迷信的希臘

以散文和現代詩在台灣極負盛名的余光中(1928-2017)，在1961年發表的一首詩《重上大度山》其中有一句「星空，非常希臘」，立時膾炙人口廣受傳誦。據其自述：當時他在教授學生希臘神話，於一個清澈無雲的夜空望著漫天璀璨的星斗，有感而發，靈思所得的詩句。

這一詩句會這麼令人驚豔，因為在大眾的眼中，希臘的文化產生了科學和民主的人類之光，其文明價值在世界上獨步絕倫千古不朽。

可以想見，這也是余光中望著浩瀚幽秘，而又璨亮閃爍的永恆星空，使他聯想到希臘神話的星座，大發思古之幽情，湧起崇拜希臘的慕思遐想，充滿了「星空，非常希臘」的情懷。

我們之所以對希臘文明推崇無比，因為在古文明當中，唯獨希臘一花獨放發展了追求知識，抽象思考的邏輯推理。這個智慧文明正是萌發科學的種子，希臘的科學又是照亮人類未來的曙光。

由於西方發展出了令我們望塵莫及，羨慕不已又慚愧萬分的現代科學，清末以來科學正是我國飽受西方欺凌的主因。於是探討我國發展不出科學的原因，就是為了救亡圖強而亟力關注的焦點，燃眉之急。

儘管古代中國無科學，但是以實用為主的科技發明遠勝西方，因此很容易作出中國重實用，西方重理論的對比，以檢討我們在文化上的缺陷。

再從我們中國人「重實用、輕理論」的反面出發，反過來推論古希臘哲人不計實用和功利，有純粹「為求知而求知、為真理而真理」，窮理致知的高尚精神文明。

但是我們忽略了希臘是一個堅定的信神民族，屬於徹頭徹尾的神本文化。希臘人為眾神分別建立莊嚴宏偉的神廟，遍布各地；怪力亂神的希臘神話主導了希臘人對吉凶的預感，遍及生活各層面；他們的戲劇和藝術全以神話人物為主。

在希臘哲學和科學的輝煌時期，三大哲人蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德也都信神，希臘的哲學和科學與宗教是融為一體的，毫無衝突和矛盾。這才是令我們好奇，值得玩味，應予破解的怪象。

科學史的史家薩頓（George Sarton）在1953年出版的《希臘黃金時代的古代科學》一書中，是第一個西方學者指出希臘文化有根深蒂固的迷信背景，他認為希臘科學是在與迷信的鬥爭中，理性戰勝非理性一步步發展出來的。

薩頓讚揚「希臘脫出迷信發展科學的轉變是理性主義的勝利」，他歸功於泰勒斯（Thales, 約625-546.BC）與證明了幾何學畢氏定理的畢達哥拉斯（570-495.BC）兩人。因為他們兩人倡導了理性的假設和推論，來說明不尋常的大自然現象發生的原因，貶棄了舊有的神話和迷信的解釋。

脫除迷信解釋大自然 正確信仰神

根據希臘古籍的紀載，泰勒斯早年經商，曾到埃及、巴比倫、美索不達米亞平原等地長期遊歷，並且在神廟中向祭司問學。帶回了許多埃及、巴比倫的文化和知識，在希臘開展了他的學術生涯。

他承襲希臘的多神論，認為世間充斥神靈，萬物皆有神。靈魂是物質的一種運動力量，所有物體的運動都是由「靈魂」引起的，正是靈魂才使一切生機盎然。

但他是打破迷信和巫術的傳統思維，不以玄異的神話來解釋大自然現象的第一人，轉向研討大自然背後的原理和規律來說明天地萬物的生成和變化。

譬如他認為水可以從液態變成固態、亦可以變成氣態，而萬物也都有可以改變、可以流動的性質。因此他總結：萬物皆水，水是構成一切物質的基本元素。

對地震的解釋是：地殼漂浮在水中，地震是地殼被海浪衝擊導致的，而不是神造成的超自然現象。

泰勒斯運用理性解釋大自然，「提出假說然後透過推論以創立新理論」的思考方式被後世西方史家稱為「泰勒斯的飛躍」。認為是他開啟了研究科學的大門，為人類立下了理性推理的求知楷模，稱譽他為「科學和哲學之父」。

另一位改變宗教信仰的畢達哥拉斯（570-495.BC），他是泰勒斯的學生阿那克西曼德(Anaximander)的學生，畢氏曾經拜訪過泰勒斯，並聽從了泰勒斯的勸告也前往埃及和巴比倫做研究。

他們倆人都同樣讚揚古埃及與巴比倫的數學和天文學，以及一些富有智慧的觀點和知識，都各自創出了探究自然原理的方式，用知識過濾宗教迷信，認識神的真正思想。

畢達哥拉斯從古埃及與巴比倫遊學回來後創立了一個帶有濃厚玄秘色彩的宗教性學派，認為變化多端的「數」，就是宇宙和世界發生種種變化的背後真相。相信一切宇宙與自然的原理和奧秘都可以用「數」來理解，用數字、比例、平方、幾何圖形來表達。

「萬物皆數」是該學派的信仰基石，認為「數」是宇宙的要素、萬物的本源。相信數學是神的語言。通過數學能窺探神的思想，了解神的玄奧和啟示。甚至可使靈魂昇華，可以獲得「輪迴以及永生之道」。

所以他們狂熱於數學，學習數學是根本的教義。其次是音樂，認為音樂靠著比例關係把不協調導致協調，是對立因素的和諧統一，「寓整齊於變化」，因此音樂也被看作是淨化靈魂從而達到解脫的媒介。

上通神明 獲得靈魂永生

當畢達哥拉斯的門徒來到柏拉圖（429-347.BC）辦的學院與他交流討論後，柏拉圖對畢氏主義極為折服和激賞，也認為「真理之路」不能缺少數學。

因為數學逼使我們的心靈去作抽象的推理，引領靈魂對真正的存在進行沈思，是攀登哲學階梯最重要的智慧訓練，能夠提升心靈達到真正存在的境界，抵達終極的真實。

柏拉圖極力推崇畢達哥拉斯，讚揚他是新的普羅米修斯（希臘神話中他偷取天上的火給人間)，也相信世界是神按照數學來設計的，相信「神永遠按幾何規律辦事」。

亞里士多德(384-322.BC)並未追隨其師柏拉圖那樣，把數學作為唯一門徑求獲神的啟示。他認為：「我們應該求取知識的原因，因為我們只能在認明一事物的基本原因後，才能知道這事物」。

也就是亞里士多德回到泰勒斯的神學主張，透過研究和了解宇宙和大自然的基本原因來認識神，才是正確的信神之道。

可是走更加理性路線信仰神的亞里士多德才過世，同年亞歷山大大帝征服埃及，希臘就引進了埃及的透特神(Thoth)，揉合了神話中的赫爾墨斯神(Hermes)，重新塑造出一個能與神明溝通，結合「三種偉大」於一身的虛構人物赫爾墨斯（Hermes·Trismegestus ）。

這個赫爾墨斯主義認為人最終的目的就是擺脫肉體的束縛成為不朽，從而與上帝合一。相信人類能夠通過「思想、意識、記憶和先見」這四項功能，探索自然的秘密，掌握神秘的力量，就可以恢復神聖的本性，達到救贖的目的。

赫爾墨斯主義從形成之日起就在古希臘晚期，其後羅馬統治的希臘產生了重要影響，諸多學者都對其教義作出了重要的闡釋，儼然就是改頭換面的畢達哥拉斯主義復活了，玄秘色彩畢現無遺。

西元395年羅馬帝國分為東西兩部份，東羅馬帝國被後世史家改稱為「拜占庭帝國」(395-1453)。除了包括希臘，其他領域原本大多是希臘化的地區，分裂後很快地就逐漸轉回希臘化。

拜占庭帝國一開始就信奉了從基督教分裂出來的東正教，在620年使用希臘語取代了拉丁語，正式延續了希臘的古典教育，在宗教上又回復到以啟示為主的玄祕主義。

古希臘的求知精神有著天大的實用目的

希臘文明自古一直到拜占庭都是宗教至上的神本文化，從泰勒斯和畢達哥拉斯開始，希臘人相信「真理就是神的思想，宇宙萬象的規律就是神的法則」，這才是古希臘文明與眾不同的真正特色。

古希臘創出獨一無二，其他文明所無的邏輯推理，那是因為神是虛無飄渺，高深莫測的，要探討神的奧秘，只能靠臆測和假說。

因此就必需發展出一套邏輯推理的準則，排除掉謬誤的臆測和假說，並且可以規範辯論的過程避免空頭的爭議。是以古希臘能夠創出邏輯推理的抽象思考，根本無足為奇，不必驚為天人。

他們研究自然、辯論真理，目的是為了導引靈魂進入永恆的境界，這才是古希臘之所以會發展出理性求知的學術精神與邏輯推理的抽象思考，其背後的真正根源和動力。

如果你相信靈魂可以永生、生命可以永恆的話，那你這一生還有什麼會比攸關獲得救贖、達致【靈魂永生、生命永恆】的目的更重要！更實用！

所以，明顯不過，古希臘人並非是有超凡脫俗、高人一等的「為求知而求知」「為真理而真理」的高尚精神。而是有著天大的實用目的，就是為了「獲得救贖的靈魂永生之道」。

希臘追求的是永生永世的需要，是天上的人世；而我們中國追求的是今生今世的需要，是地上的人世。兩者都是為了實用，僅是目的不同而已。

科學是宗教的副產品

我們中國人對希臘宗教的迷信背景一無所知，自我檢討認為中國文化「重實用、輕理論」，西方是「輕實用、重理論」。言下之意高下立判，中國是只重實際不重理想的低級文明，而西方是重視知識和理想的高級文明。

這樣自我降級的評判，本意是為了追上西方，取人之長補己之短，不得不痛下針砭，不可諱疾忌醫。其實是下錯了藥方，白賠上民族自信心。

科學與宗教之間並非我們想像的對立衝突，而是相互依存的。宗教大師都會把神與自然關連為一體，都是想要透過了解自然以求進一步了解神，了解自然就是天人感通之道，認識上帝的橋樑。

我們唯一信仰宗教的墨子也是具有求知的科學精神，注重探討大自然。〈墨經〉就有關於聲、光、磁、力等現象的記載，〈墨辯〉也提到了一些基本的邏輯演繹的推理觀念。

希臘先哲所倡導的求知精神與創立的邏輯思維，固然為後世的科學發展立下了基礎和示範，起著巨大的引導作用。貢獻卓著，的確功不可沒。

然而古希臘人分析拆解宇宙萬象背後的原理，其實是為了探明神的奧秘，了解神的啟示。然後透過神的啟示達到天人合一，以提升靈魂得獲永生。科學只是他們致力破除迷信，改良宗教信仰的副產品而已。

但是我們只看到科學，沒看到宗教。熱捧瞎讚古希臘學者是「一群愛智、求完美、講究論證、追根究底、為真理奮鬥」，宛如不食人間煙火，純粹理性的求知聖人。這類比「星空，非常希臘」還要肉麻的論調，層出不窮至今方興未艾。

而且一件事的成功，如同一個人的發跡一樣，機緣和運氣帶來的轉變和影響可能更大。西方能夠發展出光芒萬丈的現代科學，那是絕非西方人研究科學的初心，也絕非西方人始料所能及。而是完全意想不到的「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，上帝不但沒找到，反而換成人類在掌控大自然的原理和規律，改造大自然了！

民主外衣假象包裝的法西斯，這個正在台灣發生。民粹主義的煽動政治，這個已經出現了，也是現在台灣法西斯最擅長的。

拒絕與去除中國文化，這就是一種新形式的控制，假台灣優先之名的一種政治控制，改變你的思想、你的價值，從而服膺他們的理念，而失去了對這個壓迫體制的批判。

台灣面對法西斯已經出現危機，人們缺乏批判反省，凡是在台灣名義下的一切罪惡，都可以包容、可以諒解，所以總統府與外交部的共諜嫌疑，都可以不必理會，因為這是台灣本土的政黨。

文化部為何要那麼多補助款？這就是控制文化工業的論述，不允許多元，只有台灣一元，重新編寫歷史，將台灣人變成異化於中國歷史之外的一支。這些金錢與資源用來形成另外一種文化與政治的宣傳，俗話說洗腦，讓你以為只有台灣，沒有世界。

現在是不允許否定的存在，國會不可以刪預算，不可以質疑政府，不可以批評執政黨，一切的否定，都不能夠允許，只允許吹喇叭贊同。

對於棒球國際賽的狂熱，無非就是一種法西斯的控制方式，你說的國球，是用一種運動加上台灣標籤，大家狂熱追逐勝利，彷彿團結全民，其實在這個過程當中，你逐漸失去了對於現實的掌握，棒球的勝利，有如弱小的台灣在世界站了起來，但對大部分不看棒球的國家與社會而言，無關痛癢。

棒球與世界盃足球賽一樣，就是種新型態消費，你支持的球隊贏了，很爽，如此罷了，但你個人的實際處境，沒有任何改善，為何他們不許你支持中華隊，要改用台灣隊，因為中華有中國意涵，不可以繼續使用，對於台獨法西斯來說，透過棒球強力灌輸台灣意識，才是他們的目的。

納粹拍攝意志的勝利，表揚柏林奧運，展現雅里安人的種族優越，完全不是站在體育競技的立場思考，是一種金髮藍眼白種雅里安人統治世界的寓言。體育作為法西斯控制，老早就存在了，德國專門幹這種事情。過去國民黨搞那個美國少棒賽，卻妄稱世界少棒賽，就是一種社會控制的模式。冷戰期間，不論東方西方，都要在奧運拿牌，那才不是熱愛運動，是為了展現力量，要使人民支持現狀，不要反叛現存的體制。

要探討台灣的法西斯，是一門功課，法西斯會出現在所有自稱民主的社會當中，當你看到人們罷免盡心盡職審查預算的立委，你就知道法西斯暴民已經在台灣出現了，現在利用罷免，只要繼續有政黨煽動，這些人就會變成暴力集團迫害反對立場的人們。罷免立委，就是一種以民主外衣包裹的法西斯暴力。

經常在短片中看到，有人用公眾場所的鋼琴彈奏音樂，有人湊上來歌唱或用其他樂器合奏，讓旁觀者歡欣鼓掌，這種出自內心的和諧，不須語言沒人強迫，讓當場所有人舒暢。

我想吃肉，你想喝酒，我們正好各自有富餘，自然做交換，人世間自由分享自由交易，這是自然法則，打破自然，不是惡人也是狂妄。地球各地各國各有生產各有豐缺，以你之有補我之需，以我之豐補你之缺，富人幫助窮人，無用變成有用，以多濟少輸有運無，這是創造財富的真諦。

商業藉以多濟少輸有運無，創造利潤聚集財富，且越聚越多，越多觸角越廣收穫越大，進而以金市權，以財竊國，歷史上呂不韋開先河，上世紀美國稱霸。只是美國用不正常手段聚財，輸出貪婪與政治鬥爭製造戰亂，又輸出武器，操弄資源和金融影響世界，再霸佔資源與財富。人有錢就貪圖享受，就會奢侈、就想炫耀、就更貪婪，奢侈則不愛惜物質，因攀比浪費物質泯滅人性，敗壞社會風氣，不尊重他人權益，藉民主平等人權口號蠱惑人群，顯示資本主義之惡與害。

創造利潤聚集財富是自然法則，是改善人民生活基本模式，當前進入一個沉悶時期，天下大亂前程難卜，生意停滯不知如何自處，各個產業互相牽連競相停業，停止生產交易造成呆帳呆貨，資金凍結員工變負荷失業。經濟本是產出交易獲利的流程，美國商人把製造業外移到人工便宜地方，自己掌控銷售放大獲利，如今川普不圖創新工業，反認為外國的工業侵占美國製造業，藉提高關稅逼迫製造業回流，單向思考的智商經不起考驗。

資本主義唯利是圖道德淪喪，種惡因得惡果，人民沉迷煙毒酒色，不分男女宣洩性慾，染愛滋病怠工等禍害，變得弱智墮落。大陸自改革開放快速崛起，卻也染上奢侈浪費攀比等惡習，衣著餐食汽車住宿娛樂，皆見奢華，尚幸領導者及時調整步調，許多大亨退位，服務業漸避開奢侈轉向便利。

人死名利權跟著幻滅，錢財只是數字與虛幻，幸福隨著健康安寧快樂而非名利權，大道之行也天下為公，資本主義讓少數富裕大多數貧窮，豈可延續！

有些人中國歷史就是看了一點點皮毛，就在那裡人云亦云，這就是網路時代最大的悲哀，一點點片段就讓人以為什麼都懂。中國古代是吃人肉的食人族嗎？

中國的商代有沒有人殉，甚至於吃人肉？有的，這個有許多考古證據，所以是確實的事。但是放在整個大的人類古代歷史的視角當中，這難道會是一個特例嗎？

亞伯拉罕準備要殺掉自己的兒子去祭神，因為古代近東這種用人殉是非常常見的。更不要說中南美的古代帝國，瑪雅、阿茲特克、印加，都普遍使用活人祭祀，也會分食人肉。這就是古代文明普遍存在的現象，因為人命被認為是最珍貴的物品，所以用來奉獻給神。另外就是把擄獲的敵人、或者被征服的野蠻人當作食物吃掉，也是為了彰顯自己勇武善戰的勇氣，並且教育貴族階層必須要同仇敵愾。

所以，上古文明的食人不完全是因為食物的原因，還有很複雜的宗教信仰、軍事心理，甚至於是一種表現文明的態度（把野蠻人吃掉）。到了周朝之後，因為人文精神昂揚，這種用活人來祭祀或者吃掉的狀況就大為減少，到了春秋時代的孔子甚至直接譴責：「始作俑者，其無後乎！」就連用人的形狀做的陶俑，孔子都給予最嚴厲的譴責。

至於歷史上那些饑荒的情況，導致各種「人相食」的悲慘情景，只能說是天災人禍下的產物，也是普遍存在於許多國家的歷史當中。

這些可愛的青鳥都故意或者無知，而忘記了一件事：台灣的漢人獵捕原住民當食物，一直持續到1920年代。是的，你沒有看錯，這個你上維基百科就可以找到了，不需要別人多說什麼。古文明人吃人，還可以找到宗教與軍事上的理由，到了1920年代台灣的漢人還在吃人，請問又是為什麼？已經在偉大的大日本帝國的教育下差不多30年，結果這種吃人肉的習慣還是不改，難道還能夠賴給中國大陸嗎？

現在上古史在台灣的中學課本裡已經消失了，所以就能這樣子被胡說八道、胡亂解釋，用來扭曲人類的文明史及抹黑中國人。

德國在台協會對朱立倫的聲明，是在偷換概念、混淆是非，並粗暴干涉他國內政。

這個協會說：「我們必須述明，今天的台灣絕不能與國家社會主義的暴政相比」，台灣的機構不能、也不該，被比喻為納粹政權所使用的恐怖工具。

一個當年的加害者，跑出來糾正別人說，當年我們的加害行為是人類自古以來的歷史峰值，所以沒有人可被比擬為希特勒。難道他們是在驕傲著，唯獨德意志人民才配得一個希特勒嗎？

希特勒的一生是歷經數個階段的，當他的納粹黨即國家社會主義德意志勞工黨剛掌控了德國，即他當上了總理、開始主導德國政治是在1933年。這時他可能壓根都還沒想到要屠殺猶太人。他真正開始集體大屠殺的年份是1941年，是他當上總理的8年後。

朱立倫說賴清德在做希特勒做的事，難道是在講大屠殺嗎？當然不是。

朱立倫說賴清德「藉民主之名，動用司法手段，消滅在野黨，變成獨裁者」。這顯然是在講希特勒1933年上台後迅速走向獨裁的那一段歷史。

希特勒一上台的1933年，藉國會縱火案（可能是自導自演）宣布擁有17%席次的共產黨為非法，並派衝鋒隊佔領了德國共產黨所有的黨部，1萬8千名共產黨員被捕入獄。

接著他藉國會改選拿下44%席次，再與國家人民黨聯合強行通過了「特別授權法」，接著在法案通過後，於一個月內取締所有非納粹黨派，正式建立了納粹獨裁政權。

1934年8月總統興登堡去世，他更藉制定《德意志國國家元首法》，集帝國元首及總理於一身。這個「元首」還選用了 Führer這個特殊的字眼，以凸顯這是一個必須被敬畏與膜拜的位子。

國民黨與民眾黨難道不是跟當年的德國共產黨、社會民主黨一樣，被羅織罪名取締、逮捕，甚而有著被解散的風險？

賴清德當然不可能是希特勒，目前看來他的台獨信仰似未達到與希特勒的種族主義同樣的狂熱程度。但朱立倫此一表述的目的，是在試圖阻止賴清德進一步違法，甚至最終直接衝破法律的枷鎖，正式完成獨裁的可能。

德國在台協會此刻跳出來責罵朱立倫，等於是在為走向獨裁的行動讚聲，暗示賴現在做得很好，可以繼續做下去，不必擔憂獨裁的罵名，我們幫你背書。

我曾以為德國確實有過對那段歷史的徹底反省，從德國在台協會的這番言詞看來，完全沒有。他們顯然不懂什麼叫防微杜漸，什麼叫做風起於秋萍之末，以至於當年他們真的迎來了希特勒。

最近批判川普和美國的言論比較多，然而，看到有人在論述之初，竟然引用的是「維基百科」的資料，個人感到十分遺憾；如果我們研究時沒有儘量避開西方所預設的種種導引論述，很難真正深入掌握問題的本質；就像我們看現代化理論時，西方學界絕少提到美國當年如何以國家經濟學的保護關稅，對抗英國的自由經濟，因此西方的現代化理論對於落後地區的發展，簡直絕無保護關稅的建議。

相對的，我願指出維基百科中對於美國帝國主義的說法，看來洋洋灑灑，但是完全缺乏引起讀者感受的內容，以戰爭言，為何不提及死亡數？以政策言，為何不提為了提高軍方的吸引力而提高軍餉及禁止家庭代工；家庭代工因此流向低開發國家。如今自稱的「世界警察」，可能是「世界強盜」？建議大家要自由，要擺脫美國的定義。

追究兩岸與美國的關係，個人認為「美中關係」自明治維新前後，美國拒絕履行《蒲化臣條約》時，拒絕我留美學生進入軍事學校深造，是否就顯示了它是別有居心、不可信任的國家？

然後，南北戰爭後，華工赴美挖礦與建築太平洋鐵路的功績，換來的竟然是美國國會排華的惡行；其1905年引致的中國各口岸反美風潮，就顯示了其對中國人利用的一貫心態。

更不要說其在中國抗日戰爭八年中，前四年將戰略物資售予日本；後四年，利用中國，牽制日本大軍；最後卻以雅爾達密約，將蘇軍引入中國東北；然後，戰後提出「中美英蘇共管我東北」的建議；國府拒絕該建議後，共軍先入東北，國軍等待美艦，運輸落後；國共對立升高，進入內戰階段。

馬歇爾號稱來華「調停國共衝突」，以實現美國杜魯門總統去年十一月所提的鼓勵建立強大獨立統一民主之中國；1946年3月底，美國軍事顧問團宣布，計畫在華設立二十餘所軍校，將挑選無黨籍的軍官赴美受訓主持之；大戰之後，八方企望和平，輿論譁然；7月19日，發生東京澀谷事件，我島僑民在東京被日警機槍掃射。

7月26日，馬歇爾指示卡特上校，「中國在美購買軍火與裝備，我並不反對，但購買合約，宜加一條，即無論買價已付否，美國一旦發現與美國最佳利益不合，即可停運……」；然後，開始對華斷絕一切援助；1945年與1946年美國應許於國府的訓練裝備三十九個師與應允於國府空軍八個半大隊與其所需零件，以及1946年春所允戰後留給中國的軍用摩托車，及其所需零件，皆因此一筆勾銷。

8月6日，艾奇遜又因聯合政府問題函知「戰餘物資軍火管理處」，告以「運華物資軍火只能交給中國之聯合政府，不能交給國民政府」。8月18日，杜魯門又以行政命令制止國府購買美國剩餘軍火。從此，美國幾度停止援華；國軍因缺軍備而停步。

11月4日，國府被迫簽訂了「片面利於美國」的「美中友好通商航海條約」，沒有多餘資金與船隻的中國內地各大口岸，開放給美國『互惠』；國民黨的立法副院長劉健群在立法院大罵外交部長王世杰。。。

中美歷史關係美方之予取予求者如此，終至1949年國府乃遭受著名的「美中關係白皮書」的否棄；如此的史實呈現，較之於維基百科上列出一大堆地名，雖可能描述了其國眾多的惡霸作為，但是卻模糊了該問題在各地悲慘的樣態。

歡迎朋友們賜教討論。
您的朋友，公民教師譽孚敬白

大部份的經濟學家都反對川普對世界各國課徵高關稅，認為很可能造成美國甚至全球的經濟衰退。回顧資本主義市場經濟的歷史，每隔一段時間就會爆發地區性或全球的經濟危機，現在又出現危機，似乎不足為奇，只是這次危機距離上次疫情所造成的經濟衰退才3年，未免太快了，經濟尚未完全回溫，卻又趨向衰退。

資本能夠自我積累和集聚，約始於1975年的新自由主義經濟更促成少數的巨型跨國大公司幾乎不受國家監管的逐漸壟斷全球市場的各方面，因此現在可稱為壟斷性資本主義。壟斷性「企業就會獲得两次利潤，一次是透過剝削自己的工人獲得，一次是對消費者索價過高而獲得，這表示企業手中會握有更多利潤。在此同時，工人和消費者被榨乾，造成整體需求降低，導致所有被生產出來的東西更難覓得市場。」（[1]）這樣的資本過度積累和消費或需求不足，就容易造成經濟危機，符合馬克思的預言。

一般的經濟危機是資本主義自由市場逐漸累積產生的，這次的危機卻是川普主動造成的。川普準備對世界各國課徵高關稅，雖有3個月緩衝談判期，關稅已普遍提高到10%，形成悲觀的不確定性，加上中國回報美國報復性的高關稅，這些勢必造成國際貿易的減少，物價的升高，甚至會有缺貨的現象，都會降低有效的需求，於是可能產生經濟危機。

或許不能太怪罪川普的政策，美國長年有大量貿易逆差、政府赤字，累積的政府債務高達36兆美元，繼續下去遲早要破產，川普不設法到處搶錢，還能怎麼做？在新自由主義之下，美國政府盡量實施無管制的全球化，企業於是積極投資到國外或移到國外，以降低生產的成本，這樣企業能獲得高利潤，卻逐漸造成美國製造業的空洞化和大量貿易逆差。川普不得不承接新自由主義多年來造成的爛攤子。

川普關稅戰、貿易戰的主要目標是中國，但是時機不對、方法不對。中國的房地產業崩盤已經落底而逐漸緩解，年初又有DeepSeek的AI大突破，並且對關稅戰、貿易戰早已頗有準備，因此第一季的GDP增長達到5.4%，遠勝美國的負0.3%。中國的GDP增長就算因川普的政策降1%，仍然將優於美國和大部份國家。

川普既然要跟中國對決，就應該盡量團結其國內力量，但是他完全背道而馳。他進行的內政改革非常急遽，已經裁汰超過10萬人，造成很多抗議示威和訴訟；他堅持發佈的一些行政命令被司法系統判定為不合法，造成行政權與司法權的對抗；他的改革很強調保守主義的意識形態，這些都造成美國更分裂。分裂的美國怎可能贏過團結的中國？

川普的高關稅政策可能造成又一次資本主義經濟危機，既無法壓制中國的崛起，又會成為世界的衆矢之的，還是趕快懸崖勒馬吧。

[1] Neil Faulkner《基進的世界史：無力者如何改變世界？團結、抵抗、革命，翻轉權力結構的七百萬年奮爭史》聯經出版，2024。（A Radical History of the World, 2018）

最近在讀桃園市人權歷史口述文集《愛與重生》第4冊，竟然看到洪惟仁的名字。我嚇了一大跳，因為，我這輩子讀的第一篇跟語言學相關的論文，就是洪惟仁撰寫的，後因為研究的需要讀過不少他的論文。我所景仰的地理語言學大師，怎麼會與「政治犯」扯上關係呢？

我先是上網查政治犯洪惟仁與語言學家洪惟仁是否同一人。答案竟然是。於是，我趕忙到圖書館把《愛與重生》1-3冊都借回來，在第2冊第237-262頁有洪惟仁教授的受訪紀錄。

在訪問紀錄中，洪教授詳述了家庭概況、成長過程、求學過程，對語言學興趣的啟蒙者，及受王冬珍教授鼓勵讀中文系，並接受其兄洪惟助教授 (中央大學教授，臺灣崑曲研究權威 ) 的建議，考入文化大學中文系。

他因為常到哲學系旁聽，受到王競雄講師的影響，開始思想左傾。在師大讀研究所時，另一位也受王競雄影響甚深的樊邦弘（真明麗創辦人，曾經是全世界最大照明公司）來找他說，光說有甚麼用？要行動，要革命。洪惟仁當晚徹夜難眠，就寫了「大同主義青年革命軍」的行動綱領，包括怎樣吸收同志、暗殺資本家、製造社會動盪。他吸收的同志都是東南工專的學生，自認為揭竿而起，必定全民響應。

1972年他在辭修高中任教，9月16日上課時被調查局逮捕，後來被判刑10年，他吸收的學生經偵訊後都釋回。他前後被關了6年8個月，在獄中學會了琴棋書畫，自嘲在綠島2年，過的是琴棋書畫的生活。

洪教授雖然有過這麼一段曲折的生命經驗，但對語言學的興趣卻依然濃厚，他是唯一跑遍全臺灣每個鄉鎮做語言調查的語言學家，研究成果豐碩。2016年，出版了《臺灣語言地圖》。

訪談中，他表明，他關心的是臺灣人民的幸福，因此2015年寫了「非藍非綠但烏白，可統可獨顧臺灣」的對聯以明志。