「外儒內法」這四字不是出自先秦典籍，而是後人總結歷代帝王統治模式時所創造的政治術語，有學者認爲中國最早具備「外儒內法」統治風格的皇帝是漢宣帝劉詢。

漢宣帝出身皇族，是漢武帝劉徹的曾孫。他的祖父戾太子劉據原為太子，但在「巫蠱之禍」中被誣陷謀反，最終自殺，全家遭受牽連。當時，劉詢尚未出生，母親在獄中產下他，並很快去世，他則被送入囚牢，由獄卒史恭與病囚許廣漢暗中照顧，才得以存活。後來，漢武帝察覺巫蠱之禍的冤情，將劉詢送至民間撫養。他在普通百姓家庭長大，過著平凡的生活，接受基礎儒學教育，對社會民生有了深刻體會，這段經歷影響了他日後的治國理念。

公元前74年，漢昭帝去世無嗣，權臣霍光原本擁立昌邑王劉賀，但劉賀行為不檢，被迅速廢黜。朝臣們認為劉詢血統純正、品行端正，最終擁立他為帝，是為漢宣帝。即位初期，霍光仍掌控朝政，漢宣帝隱忍皇后許平君被害（註1），表面上對霍光尊敬，實際上暗中培植勢力。公元前68年，霍光去世，漢宣帝開始削弱霍氏勢力，最終在公元前67年徹底清除霍光家族，恢復皇權，確保中央集權不再受到外戚與權臣的威脅。

今天我按以上故事，証明「外儒內法」是因漢宣帝而來：

內法：來自霍光專權的教訓
霍光專權的經歷讓漢宣帝深刻認識到權臣專政的危害，因此他在鞏固政權後，採取法家式的強硬措施：
• 削弱相權，強化皇帝對朝政的直接掌控。
• 嚴格執法，打擊貪腐與官員失職，如嚴懲貪官許廣漢。
• 維持邊疆穩定，對匈奴採取「恩威並施」的策略，保障國家安全。

外儒：來自自身的平民經歷
由於幼年曾在民間成長，漢宣帝對百姓疾苦有深刻理解，因此推行一系列惠民政策：
• 減輕賦稅，減少徭役，使百姓得以休養生息。
• 提倡儒學教育，延續漢武帝以來的五經博士制度，任用儒生官員，如丙吉、韋賢等。
• 推動德政，以儒家倫理約束官員，確保社會穩定。

儘管中國歷代帝王多以「儒家治國」自居，但實際上，「外儒內法」才是中國封建統治的真正模式。漢宣帝的政治手腕，為後世帝王提供了典範，特別是：
1，唐太宗李世民：表面推崇儒學，但實際上運用法家思想削弱貴族勢力，強化中央集權。
2，宋太祖趙匡胤：以「文治」形象示人，但實際上透過軍權控制官僚，防止藩鎮割據。
3，明太祖朱元璋：制定《大明律》，嚴格控制官員，同時提倡儒家經學，以道德約束百姓，維持社會倫理秩序。
這些皇帝都奉行了「外儒內法」的統治策略，導致漢宣帝「外儒內法」的國家治理方法，成為中國帝制政治的核心思想。

最後，我們讃揚當代中國政府，在懲治貪腐及推動「共同富裕」的努力，在面對現代社會的變遷，我們期許當代中國政府，深化黨內民主，促進社會在「民主法治化」的發展。

註1：漢宣帝的愛情故事流傳千古，「故劍情深」成為忠誠與不忘舊愛的象徵。在他仍是平民時，曾與女子許平君訂婚。登基後，權臣霍光希望將自己的女兒嫁給皇帝，以鞏固家族勢力，但漢宣帝堅持信守承諾，立許平君為皇后。 然而，霍光的妻子霍顯因不滿許平君成為皇后，密謀毒殺了她，改立自己的女兒為后。漢宣帝悲痛萬分，但因霍光尚在，無法立刻復仇。霍光去世後，他迅速剷除霍氏，追封許平君為「思皇后」，以示懷念。

漢宣帝為立平君為后，曾對大臣說：「故劍，猶可佩乎？」大臣回應：「新人不如故，人亦如之。」這段對話象徵他對許平君的忠誠，「故劍情深」也成為後世形容堅定感情的成語。

印度的國內生產總值（GDP）已經是世界第五。美歐不時推崇，印度是世界上最大（人口最多）的民主國家，藉以平衡「不民主」的中國的崛起成就。自其1950年獨立建國，印度當然有不少進步和發展，但仍是相對貧窮的國家，而台灣媒體又很少報導。印度的現況到底如何？

《民主進墓》（[1]）詳述印度的社會、教育、政治等各方面，包括醫療健康、糧食供給、環境資源、交通設施、各級教育、勞工環境、選舉活動、選舉與金錢、選舉專制、司法狀況、媒體環境等各有一章。而最後一章講述現任總理莫迪的獨特政策。

由書名可知，兩位作者對印度現況的評價是非常低劣的，就上述的各方面，不僅是乏善可陳，甚至到處都是悲劇。簡單說，政治權力和家族財富結合在一起，造成極大的不平等。雖然傳統的種姓制度已被廢棄，政治權力和家族財富造成不言可喻的階級差異，少數的階級上層過的生活不遜於先進國家的富人，而大多數的階級下層過得非常困苦又沒有尊嚴，生命甚至是不安全的。

冰凍三尺非一日之寒，印度低劣的現況當然與它已實行選舉民主制度七十多年很相關。金錢、暴力介入選舉，政治權力介入媒體、司法，選舉因此不公，而選出來的大多是與財團勾結的政客。這些政客自然照顧財富階級，以獲得回報，超過照顧一般的平民大衆。久而久之，政治權力和家族財富就結合在一起，造成各方面極大的不平等。

印度有議會有選舉，表面上實行議會民主制度，但是作者認為，印度現在實質上可歸為專制體制。莫迪和印度人民黨自2014年在大選獲勝，逐漸掌控幾乎所有的政治權力，並在2019年再度獲勝。莫迪政權特別專制，因為莫迪和印度人民黨主張屬於右翼甚至極右翼的印度教民族主義，即獨尊占多數（80%）的印度教，而壓抑甚至迫害其他宗教的信徒。

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印度憲法中聲明，印度是一個民主、社會主義的共和國，保證其公民的正義、平等和自由。現在的印度卻是一個假民主、真獨裁的國家，而社會極端的不平等不正義。這實在很諷刺。

選舉民主本來就是有優點也有缺點（參見《選舉民主的優缺點－駁蔡英文推崇民主》），若實行不理想，可能優點不顯現而缺點卻放大，俄羅斯是這樣，印度也類似，社會的不平等不正義，於是孕育出普丁和莫迪這樣的獨裁者。他們雖然侵害部份人的人權，卻成功推動國家的經濟發展，相對於他們未上台以前。不過，去年（2024）大選莫迪雖連任總理，印度人民黨卻減少了很多國會席次，使莫迪政權受到較多制衡，不知道對印度是好還是壞？

[1] Debasish Roy Chowdhury,  John Keane《民主進墓：永續執政與印度專制之路》一八四一出版 ，2024。（To Kill a Democracy: India’s Passage to Despotism, 2021）

又來了？只有「台」這個字是古字？「臺」就是清華殖民用字？你們這些不識字的小蝌蚪們又在亂翻書啦？「台」與「臺」都是古字，「臺」字的起源可追溯自甲骨文的「烽火臺」，「台」字的起源可追溯自西周金文。所以這兩個字誰比較古早？我看你們根本就是嫌「臺」這個字筆畫太多難寫而已。

至於「台」字與「臺」字爭議，「台」並非「臺」的簡體字，「台」是「臺」的異體字。

自民國五十八年（1969）起，中華民國教育部在研訂標準用字時，考量「臺」字「觀四方之高處」的本義，例如「瞭望臺」、「臺階」，並由「高者尊之」概念引申而來，因而在民國七十一年（1982）公告「臺」為標準用字。於是，政府機關的公文書往返規範使用「臺灣」，而民間則依照文字約定俗成慣例用「台灣」。

每當聽聞有人辯論繁體中文與簡體中文的優劣評比，我總認為繁體中文並不能單純地被認為是中國文字的正統；要論正統，應該結合繁體和簡體，以及每個時代使用的文字，並深入到每個文字的本身，結合歷史發展的進程。

再者，從近代中文字來說，沒有簡體字，就沒有中文在世界上的蓬勃發展。簡體中文代表了一種時代的精神與創新，它掃清了文盲，挽救了中國人，也挽救了中文字，也使中文字越來越全球化。

中文字無論怎麼演化，都是極為珍貴的人類文化的非物質資產，應當重視並且珍惜。

 

在古代的小說裡面常常出現，冬天穿的棉襖、裘草拿去當舖，可以換來一些錢。可見一件事：衣服在古代是值錢的東西。今天在舊衣回收箱裡面，都可以找到一大堆別人不要的衣服，怎麼竟然在古代是當舖會收的？

中國目前找得到最早的棉紡織品是在南宋，普遍要到元代。所以我們今天在元朝之前的墓葬中能找到的古代衣服、紡織品，基本上都以麻、綢緞、動物皮毛為主。

絲綢昂貴，一般人根本無法穿得起，所以大部分人的衣服都是以麻為主，但是麻所製作的衣服無法保暖，所以一般平民百姓只能用兩種方法來熬過冬天。首先就是在麻衣之內，塞入大量稻草，來盡量保暖。要不然，就是穿所謂的動物皮毛，這些皮毛並不是我們今天印象中的狐狸、羊毛等等，而在古代被稱作「雜裘」，就是各種動物的毛皮縫在一起，所製作而成的。而其中就包括了貓、狗、兔子，甚至豬皮等等各種動物的皮毛。這個比較保暖，但是通常製作困難，一個人能有一件就不錯了，所以大多時候還是穿麻衣。

所以古代的冬天非常難熬，尤其在寒冷的地方，凍死人是常見的現象。室內烤火，必須要有良好的通風，否則就會發生中毒。而且房屋大部分是茅草或者木材，也很容易發生火災。而所謂的炕，也很耗費燃料，用起來也不容易。所以，我們在《水滸傳》、《金瓶梅》這些小說裡面看到布料作為一種體面的禮物，在古代是很拿得出手的。主要原因就是因為那個時代，想要好好穿衣服都沒那麼容易。

其實古代的歐洲人的狀況也差不多，基層的農民在冬天同樣很難過。我們今天會覺得穿衣服是再簡單不過的事，那是工業革命所賜。工業革命，使得工廠大批量生產各種衣服，而且有固定的款式，也有質量的要求，才讓多數人可以穿到便宜又保暖的衣服。

古代人類的生活沒有我們想得那麼美好。很多人反省工業革命的得失，但筆者認為身為一個現代人還是必須要感恩。

琉球有三國，向與日本歷代政權平等往來。明太祖洪武5年(1372)，三國均向大明稱臣，接受冊封，依大明典章制度進貢。明成祖永樂帝崩後5年(1429)，三國一統(早於日本統一160年)，續受大明冊封，稱臣進貢，歷兩百餘年。

至明萬曆年間(1609)，日本德川幕府薩摩藩(所謂倭寇)入侵琉球，擄琉球王至日本，簽約稱臣，割地進貢。但琉球王仍然心向中國，明替清興，稱臣不變，琉球歷任新王繼位，均遣使中國請封。相較於「被迫對日稱臣」，有別天壤。

再兩百餘年，至1868(清同治末)，日本維新政府置琉球於日本縣轄之下；1871(光緒初)牡丹社事件源起，日本干預中琉關係；1872，令琉球王子赴日朝拜，宣稱琉球屬日本內藩；1873，兵臨琉球，廢舊立新，令琉球租稅上繳日本；1875，派兵進駐琉球，令琉球奉明治年號，不得再進貢中國；1879，日本明治天皇遷琉球王室於東京，強分琉球南北為二，北歸日本為沖繩縣，南歸中國。琉球滅亡。但中國應琉球人之請求，並未同意與日本簽約。

1895，甲午戰爭，中方戰敗，日本全面併吞琉球。1916(中方進入民國)，琉球學校禁說琉球語。1931日本侵華東北，1937抗戰爆發，1939二戰爆發。1943《開羅宣言》議定戰後中美共管琉球。

1945，美國跳島戰術進攻琉球，日本下達玉碎令，清洗琉球人，令父母殺光子女後再自殺，學校學生集體拉到崖邊跳海，許多荳蔻年華的中學女生，縱身臨空之際，托海風送來的最後一句話是「為什麼？」。死難者26萬餘，琉球人三去其二。
日本教科書2007年審查前與修改後的對照如下：
「日軍發下手榴彈讓居民集體自殺或互殺」|（發生以日軍發下的手榴彈集體自殺與互殺之事）
「被日軍強迫進行集體自殺」|（情勢所逼，有人集體自殺）
「有人被日軍趕出防空洞或被日軍逼到集體自殺」|（有人被日軍趕出防空洞，也有自殺的居民）

1945日本無條件投降，接受《開羅宣言》及《波茨坦公告》，放棄「以武力或貪欲所攫取之所有土地」，包含琉球。
1947聯合國協定交美國托管。
1951舊金山合約交聯合國托管。
1970美國將琉球「施政權」轉給日本。
1971美日協定琉球歸還日本。

經過日本大量移民琉球，以及新生代的誕生，真正自認琉球人所占比率大幅凋零，琉球獨立復國的聲音雖然始終未歇，民調上已是個位數，人少音小，加以面對獨霸全球的美國與日本聯手，琉球之名終將被忽略、遺忘，而由沖繩取而代之，幾成定局。

讀了Friedrich Wang教授的大文──
『為習近平說幾句公道話』
在我島成長的知識分子的論述中，這是頗為平實的觀點；因為確實，習總書記所接手的中國社會不是憑空而來的事物，有其傳承與歷史脈絡。故其所稱──

『在2012年習先生接下大位之前，中國的房地產、地方債等等問題已經很嚴重，再加上經濟快速起飛時的腐敗問題，都讓他接下的是一個表面亮麗，但已經亟待改革的龐大黨國體系。』

該所謂的『公道話』，是有相當的真實性的；也可說有若干為習說話的開脫性；若有可以挑剔的，應該是形容詞太多，同時似乎過去的領導階層都沒有作為似的。。。
因而該論述乃給人一種儘管此時前後對岸中國的科技與軍事的發展極為可觀，但是其社會卻岌岌可危的印象。。。

於是此岸的知識份子、學者專家們，很容易對於西方霸權國家當前的風雨飄搖，看成是習近平的好運道，忽視了對岸中國社會可能已走上了歷史的新階段。

個人想要指出的，對岸中國此時可能正在步上世界歷史上的一個新階段；其所以『新』，可見於三方面：

其一，在於這是唯一的社會主義國家竟能充分使用資本主義體制下發明的各種工具，甚至生產方式。

其二，由當年中共之能拒絕親蘇的王明路線到今天在改革開放，反教條、重實踐之下，中國特色的社會主義的誕生，截然不同於世界革命浪漫有餘的發展。

其三，改革開放下，《道德情操論》與階級鬥爭辯證發展的新階段；階級鬥爭的洪流，第一次面對了他有力的敵手──《道德情操論》；因為無產階級完全取得了政權之後，怎能不深入地控制殘酷血腥的階級鬥爭？無論是誰鬥誰，為人民服務的政權絕對不會嗜血。

在沒有調查與研究，就沒有發言權的覺悟下，人民主權雖然反對資本主義的惡質，但是對於資本主義大宗師亞當斯密（Adam Smith）進行調查研究，絕無輕蔑；因而發現了資本主義竟然當年閹割了斯密的《道德情操論》；以我島言，當年的經濟系學生可說完全不知道斯密先生，當年是英國格拉斯哥大學的道德哲學講座教授，曾有該一論述成書；一個偉大心靈，如此被對待。

我島民只知有主張利己心的《國富論》，不知有強調同情心的《道德情操論》！是改革開放中，對岸由內部發行開始，1990年代正式印行，至今坊間大約超過二十個譯本；甚至還印行了青少年版。
溫家寶先生曾經公開推薦該書五次，曾經攜帶該書訪問歐洲。。。
有趣的是我們島上的學者專家，簡直沒有人提起過。。。
如今，這樣大規模地研讀該書，同時，向世界推出一帶一路，如果萬事在設計之時，就能有同情心的話，那將是怎樣偉大的新時代。。。

想想看，如果上述為真，習先生所面臨的應該不只是個所謂的「爛攤子」，這是一個開展典範的時代，資本主義工具在社會主義體制中，從此將定型在社會主義的條框之內；同時，對岸的資本家自幼就會受到體制關於道德情操、同情心的教育，資本家是否將會知所收斂，而因起階級鬥爭的社會問題自然減輕了。。。

以上，是個人拉雜地回應Friedrich Wang教授的大文。
您的朋友，公民教師譽孚敬白

川普2016年當選總統可說是險勝，去年再次當選則是大勝，共和黨同時贏得參眾兩院的多數席次，而形成全面執政和（其意識形態）保守主義的重回主流。年逾九十的保守主義經濟學家、政治評論家Sowell在這時出版《不平等的錯覺》（[1]），闡述美國的保守主義社會正義觀（參見英文書名），似乎在為川普新政敲邊鼓助陣。

書中探討五個議題：

【機會均等悖論】
在現實社會中，即便所有人都擁有相同的機會，即社會用同樣的標準來評判選擇每個人，結果的均等卻難以實現。作者揭示了即使人人機會均等，影響結果的諸多隱藏因素。

【種族歧視悖論】
分析種族歧視在社會中的多方面影響，質疑將所有經濟與社會不平等歸因於種族歧視的簡化邏輯，並批判20世紀初盛行的基因決定論，當時主要由（民主黨）進步主義者所主張。

【棋子悖論】
批判那些為了社會正義，將個人視為任人擺佈的「棋子」的政策，指出這些政策往往忽略了個體的自由和能動性，導致預期之外的負面效果。譬如：對富人增加稅率可能導致富人避稅和稅收反而減少。

【知識悖論】
討論知識觀、重大知識和知識的分佈，質疑知識菁英在推動社會變革過程中的角色和能力，如有些事務所需的知識並不屬於知識菁英，警告過度依賴知識菁英決策可能導致政策失敗和社會倒退。

【言詞、行為與危險】
探討社會運動中言辭與行為的潛在風險，強調對政策結果的審慎思考，避免因「善意」而引發的「惡果」。譬如：種族主義的煽動性、平權運動的有效性、財富重分配的正義性。

這本書可說是美國保守主義的典型論述，有望指引川普新政的大方向。保守的意思是在自由主義之下，接受自然產生的現存社會和經濟制度，而不輕易進行改變和政府介入，對比於（民主黨）進步主義常以社會正義的名義比較願意進行改變和政府介入。所以書中質疑許多社會正義的觀念和行之有年的政府政策。譬如主張：貧富不均是自然現象，無關種族歧視，也不違反社會正義；對富人增加稅率未必有益於貧富不均，卻常造成避稅。

川普認同保守主義，因此企圖把經濟的餅盡量做大，而忽略社會正義和財富重分配。假使他真能大幅改善美國經濟，窮人多少也能受益；如若經濟未改善，則貧富不均會加重，窮人未來會更不好過。

社會科學的論述都很難確證，因此書中的質疑都不無道理，但是作者也應該同樣質疑自由主義的本質，並且不應該無需理由的貶斥馬克思主義。

[1] Thomas Sowell《不平等的錯覺：意識形態混戰下的謬誤與真相》感電出版 ，2024。（Social Justice Fallacies, 2023）

在2012年習先生接下大位之前，中國的房地產、地方債等等問題已經很嚴重，再加上經濟快速起飛時的腐敗問題，都讓他接下的是一個表面亮麗，但已經亟待改革的龐大黨國體系。所以，他本來就很難做，再加上又碰上疫情、中美貿易戰等等突發事件，都使得他困難重重，如履薄冰。

他的問題，其實不是在於專斷獨行，恰好是他無法將自己開出的藥方堅持下去，舉幾個例子。『房住不炒，不許炒房』，真的讓房產泡沫破滅，但是引發民間大規模斷頭，房地產公司壞帳倒閉。結果去年開始又放寬融資，取消限購。地方政府無法繼續賣地來籌款，導致薪水都發不出來，本來他的口號『自己的孩子自己抱』中央堅決不兜底，結果地方政府紛紛接近崩潰，只好去年底又推出10兆人民幣化債，收拾這個攤子。

打擊貪官、裁撤冗員，結果地方就開始怠政，甚至故意曲解中央政策造成各種的民怨，結果去年夏季開始又逐步放寬政法委的監察力度，並且幾次宣稱保障公務員的福利與待遇，穩住基層人心。

有些是一開始就做錯了，現在也在盡力扭轉。戰狼外交、厲害了我的國，帶動大陸輿論一片趕走外資的聲浪。結果外資大撤退，搞到失業率暴增，現在央視又開始強調『說好中美友好的故事』，去年夏末開始一口氣開放40多國的14天免簽而且不要求對等開放。

打擊娛樂、補教、網絡遊戲等等產業，以為可以減輕學生壓力，並且讓小孩專心在學校唸書，結果是重創這幾個產業，小孩的壓力也沒有減輕，所以去年夏季之後又開始放寬這幾個產業。

疫情時期嚴厲壓制輿論，各種封城措施引發白紙運動，加上連續多年宣揚『新時代習近平社會主義思想』，但又無法像老毛先生當年一樣，乾脆徹底個人獨裁，將社會徹底集體化控制。結果，4年就讓1000多萬有錢人集體跑掉，馬雲、劉強東等等我們熟悉的中國富豪，乾脆放棄中國的事業，直接定居海外不歸。現在又開始宣揚扶植私營企業，獎勵投資與外資，希望重振民間的投資與消費信心。

中國領導人，自古以來就很難做。陳雲當年的話『一放就亂，一抓就死』，拿到今天其實還適用。習先生的每個政策與作為，都是為了要解決前幾任長期留下的問題，但是困難重重的結果，讓其又不得不退縮。這樣進退失據，是習真正的問題所在。

內政改革困難重重，但是中國大陸的軍力確實是大幅增強。2027年底第三任期即將屆滿，對他與整個班底而言，如何在最後的兩年時間裡做出一些成績，尤其是兩岸問題上的突破，似乎是其最後的一搏？關鍵是中美關係。川普上台，中美關係有望重新洗牌，對兩強來說，其實都是契機。

烏克蘭原屬於蘇聯的一部分，1991年蘇聯解體後獨立。地緣政治上，烏克蘭位於俄羅斯與歐洲的交界處，其西部傾向歐洲與美國，東部則與俄羅斯有深厚的歷史與文化聯繫。在這樣的背景下，烏克蘭受到外國的慫恿，成為美國抗俄的工具，引來俄烏戰爭，我們必須瞭解引來這場戰爭的原因，才能推估這場戰爭的結果。

一，美俄友好：2001年在911事件後，美俄在反恐領域展開合作，俄羅斯支持美國在阿富汗的行動。

二，爭端開始：
• 北約東擴：北約2004年接納波羅的海三國等東歐國家，俄羅斯認為其戰略邊界受到威脅。
• 美國反導計劃：美國在東歐部署反彈道導彈系統，俄羅斯視為對其安全的直接挑釁。

三，俄國反抗：
• 2014年俄羅斯以保護俄裔居民為由，吞併原屬蘇聯的克里米亞，為此激怒北約與美國。
• 西方國家對俄羅斯實施制裁，北約加強對東歐的軍事支持，俄羅斯展開反制。

四，全面對抗：
• 2014年至今，俄羅斯支持烏克蘭東部親俄分裂勢力，導致地區持續不穩。
• 烏克蘭打壓其東部親俄分裂勢力，並加強與北約合作，計劃申請加入北約。
• 2022年俄羅斯全面入侵烏克蘭，美國與北約全力支持烏克蘭，俄烏戰爭開始，目前俄羅斯佔據烏克蘭東部及南部的部分地區。

四，預估結局：
美國與北約會放棄烏克蘭，烏克蘭會以聶伯河為界，「烏東國」佔領烏克蘭東部及南部，與俄羅斯友好。「烏西國」佔領烏克蘭西部，與美國、北約友好。

結語：
烏克蘭在地緣政治中處於關鍵位置，卻未妥善處理自身的外交平衡，在國際現實中自不量力又受人慫恿，最終面臨戰爭生民塗炭，成為大國博弈的犧牲品。烏克蘭是美國抗俄工具，台灣也是美國抗中工具，目前烏克蘭被美國放棄了（註1），台灣遲早也會被美國放棄（註2）。兩岸同屬一中，本該「同中有異，異中求和」，才能大漢重光。

註1：
隨著美國總統川普再次上任，其領導下的國防部高層對台灣的態度卻發生明顯的變化，他們不再將「台灣與烏克蘭」放在一起比擬。這表示目前烏克蘭被美國放棄了。

註2：
隨川普再次上任的美國國防部副助理部長達默（Austin Dahmer），在社群平台X（原Twitter）上表示：「台灣是美國重大利益所在，但對美國並非生死攸關，如果台灣淪陷，美國人仍能繼續保持安全、繁榮和自由。」這表示台灣遲早被美國放棄。