的醫生趕到現場進行心肺復蘇，同時告知其家人需要AED。8:45，一輛救護車到樓下，但這是鄰居叫的，求助借AED，未果。該女和鄰居們反復溝通是否可以用私家車或是警察協助的方式送其父親就醫。但由於小區封控，這些方法並沒有成功。9:18，派出所送來一台AED。9:29，第二輛救護車到達。10:00，救護車抬著空擔架下樓。老人離世。」

「經濟學家郎咸平的母親，98歲。據郎咸平微博的講述：老人有點腎衰竭，按照過去的診斷，只要打一針就好了。只是因為上海嚴格規定必須要做核酸後才能就醫，老人在三甲醫院當場做的核酸竟然4個小時都沒出結果，在急診室門口等待了4個小時後，去世。」

「4月8日，陳偉，55歲 ；因沒有出門證無法及時前往就醫。去世。」

確實，它們都是活生生的、我們難以接受的悲劇，應該也都是他們的家屬不願意面對，甚至高度悲傷或憤怒的情境；作為這次大疫中的倖存者的我們，應該感同身受，應該痛定思痛，甚至應該主張深入地探究與這次疫情相關的一切責任歸屬；最後既使是難以定論，也希望它們的犧牲能夠成為有助於未來應變的改進上之基礎資料。

人類面對與克服苦難的經驗啊，對於我們有長遠中醫與中藥傳統的中國人而言，不就是「神農氏嘗百草」那樣卑微而崇高地、在千辛萬苦的三、四千年中積累起來的嗎──然而，那僅三百多年、號稱自由、民主、人權、個人自由的美國文化，只能看見些什麼。

四、「百萬人死亡」的意義？

一個以中文發行，其本部似乎是很受到美國照顧的「大紀元媒體平台」〈新唐人電視台、神韻歌劇團、世界法輪功〉，曾經對於此次三年疫情發佈了中國人死亡高達四億人的數字；是否真有那樣多，相信是個信者恆信，不信者恆不信的問題；未來的人口學家怕也無法說服那些狂熱的信者。此處我們要談的是美國人的百萬人死亡數的問題。

「美國新冠死亡人數超百萬 拜登稱『悲劇性里程碑』」──這是英國BBC新聞中文網站2022年5月13日的極醒目標題，簡單明瞭；其內文為短長兩句──
「白宮表示，美國已有超過一百萬人死於新冠感染。」
「美國總統拜稱美國在紀念一個『悲劇性的里程碑』，逝去的每一條生命都是『不可替代的損失』。」

這樣的報導是怎樣的意義？用這樣的幾個強烈的字眼，除了空洞的關懷之外，真正的、所謂「悲劇的里程碑」與「不可替代的損失」之涵義是什麼──這個里程碑聽說可能早先很多都被誤記入普通的流感之中？更多數字則可能被設計為偉大藥廠的收割計畫之中？它們真是必要而「不可替代的損失」嗎？

疫情期間，我們看到印度與中國的相關報導特多，但是對於美國的疫情，所見獨少；然而，這一百萬人的死亡宣告，似乎絕非很少的機遇，何以我們所見的、與其相關報導極少？是廣大的美國民眾特別對於這類的死亡具有不凡、「視死如歸」的偉大態度？還是如民間私下討論中所認定的「低端人口」，在美國社會確實居於被根本輕忽的處境所致？

就理性所知，生死之事，無論是關於自由、民主與人權的任何論述中，人們的生命大量消逝的情境，總是時代中應該受到重要關注的問題；然而，很遺憾的，我們在美國的這個導致百萬人死亡的大問題的報導上，竟然沒有看到相應的關切；以至於我們不能不懷疑他們所長期掌控的全球媒體中心，到底關心的是什麼事情？

是他們的基督教傳授的聖經恢復了十九世紀初年的編輯形式，把其篇幅節略清潔到僅剩五分之一內容了，因而，當代低端美國人自認今生生命的存在與否，都不重要，只注重來世天堂的永生了嗎？

或者是如今美國人與其偉大的作家們，由愛默生、傑克倫敦到海明威以來的偉大傳統，如今已經斷絕，因而在這三年疫情中竟然沒有美國人或美國大作家能公開為這百萬人讓人留下一些可以熱淚與省思的深沉故事？

還有，三年疫情間，在「黑人也是人」運動中那魁梧黑人佛洛伊德被警察壓制致死的悲劇事件裡，我們竟然似乎沒有看見那位黑人國防部長表示了多少他對於黑膚同胞的同胞愛，讓我們簡直要懷疑當前這位魁梧、代表美國到處出席會議卻少見其發言的部長先生，真是美國文化所造就的、典型的個人主義者？或者，會不會竟然是一位最新完工的、缺乏感情的AI機器人呢？

以上，是在我們當前動盪危疑的時代中，我們對於美國政府與其行事的又一懷疑。

最糟糕的是，因為最近他們對於我們的種種建議，由巷戰、佈雷戰、一百萬隻AK47、每個家庭一挺AR25突襲步槍等等明顯「缺乏感情」的高見，一項項地提出，然而，我們對於這位盟友，卻還有上述許多不能不「合理懷疑」的疑懼，我們未來要怎樣與這位我們難以理解的重要盟友，進行更多的合作呢？！