紅樓夢講述一群女人的悲劇 | Friedrich Wang

每次心情不好,就喜歡聊聊小說。……紅樓夢裡的女人,哪個不是悲劇?

襲人一心一意想當賈寶玉的姨太,自命清高,看不起戲子,出賣林黛玉,投靠薛寶釵。但最後被寶玉玩過了,竟然就將她嫁給了一位戲子。

秦可卿美艷動人,最後竟然變成父子倆人的玩物,東窗事發,羞於見人,投環而終。

晴雯聰明伶俐,伶牙俐齒,且自命不凡,最後死在一縷草蓆上,死不瞑目。

妙玉帶髮修行,清新脫俗,竟然被盜匪姦淫,不知所終。

迎春單純善良,就只想嫁個老實人過日子,偏偏嫁給一個浪蕩的敗家子,活活被虐死。

林黛玉愛甩小性,平日彆扭而且難搞,大家心裡其實都不太喜歡她。最後嫁不成寶玉,臨終前的話竟然是「我這副身子還是乾淨的」….連自己的清白都遭到了質疑。

至於機關算盡的王熙鳳、真當了賈家少奶奶的薛寶釵、遠嫁他方的探春,不屑賈家而落髮為尼的惜春、乃至最後被發配為妓的史湘雲……都是事與願違,甚至死無定所。真是一個比一個讓人掩卷嘆息,甚至落淚。

紅樓夢,其實就是一群女人的故事。

她們用自己的愛慾情仇,講述了世間的悲歡離合。那女人到底該追求的是甚麼?筆者認為,其實對女人來說,了解自己比追求更重要。知道自己的優劣與長短,先獨立而且穩定,才有可能談追尋幸福。

大唐美女和瑪瑙杯 | 鄭可漢

大唐珍品選:初唐時期仕女出行的真實寫照:彩繪釉陶戴笠帽騎馬女俑。(Great Tang Lady’s Costume On A Horse.)

女騎俑圓臉、闊眉、朱唇,頭戴緊裹髻髮的帷帽,帷帽之上加一頂時髦的笠帽,乳白色上衣外套帶花邊的黃色半袖,下著淡黃色條紋長裙,足穿尖頭鞋,騎在一匹紅斑紋黃馬上,勒繮前視,神情悠然,高貴文雅,是初唐時期仕女出行的真實寫照。

唐朝是一個寬容、開放、自由的時代,婦女擺脫了女主內的覊絆,可以經常外出,拋頭露面,到郊外踏青遊玩。聽戲、看球、逛廟會,盡情玩耍,而且穿著、婚姻、表達感情都甚少受限制。唐代,尤其是中唐以後,婦女出門已經不再坐在轎子裡,而是很神氣地騎在馬上,揚鞭策馬,在街市奔馳穿行,享受自由的快樂。考古發掘中出土的眾多騎馬女俑形象正是唐代女性自由生活的真實寫照。

大唐美女是全世界王孫公子追求的對象!就女人來說如果崇洋的話,那就失掉了唐風!


大唐珍品選:鑲金獸首瑪瑙杯。唐朝貴族以追求新奇為時尚,這是唐代玉器作工最精湛的一件。(Great Tang’s Most Delicate Jade Artwork.)

這件瑪瑙杯是用一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕刻而成,造型寫實、生動,杯體是模仿獸角的形狀,杯子的前部雕刻為牛形獸首,雙眼圓睜,炯炯有神,刻畫的神形皆肖。獸嘴處鑲金,起到畫龍點睛的作用,其實這是酒杯的塞子,取下塞子,酒可以從這兒流出。頭上的一對羚羊角呈螺旋狀彎曲著與杯身連接,在杯口沿下又恰到好處地裝飾有兩條圓凸弦,線條流暢自然。這件酒杯材料罕見珍貴,是極其稀有的纏絲瑪瑙,材質紋理細膩,層次分明。工匠又巧妙利用材料的自然紋理與形狀進行雕刻,“依色取巧,隨形變化”。細微處刻畫的惟妙惟肖,栩栩如生,是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕,其選材、設計和工藝都及其完美,是唐代玉器作工最精湛的一件,在我國是絶無僅有的。

這件瑪瑙杯的產地目前學術界仍有爭議,但其造型是西方一種叫“來通”的酒具則成為專家學者的共識。“來通”是希臘語的譯音,有流出的意思,大多做成獸角形。一般在酒杯的底部有孔,液體可以從孔中流出,功能如同漏斗。當時人們相信用它來注酒可以防止中毒,舉起“來通”將酒一飲而盡是向神致敬的表示,因此也常用於禮儀和祭祀活動。

這種造型的酒具在中亞、西亞,特別是薩珊波斯(今伊朗)十分常見,在中亞等地的壁畫中也有出現。在我國,從唐代以前的圖象資料來看,這種酒具常出現在胡人的宴飲場面中,唐朝貴族以追求新奇為時尚,而這件器物的出土也是唐朝貴族崇尚胡風,模仿新奇的宴飲方式的見證。

華嚴經為大,白馬寺第一 | 鄭可漢

《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》。憨山大師說:「不讀華嚴不知佛富貴」。在講佛性這一方面,《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」。

唐太宗受持華嚴。高僧傳中記載,唐太宗問隱士孫思邈:「佛經以何經為大?」孫曰:「華嚴經為諸佛所尊大。」帝曰:「近玄奘三藏,譯大般若經六百卷,何不為大?而六十卷華嚴經獨得大乎?」孫曰:「華嚴法界,具一切門,於一門中,可演出大千經卷,般若經乃華嚴經一門也。」太宗乃悟,乃受持華嚴。

又蓮池大師也說:「華嚴見無量門,諸大乘經,猶華嚴無量門中之一門耳。華嚴,天王也;諸大乘經,侯封也;諸小乘經,侯封之附庸也。」

承中華道統之人,心中常有洛陽的白馬寺。白馬寺建於東漢永平十一年(公元68年),是佛教傳入中國後興建的第一座寺院,白馬寺建立之後,中國「僧院」便泛稱為「寺」,白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地,有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。

白馬寺的營建與中國歷史上的「永平求法」緊密相連。東漢明帝曾夜夢金人,身高六丈,頂佩白光,自西方飛來。大臣傅毅認為這是西方的佛,漢明帝遂「感夢求法」,令蔡愔、秦景、王遵等十餘人於永平七年(64年)赴天竺求佛法。他們在西域的大月氏(古代阿富汗)遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭,得佛經、佛像,於是相偕同行,以白馬馱經,並於永平十年(67年)來到當時的京城洛陽。

為了給兩位高僧一個居住和翻譯《四十二章經》的地方,漢明帝敕命在城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築,以僧人們暫住的「鴻臚寺」的「寺」字稱之,為了紀念白馬馱經之功,便將這組建築命名為「白馬寺」。

聰明的豬八戒 | Friedrich Wang

《西遊記》裡唐僧的取經團隊中哪一個是真正的聰明人?感覺起來當然就是悟空了。這隻猴子武藝高強,法力無邊,不但大鬧天宮而且地上的妖怪聽到他的名號都會害怕。每次跟妖怪鬥智鬥法,孫悟空都展現出智勇雙全的一面,所以最聰明的當然是他。但是,這個答案恐怕不對,如果仔細讀過《西遊記》,你就會發現最聰明的反而是那一頭豬。

是的,就是八戒。八戒是在高老莊之戰中加入取經團隊,但是他的本事一開始展現出來的可是很厲害的。那一場戰役,豬八戒戰力非常可觀,竟然與孫悟空激戰了300回合,無論是法力以及武功都讓孫悟空費了好大一番功夫才取得了勝利。最後在觀世音菩薩的開示之下,才加入了取經團隊!請注意,孫悟空當年大鬧天宮對付李靖、三太子、巨靈神、四大天王….等等天上厲害的角色都是輕鬆取勝。竟然這一次碰上了這一頭豬卻打的格外辛苦,可見豬八戒是真有本事!他絕對不是泛泛之輩。

等到下一站到了流沙河,沙悟淨以水怪的面貌出現,孫悟空本來要跳下河去追捕他。這個時候豬八戒是整部小說之中惟一一次自願請纓上陣!他還非常得意告訴師父與師兄,自己當年是天蓬大元帥,統領100,000天河水兵,所以這一隻小小的河怪根本不放在眼裏,故不必勞煩大師兄,就由他負責就可以了。然後立刻跳入河中,果然一番激戰就把沙悟淨逼了出來,悟空又順勢上陣,立馬手到擒來。 這個時候觀音菩薩又出現了。原來這一隻河怪也是取經團隊內定成員之一,而且立刻就下跪拜師。

我認為就是在這個時候豬八戒看懂了:原來這一切都是安排好的,所以師父是佛祖座前弟子,師兄是當年大鬧天宮鎮壓在五指山下的神猴,而他自己前世與這一位新加入的師弟一樣,都是天兵天將,只是因為犯了過錯所以必須要完成取經任務來贖罪。那既然這一切都是天上的大老闆們安排好的,那不過就是演一場戲罷了,師父根本不會有危險,就算有了危險叫那個猴子上就好了。如果連猴子都搞不定,那就天上去請菩薩,還有整個天庭的神仙來救援就可以了,我只要負責吃喝玩樂,天天擺爛,到時候自然論功行賞有份!

況且每一次遇到的妖怪,很多都是天上神仙身邊的寵物跑下凡來的。為什麼這些神都不把自己的寵物看好?寵物逃跑了之後,神仙竟然也不自己找回來?這是不是太奇怪了?

從此之後,豬八戒就是一副出來觀光旅遊的樣子,再也沒有第二次自動上陣的紀錄。每次碰到厲害的妖怪把唐三藏抓走,如果悟空也沒辦法,這頭豬最常講的話就是「那咱們乾脆散伙吧!….師兄回花果山,我也可以回高老莊,老沙回去流沙河」。簡單說他根本什麼都不想打,如果你們不想解散,那就去天上找人幫忙,反正他就是不想動了。

八戒一路上可說吃喝玩樂,開開心心到了西天,最後論功行賞也有份。雖然只是一個淨壇使者,地位甚至比沙悟淨所封的金身羅漢還要低,但至少從此也漂白了。而且這也是一個肥缺,因為管的是全天下給佛祖的貢品!這一定程度上也表示出佛祖早就知道這隻豬心中另有打算,所以給了他一個很低的地位,但是這一場戲終究不能被說破,所以這個肥缺大概是封他的口。

比起一路千辛萬苦,還好幾次被豬八戒的讒言所害逐出師門的孫悟空,以及一路上挑著行李辛苦勞動的沙悟淨,豬八戒真的是絕頂聰明。…..這告訴我們,不但是能者多勞,其實是能者過勞。而豬八戒這種人在所有的團體當中都存在,臉皮夠厚,眼睛夠亮,自然就可以不要臉到底了。

您要當這三位師兄弟中的哪一位?這不只是本事,當然也是選擇!

爆紅的《唐宮夜宴》與鄭州歌舞劇院 | 鄭可漢

在河南衛視春節聯歡晚會上,鄭州歌舞劇院演出的舞蹈《唐宮夜宴》收穫眾多好評。悠揚的琵琶樂聲中,一群嬌憨可愛的女孩子踩着細碎活潑的舞步,舉手亮相、旋轉定格,仿佛一群精靈,穿越千年…

這些天,被網友盛贊爲「唐朝少女的博物館奇妙夜」的舞蹈《唐宮夜宴》持續大熱,截至目前,已經得到網友超6億的點贊與瀏覽,並被多家主流媒體轉載點評。鄭州歌舞劇院緣何精品頻出?

在鄭州市文化廣電和旅遊局相關負責人看來,《唐宮夜宴》大熱並非偶然,這是長期貫徹落實市委、市政府加快推進文旅強市戰略、深入實施文藝精品工程的重要成果。

「整個春節長假,我們的主創和演員都沒有休息,除了河南春晚,我們還參加了省文旅廳主辦的京劇晚會,現在正加班加點爲元宵晚會進一步打磨細節。」劇院院長孫書傑告訴記者。鄭州歌舞劇院有其「根」和「魂」。「根」是對傳統文化的挖掘與傳承,「魂」是對講好「黃河故事」的實踐與堅守。記者在鄭州歌舞劇院采訪,聽到最多的是這樣一句話:「對中華優秀傳統文化進行深度發掘和再創新,給了我們廣闊的創作天地。」

2004年成立的鄭州歌舞劇院,在全國的文藝院團中雖是小字輩,但根植於中原文化厚土,該院在文藝精品創作上實現了一個又一個零的突破,早已在業界揚名。2004年創排的舞劇《風中少林》、2010年創排的舞劇《水月洛神》和2018年創排的舞劇《精忠報國》都已獲得多個國家獎項,被譽為「地方院團、國家水準」。

舞劇《風中少林》將「少林武術」和舞蹈創新結合,令人耳目一新。舞劇《水月洛神》以曹植的傳世名篇《洛神賦》、《七步詩》和中原的洛神傳說爲依托,與《風中少林》所展現的「動」相映襯,一文一武、動靜相宜。舞劇《精忠報國》藝術再現「岳母刺字」、「還我河山」、「精忠報國」、「風波遺恨」等經典故事,以恢宏的氣勢、絢麗的色彩、動人的演繹展示民族英雄岳飛的故事。

《唐宮夜宴》編導陳琳曾參與這幾部大戲的創作,她感慨地說:「是這些劇目讓我成長,也是這些劇目打下了基礎,才有了今天的《唐宮夜宴》。」

真正的鳳陽花鼓 | 姚雲龍

「左手鑼、右手鼓、手拿著鑼鼓來唱歌。什麼歌兒我都不會唱,只會唱個鳳陽歌。」這是大家耳熟能詳的《鳳陽花鼓》歌,但這不是道地的鳳陽花鼓歌,這是歌星們唱的流行歌。還有:「說鳳陽、道鳳陽。鳳陽本是好地方,自從出了朱皇帝,十年到有九年荒,大戶人家賣田地,小戶人家賣兒郎,奴家沒有兒郎賣。身背花鼓走四方。」這也不是真正的鳳陽花鼓詞。

我是鳳陽人,我所知的鳳陽花鼓有《王三姐趕集》和《孟姜女哭倒長城》,其他我就不知道了,因為我很小就離開家鄉了。

鳳陽人並不是每個人都會唱鳳陽花鼓歌,我所知咱們鳳陽只有燃燈寺、小溪河、黃泥鋪…那一帶十多個村莊的人精於此道。那一帶人生活的確比較苦,她們常常利用農閑到外地去吟唱乞討。

我所知:她們都是二人一組,一人持鑼、一人持鼓,鑼鼓都很小,鑼鼓面的直徑大約15-20公分吧。鑼是提在手上的,鼓是扣在左手背的。鼓槌是兩支約50公分長具有彈性的竹根做的,右手像拿筷子一樣操縱著鼓槌。以鼓為主,鑼是打拍子用的。

這二人多半是姑嫂或是妯娌,也許是鄰居。她們髮際多半簪著絨花朵、腰間繫著綢彩帶,薄施脂粉、略帶嫵媚。看到那兒有三兩閑人站著,她們就會走過去載歌載舞的唱起來。唱完、舞完,向大夥討幾枚小錢。如果有人點唱,誰點唱誰付錢。當然,輕佻的人吃吃豆腐也是有的。

我所知:吟唱者當晚都會回家的,沒有在外過夜的。網上有說:「有鳳陽人成群結隊到外鄉去吟唱乞討。農忙才歸。」那也許是少數有組織的集體行動吧!

2014年,我第五趟返鄉,特別去鳳陽城過了一夜,次日黎明我到城門口廣場,看婦女群集體表演花鼓舞。那已是改良的團體舞蹈了。

金瓶梅-我的淺見 | Friedrich Wang

心情不好,就隨便聊聊小說。金瓶梅是一部淫書嗎?其實不是。其實這裡面所描繪的是最真實的人性。裡面每個人都像是活在我們周遭,他們的遭遇往往就是我們的遭遇,他們的努力往往就是我們的努力,而他們的絕望也往往就是我們的絕望。

潘金蓮就是一個典型。15歲被親生媽媽給賣掉,18歲必須被一個60歲的張大爺所蹂躪,甚至連小妾的名分都沒有。被玩膩了,24歲賣給武大郞,卻在25歲那一年遇見了自己真心愛上的男人。但,這個男人卻只能是自己的小叔。最終,為了這場愛情而走上不歸路。這個女人很壞嗎?他看到路邊可憐的磨鏡老頭,也知道施捨二升小米跟醬菜,人性的光點在她身上真正閃過。她,不過是不斷被命運擺弄,最後卻掙脫失敗而已。

武大郎呢?辛苦做著小買賣卻真的做出口碑,每天可以賺2000文,以明朝的標準相當於白銀2.5兩。有了一點錢想找個女人安穩過日子傳宗接代,這不就是我們每個人都該有的一點小小的夢想嗎?他沒有要求太多,知道潘金蓮的過去但是依然疼愛著她,甚至知道潘金蓮與西門慶私通卻還願意原諒,只要這個女的回心轉意就可以了。武大每天辛苦賺錢就希望她能過好日子,結果卻因此惹來殺身之禍。難道這樣一個努力的人不配擁有一個正常的家庭嗎?

西門慶呢?一個沒有背景的年輕人卻能夠累積巨大的財富與地方上勢力,靠的是自己的聰明與努力。先拉攏了10兄弟,建構自己的團隊,然後與孟玉樓,花子虛共同創業壟斷了整個城市的中藥買賣。然後他開始勾結官員,政商一體,這實際上是一個非常勵志的創業故事。況且,其實他做的這些不就是現在人的所謂企業家都會做的事嗎?他的確是一個淫棍,好像看到什麼樣的女人都要玩過一般,但是想一想台灣、大陸那些所謂的富少,再看看韓國影劇圈的潛規則,這些豈不都是再正常不過了。

李瓶兒背叛了自己的老公,但是她的確死心踏地跟了西門慶,最後生兒子卻早夭,自己因此傷心過度而病死。

龐春梅好像是一個蕩婦,但是她對自己的主人潘金蓮卻是忠心耿耿跟隨到了最後,主人落魄了也沒有離開,死了還去收屍。陳經濟身無分文,可是她卻幫助這個男人東山再起,只可惜這個男人不是真的愛她。春梅委身嫁給了那個武將,武將卻只想要建功立業,無法陪伴她。其實,身邊的男人都只想玩弄她,然後將她拋棄,所以她最後愛上了一個19歲的小男生。我們可以自問愛上一個人有錯嗎?她,不過是在找一個願意守護自己的人而已。

這本書太真實,竟然因此而變成了禁書。裡面很少有怪力亂神,更沒有公侯將相,也不談大富大貴,實際上,其文學成就應該比西遊記、三國演義、紅樓夢更該得到推崇才是。就是因為太過真實,揭露了所有人都在逃避的問題,所以就讓人不願意去面對。裡面的情慾描寫不就是我們每個人腦海或夢境之中都曾經出現過的?這有什麼好讓人覺得羞恥的呢?

私意以為,金瓶梅應該是中國近500年的第一小説。

湘水北流、嶽色南來-遊長沙 | 蘇樂明

長沙市建城始於秦朝。秦始皇統一中國之後,廢除封建制度改立郡縣制,將全國劃分為36「郡」,長沙忝屬其一。

西元190年,東漢末期關東諸侯起兵討伐董卓,長沙太守孫堅參加會盟。其後長沙郡成為三國時代東吳的創始地,孫堅兩子孫策(人稱江東小霸王)、孫權建立東吳國的基業,直到西元280年始為晉武帝司馬炎併滅。其間,三國赤壁戰後,關羽銜命把守荊州(當時長沙郡隸屬荊州)。關羽率人馬征討長沙,長沙郡守韓玄不敵。但其陣前大將黃忠、魏延崇拜關羽因而納入門下,嗣後黃忠、魏延成為蜀國抗衡曹魏、東吳的前鋒大將。

1852年太平天國攻打長沙未盡其功,六大天王之一的西王蕭朝貴戰死於此。戊戌政變主要人物譚嗣同是長沙瀏陽人,1895年中日《馬關條約》簽訂後,他異常不滿,就在家鄉創辦學堂,發起維新團體,開風氣之先。1904年黃興、宋教仁以「驅逐韃虜、復興中華」為號召在長沙成立華興會,其後擴大為中國同盟會,從事推翻滿清政府的活動。

民國初年,毛澤東、蔡和森、何叔衡等人在長沙成立新民學會,為日後中國共產黨發展奠立了基礎。民國16年以後,共產黨在湖南省發動多起暴動,在鄉間建立些許革命基地之後,試探攻佔大型城市以為試金石,共軍所選擇的第一座大型城市即為長沙,曾佔領一個月,但不敵湖南軍閥的圍攻旋即退出。

湖南省在清末時期受湘軍的教化,造就不少文臣與武將,除老湘軍曾國藩、曾國荃、左宗棠、劉錦棠等人外,子嗣綿延發展。蔣介石革命時率軍北伐,許多參戰將領均來自湖南,黃埔軍校一期生以湖南省為數最多,650餘位學生當中來自湖南計有191位。中共建政以後論功發配軍階,10大元帥之中有3位湖南人,10員大將中有6位來自湖南,真所謂「無湘不成軍」。

2020年初遊長沙前後計有5天(當時新冠肺炎尚未全面爆發),在長沙主要遊覽的地方包括南嶽衡山、南嶽大廟、馬王堆古漢墓、嶽麓山巡禮、抗日戰爭長沙會戰遺址、太平老街、文心閣…等地。

自長沙前往南嶽衡山,車程約2.5小時。衡山為五嶽之一,是隋朝皇帝巡守祭祀之地,也是佛教與道教的聖地。山巒起伏不大,山頭並非雄壯,綿延72座山峰。最高峰為「祝融峰」海拔約1,300公尺。祝融峰的冬日勝景。

衡山共有72座山峰,峰峰相連。南嶽大廟位於衡山山麓,隋文帝曾於此祭祀南嶽,整個廟宇分為9進,占地9萬8千平方公尺,正殿高22公尺。南嶽大廟是我國南方規模最大、保存最完整的古建築群,集合儒、佛、道於一尊。

馬王堆漢墓位於長沙市馬王堆醫院後方小山坡。1974年該醫院為擴充院區房舍於後方小山丘施工掘土時無意間發現,由考古專家鑑定得知係為漢朝時期的古墓。墓坑垂直高度約20公尺。墓主為西漢初期長沙國丞相利蒼、利蒼妻辛追、利蒼子利豨等三人。三座墓葬出土包括帛書、紡織品、樂器、金屬器等數千件珍貴文物,多數安置於長沙市省立湖南博物館,對於後世深入了解先祖文化有很大的貢獻。

位於長沙市中心之天心閣(抗日戰後重建)。抗日戰爭長沙會戰之前此處為指揮中心。文心閣浮雕記載太平天國進攻長沙遺跡。太平天國起事之初勢如破竹無人能擋,但是在進攻長沙時遭遇挫敗,六大天王之一的北王蕭朝貴於此中彈身亡。天心閣城牆上古砲,蕭朝貴亡命於這門古砲。

東海之濱溫州市的千年佛家風範 | 鄭可漢

浙江溫州的妙果寺始建於北宋,後多次毀壞、重建,今廟宇為1980年代後重修,為溫州市佛教協會所在地。妙果寺存有永嘉大師的舍利子。

永嘉大師簡介:
《證道歌》之作者玄覺禪師,唐朝出家僧人。永嘉是地名,唐、宋、元、明、清皆稱為溫州府,現在稱浙江省永嘉縣。永嘉大師是以地代名,稱地不稱名,表示尊敬之意。大師以表尊稱,其名玄覺,是溫州人,俗姓戴氏,八歲童貞出家,博覽三藏教典,精通天台止觀。玄覺以孝著稱,曾經孝養母親與姊姊於龍興寺。

玄覺三十一歲南行參拜韶陽六祖惠能禪師,與六祖相問答而得印可,並解決了心中疑難問題。惠能祖師為留一宿,隔日即回歸龍興寺,因此時人讚稱他為「一宿覺」。

玄覺同惠能祖師相處時間雖然很短,但是在他修道過程中卻是十分重要,他常言:「終得心於曹溪耳」(曹溪指曹溪寶林寺,惠能在此弘法)。玄覺回溫州,聲名大振,著作《永嘉證道歌》一卷,《禪宗悟修圓旨》一卷,《禪宗永嘉集》十卷。於唐朝先天二年(公元七一三年)玄覺圓寂,壽三十九。

《永嘉證道歌》又稱《永嘉真覺證道》,簡稱《證道歌》,著作年代為唐朝神龍五年(公元七〇五年)左右。全文共有二百四十七句,每句大部分為七字,總計一千八百一十四字。全文是古體詩體裁,有四句或六句一解,總共分為五十一解。

永嘉大師《證道歌》云:「君不見絕學無為閑道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物,本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。」

美女和美酒,大唐天子腳下的長安城適合過年! | 鄭可漢

「拜倒在石榴裙下」,讓人想到美女,尤其大唐美女:
古人將石榴的果皮及花搗碎,研汁染布,再做成紅色衣物,因此,人們也將紅裙稱之為「石榴裙」。

武則天詩歌的代表作《如意娘》:「看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。不信比來常下淚,開箱驗取石榴裙。」

「拜倒在石榴裙下」的說法,源自於唐明皇與楊貴妃的故事:
唐明皇寵愛楊貴妃,不理朝政,大臣們不敢指責皇上,遷怒於楊貴妃,對她拒不使禮。一天,唐明皇設宴群臣,邀楊貴妃獻舞助興。楊貴妃趁機向皇上耳語:「這些臣子對臣妾側目而視,不使禮,不恭敬,我不願為他們獻舞。」唐明皇感到寵妃受了委屈,下令百官,爾後見了貴妃一律使禮,拒不跪拜者,以欺君之罪嚴懲。眾臣無奈,見到楊貴妃身著石榴裙走來,無不紛紛下跪使禮,「拜倒在石榴裙下」的說法因此流傳下來。

長安城的美酒!
西安出土西漢美酒,這50多斤美酒距今2000多年仍香氣四溢,是考古界與科技史上的重大發現。

西鳳酒產於陝西省鳳翔縣。鳳翔古稱雍,爲炎黄文化和周秦文化發祥地和中國著名酒鄉,文化積澱十分豐厚。西鳳酒始於殷商時期的「秦酒」,至今已有3000多年的歷史。商周時即爲王宮御酒,獨特釀造工藝不斷代代傳承,至今已形成其獨特風格。

憑借三千年的獨特古法釀造工藝和五百年的酒海祕藏儲存方式,西鳳酒形成醇香典雅、甘潤挺爽、諸味諧調、尾勁悠長的鳳香型白酒典範。作爲鳳香型白酒典型代表,西鳳酒多次榮獲國際大獎,是我國最早的歷史名酒之一。並爲首屆國家四大名酒之一。其優良品質被古今名人甚爲推崇。

西鳳酒不愧是老四大名酒,西鳳酒的獨特之處在於,它清而不淡,濃而不艷,酸、甜、苦、辣、香,諸味諧調,又不上頭。據了解,西鳳人成功研製開發出了鳳香型西鳳酒、精品系列西鳳酒、珍品系列西鳳酒、特製西鳳酒等四大系列的100多個新一代系列西鳳酒。

美女和美酒,大唐天子腳下的長安城適合過年!