歲末年終，回顧今年的世局是相當的動盪和變化莫測。年初川普剛上台就宣佈要對世界各國課徵對等關稅，使各國都忐忑不安。俄烏戰爭讓多國都苦不堪言，卻是談談打打，沒完沒了。以色列在加薩的種族滅絕軍事行動打到10月才大致告終。9月以來，美國幾乎封鎖了委內瑞拉的海空域，要逼迫委國總統下台。12月泰國和柬埔寨的邊境衝突突然變成戰爭。

世局雖然在動盪變化中，仍可觀察歸納出一些不變的趨勢，即大致不變的長期發展方向和現象。有些趨勢很明顯，也有些不那麼明顯。

世界強權，中美是2G，俄羅斯可算是0.5G。中國是世界第二大經濟體，製造業的實力超越美國，幾乎是唯一能與川普高關稅對抗的國家，而其軍事力量近年的增長讓美國承受壓力。俄羅斯的GDP雖然遠遜中美，它在俄烏戰爭中對抗美歐對烏克蘭的大力支援而仍保戰場優勢（中國對俄羅斯的協助很有限），顯示它是僅次於中美的強權。

世界的交流愈趨便利，使先進國家的優勢逐漸減少，廣土眾民的國家於是較有優勢，歐洲各國和日韓加澳因此都比不上中美俄。歐盟雖然是廣土眾民，但承平日久缺少鬥志，又沒有一致的國家意志，幾乎註定走下坡。印度是有潛力的大國，但十年後再看吧。

GDP一向是衡量國家的國力的主要經濟指標，但俄烏戰爭使這指標完全失效，美國加歐盟的GDP是俄羅斯GDP的20多倍，卻打不贏戰爭！美國的GDP又有一獨特的弱點，GDP的計算是根據物價，因此通膨很可能增加美國的GDP，形成虛胖的GDP。（其他國家若有通膨，貨幣會貶值，其GDP轉換成美元時會減少。）GDP（PPP）比GDP更適合衡量國家的國力，中國的GDP（PPP）已經超越美國的GDP（PPP），成為世界第一，雖然中國的人均GDP（PPP）還遠遜美國。

軍事科技與製造業息息相關，中國的製造業實力已超越美國，使美國的軍事科技和軍事領導地位受到嚴重威脅。經濟和軍事都逐漸被中國追上，美國的霸權無疑是在衰落中。

川普想要扭轉美國的頽勢，因此向各國課徵對等關稅，企圖恢復美國的製造業，實行戰略收縮，減少對盟國、友邦的支援，要求盟國提高軍費等。世局在動盪和變化中，而美國收縮其保護傘，各國只好擴增軍事預算，形成軍備競賽，世界多半將有更多軍事衝突！

美國的最大優勢在於其長期霸權所建立的穩定盟友圈，包括英澳加、歐盟、日韓台等。即使川普對這些國家頤指氣使、課徵高關稅、逼迫投資美國、增加分攤軍費等，這些國家仍然追隨美國，譬如容忍美國偏袒縱容以色列、容忍美國霸凌委內瑞拉。美國的半導體產業未必強過中國，但加上台積電和荷蘭的ASML，就勝過中國的半導體產業。

中美在全面競爭，中國的方向和成效是可預期的，因為與過去的差異不大；美國的方向和成效則頗難預料，因為川普的作法與美國的過去大不相同。

沈逸與「吃瓜蒙主」的爭論，看似史學之辯，實則折射出中國自近代以來兩套敘事的底層張力──「1644」與「1840」之爭。
一邊是文明型帝國的長時段中國，一邊是民族國家的現代中國；兩者交疊，塑造了我們今日理解歷史、理解自我的方式。

然而，這場史學爭議不僅在大陸內部引爆討論，更在台灣島內激起不同政治力量的再詮釋。
台獨勢力長期以來利用「元清非中國論」「滿洲殖民論」「中華非一論」等歪曲史觀，為其「天然獨」敘事提供虛假的合法性；這次網路風波，再度揭示台獨論述依賴的，就是對中國歷史連續性的系統性切割。
因此，這場討論的真正意義，遠超過網路口水──
它關係到兩岸共同的歷史定位，乃至中華民族的未來方向。

<1644：文明型中國的縱深>
1644 的清帝國，並非台獨人士宣稱的「外族殖民」。
這是一個以漢文化治理為核心、吸納滿蒙藏回諸族的複合型帝國：
漢文化成為主要政治語言
科舉與儒學仍是正統
帝國疆域大幅拓展至新疆西域、青藏高原、黑龍江流域
多民族在政治、軍事、宗教上保持一定自治
清帝國以「天下」精神維繫秩序，而非以族群支配論治國
也就是說，清朝是「以漢文明為主體的多民族中國」的制度化成果。
這與台獨勢力想像的「外族統治」完全不同。

<1840：民族國家中國的覺醒>
1840 之後，中國被迫從「文明型帝國」走向「民族型國家」。
這是生存的轉折，也是現代中國的起點：
主權、疆界、國民、現代化、工業力量成為國家的生死線
清末民初的改革、辛亥革命、北伐、抗戰，均圍繞民族國家建構
新中國成立後，更以民族復興為其核心目標
在這個意義上，1840 所象徵的，是另一個中國的誕生：現代國家中國。

兩種靈魂的辯證，是中國力量的來源
文明型的「1644 中國」具備深厚文化凝聚力；
民族型的「1840 中國」具備現代國家動員力。
中國之所以能在百年屈辱後重新崛起，正因這兩種力量在激烈衝撞後，逐步融合成「中華民族共同體」的現代國家。
若割裂1644和1840，中國如何自處於21世紀東亞地緣政治的現實中？

這正是台獨勢力所無法理解、甚至刻意迴避的。
台獨主張的敘事，從未能真正回答：
清朝也是中國，何以主張台灣歷史不屬於中國？
若否定多民族帝國，何以解釋中國歷史上長期的文化吸納能力？
中國已走向「民族型國家」，融合成「中華民族」，台獨憑什麼構造台灣的「新民族」？
台獨對歷史的切割，不僅邏輯矛盾，更使台灣社會失去理解中國的能力。

結論：歷史連續性，是兩岸共同的未來
無論是沈逸所代表的學界立場，或是大陸社會主流認同，都指向同一事實：
中國是一個在文明與民族之間並行演化的共同體。

賴政府愈來愈獨裁，是所謂的民主式獨裁。民主式獨裁是如何被納粹合法玩出來的？這是你不可不知的歷史事實。

1932年11月德國國會選舉後，威瑪共和國已長期陷入政局癱瘓。面對內閣頻繁更替與社會動盪，總統興登堡希望建立一個「穩定政府」。1933年1月30日，希特勒（以下稱「小鬍子」）雖被興登堡依憲法任命為德國總理，但其所領導的納粹黨並未取得國會多數。

當時德國國會共584席，納粹黨僅佔約34%（196席）。依《威瑪共和國憲法》，任何憲法層級的法律——包括後來決定德國命運的《授權法》——都必須在至少2/3議員出席，且出席者中2/3投下贊成票的情況下，方能通過。

《授權法》的核心內容，是允許政府在不經國會審議的情況下，自行制定具有法律效力的法令，等同於讓行政權凌駕立法權之上。這對仍存形式民主的威瑪共和國而言，無異於制度性的自我解除。

反對派仍在，法律還卡著

在1932年的國會中，左翼的德國社會民主黨為第二大黨，佔約20%（121席）；德國共產黨則為第三大黨，佔約17%（100席）。兩黨均明確反對《授權法》。只要這些議員能正常出席並投票，納粹便無法跨過2/3的憲法門檻。

於是，在「合法取得總理職位」之後，小鬍子立刻要求解散國會，並將新一輪選舉定於 1933年3月5日舉行。
然而，他並未打算把勝負完全交給選民。

橫空出世的國會縱火案

1933年2月27日，距離國會改選僅剩七天，德國國會大廈突發大火。納粹政府立即將事件定調為「共產黨策劃的革命行動」，並成功在社會上掀起強烈的反共恐慌。

隔日，政府發布《國會縱火法令》，以「保護國家安全」為名，大幅限縮公民自由，將德國共產黨列為非法政黨，並開始大規模拘捕共產黨員與左翼人士。大量國會議員因此被關押、逃亡，無法出席即將到來的關鍵表決。
至此，反對派在「法律仍存在」的情況下，已被實質噤聲。

程序魔術：讓被關起來的人「在場但沉默」

小鬍子很清楚，僅靠恐嚇與逮捕仍不足以確保《授權法》通過。因為若大量反對派議員被視為「缺席」，國會的出席人數反而可能無法達到憲法規定的2/3法定門檻，導致表決無效。

於是，在表決前一刻，由納粹掌控的國會議長戈林（Hermann Göring）強行更改議事規則，作出一個極具「創意」的程序定義：
凡是被認定為「無正當理由缺席」的議員，一律視為「已出席」，但其投票結果計為「棄權」。
這意味著：
被納粹逮捕、逼迫逃亡的議員，在計算法定人數時「算數」，但在計算贊成或反對票時「不算數」。他們被程序性地假裝坐在議場裡，卻永遠無法發言，也永遠無法反對。
政府先把你關起來，然後在法律程序上假裝你在場；人數因此合規，反對聲音卻被徹底消音。

《授權法》通過，民主只剩外殼

1933年3月5日的選舉中，納粹黨確實獲得43.9%的選票，成為國會最大黨，但仍未取得過半，更遑論2/3多數。
真正讓《授權法》通過的，並非選民的全面授權，而是以下幾項同時發生的結果：
共產黨議員被非法排除
社會民主黨遭到恐嚇與孤立
中間派政黨在壓力與政治交易下妥協
國會程序被徹底扭曲
在形式合法的表決中，《授權法》通過。從此，國會仍然存在，憲法仍然掛在那裡，但立法權已實質死亡。

從總理到元首：事後合法化的最後一步

1934年8月2日，興登堡總統去世。依威瑪憲法，總統職位應另行處理，但小鬍子卻推動法案，宣布總統職權「暫停」，並與總理職權合併，由其一人兼任，成為國家元首與武裝力量最高統帥。
這一做法明顯違背威瑪憲法的權力分立精神，但隨後又透過公投「追認」，使其在形式上再次披上民主外衣。
至此，納粹德國正式成形。

結語：不是坦克摧毀民主，而是程序

希特勒確實是透過民主制度上台的，但納粹德國的誕生，並非民主的必然結果，而是民主在恐懼、程序操弄與權力妥協中逐步失衡的產物。
當選舉仍在、法律仍在、議會仍在，但反對者已無法發聲；
當制度的外殼完好無損，內容卻早已被掏空——
民主，便只剩下一具空殼。

放假，隨便說點輕鬆的。以前小時候比較喜歡金庸，因為裡面英雄美人的故事比較多，而且善惡分明，正派為國為民，反派陰險毒辣，比較可以滿足人類那一種簡單而又樸素的正義感。不過，隨著各種體會越來越多，慢慢可以理解到古龍的魅力。

事實上，古龍來寫江湖會比金庸更適合，因為他本人就有江湖氣，而且跟三教九流的人物混跡在一起。所以，古龍筆下的人物也比較符合現實狀況。

比如說：金庸筆下的江湖高手，往往隨著歲月的增長，不但沒有年老體衰的問題，反而功力會越來越強。比如大家都知道的《射鵰英雄傳》當中的東南西北中「五絕」。除了小說一開篇就已經成為傳說的王重陽，其他四大高手到了《神雕俠侶》時代不但沒有衰退，武功還更加高深。如果我們從小說設定的時間來稍微計算，假設在射鵰時代這四大高手的年齡在45歲左右，到了神雕時代已經過了20幾年，這些人的年齡可能都在70上下。70上下是什麼概念？在古代叫做古稀之年，也就是沒有幾個人可以活到這個歲數。就算活到這個歲數，也早就已經老邁衰弱，行將就木了。

金庸其他的系列也有類似的狀況。《天龍八部》的慕容博、蕭遠山，大概年齡應該都在60歲左右，可是江湖上仍然沒有幾個人是他們的對手，更不要說那個已經90多歲的掃地僧。《笑傲江湖》當中風清揚可能已經80以上，五嶽劍派的盟主左冷蟬應該也有60多，而幾個少林寺的長老每個都功力深厚，年紀也都不小。《倚天屠龍記》裡的武當派張三丰，更是已經高達百歲。

可是古龍筆下的高手，大多都是少年到30多歲的前中年。無論是快劍的阿飛、葉孤城、荊無命、西門吹雪等等這些人，無論是正派還是反派基本上都是20到30出頭左右的少年高手，每個都反應奇快無比，而且連續出戰展現驚人的體力，常常也在出手一瞬間就取敵人性命。像是郭嵩陽、李尋歡、伊哭等等這些第一流的高手年紀大概都在35歲上下，說這種年紀是戰鬥力以及經驗值正在高峰是比較有說服力的。另外，像是楚留香、無花、葉開等等這些高手，看起來年齡大概也都在30到40左右。而這，才是比較合理的設定，畢竟拳怕少壯絕對是科學的，哪有可能一個80多歲在古代可以被認為人瑞的卻還最能打的道理？

所以簡單說，金庸各系列中的各種高手，基本上已經不是人，根本就是神，或者說像神一樣的存在。而古龍所塑造的高手，則基本上是有血有肉，會逐漸衰老的正常人。所以，在《多情劍客無情劍》當中兵器譜排名第一的天機老人孫白髮，以年齡來看的話至少也70多以上，他的天機棒曾經被公認為武林最強，結果在垂垂老矣的時候被排名第二，年紀大約40多的上官驚鴻用子母金環給輕鬆打敗，當場喪命。

另外，古龍的小說當中，主角一開場就已經是一流高手，就算不是天下第一，也已經是前10名以內，或者雖然名氣不高，但是初出江湖，武功就已經震撼許多老牌高手。而在金庸的小說當中，通常男主角都有卑微可憐的身世，要經過老先覺的點撥、提拔，甚至於將自己的功力直接輸入給他，才有可能逐漸變成高手。這種奇遇記，有幾個人可以碰到？反而那些正規去拜師學藝的往往還不如這些偶然碰運氣而有奇遇的人，金庸似乎在告訴我們一種天命觀：想要成為天下第一高手，真不是你努力就可以了，還必須要有那個命。

所以相對於金庸，古龍筆下的江湖，其實應該更有魅力，並且也更真實一些。

近日美、烏搞了一個“20點和平計畫”，為頓涅茨克地區的未來歸屬提出了一個”非軍事區或自由經濟區”說辭。
顯然，“非軍事”、“自由區”，是澤倫司機在烏東地區要撤軍的下臺階語。

其實，“烏東地、烏東管”，或才是司機最好的解套法、臺階話、遮羞詞、自嘲語。
好處是可以在實在打不下去了的當下，各自解讀都不輸或已贏的語境中實現停火。

司機，“沒割讓領土”，仍可將烏東視為主權內的自由經濟且非軍事區，無賣國之恥。

烏東人，已經兩次公投，事實獨立。反正原來就有“國”名。只要司機不再打烏東，或許就坐實了與烏西不同的“國”。

普京，完成了遏制北約東擴總目標，重傷了新納粹，保護了烏東俄族兄弟，三年獨抗歐美有剩勇，大可對外示威、對內交代了。

老川普，妥妥的和平老人，諾獎可期，個人榮耀，還使美國在戰略總退卻或大潰敗中稍顯從容，並順帶從烏克蘭開火、停火紅利中都狠狠大賺一筆N筆，真正兌現了美國“偉大”。

歐洲，一個日益衰落卻依然傲慢、毫無遠見偏四處插嘴，三年拱火不敢下場，眼見輸光打不下去了，不敢認輸還要嘴硬“繼續打”的一夥偽善假強者們，終於將28點拖成、磨成了20點，不管對烏克蘭有無實在意義，不管五十步比一百步好了多少，起碼，上了餐桌、或靠近了餐桌。烏克蘭人民的淚，烏克蘭士兵的血，多少沾了點唇。至少，列強榜上還有日不落。

還有中國類公知、麻辣司機吹，大可將此20點比較28點，大吹司機贏，狂貶普京輸，繼續刷屏領狗糧。

在平安夜這個充滿歡樂的時刻，我們不應忘記，今日的平安，是無數英雄用生命換來的。
75年前的長津湖戰役，志願軍戰士在極寒條件下與美軍展開殊死搏鬥，以血肉之軀為我們鑄就和平的基石。

以下是五筆適合發朋友圈的文案，讓我們銘記歷史，致敬英雄：

一
平安夜的蘋果很甜，但更甜的是英雄們用生命換來的和平。
長津湖戰役的勝利，讓我們明白——
哪有什麼歲月靜好，不過是有人替我們負重前行。
長津湖戰役勝利75週年  致敬英雄

二
75年前的今天，長津湖畔的冰雪見證了志願軍戰士的鋼鐵意志。
他們在零下四十度的嚴寒中堅守陣地，用血肉之軀築起不可逾越的防線。
今日的平安，是他們用生命換來的。
銘記歷史  長津湖精神

三
長津湖戰役的勝利，是新中國的立國之戰。
志願軍戰士以「鋼少氣多」戰勝「鋼多氣少」，讓世界看見中國人民的力量。
今日享受和平生活的我們，更應銘記他們的犧牲。
長津湖戰役  保家衛國

四
平安夜，願我們永遠記住——
守護我們平安的不是聖誕老人，
而是那些在長津湖畔凍成冰雕的英雄。
他們的精神，將永遠激勵我們前行。
長津湖戰役勝利日  英雄不朽

五
75年過去了，長津湖的冰雪早已消融，
但英雄們的熱血，依然滾燙。
他們的故事，是中華民族最悲壯的史詩。
讓我們向他們致敬，願山河無恙，人間皆安。
長津湖戰役  致敬最可愛的人

讓我們在這個平安夜，
用行動銘記歷史，用感恩致敬英雄。

去年底立法院通過《憲法訴訟法》修正案，今年1月賴總統公佈實施，卻指示民進黨立委51人聲請釋憲。司法院設大法官15人，現在出缺7人，只剩8人。其中的5位大法官「自行評議」，前两天宣告《憲訴法》修正案違憲，立刻失效。這違憲宣告有效嗎？

若這違憲宣告有效，這5位大法官就能同樣判決立法院通過的任一法案違憲，亦即可以推翻立法院通過的所有法案，簡直成為立法院的太上皇！

我們說這5位大法官「自行評議」，因為他們的人數不足以形成「憲法法庭」，根據現行的《憲訴法》，憲法法庭需要至少10位大法官參與才能評議釋憲，因此這5位大法官的自行評議《憲訴法》修正案違憲，根本是無效的。即使認為現行的《憲訴法》有違憲之虞而不遵從，總要遵從修正前的《憲訴法》，修正前的《憲訴法》要求憲法法庭需要2/3以上的現有大法官參與評議，因此至少6（>8*2/3）位大法官才能形成「憲法法庭」評議釋憲，這5位大法官仍然不足以形成憲法法庭。

這5位大法官主張現行的《憲訴法》違憲，他們提出的主要理由是，現行的《憲訴法》要求憲法法庭需要至少10位大法官參與才能評議釋憲，很可能導致因大法官人數不夠，而無法形成憲法法庭釋憲（就像現在只有8位大法官就無法釋憲），違反了憲法賦與大法官釋憲的權責。他們也是以此為理由辯稱不得不以5人形成憲法法庭釋憲。

其實現在大法官人數不夠，而無法形成憲法法庭釋憲的原因是大法官有7人出缺，因此解決的辦法應該是補足大法官人數，而不是降低組成憲法法庭的大法官人數；立法院代表民意通過的法律是很神聖的，當然需要很多大法官參與評議並且絕大部份有共識，才能判決其違憲，所以現行的《憲訴法》並不違憲。

大法官出缺無法補足，是因為賴總統獨斷獨行，不與在野黨協商大法官人選。憲法規定「大法官由總統提名，經立法院同意任命之」，其立意就是總統須與立法院協商大法官人選，現在在野黨是立法院的主要政黨，總統就須與在野黨協商大法官人選。賴不與在野黨協商，逕自都提名親綠人士，自然都被在野黨否決，造成大法官7人出缺。這明顯是賴的錯，5位大法官卻硬拗，反而怪罪於《憲訴法》！

朝野要如何協商大法官人選？筆者建議：綠推薦3位大法官，藍白推薦4位大法官，大致符合双方的得票率，總統就提名這7位大法官，立法院也同意任命這7位大法官，15位大法官就都補實了，於是可以依照《憲訴法》組成憲法法庭執行釋憲了。

晉朝（西晉 265–316、東晉 317–420）在中國歷史上常被認為「政治羸弱、動亂頻仍」，但若只以成敗論英雄，會低估它在制度延續、文化轉型與民族融合上的關鍵作用。若從長時段看，晉朝其實是「把中國帶過斷裂期」的一個承重王朝。下面分幾個層面說明晉朝對中國歷史的主要貢獻。

一、完成三國後的再統一：避免長期碎裂成常態

結束三國分裂（280 年滅吳）
西晉在司馬炎手中完成統一，結束近百年的三國割據。
雖然統一時間短，但「天下必須一統」的政治正當性被再次確認。
歷史意義不在於統一多久，而在於：
中國沒有像歐洲那樣，把長期分裂「正常化」。

二、確立「門閥士族政治」的運作模式

士族政治制度成熟化
晉承魏制，確立「九品中正制」的實際運作。
政治權力從寒門武功 → 轉向士族門第、文化資本。
雖然帶來問題（階層固化），但也產生了長遠影響：
官僚政治「文化化」
治國能力與經學、名教掛鉤
為後世隋唐的科舉—官僚體系提供對照與反思
換言之：
晉朝讓中國完整地「試過一次貴族政治」，後世才知道它走不通。

三、為「南北分治中國」奠定基本結構

東晉南渡，完成文明重心的轉移
西晉崩潰後，東晉在建康（南京）立國。
大量中原士族、制度、文化南移。
這帶來三個深遠影響：
1. 江南正式成為中國核心區之一
2. 中原文化在南方落地、生根
3. 為隋唐「南北合流型中國」鋪路
沒有東晉，就沒有後來「江南財賦支撐全國」的格局。

四、開啟中國文化史的「內省轉向」

玄學、清談、人格解放的出現
晉代知識分子從「如何治國」轉向「如何做人」。
玄學、清談、名士風度興盛（王弼、何晏、竹林七賢）。
這對中國思想史意義重大：
儒家不再是唯一話語
個體精神、生命價值被討論
為佛教中國化創造思想空間
這是中國文化第一次大規模「向內看」。

五、佛教正式完成中國化的關鍵階段

佛教從外來信仰轉為本土思想資源
晉代高僧、譯經活動頻繁（支遁、道安等）。
佛教與玄學對話，產生「格義佛教」。
這一階段的貢獻在於：
佛教不再只是宗教，而是哲學、倫理與心性論
為隋唐佛學高峰打下理論基礎

六、民族融合與「中國」概念的擴展

五胡入華，重塑「中國人」的邊界
晉末動亂帶來胡漢雜居、衝突與融合。
雖然痛苦，但客觀上：
1. 打破血緣式華夷界線
2. 推動文化—制度型的中國認同
3. 為隋唐多民族帝國提供經驗
中國從「漢族王朝」走向「文明型國家」，晉是關鍵轉折點。

七、在中國長史觀中的定位（一句話總結）

秦漢定型中國，
魏晉試錯中國，
隋唐完成中國。
晉朝的價值，不在於它「做得多好」，而在於它讓中國在崩潰、分裂、痛苦中，沒有失去文明連續性。