五四運動是1919年5月4日，由北京大學等13所院校三千多名學生在天安門集會，號召全國民眾參與的反帝反封建愛國運動，其直接導火線是巴黎和會將德國在山東的權益轉讓給日本，引發中國社會強烈憤怒。

五四運動，原來是核心口號為「外爭主權，內除國賊」的救國運動，政治意向是對外反對列強（尤其日本），對內反對北洋政府的親日官員。遊行後，火燒交通總長曹汝霖的住宅趙家樓，毆打駐日公使章宗祥，並與軍警衝突。最後曹汝霖、章宗祥與外交部次長陸宗輿一起被迫辭職。事件迅速擴大為全國性的罷課、罷工、罷市，工人階級首次登上政治舞台，北洋政府最終妥協，拒簽《凡爾賽條約》。

當時領導五四運動的精英份子，包括學生領袖羅家倫、傅斯年、張國燾等；思想領袖陳獨秀、李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、章士釗等；以及支持五四運動的教授與社會人士蔡元培、邵飄萍、蔣夢麟、梁啟超、章太炎、馬寅初、聞一多、劉半農等。由於聲勢浩大，五四運動從原來的救國運動，外溢到新文化運動、現代化運動、德先生與賽先生，再蔓延到推行白話文、廢除文言文、用羅馬拼音取代中國文字、反傳統禮教、打倒孔家店。從原來的救亡運動，外擴到反對北洋政府，推動中國走向現代化的革命運動，成為中國的思想解放潮流。

百多年前五四運動的愛國救亡精神值得我們後人景仰，但是延伸出來的許多社會議題及崇拜美國的運動，使其過度承載，力有不逮，滋生崇洋媚外心態，甚至推動了毀損中國文化的活動及理念；對於一些名不副實、暴得虛名的近代史人物，需要重新審視。

白話文主張書面文字要以口語為基礎，形成現代化、貼近生活的書寫文體。中國流傳的無數章回小說，如人人知曉的三國演義、水滸傳、紅樓夢等，都是以接近日常用語的章回小說語體書寫，包含極多的俗語及口語，非常接近現代白話，中國社會其實並不需要轟轟烈烈再推行早已存在的白話文。胡適是白話文運動的第一推手，加上魯迅、陳獨秀這些人物的助推。他們的主張容有貢獻，卻不宜如此誇耀。

文言文是一種高度凝練的書面語體，廢除文言文後使用的貼近口語的書面語體，將形成長篇累牘，難以像文言那樣高度抽象、精準短密，展現中國文字優美的功能與特質。如果廢除文言文的主張得逞，學校不再教授文言文，國人喪失古典閱讀能力，將造成文化斷層，久而久之，將重演希臘文化、埃及文化、兩河文化、羅馬文化、古印度文化的斷層現象。中國文化是世界唯一數千年連綿不斷的文化，現代中國人透過文言文閱讀古籍，通曉古人的思維，幾乎沒有障礙。當時明確主張廢除文言文的主要人物是陳獨秀、錢玄同、胡適，他們近乎想要斷裂中國文化，令人難以置信。

大多數世界上的文字都是由有限的基本字母拼出語言發音而成，嚴格說來只是一連串字母拼湊組合，不能稱為完整的表意文字。唯獨中國文字是一個個獨立創造的象形文字，透過象形、指事、形聲、會意、轉注及假借等結構規律，建構成既象形、方正又抽象的美麗文字。比推廣白話文更凶險的是五四運動中有一些學者人物，主張以羅馬拼音取代中國的文字，完全廢除漢字。如果他們的主張得逞，今天中國文字就會如同韓文、越文、泰文一般，為了文化區隔中國，由專家憑空製造的政治產物。中國語言是單字發音，其中同音異義的狀況，如章、張、彰、樟、璋、獐、鄣等等，不可勝數，一旦改用拼音文字，同音難辨，後患無窮。譬如日、韓獨島領土之爭，2012年韓國總統李明博親登獨島立碑，刻有「大韓民國」四個漢字。記者詢問為何不用韓文，李明博答覆：這是嚴肅的疆界石碑，必須使用嚴謹正式的漢字。

中國國土遼闊，有百種的方言，統一語言非常困難，所以秦始皇統一中國之後強制推動「書同文」政策，統一了當時戰國七雄不同的文字寫法，形成了罕見的帝國境內雖然語言有異，卻有一致的書寫文字的現象，成為國家統一、民族強大的基礎，功不可沒。譬如歐盟27個成員國，開會時需要24種文字相互對譯，總共會產生高達 552 種可能的語言互譯組合，讓歐盟會議效率低下，往往難以成事。如果五四運動的拼音化主張得逞，中國很快陷入具有幾十個拼音文字的國家。中國的23個省加上7個自治區行政區，開會時需要30種文字相互對譯，產生高達 870 種可能的語言互譯組合，就是今天歐盟的寫照，統一強大、民族復興俱成夢想泡影。

身為語言學教授的錢玄同、劉半農是激烈的以羅馬字拼音化的倡導者，大師級人物如此無知，不珍惜美麗漢字在中華民族背後隱然強大的功能，令人匪夷所思。

美國1882 年到1943年的「排華法案」（Chinese Exclusion Act），禁止華人勞工入境；極力限制華人婦女入境，使華人難以生育後代；華人孩童不得進入白人公立學校；拒絕華人取得美國公民資格（不得歸化）、華人不得和白人結婚；華人出入境需持特別證件，否則可能被驅逐。這是美國第一部以種族為標準全面禁止某一種族移民的聯邦法律，對中國極端歧視。在長達60年之間，華人在美國的生命財產受到暴力迫害，華人在美國的婚姻、教育、生活、就業、法律都陷入極度困難，族群人口萎縮，恐懼、孤立，受到嚴重創傷。1904年，孫中山先生曾經在舊金山入境時，遭受關押17天，1910年再受美國移民局盤查扣留。

五四運動留學美國的主要人物包括胡適、蔣夢麟、陶行知、張伯苓等等，他們留學美國時正是「排華法案」雷厲風行的時期，他們卻視而不見。反而在五四運動期間不斷不實的把美國渲染成樂園的國家，宣揚美國是民治民有民享的樂土，是自由平等博愛的山巔。這影響了幾代中國人對美國極度的崇拜嚮往，造成中國人對美國「不管明月照溝渠，我心仍然向明月」的卑微心態。

今天我們瞭解美國從建國開始就是資本主義的國家，是為資本服務的國家。資本主義走到後來，1％的頂端富人擁有美國31.6%的財富，77萬貧窮人口流落街頭無人聞問，3500萬人沒有健保，自生自滅，是滿佈槍枝、吸毒泛濫、治安敗壞的國家。而且所謂自由民主產生的領袖，無須對此負責。即使「排華法案」時期的美國，也絕不是民治民有民享、自由平等博愛的樂園國家。胡適、蔣夢麟、陶行知、張伯苓這些人以及五四運動，枉顧事實的為美國宣傳，誤導國人，需要批判。

一百年前的五四運動在歷史上，不應該繼續享有盛名及膜拜，除了外抗強權的愛國精神，其餘綑綁打包過度承載而擴散的文化社會運動，是該拿出來檢討的時候了。