最近大家在問：美國逮捕馬杜洛的模式，有沒有可能被中國大陸使用來對付台灣？或者可以再問：美國對其他國家有可能使用這種模式嗎？

對第一個問題，筆者的答案很簡單也很誠實：不可能。首先，也是很多紅色朋友忽略的，那就是台灣還是有相當程度的軍事力量。我們姑且先不論部隊的士氣，以及人員目前的訓練狀況，光是就硬體來說，台灣的空軍以及防空實力擺在世界來看，就算不是頂流，應該也在一流的範圍裡面。相關的裝備數字各位自己去谷歌一下或者去一些相關的報導看一下就知道了，光是防空這一項，任何一個國家想要輕易拿下台灣的制空權都不容易。

其次，台灣的地面部隊至少表面上都已經完全機械化，裝備火力都很齊全，就算是特戰部隊空降在台北市，應該會面臨很嚴峻的考驗，不太可能一下子就控制一座龐大的城市。

當然，那種是否有大量內應的狀況出現，這是很難說的，但是這些特殊狀況就是另外一個層次的問題，我們就先不討論了。

美國對其他國家做得到嗎？比如說古巴。坦白講不容易，因為古巴的經濟雖然不好，但還沒有崩潰，大部分的人民就算不喜歡古巴政府也還沒有到願意讓外國人輕易入侵的地步。而且，古巴情報部門以及國家安全一向也很嚴密，所以一直以來沒有被美國顛覆。當然，美軍如果使用強大的軍力直接物理清除，那當然還是做得到的。說真的，不排除以後美國會這樣幹。

中國大陸對台灣能比照美國這一次在委內瑞拉的模式嗎？剛剛已經簡單分析過台灣的狀況，那就要問中國大陸的特戰部隊實力如何？中國大陸的特戰部隊，裝備與訓練也都非常可觀，但是坦白說目前還缺乏實戰的案例。美國的特種作戰，目前來說基本上還是獨步全球，任何國家都比不上。這裡所謂的比不上，包括硬體與經驗。

過去說過，現在再說一次：以中國大陸今天的實力單獨解決台灣，相信可以做到。國軍就算願意死戰到底，或許可以讓中國大陸付出相當的代價，不過面對龐大的無人機以及遠程打擊火力，台灣最後就算拖進城鎮戰的地步，可能還是難逃戰敗。

但是，這是在台灣完全孤立無援的狀況。如果兩岸真的全面開打，外部勢力，尤其是美國，會不會介入？這個誰也說不準，美國的《台灣關係法》並沒有說要幫台灣作戰，日本也是一個首相一個說法。不過，可以肯定的是兩岸如果全面開打，中國大陸利用精準打擊進行斬首是會在第一波。如果台灣的指揮中樞沒有在第一波被端了，各地的指揮體系都還有效，然後進行戰力保存，那麼戰爭就很難在幾天之內結束，到時候國際干預的可能性就會大大提升。

各位可以想像，如果2022年烏克蘭戰爭，烏克蘭部隊在安多諾夫機場全面潰敗，俄羅斯的坦克直接打下基輔，或者烏克蘭的政府中樞被一鍋端，那麼這場戰爭還會進行到現在嗎？

戰爭，是敵我雙方一連串決策、實力、執行度等等不同力量的綜合碰撞，相互辯證下的一場博弈。勝負的因素很多，所以戰爭具有高度的不可預測性，也就是我們所說的戰場迷霧。

在比較二戰法西斯戰敗國德國和日本的反省態度上，日本拒絕道歉；以東條英機為首的14名二戰甲級戰犯，公開列入靖國神社接受膜拜；右翼軍國主義公然活動，並且執政；違反波茨坦宣言及舊金山和約規範，非法取得本土四島以外的領地；因為領土爭執挑戰中國、俄國和韓國；不斷擴張陸海空軍自衛隊的武力。實質上幾乎沒有受到戰敗國的懲罰。

德國已經向猶太人下跪道歉賠償，憲法明白禁止納粹符號、納粹宣傳以及種族仇恨組織，放棄二戰前東部領土等等約束。二戰期間德國殺害了600萬猶太人，更殺害了2,700 萬蘇聯人，但是德國並沒有向蘇聯或俄羅斯下跪道歉賠償。所謂向猶太人下跪道歉賠償，是懍於猶太人結合美國的強大勢力，看起來誠心誠意，實則帶有強烈現實考量。

國家由千百萬，上億人民組成，要整個國家誠心懺悔本就是不可能的事，因為侵略他國、屠戮外族的梟雄，往往是本國人民心中的民族英雄；譬如血染歐亞大陸建立蒙古帝國的成吉思汗，正是蒙古人民的千古民族英雄。雖然在德國政府的嚴格監控下，德國國內仍然有崇拜第三帝國的極右團體，譬如新納粹光頭黨（Neo-Nazi Skinheads）、德國國家民主黨（NPD）、第三條道路（Der III. Weg）、Die Rechte（右翼黨）、戰鬥18（Combat 18）、血與榮耀（Blood & Honour）、帝國公民運動（Reichsbürger）、身份認同運動（Identitare Bewegung）、極右派足球流氓（HoGeSa）等等。

雖然德國軍隊受憲法限制，但近年來德國的軍事政策明顯轉趨強硬：譬如宣布 1000 億歐元軍備基金重建國防、國防預算大幅增加到2% GDP ，向印太地區派遣軍艦與戰機、參與印太軍演威懾中國，主張增加軍費提升軍工產能，加強對中俄軍事威懾。2025年德國政府對中國的態度更趨不友善：譬如朔爾茨（Scholz）政府發布《對華戰略》，強調中國正在挑戰歐洲構成威脅，意圖切斷對中國的供應鏈、技術、原材料的依賴，稱為去風險化；指責中國嚴重侵犯人權，將中國與俄羅斯、北韓、伊朗並列為威權軸心；警告在中國投資的德國企業，存在巨大風險；批評中國的「正義使命2025」演習，破壞台海和平；主張歐盟援助烏克蘭約1000億美元，繼續對俄羅斯作戰等等。這些都不是法西斯戰敗國該有的囂張嘴臉。德國在1897年藉口在山東的神父事件，取得中國山東膠州灣為租借地，藉口1900年駐華公使克林德事件，率領八國聯軍侵略中國。即使世界局勢已經乾坤扭轉，德國對中國的列強姿態迄今未改。

日本學習唐朝的律令制度與儒家思想，承襲中國文化，但是兩國長期敵對，中國征討日本歷史上有四次標誌性事件。

公元663年唐朝的白江口之戰，唐軍四戰四捷，焚燒敵艦四百餘艘，開啟了長達兩百多年全面向大唐學習的時代。
1274年，元朝忽必烈在平定南宋、控制高麗後，與高麗聯軍約 3 萬餘人，戰船 900 餘艘，渡海進攻日本，登陸當晚遭遇強烈風暴，遠征失敗，史稱文永之役。
1281年，忽必烈再派兵14 萬人，戰船 4000 餘艘，登陸日本後雙方陷入長達兩個月的鏖戰，又遇颶風襲擊，元軍艦隊覆滅，史稱弘安之役。
1592年，豐臣秀吉統一日本後，試圖以朝鮮為跳板進攻明朝。明朝派遣李如松率遼東鐵騎入朝鮮迎戰，協助朝鮮國王收復平壤，朝鮮名將李舜臣在海上擊敗日軍補給艦隊，日軍向南潰敗，史稱萬曆朝鮮之役。

日本侵犯中國則集中在日本明治維新國勢強大之後，中國清末民初積弱之時，且屠殺平民的殘酷程度史上罕見。

1894年甲午戰爭，日本擊敗清朝北洋艦隊，奪取台灣、澎湖，取得東北的利益。中國賠償日本白銀2.3 億兩，日本將這筆巨額賠款主要用於軍事擴張以及工業化，迅速成為世界列強，食髓知味，更使得日本步步進逼中國。
1900年日本參與八國聯軍侵略中國，日本出兵 2 萬，是出兵最多的國家。滿清戰敗，簽訂辛丑條約，中國賠償白銀4.5 億兩。這時中國民窮財盡，國家陷入谷底。
1904年日俄戰爭卻發生在中國的領土上，雙方投入兵力 60 萬，日本打敗俄國，奪得俄國在朝鮮半島與中國東北的利益，日本勢力掌控中國東北。
1931年日本自導自演鐵路爆炸事件，爆發九一八事變，由於張學良的東北軍隊完全不抵抗，日本席捲整個東北，隨後建立了傀儡政權偽滿洲國，分裂中國領土。
1932年日本海軍陸戰隊攻擊上海，史稱128事變，雙方激戰三晝夜，軍民死傷約三萬人。是役19路軍軍長蔡廷鍇，勇猛作戰成為抗日英雄，而實際指揮有方，艱苦奮戰的88師師長俞濟時將軍，更是轉危為安的關鍵指揮官。
1937年7月7日盧溝橋事變，日本侵華戰爭全面爆發，直到1945年二戰勝利結束。抗戰期間日本在中國戰場的殘暴殺戮，歷經南京大屠殺日軍屠殺超過30萬中國平民；長期轟炸中國城市，尤其重慶傷亡最慘；日本731部隊在中國進行了活體實驗，研究生物武器、生化戰，罪孽深重；在佔領區進行燒光、殺光、搶光三光政策。日軍在中國戰場虐殺了超過3,000萬中國軍民，是二次大戰最殘酷的紀錄。

為什麼一個土廣民眾、文化悠久的國家，國勢蜩螗，沒有能力保護自己的國民，淪落到任人宰割的境地。我們研究中國近代史，對百年的國恥應該自我檢討，不能一味責怪列強的欺凌、日本的屠殺。幸而中國一波一波的自強運動，國人前仆後繼的努力，在廿一世紀以後，終於成為世界強國，而且是工業、科技、經貿、軍事、教育全方位的強國。中美之間的修昔底德陷阱（Thucydides Trap），在2017年川普1.0 時代已經開打，從經貿戰、科技戰到軍事較勁，經過拜登，再到川普2.0 變本加厲，美國都撼動不了中國。2025年中國向世界展示軍事實力以後，中美兩國主導世界態勢的G2格局已經形成。

綜觀世界，中國的GDP國力是德國、日本的四倍，如果按照PPP的國力，中國是德國、日本的六倍。若是比較軍事力量，中國和德國、日本已經不在同一個等級。歐盟內部眾叛親離、錯綜紛亂，德國強硬姿態對中國的實質影響有限，卻也造成德國兩任外交部長貝爾伯克（ Baerbock）及瓦德富爾（Wadephul）的訪華行程，因態度不友善被中國推遲。但是日本是隔海相望的近鄰，深重的歷史糾葛，互為敵對。所以極右翼的高市早苗出任首相，叫囂台灣有事日本有事、去除無核三原則、在琉球及「南西諸島」佈置導彈、提高軍事預算、重新呈現軍國主義化的趨勢，中國必須嚴肅以對，不可掉以輕心。

除了必要的政治外交上，在聯合國提出琉球主權議題、琉球群島前途自決，切割日本。經濟貿易上限制國人赴日本旅遊留學，禁止海產及農產進口。工業科技上限制稀土及工業原料出口等等，重挫日本。在軍事上務必戮力備戰，維持對日本的有效威懾，隨時準備必要時對日本開戰。尤其在心理上必須瞭解日本所以跪拜美國、懼怕俄羅斯，卻傲視中國，是因為美國曾經用核彈轟炸日本，俄羅斯曾經俘虜日本關東軍60萬，送往西伯利亞苦力勞動，造成大量死亡，唯獨中國無力創傷日本。即使二戰之後美國和法西斯戰敗國日本成為親密盟邦，簽訂美日安保條約，未來中國必須有十足的信心，無懼於美國，必要時以實力重擊日本。這是唯一能夠懾服日本，使其不敢造次，願和中國永久和平相處的辦法。

根據《聯合國憲章》第二條第四項：「各會員國在其國際關係上不得使用威脅或武力，或以與聯合國宗旨不符之任何其他方法，侵害任何會員國或國家之領土完整或政治獨立。」因此，中共強烈譴責美國的霸權行徑，說其侵犯委內瑞拉主權，嚴重違反國際法。

川普派美軍特種作戰三角洲部隊（Delta Force）直接到委內瑞拉逮捕其總統馬杜洛夫婦，如果你生活在臺灣，不覺得這是違反《聯合國憲章》的強盜行徑，還跟著搖旗吶喊說這麼做是正義壯舉，當習近平同樣如法炮製對付臺灣，你還有理由跟誰說不嗎？

還記得馬杜洛跟川普怒吼說：「來抓我啊！我在總統府等你，別磨蹭了，懦夫！」言猶在耳，接著下一幕，他與太太就在睡夢中被美軍衝進來逮捕上手銬，搭飛機去美國受審了。委內瑞拉不屬於美國，都能被這樣長臂管轄，請問這是基於什麼樣的民主價值？

中華民國早已不是聯合國的成員，臺灣被視作中國內政問題，川普尚且用如此霹靂手段對付委內瑞拉，還會在意習近平怎麼「收復臺灣」？跟美國買武器並不能保障什麼，國共內戰時期，國民黨兵敗如山倒，大量的美製武器都留給共產黨了。

不論是在總統府中穿西裝成天罵中共的人，還是中共在演習你在吃大魚大肉的人，請不要繼續裝睡了。你們如果把中華民國的安危，始終寄放在習近平的善意與忍耐，當人家軍艦已經離岸九海哩，你們還要繼續捋虎鬚當自己是武松，就等著被請去北京作客了。

剛剛我桌上的國旗（青天白日旗），被支持台獨的主管以妨礙景觀為由撤下。我心裡很不服氣，對他說國旗是憲法的規定，理論上絕對是中立的。對方無話可說，同仁卻希望我撤下！我覺得我沒有必要那麼委屈。

面對所遭遇的情況，先要理解委屈與憤慨。在原則問題上感到被冒犯，這種情緒完全可以理解。以下將從臺灣公務員如何在日常工作中理性、合法地與「台獨」行徑作鬥爭的角度，提供一些思考方向和分析。

一、 當前台灣公務體系面臨的政治壓力

台灣地區的公務員體系，在民進黨當局執政下，正面臨著空前的政治壓力。當局通過修訂所謂「國安五法」、出台「反渗透法」等方式，嚴密監控島內民眾，限縮兩岸交流 。更值得警惕的是，民進黨當局違反文官中立原則，通過在軍、警、檢、法、特等機構中拔擢和培養「台獨」勢力，將這些「國家機器」工具化，作為推動「台獨」路線、打壓異己的工具 。這使得許多秉持專業和中立立場的公務員在履行職責時感到困擾。

二、 公務員系統內部的抗爭與堅守

儘管環境艱難，但台灣公務員系統內部仍不乏堅守法治精神和職場操守的範例。

1. 司法領域的堅守：例如，台南地方法院法官徐安傑曾在相關案件的裁定中，勇於揭批執政當局撕裂社會、壓制言論自由的行徑。這種基於法律和事實的獨立判斷，正是在體制內對抗不當政治干擾的體現。

2. 基於憲法的理性抗辯：遇到的國旗事件，核心在於「中華民國」憲法本身蘊含的一中原則。在台灣地區現行法律框架下，主張統一是符合「憲法」的 。因此，依據法規據理力爭，指出「國旗」是憲政秩序的象徵，理論上應是超越黨派的中立存在，這是一種合法且有力的抗爭方式。歷史上，也有公務員如郭冠英，雖因言論風格引發爭議，但其部分觀點旨在反駁「台獨」史觀。

3. 非暴力不合作與消極抵抗：在龐大的行政機器內部，面對不合理的指令，保持專業的沉默、不主動配合某些具有明顯「台獨」導向的政治運動，也是一種堅守。重要的是，在執行職務時，嚴格遵守程序正義，避免成為打壓異己的幫兇。

三、 鬥爭的策略與邊界

與「台獨」行徑作鬥爭需要智慧和策略，並明確邊界，以保護自己。

1. 堅守法律底線：一切行動應以不觸犯法律為前提（儘管某些法律本身可能具爭議性）。利用現有法律法規中對於程序公正、權利保障的條款，來抵禦不合理的政治打壓。

2. 區分場合與身份：明確區分公務行為與個人言論。在下班時間、以私人身份表達政治觀點（如支持統一），屬於言論自由範疇。在公務場合，則應側重於從法律、程序和專業角度提出異議。

3. 尋求同盟與支持：留意並聲援體系內那些堅持專業判斷、抵禦政治干擾的同仁。

4. 避免情緒化對抗：保持冷靜和理性，以事實和法律為依據，避免落入人身攻擊或意氣之爭的陷阱，這反而容易授人以柄。

四、個人堅守與民族復興的深層聯繫

個人的堅持，雖然可能感到孤單，但從更宏大的視角看，具有重要意義。

1. 守護歷史與法理連結：此種行為，實質上是對「台獨」勢力企圖割斷兩岸歷史與法理連結的一種抵抗。這種點滴的堅守，有助於維護台灣是中國不可分割一部分的法理與事實。

2. 為未來積累善意：任何政治對立最終都需要通過對話與和解來解決。今天在體制內堅持理性、法治和包容的行為，正是在為未來兩岸之間實現心靈契合積累善意，避免仇恨的循環。

3. 順應歷史大勢：「中華民族偉大復興」是歷史大勢，其最深層的考驗不在於能否實現統一，而在於能否實現人心的真正和解與凝聚。今日在逆境中的堅守，正是對這種超越歷史恩怨、追求共榮未來的一份具體貢獻。統一是必然的趨勢 ，而建設一個什麼樣的統一社會，需要從現在點滴的正義之舉開始。

歸根結底，在台灣的公務體系內與「台獨」作鬥爭，是一場曠日持久的、需要勇氣與智慧並存的堅守。它既是對個人信念的考驗，也是對職業操守的捍衛。 希望能保持信心，在確保自身安全的前提下，以合法、合理的方式繼續表達對國家統一的認同和支持。中華民族偉大復興的進程不可阻擋，一切分裂行徑終將被歷史拋棄。您今日的堅持，終將在民族復興的宏大敘事中找到其應有的價值。

對岸自2022年8月抗議時任美國眾議院議長裴洛西的訪台而發動軍演後，12月30日的「正義使命-2025」聯合演習已經是過去3年半來的第7次「圍台」演習。對岸一再軍演卻不實行武統，為何？

中國大陸已有能力以武力統一台灣，並且拒止美軍參戰，但武統的成本很高、收益不高，又造成台灣同胞的死傷，因此不是優先選項。

武統大致有兩種方式，封島戰（不僅封鎖也攻擊台灣，使台灣無力反封鎖）和登島戰，當然也可能先封島戰，若台灣不屈服，再發動登島戰。台灣狹小，不論封島戰或登島戰，台灣居民都會有死傷，其經濟都將崩潰，尤其最得意的高科技產業難免受到重創（高科技的設備都很精密，容易受損）。武統戰起，中國必定受到美國及其盟國的經濟制裁；中國雖然龐大，但不像俄羅斯地廣人稀、資源豐富，其經濟很依靠國際貿易，勢必因經濟制裁而受到不小損害。武統，收復殘破的台灣，並損害大陸經濟，因此是成本很高、收益不高，不如和平統一。

雖然武統不是優先的選項，中國大陸卻有需要備戰和軍演，至少有以下的功效：

1. 戰爭時常是無法預料的，俄烏戰爭、加薩戰爭、泰柬戰爭等幾乎都是突發的，國家只能隨時備戰和軍演。
2. 除了很小的邊境衝突，中國已經45年不曾打仗，因此更需要以軍演來備戰。
3. 大陸一向主張「世界上只有一個中國，中華人民共和國是中國的唯一合法政府，台灣是中國的一部分」，其戰艦戰機在台灣周邊巡航或演習，是對台灣的主權宣示，也是對台獨的警告。
4. 這次軍演是表達對美國高達110億美元軍售台灣和日本高市首相「台灣有事，日本有事」發言的不滿，也向世界宣示介入台海两岸的嚴重性。
5. 中國的軍事科技近年突飛猛進，藉由實彈軍演和同步的錄影，中國可以向世界各國推銷其先進的武器裝備。
6. 中國軍演展示強大的軍事力量，將讓外國不敢輕易介入两岸事務。

對岸一再軍演卻不實行武統，看來是正確的策略，延後收復台灣，爭取時間先建設中國大陸。譬如新疆一向是偏遠落後、自然環境不利（多沙漠）的地區，但擁有很多重要資源（如石油），中共近年大力建設新疆，使其人均GDP已接近全國的平均水準，最近又建造完成貫穿天山的勝利隧道（世界最長的高速公路隧道），及連通北疆烏魯木齊和南疆尉犁的烏尉高速公路，很有益於新疆的經濟發展。新疆面積166萬平方公里，約台灣的46倍大，中共加速建設新疆，比武統收復台灣效益更高。而且延後收復台灣將使收復台灣更容易。

解放軍軍演對台灣社會的心理影響日益遞減，這已不是軍事問題，而是島內政治敘事全面失靈的結果。真正該被點名負責的，並非外部威脅本身，而是長期掌握話語權、卻不斷消耗社會信任的島內執政結構與其附隨的媒體體系。

民進黨政府多年來，將軍演包裝成高度情緒化卻低責任的政治素材：口號先行、動員先行，實質的風險說明、社會準備與心理韌性建構卻始終缺席。當「今日最危險」、「史上最大威脅」成為固定用語，卻從不伴隨清楚的因應路徑，社會的反應只能從恐懼轉為麻木。

這正是當前台灣社會的弔詭現象：結構性、長時段、攸關整體命運的風險，被政治語言反覆透支；反而是發生在捷運、街道、校園等日常空間的突發暴力事件，瞬間擊穿集體心理防線。不是因為後者更重要，而是因為前者早已被政權話術去感官化。

更諷刺的是，當這種恐懼錯位出現時，執政者並未反省敘事失靈，反而進一步加碼操作：一方面將一切外部壓力簡化為意識形態對立，另一方面卻無力回應民眾對「我每天生活安不安全」的基本焦慮。結果是，國安被講成口號，治安卻成了破口。

這裡必須說清楚：任何針對平民的暴力行為都只有譴責的空間。但正因如此，才更顯得島內政治操作的荒謬——一個負責任的政府，應該降低社會對偶發事件的恐慌，同時提高社會對結構性風險的理性認知；而不是反過來，讓人民對真正的安全議題失去感覺，卻在每一次內部治安事件中被情緒牽著走。

當軍演成為政治消耗品，當媒體只剩立場動員而非風險教育，台灣社會就不再是在「面對威脅」，而是在被管理恐懼。這種治理方式，短期內或許能鞏固支持者，長期卻只會製造一個對大局遲鈍、對日常高度焦慮的社會。

真正的問題從來不在於「外面有多危險」，而在於：島內有沒有人願意停止消費恐懼，開始承擔治理的責任。

賴清德總統今天表示，請國人放心，面對各項侵擾與認知操作，國安團隊與國軍始終緊密合作，即時研判最新情勢，全面確保國家的安全。

只要中華民國不會被獨派人士偷樑換柱，堅持《中華民國憲法》來保衛台澎金馬，我始終對兩岸關係很放心。

賴清德總統還說：「軍民一心捍衛國家主權。」

依據《中華民國憲法》，中華民國的主權屬於國民全體，該主權涵蓋大陸在內，因此，除非《中華民國憲法》是個災難，否則賴清德總統只要提到主權，是否就表示希望我們團結一心來捍衛中國？

畢竟，基於憲法，國軍就是中國軍，當賴總統要軍人確保國家安全時，就會將我們的軍隊稱作「國軍」。這本來屬於理所當然，但，記得聯兵三營換裝戰車（M1A2T）的成軍典禮，現場官兵的左臂上，不是都掛著「台軍」（TAIWAN ARMY）的徽章？

因此，賴總統一人有兩個面具。按此脈絡，回應賴總統，面對共軍環台軍演，我堅決支持台軍出發給予迎頭痛擊，國軍與共軍是兄弟關係，按兵不動保持觀察即可。不要人家正在海上穿梭，台軍只是派戰車在路上奔馳，這樣呼嘯來呼嘯去，搞得我很亂。

沈逸與「吃瓜蒙主」的爭論，看似史學之辯，實則折射出中國自近代以來兩套敘事的底層張力──「1644」與「1840」之爭。
一邊是文明型帝國的長時段中國，一邊是民族國家的現代中國；兩者交疊，塑造了我們今日理解歷史、理解自我的方式。

然而，這場史學爭議不僅在大陸內部引爆討論，更在台灣島內激起不同政治力量的再詮釋。
台獨勢力長期以來利用「元清非中國論」「滿洲殖民論」「中華非一論」等歪曲史觀，為其「天然獨」敘事提供虛假的合法性；這次網路風波，再度揭示台獨論述依賴的，就是對中國歷史連續性的系統性切割。
因此，這場討論的真正意義，遠超過網路口水──
它關係到兩岸共同的歷史定位，乃至中華民族的未來方向。

<1644：文明型中國的縱深>
1644 的清帝國，並非台獨人士宣稱的「外族殖民」。
這是一個以漢文化治理為核心、吸納滿蒙藏回諸族的複合型帝國：
漢文化成為主要政治語言
科舉與儒學仍是正統
帝國疆域大幅拓展至新疆西域、青藏高原、黑龍江流域
多民族在政治、軍事、宗教上保持一定自治
清帝國以「天下」精神維繫秩序，而非以族群支配論治國
也就是說，清朝是「以漢文明為主體的多民族中國」的制度化成果。
這與台獨勢力想像的「外族統治」完全不同。

<1840：民族國家中國的覺醒>
1840 之後，中國被迫從「文明型帝國」走向「民族型國家」。
這是生存的轉折，也是現代中國的起點：
主權、疆界、國民、現代化、工業力量成為國家的生死線
清末民初的改革、辛亥革命、北伐、抗戰，均圍繞民族國家建構
新中國成立後，更以民族復興為其核心目標
在這個意義上，1840 所象徵的，是另一個中國的誕生：現代國家中國。

兩種靈魂的辯證，是中國力量的來源
文明型的「1644 中國」具備深厚文化凝聚力；
民族型的「1840 中國」具備現代國家動員力。
中國之所以能在百年屈辱後重新崛起，正因這兩種力量在激烈衝撞後，逐步融合成「中華民族共同體」的現代國家。
若割裂1644和1840，中國如何自處於21世紀東亞地緣政治的現實中？

這正是台獨勢力所無法理解、甚至刻意迴避的。
台獨主張的敘事，從未能真正回答：
清朝也是中國，何以主張台灣歷史不屬於中國？
若否定多民族帝國，何以解釋中國歷史上長期的文化吸納能力？
中國已走向「民族型國家」，融合成「中華民族」，台獨憑什麼構造台灣的「新民族」？
台獨對歷史的切割，不僅邏輯矛盾，更使台灣社會失去理解中國的能力。

結論：歷史連續性，是兩岸共同的未來
無論是沈逸所代表的學界立場，或是大陸社會主流認同，都指向同一事實：
中國是一個在文明與民族之間並行演化的共同體。

其實，直到很久後，我終於琢磨明白：臺灣漢人中，會有閩南人、客家人與外省人的自稱，來自這群人始終不願意被「土斷」，他們始終惦記著自己的故鄉，從生至死都堅持家族賦予自己的祖籍。因此，如果有人說「臺灣有著族群問題」，這是指先來後到的人，只因從大陸而來的時間點不同，產生不同的群體認同，因共同生活在臺灣從而產生的人際摩擦；但，當有人開始反過來主張「臺灣不再有族群問題」，大家全都是「臺灣人」，這裡面隱藏著更深一層的問題，就是當人徹底承認自己已經「土斷」，就此落地生根於斯土，這意謂著其與大陸的故鄉不再有任何關係，沒有情感的牽掛，這反而會引發嚴重的國族認同危機，這就是為何當前會出現有漢人卻對外聲稱自己屬於「南島語族」的怪論。

讓我們先來講一段歷史。話說永嘉五年（311），匈奴漢趙政權攻陷洛陽，西晉滅亡，大量原本世居於中原的士族攜家帶眷南遷江左，史稱「永嘉南渡」，從此東晉立國於江南，首都建康（今天江蘇省南京市），這導致本來的人口結構、田地配置與制度格局都被打亂，同一片江南，同時存在本來設立的「土郡」（本地的行政區），還有暫借行政區居住的「僑郡」，意即不只有本來長年就住在這裡的「土著」，還有大量說「自己是哪裡來」，該地點不屬於這裡，沒有被登記造冊或很難具體管理的「僑民」。東晉朝廷面對維繫政府運作的根本問題：如果不知道某人從哪裡來，就不知道他該向哪裡納稅，更不知該讓誰服兵役或服勞役，有效統治就變成問題。

因此，東晉採行「以居土為斷」，包括兩回咸康土斷，庚戌土斷與義熙土斷各一回，意即不再問你從哪裡來，而是問「你實際住在哪裡」，從中決定戶籍歸屬與稅役義務的事宜，後世常混淆這兩件事情：土斷的目的旨在解決「國家的問題」，意即面對「土郡」與「僑郡」的隔閡，不再虛設有如空中樓閣的「僑郡」，全部都變成「土郡」，如此纔能真正有效統治；但，土斷本來並沒有要解決「個人的問題」，對大量的南渡士族與其僑民而言，「我是某州某郡人」的記憶並不會因此消失，他們只是在國家戶籍上被重新安置了，這在當時就實質變成「吳姓」與「僑姓」的認同差異，這種認同差異直到「江左士族」全部消失纔徹底結束，但這背後蘊含的「郡望認同」就此變成後世「祖籍認同」的起點。

從東晉開始土斷，中國歷史就清晰浮出兩種不同的「你是哪裡人」，國家關注於戶籍；個人關注於祖籍，兩者共同讓東晉人活出現實與理想交織的人生，如果戶籍與祖籍一樣，那就是「吳姓」；如果戶籍與祖籍不同，那就是「僑姓」，大家都是東晉人，但有的人本籍始終只是會稽郡人，這就是戶籍與祖籍結合；有的人戶籍在會稽郡（家居），祖籍在琅邪郡（本居），這就屬於有兩種認同的人（會稽人與琅邪人）。這種現象到宋明時期，家譜與宗族的意識興盛，大家開始強調家族的起源，即便家族早已遷徙數百年，其遷居前的原始地點依然被寫入家譜，甚至掛在祠堂變成「堂號」，就此變成家族共同「想像的故鄉」，這就是自我敘事與家族記憶的起點。

按照這個脈絡來看，由於原住民由大陸遷來臺灣的時間甚早，其本籍始終就在臺灣省，屬於最徹底的臺灣人；閩南人、外省人與客家人的戶籍與祖籍不同，除戶籍屬於臺灣人外，還會稱自己的祖籍是來自哪裡，譬如閩南人會自稱來自「福建省泉州府安溪縣」或「福建省漳州府漳平縣」，漳州與泉州的地域意識對閩南認同很重要；外省人則來自大陸各省，但與閩南人早在明鄭時期已來臺不同，外省人來臺主要在臺灣光復到政府遷臺後，祖籍的記錄與書寫都會保留民國行政區畫，該區畫甚至不見得與大陸當前行政區畫相同，譬如祖籍會直接寫「南京市」而不是「江蘇省南京市」，因南京市不只是直轄市，更是中華民國的首都，這種記錄與書寫都帶有濃郁的情感認同。

客家人來臺主要在清朝康熙中後期，其源頭像是「一花開五葉」：（一）廣東省嘉應直隸州系，主要來自梅縣，再包括當時興寧、平遠、蕉嶺與五華這四縣，譬如祖籍會自稱「廣東省嘉應州程鄉縣」；（二）廣東省潮州府系，包括當時大埔、豐順、饒平與潮安這四縣，譬如祖籍會自稱「廣東省潮州府豐順縣」；（三）廣東省惠州府系，包括當時海豐與陸豐這兩縣，譬如祖籍會自稱「廣東勝惠州府海豐縣」；（四）福建省汀州府系，包括當時長汀、上杭、永定、武平與寧化這五縣，譬如祖籍會自稱「福建省汀州府寧化縣」；（五）江西省贛州府系，包括當時南康、安遠與會昌這三縣，這些客家人來臺人數不多卻確實存在，譬如祖籍會自稱「江西贛州府南康縣」。

當我在民國一百０七年（2018）十月十六日聽到賴清德在行政院長任內接受民進黨立委蔣絜安質詢時強硬表示：「我從來不認為我是閩南人，我是台灣人！你要注意，你不能說我講得話就是閩南語，我母親講得話就是臺語。」我突然首度反向意識到：豈止是外省人，生活在臺灣，還認同自己是閩南族群或客家族群的同胞，不只是臺灣人，更是中國人。因為不只外省族群認同自己來自大陸各省，閩南族群根本不生活在閩南，客家族群始終認知自己是客家，自稱「閩南」與「客家」都是在隱喻著生命的飲水思源。臺灣漢人全都是有祖籍的人，只要人還對故鄉有眷念，這種「不忘故國」的情懷，就不會支持臺灣獨立的意識型態，更是在選舉中會支持中華民國的基本盤。

當民國八十一年（1992），經由李登輝總統做出決策，政府修正《戶籍法》並經立法院通過，廢除本籍（這裡就是指祖籍）的登記，從此國民身分證不再有該欄位，李登輝總統的目的在於想發展出一種「新臺灣人」的認同，這種認同不再讓臺灣人的認知僅侷限於傳統意義的「本省人」（意即閩南人、客家人與原住民），還包括意圖接納「外省人」到臺灣人群體內，這種政策措施自然有其效果，不只開一扇門，讓多數外省族群的後裔子孫開始只自覺是臺灣人（不只不是外省人，更不是中國人），並讓部分閩南族群開始「忘記祖籍」，當前年輕人中支持臺獨者主要都來自這兩大族群，甚至大有發展成「臺灣民族」的傾向，只有絕大多數的客家人始終堅持不忘本，牢記自己來自中原。

因此，任何臺灣人只要還願意承認自己的族群是閩南人、客家人與外省人，這就表示其堅持「拒絕土斷」，我就會說：「這些人都是臺灣漢人的硬骨頭！」「拒絕土斷」不是指拒絕臺灣的戶籍制度，臺灣擁有全球罕見極其便利的戶籍制度，譬如本來戶籍在新竹市的人，除帶身分證外，只要再帶水費單或電費單來證明有居住的事實，下午就能入籍宜蘭縣；「拒絕土斷」的真正意義是指「不忘祖籍」，只要我們始終飲水思源，不只牢記自己的祖籍，更跟故鄉保持聯繫，我們就是「堂堂正正的中國人」。如果大陸人想瞭解臺灣人面對「文化中國」的態度，不需要探問其支持國民黨、民進黨或民眾黨，而該去問其「出身背景是哪個族群」，如果是漢人，接著問其祖籍，答得上來者，就知道其是否認同文化中國了。

附註（一）：本文屬於《族群和解共生藍圖：喚醒臺灣外省人》這本書第四十八篇，歡迎你傳給自己認識的同胞，來幫忙臺灣共創族群和解共生的社會。

附註（二）：我們設立「眷村懷舊情：前瞻外省族群的未來」的臉書社團來凝聚同胞，共謀族群的和解共生，歡迎支持中華民國者攜手共襄盛舉。
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