現在世界各國的施政幾乎都綜合採取了資本主義和社會主義兩方面的思想，但仍有孰輕孰重的區別，如台灣效法歐美，較偏重資本主義，而中國大陸則較偏重社會主義，一個國家是植基於資本主義，還是植基於社會主義，當然會影響它的政治體制，讓我們探究這兩類國家政治體制的來源，比較它們的差異。

自古以來，世界實行的就類似於資本主義，雖然到近代才有資本主義的名稱。資本主義講究私有財產和自由競爭，強者自然多得而弱者少得，最強者則成為統治者，即國王或皇帝，擁有最高權力，還可以把其權力傳給子孫。到了近代，起初是貴族，後來包括平民，覺得國王或皇帝的權力太大，甚至可能倒行逆施，讓被統治者很沒有安全感，於是產生民主思想，要由人民當家作主，以限制統治者的權力。統治者施政需要一個團隊，於是而有政黨，要限制執政者的權力，於是而有多黨彼此競爭制衡，以選舉決定執政者，產生了近代的政黨政治。

資本主義下的政黨政治崇尚自由和平等，看起來很崇高美好，但是不久之後，一些社會學家就發現這只是假像，資本家和一般勞動者天生是非常不平等的，例如媒體的擁有者總是資本家，多半幫資本家說話，資本家又能以政治獻金操控政治人物和政黨，甚至相當程度影響司法審判，並幾乎能任意地解雇勞動者，當勞動者工作沒有保障，可能連温飽都有困難，如何能談得上自由？如何能抗拒資本家的惡劣對待？為了要克服資本家和一般勞動者天生的不平等，而有了社會主義。

像中國大陸這樣植基於社會主義的國家，不僅要限制統治者的權力，更要限縮資本家的影響力，因此不實行西方的政黨政治，而實行共產黨領導的「黨政一體」制度，理論上，因為沒有多黨選舉競爭，信仰社會主義的共產黨可以無求於資本家，秉公中性地施政，對一般勞動者有較多的保障。另一方面，媒體的宣傳將最終決定社會是走向資本主義還是社會主義，因此中國寧願由黨政主導媒體，不讓媒體落入資本家之手，以保障社會主義始終是主流思想。缺少多黨的競爭，共產黨可能權力太大而腐化，共產黨因此講究黨內民主和「集體領導」，並有「中央紀律委員會」負責調查和懲罰黨員的貪汚等不法行為。

資本主義和社會主義單獨都不足以治國，資本主義國家需要社會主義來照顧社會上的弱勢者，以增加社會的公平和穩定；社會主義國家需要資本主義的私有財產和自由競爭，以增加生產力。然而一個國家是植基於資本主義，還是植基於社會主義，仍有本質上的差異，造成其政治體制的不同，哪種政治體制比較好恐怕只能由實踐和時間做最後的判定，美國和中國是這兩種政治體制的代表，且看未來是誰家天下吧！不只比國家的強盛，也要比人民在物質和精神上的滿意程度，不只比現狀，更要比持續改善的能力。

他的父親 Arthur MacArthur, Jr.是美國派駐菲律賓的總督，麥克阿瑟在西點軍校成績優異，畢業後依仗父蔭快速爬升，他最會利用媒體製造聲勢打知名度，所以在美國社會暴得大名。

美國麥克阿瑟將軍既不會打艱苦的戰爭，又最歧視亞洲人，是一生兩次潰敗於亞洲將領的常敗將軍，其他的軍事勝利全靠著絕對的優勢兵力，他從來不曾打過硬仗，打過艱苦的戰爭。

二次大戰時麥克阿瑟繼承父職，是菲律賓的駐軍統帥，形同總督，率領美國強大的陸海空軍駐防菲律賓，驕傲得不可一世。日本襲擊珍珠港之後美國情報當局提供麥克阿瑟緊急情報，日本即將襲擊菲律賓，他毫不在意的說日本小黃人怎麼敢來惹我，結果襲擊珍珠港後的第二天，1941年12月8日，從台灣起飛的日本空軍出其不意的摧毀了幾乎所有麥克阿瑟的海空軍，接著日本中將司令官本間雅晴率領陸軍 35,000人登陸菲律賓，打得麥克阿瑟棄部屬將士 90,000人於不顧，自己脫逃澳洲。這 90,000人的麥克阿瑟麾下的陸軍集體不戰而降，造成歷史上有名的巴丹半島死亡行軍，45,000人死於沿途及俘虜營中，當年生還的俘虜美澳退伍軍人哭泣至今。

麥克阿瑟逃離菲律賓的時候曾經拋下豪語：「我會回来」(I shall return.)，他在澳洲等到1942年美國發動太平洋戰爭，以優勢兵力執行躍島戰術，跨越日本佔領的較大島嶼，登陸攻擊日本佔領的較小島嶼，切斷日本島鍊的交通補給線，快速逼近日本本土。按照躍島戰術作戰計劃，美軍刻意避開登陸巨大的菲律賓群島、台灣島，直接攻擊琉球群島，這時麥克阿瑟為了自己說過的豪語：「我會回来」 (I shall return.)，逼迫美軍參謀本部的作戰軍官，不顧美軍的重大傷亡，一定要修改計劃攻擊菲律賓呂宋島。

當時日本已經是強弩之末，1944年麥克阿瑟以壓倒性的兵力登上菲律賓，在沙灘上早已滿佈媒體記者，他刻意從登陸艇涉水，戴著墨鏡叼着烟斗登上莱特島，走向沙灘時向記者輕描淡寫地说了句：「我回来了」(I have returned.)，瞬間風靡全球。這張照片後來被記者形容成在槍林彈雨中走向菲律賓灘頭陣地，看過他的幕僚寫的回憶文章才知道虛假做作得讓人噁心。

二次大戰後設在馬尼拉的盟軍軍事法庭上，麥克阿瑟有仇必報，一定要把1941年當年在菲律賓打敗他的兩位日軍將領，本間雅晴中將和山下奉文少將，一個槍斃，一個絞刑。想起同時在上海的軍事法庭，蔣介石授意，日軍駐華總司令官岡村寧次大將無罪釋放，後來還聘來台灣主持白團工作，怎不令人髮指又吐血。

韓戰期間1950年九月麥克阿瑟指揮聯軍從仁川登陸，攔腰擊潰了北朝鮮的軍隊，一路直逼到東北鴨綠江邊，囂張不可一世的要轟炸中國東北，並且在美國國會作證宣告，韓戰馬上勝利結束，十二月美軍子弟一定都回家過聖誕節，完全沒有把亞洲人看在眼裡。

他完全不知道十月間中國的人民志願軍十萬人已經進入北朝鮮。在中國彭德懷大將軍的指揮下，瞬間發動攻擊，以小米加步槍擊潰消滅了美英聯軍兩個師的兵力，如果當時中國軍隊有標準的二戰武器，飛機、坦克、卡車，彭大將軍恐怕已經全殲數萬人的美英聯軍。

麥克阿瑟潰敗以後，杜魯門總統任命李奇威將軍接任韓戰聯軍統帥，麥克阿瑟從來瞧不起杜魯門總統，兩人不和，杜魯門總統召他回國述職，麥克阿瑟竟然以事忙為由，約定兩人在太平洋小島威克島見面，雙方飛機到達威克島機場停妥後，麥克阿瑟吩咐副官要等杜魯門總統先下飛機以後才喚他下飛機，表示自己高高在上。最後1951年4月11日杜鲁門準備妥當鼓足勇氣把麥克阿瑟解職。麥帥回國仍然受到英雄式的歡迎，而且出書「老兵不死」塗脂抹粉。更奇怪的是台灣國民黨特別尊敬麥克阿瑟，把台北基隆第一條現代化公路取名麥克阿瑟公路，令人不齒。

按照指揮作戰的能力以及實際戰功的記錄，麥克阿瑟不是雄才大略、運籌千里的大將，我們綜合麥克阿瑟一生：

依仗父蔭步步高升
善於利用媒體宣傳
善用帥哥形象造勢
勝利來自優勢兵力
白人至上藐視他族
首被本間雅晴打敗
拋棄部屬脫逃澳洲
再度被彭德懷打敗
終被免職解甲還鄉
塗脂抹粉老兵不死

因為去年中國去掉了50％的紙業產能，同時停止國際廢紙、廢紡織物等等回收廢料進口，使得中國的紙漿供應大減，使國際紙漿價格急速上漲達30％，到達$980美金一噸，但是過去紙漿價格曾經高過$1000美金，並未引起世界任何國家發生衛生紙搶購的風潮，所以這次台灣人搶購衛生紙的新聞，國際主要媒體如 BBC、CNN、WashPost都以看笑話的心態報導，胡亂分析恥笑，把台灣列入第三世界，和委內瑞拉並列。

台灣金融電視節目主持人楊世光已經投奔中國大陸，目前住在上海，在網路電視上繼續主持金融節目，而且他過去邀請的名嘴如苑舉正，丁萬鳴……竟然每次都飛來上海參加節目。楊世光報導了在上海看台灣人搶購衛生紙的心態是「台灣大媽搶廁紙 中國大媽搶黃金」。

因為台灣落入小確幸的生活心態久遠，可以對台灣在國際上遭遇的大不確幸忍氣吞聲，視而不見，卻無法忍受衛生紙漲價對自己的小不確幸。

中國大媽會在黃金價格接近美金$1300的時候搶購黃金，對衛生紙漲價不屑一顧，有新聞記者問中國大媽衛生紙缺乏怎麼辦，中國大媽大器回應「手上有黃金怎麼怕買不到衛生紙」。

這就是活在大確幸世界的大媽和台灣大媽的不同。

這就是為什麼紙漿漲價，全世界無動於衷，唯獨在台灣掀起搶購。

 

剛過完「二二八和平紀念日」，但台灣似乎一點也不和平。二十七日清晨，反對軍人年金改革團體「八百壯士」突襲闖入立法院院區，其中的退役上校繆德生攀爬建築物不慎摔落地面，重傷命危，至今昏迷搶救中；二十八日上午，十多名獨派民眾帶著紅漆闖入桃園慈湖蔣公陵寢，並朝停在裡面的蔣介石棺柩盡情潑灑紅漆，造成靈柩及紅地毯上留有大量觸目驚心的紅漆痕跡。两起事件造成藍營群眾群情激憤及社會普遍不安。二二八和平紀念日是希望台灣弭平「二二八」的歷史傷痕，長保社會和平和諧，但是多年來，台灣社會似乎越來越分裂，藍綠對立始終嚴重，台灣只能這樣嗎？

前年起，民進黨的蔡英文政府全面執政，可以說是一種改朝換代。中國歷史上經歷過許多改朝換代，後朝一般如何對待前朝？在後朝挑戰前朝時，後朝當然會指責前朝犯了許多嚴重錯誤，強調自己是正義的一方，因此是弔民伐罪、革命有理。但是等到後朝打敗前朝之後，後朝除了殺害極少數前朝親貴及堅決的反抗份子，一定善待前朝遺老、遺民，以消除怨恨、增加社會和諧、增進統治正當性。例如民國建立後，善待清朝遜帝溥儀；清初的幾位皇帝多次祭拜明孝陵(明太祖的陵墓)；周武王滅商朝後，把商朝遺老、遺民封為宋國和衛國。現代的民進黨竟然比不上古代的皇帝會收攏民心、治理國家！

也可能不是民進黨愚蠢、不懂收攏民心，而是民主制度使然。過去的改朝換代之後，前朝幾乎不可能捲土重來，後朝因此可以安心收攏民心、治理國家。現代的西方民主制度卻是經常選舉，隔不了幾年，前朝就有可能捲土重來，因此改朝換代的競爭永遠持續，後朝，如民進黨，於是寧願持續打擊前朝國民黨，而不顧收攏民心、治理國家。過去的馬英九政府恰提供了反面教訓，馬政府儘量善待在野黨，極力避免在野黨的反對和抗爭，造成自己支持者的灰心失望(當然還有其他原因)，終於失去國民黨的執政江山。蔡政府或許是記取馬政府的反面教訓，因此極力追殺國民黨，才不管社會分裂、不分裂！

台灣社會的分裂或許因為蔡政府愚蠢、不懂收攏民心，或許因為民主制度使然，或許兩者皆是。有解方嗎？看不出來。民主選舉的改朝換代競爭永遠持續，政治人物和群眾都不是聖人，每一次改朝換代都教人要更努力鬥爭才能贏得勝利，政治鬥爭於是越來越激烈，不想惡鬥的人根本不會、也不適合涉足政治。在此狀況之下，如二二八的歷史事件永遠不會有公認的真相，「和平紀念」只是口頭說說而己，藍、綠真在乎的無非是從「二二八」得分或失分。

發佈日期：2017年6月25日

今天台灣的政治亂象的前因是來自1894年甲午戰爭清廷戰敗，被迫割讓台灣和澎湖群島給日本，台灣從此被日本佔據了半個世紀之久；而當時台灣同胞拒絕日本佔領，所引發的1895年乙未戰爭，當年反抗的義軍官兵陣亡了1萬4千多人，受牽連被屠殺的平民最少有十萬人以上，而後來日本佔領的前期21年中，日軍更在陸續鎮壓台胞抵抗時，以平亂之名屠殺了近50萬的台灣同胞！

乙未戰爭是發生在台灣史上，戰鬥地域最廣、時間最長、參與人數最多、死傷嚴重、規模最大的一次戰爭，當時不分來中國大陸各省和台灣本地的官民，幾乎是全民參與，其中以客家族群作戰死傷最為慘烈。

這就是為何要製作1895乙未戰爭節目的宗旨，借用現代化多媒體的製作方式，將這一段國民黨弄不清楚？民進黨有意遺忘？世界各地華人也不知道的歷史，運用網路可以隨時、隨地、隨選的三大特點，擴大傳播範圍至世界各地，不受傳統紙本或廣播電視的局限性。還原歷史真相，讓所有關心台灣前途的人們記取教訓，不必也不用再挑撥仇恨，製造族群衝突。

任何政客若想從衝突中圖謀個人政治利益，全民應共同唾棄之。我們初期規劃製作10集，目標是20集；每集15分鐘，首先感謝當年一群為保護釣魚台的留學生所成立的北美保釣會，他們贊助頭二集的製作費，希望播出後能達到拋磚引玉效果，使全球各地認同的朋友們能夠後續接力贊助，積沙成塔聚集足夠的製作費完成，2400萬台灣人不可遺忘的史事。

為了讓年輕人喜歡在網上觀看，我們請同學的旅美音樂碩士魯基祥，和他的製作團體作一首1895乙未之歌的RAP，從現在台灣年輕人角度看122年前的為抗日而死的11萬台灣同胞悲劇，一段被居住全世界各地14億華人忘記的真實故事。

製作單位：尖端科技軍事雜誌社

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精簡版見：http://opinion.chinatimes.com/20180225000545-262114

統獨問題在國府撤退台灣後，一直是內耗的核心問題。不論死守台灣地位未定論不放的台獨支持者或是民國派的以中華民國為正統之論述。嚴格而論，都是獨。只是「台灣國」與「中華民國」之別而已。面對重新回到歷史高點的中國大陸，台灣當如何因應？

在論及台灣的統獨問題之先，我們先來看世界在現代經濟與國家走向是趨統還是向獨？如果獨立是世界趨勢，就不會有當年歐盟的出線。歐盟儘管仍保留各會員國的獨立性與軍隊，卻仍要求遵守共同制定的統一法律與流通歐元貨幣。這是一體化的表現。獨立對絕大部分新興國家而言是要付出慘重代價的。蘇聯解體後，原來的聯盟國現今何如？好過前蘇聯時期嗎？當許多資料解密後發現蘇聯的分崩離析是自作自受，戈巴契夫明顯是西方代理人，蘇共中央被西方勢力下蠱使絆子。由共產國際的領導者一夕之間讓共產主義成為票房毒藥。蘇聯的瓦解，會員國的獨立是西方陰謀所致。領導班底與群眾民智未開。未切實體悟到民主制度的獨特性是因人制宜、因地制宜、因文化制宜的。未能體現無論在經濟上或政治上，「分則兩害，合則兩利」的千古不變的真理。

當以美國為首的西方勢力不斷以武力與文化優勢顛覆其他國家的同時，我們看到基督教對西方白人至上主義的深刻影響。美國也以上帝自居，不斷對其他國家進行「混亂」。我們就不免想到舊約聖經，創世紀第十一章中有關巴別塔（Tower of Babel）的典故。「那時，天下人的口音言語、都是一樣」。人們說：「我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上」。耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了」。因此「我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。於是耶和華使他們從那裏分散在全地上。他們就停工、不造那城了」。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。

語言相同與建塔是追求統一的象徵。而其果效是恢弘的。耶和華說：「如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了」。所以「巴別」在巴比倫語中也稱之為「上帝之門」。問題是人們這個舉措妨礙了耶和華神權的至高無上性，不符合耶和華的利益。所以耶和華才要變亂人類的語言，迫使建塔停工以遂耶和華意旨。

追求統一，宣揚己名本是人類社會的特徵。一如現代國家對外追求主權獨立自主，對內追求治權完整統一，這是所有國家所追尋所期盼的。然而卻不被以美國為首的白人至上主義者所悅納。因為嚴重影響了其區域競逐與資源掠奪的利益，所以西方國家才處心積慮地對各國輸出西方式自由民主以變亂諸國內政。西方透過各種手段妄圖裂解中國也是如出一轍。

面對目前中國崛起態勢，收復台灣土地將是最後一塊拼圖。台灣命運也將在歷史的必然中重現。統一台灣是對中國整體國家統一新氣象與反分裂國家法的進一步落實，將有無可磨滅的歷史意義。對於中國於全球競合、國土保安、邊防綏靖等目標都有巨大效益。而大陸的態度則非常清楚。統一的對象其實是台灣這塊土地與自認是中國人的島民。台灣人當然可以宣布獨立，但不能在隸屬中國領土的台灣島搞獨立。否則只有留島不留人。這個概念有效地劃定出兩岸統一的底線。

許多台灣藍營知識分子，尤其民國派（國粉）仍視自己為正朔，優越感仍深。認為中國只有走純西方民主自由道路，實行西式治理架構，包括言論自由、司法獨立、財產私有化，政黨政治。更有甚者，認為只有改弦易轍頒布類似英國大憲章，高舉憲法大旗。才願與之相交，才可以與西方甚至世界接軌。這是別有用心人士的鬼蜮伎倆亦或烏托邦派讀書人的單方面癡心妄想。事實上期盼中國走大憲章之路，就是重走國民黨的老路，最後自己在聲討中灰飛煙滅。對知識分子而言，他們心中的法治、自由多數是為資產階級服務的。中國要是行資本私有化，多少金融禿鷹將在中國國內舉債，轉向國外。等著經濟崩潰，再回來低價收購資產。到時受苦的還是窮人。資本家最喜歡的就是自由，並且算計法律，操弄法律，因此獲利。因此，節制私人資本，獎勵國家資本才是王道。

知識分子一味用理論治國。然而，政治不是靠理論培養起來的，更多是對環境的敏銳感知。歷史與法律都是為政治服務的。歷史中正確的人事物多了去了，但勝者為王，其他俱往矣。知識分子以歷史正當性來妄議時政。卻陷國家於萬劫水火之中。總是昧於現實。僅憑一己之好，一己之私針砭春秋。

許多人強調「反共不反中」。筆者認為是藍營民國派（國粉）對兩岸統一最大的危害。民國派的論述還是以1911～1949年中華民國時期為基底。然而任憑民國派再對 再正統，也是昨日黃花。面對現狀，應有當下之策，無需用明朝劍斬清朝官。而「反共不反中」亦是偽命題。因為中共是目前唯一實質有效統治中國的政黨。即便是統派也只是統一前的過渡勢力，是統一大業的側翼。一旦統一就應該回歸常軌，不應存在有別於目前中共中央的其他框架。否則就是企圖顛覆。任何寧靜革命當在和平發展中進化，而非以新框架取代舊勢力。對統派而言，中國統一就是終極目標。

中國的問題固然很多，中共即便再不好，也是中國人自己的事，絕不能讓外力插手，否則與清末八國聯軍何異？何況近年來中共去官僚主義、去形式主義路線、領導法治化、清明吏治、強軍與科技治國上均有長足進步。一切改革腳步也往正確道路前行。中共即代表中國。顛覆中共就是摧毀中國。協助中共在穩定中深化改革，才是真正對中國好。任何單方面懷抱一國兩制等統一條件論的台灣政黨都是打著紅旗反紅旗的騎牆派。

台灣民眾在惡質媒體長期餵養下，仇中排富。導致內政混亂、外交失勢。民居危邦而不自知，著實令人扼腕。然而，歷史的弔詭也在於此，台灣內部的衰敗，大陸全球化的快速發展相形對比下也為兩岸統一創造出千載難逢的機遇。也是台灣唯一生機。

「文化大革命」開始於1966年，歷時10年，是全面的大整肅，黨、政、軍、民、學，都整了，本就貧窮的中國大陸幾乎成為無政府狀態，瀕臨崩潰的邊緣。然而「文革」結束之後不過兩年，1978年鄧小平掌權，開始「改革開放」，大陸自此開創了30多年的高速經濟成長，讓10億人脫離貧窮，創下世界史上不曾有過的脫貧記錄。大陸從「文革」的浩劫到「改革開放」的成功，執政的都是共產黨，執政成績卻有天壤之別，為什麼會這樣？

中國共產黨信仰共產主義，即馬克斯的社會主義理論，有崇高的理想，要追求普遍的平等。有能力的人信仰共產主義，表示他願意為一般人爭取普遍的平等，並放棄他能力上的優勢，過一般人平等的生活，是高貴的情操。早期的共產黨人為了共產主義理想，需要冒被國民黨政府處死的風險，更是難能可貴，多算得上是視死如歸的菁英。

有理想又篤信理論有時特別容易犯錯，篤信理論容易忽略實際現實，而有理想則容易固執自己脫離現實的善意，共產黨在「文革」時和之前所犯的錯誤幾乎都因篤信共產主義理論，想要消滅資產階級，甚至消滅私有制度、官僚制度等所致，加以共產黨長期是革命黨，權力極為集中，自然導致個人崇拜，而糾錯機制成為虛設，使錯誤無限放大，因此造成「文革」的大浩劫。

鄧小平看清了篤信理論、脫離現實的危險，因此提出「實踐是檢驗真理的唯一標準」、「摸著石頭過河」，當理論不脫離現實，有理想、有菁英和權力集中都成為執行上的優勢，因此「改革開放」能夠大為成功。世界的現實是西方國家已有市場化和工業化的成功經驗，「改革開放」不妨引進、學習西方的制度和技術，並視中國的環境做適當的調整。

從鄧小平「文革」後得以上台執政可以看出早期共產黨人的優秀和理想性，鄧雖然早有重要貢獻和崇高威望，但是在1966年「文革」初起時被打倒，下放到江西担任普通職工，直到1973年才復出，1975年再被罷職，「文革」結束時，鄧無權無職，而當時捉拿「四人幫」的功勞主要屬於在職的葉劍英、李先念等，葉、李等都是革命時期元老，也有崇高聲望，卻推舉無權無職的鄧小平担任領袖，可見他們的無私和理想性，而後來「改革開放」的成功則證明他們的推舉正確。葉、李等的主動讓賢之舉在一般爭權奪利的政治圈真是難能可貴。

中國大陸從「文革」的浩劫到「改革開放」的成功，差別在於認清理論不能脫離實際現實，「改革開放」初期的扭轉則得力於早期共產黨菁英的理想性，屬於「人治」，隨著「改革開放」的進展，不難發現需要從「人治」轉為「法治」，讓一切制度化，共產黨於是從革命黨轉為執政黨，依憲治國、依法施政、嚴以治黨，雖然這樣的轉變不是短期就能完全實現，大方向是正確的，類似「文革」的浩劫不可能再出現，而「改革開放」的前途看來充滿光明。

知識份子總想觀察、了解世界。世界一直在演變之中，觀察不能停在過去，須隨時接收新資訊，調整個人對世界的認知，就是「與時俱進」。唐太宗曾說：「以史為鑑，可以知興替」，近代國家的興替比古代複雜得多，而國家的發展屬社會科學，雖有很多理論，不像數理科學有絕對嚴格的邏輯支持，因此歷史事件的對照印證比雄辯滔滔的理論更近真理、更有說服力，就是要「以史為鑑」。

中國近一百多年經歷了天翻地覆的變化，急劇的改變超過任何其他地方，因此觀察中國特別需要與時俱進。與時俱進看起來不辯自明，是老生常談，很多人卻做不到。以六四天安門的學運領袖為例，他們當年的熱血令人欽佩，但是很多人至今活在當年的情境裡，持續宣揚反共和西方民主，完全漠視大陸三十年來所獲得的大幅進步；類似地，長期接受反共教育的台灣人至今仍常以文化大革命、大躍進、反右等政治運動嚴厲批評中共政權，忘記了這些政治運動全都發生在四、五十年甚至更久以前，現在的大陸已經完全不一樣。觀察中國大陸顯然應該多看它近三、四十年的發展，較少關注它很早以前的歷史。

與時俱進的一個重點是要看當下的實質內涵，而不惑於文字表面。例如中國大陸一直堅持四項基本原則：「第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產階級專政；第三，必須堅持共產黨的領導；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。」幾十年來，上列文字不曾改變，然而其涵義則已頗多調整。堅持社會主義道路，以前是獨尊社會主義、排斥資本主義，現在則以社會主義為目標，以資本主義為手段，甚至不必也無法區別目標和手段；堅持無產階級專政，以前要消滅資產階級，現在則要讓無產階級和資產階級都富起來；堅持共產黨的領導，以前是黨比法大，現在則是法比黨大，黨要依憲治國、依法治國；堅持馬列主義、毛澤東思想，以前是獨尊馬、列、毛思想，現在則要融合馬、列、毛思想、中國傳統文化、資本主義等於一爐，以截長補短，而實踐是檢驗真理的唯一標準。

以史為鑑需要客觀地、全面地從歷史裡吸收教訓，並利用比較或對照的研究方法來釐清事實真相。

由於歐美先進國家都實行多黨選舉的民主制度，很多人於是認為多黨選舉式民主是現代化的必須要件，是這樣嗎？更全面地看，一般公認歐美先進國家的發展得力於三樣東西：工業革命、資本主義市場經濟和多黨選舉式民主，在過去很難區別三者各自的重要性，然而中國大陸的崛起讓我們能認清三者的重要性。中國自80年代開始「改革開放」，擁抱工業化和資本主義市場經濟，獨缺多黨選舉式民主，竟獲得舉世無双的長期高速成長，對比中國和歐美先進國家的發展，顯示工業化和資本主義市場經濟是現代化的關鍵，遠比多黨選舉式民主重要，民主是好東西，但不是最重要，也不只多黨選舉一種方式。

中國大陸仍需政治改革，政治改革影響巨大又不容易回頭，特別需要以史為鑑。民主制度已經在很多國家實行，有些成功，失敗的也不少，有志於改革者應該全面檢視各國成功和失敗的例子，從歷史經驗中擇善避惡，以形成符合中國國情的政治制度，不能像某些民主支持者只空言民主的優點，總忽略民主的缺點及如何實踐民主。

歷史經驗實在功效宏大，回顧清末民初的中國，當時中國全面落後於西方先進國家，即使最頂尖的知識份子都不確知中國錯在哪裡，因此鄙夷中國傳統文化，多主張全面西化，而有所謂的「新文化運動」。時至今日，中國的快速崛起顯示其傳統文化並不落伍，甚至有許多優點，實無必要全面接受西方的文化。不是過去的知識份子不優秀，他們受限於當時的歷史經驗。