朱立倫說國民黨反共又親美，北京表態了！

朱立倫親美反共 國台辦：盼致力台海和平政黨頭腦清醒

馬曉光先說共產黨的歷史成就，意在反譏現在還談「反共論調」的荒謬；然後再說九二共識當初是「黑紙白字」、清清楚楚，而共產黨與國民黨兩黨就是以它為基礎，開啟了兩岸協商談判，兩黨也開展交流合作，並推動兩岸關係和平發展與維護台海和平穩定。

接著他的口氣就帶著一些警告意涵了，說「九二共識」不容任意扭曲。而在目前台海形勢嚴峻，兩岸緊張情況下，「任何致力於發展兩岸關係、維護台海和平穩定的政黨、團體和人士」，即指著國民黨與朱立倫等，要在涉及民族大義、大是大非的問題上，保持頭腦清醒，要「站在歷史正確一邊，而不是相反」。

最後這句話是反著說的，暗指朱立倫你已站在歷史錯誤的一邊！在大是大非問題上，頭腦發昏、胡言亂語。

不過，共產黨實在已沒有太多心情跟國民黨攪和了；這些話說說便是，反正要套美國狗繩的國家、政黨、團體多了去了，國民黨光排就排在很後頭，已經是吊尾巴了。

現在還去表態親美的，其實智力堪慮！美洲國家峰會那些拉美國家都群起指責老美，就知道這個自以為仍是老大的流氓，已經年老體衰了，連以前只敢怯生生聽令的小老弟都敢拍桌嗆他。

003航母都要下水了，還跑去美國唱親美的小調，究竟什麼操作？國民黨式微，不是沒有原因，連歷史都沒讀通，還百年來都在反對共產主義，國民黨當年不是共產國際 (指1923年至1927年第一次國共合作)，根本沒錢武裝更無力北伐，早就消失於歷史的煙塵中。

就不能有點格調嗎？為了幾張選票連祖宗都賣了，難怪胡錫進要感嘆，罵它是百年爛黨也沒用！

皇民精神就是崇日反華。台獨的主張出現後，台獨份子心中潛藏的皇民思想得到大解放，台獨刊物上崇日反華的言論觸目皆是。發表這些言論的，幾乎全是李登輝那一代的皇民餘孽，公然表露皇民思想的內心告白，極其肉麻露骨，赤裸裸的皇民情愫躍然紙上，昭昭至明。

藍營人士可說是根本不看台獨的刊物，因此也就阻隔了從皇民後遺症探究二二八的認知能力。據我所知只有僑居紐約的台灣人劉添財(自由撰稿人後改筆名阿修伯)，雖對二二八著墨不多，他專注於批判台獨崇日媚日的賤人心態，以揭露皇民嘴臉為終生職志。然而在戒嚴時期對二二八的言論禁忌下，他當時許多批判皇民的文章未能在台灣發表。茲舉數條他所轉錄的，最令人驚嘆的台獨觀點：

台裔日本作家黃文雄(不是在紐約刺蔣那個)在其《締造台灣的日本人》一書，顛倒真相視日本人如救世主：「過去半個世紀裡，不知有幾千、幾萬、幾十萬的日本人，為台灣的近代化犧牲奉獻。」「日本國民成為被殖民地搾取的對象，肥了台灣，好了台灣。」「國民黨的教育…，把土匪當做民族英雄祭拜，遮住雙眼捏造歷史。」(日本的教科書說台灣的抗日先人是土匪)

早年的台獨大老黃昭堂（1932-2011）曾自訴心聲：「自己才接受六年日本教育，就成為日本軍國主義者，甚至還曾發願要去做少年航空兵，與英美決一死戰。」對於台人「懷念」日本殖民，過度吹捧日本殖民成就的說法，黃昭堂有著如此的觀察。他說：「與其說台人對日本殖民統治有著莫名的好感和懷念，不如說台人的那些好感，是來自於他們求學時期對日本老師和日本同學的懷念。」

1936年底日本推動皇民化，日本人開始拉感情麻醉台灣人。黃昭堂在皇民化兩三年後進小學，他若早生五、六年，絕不會對日本作如是想。

有一陣子台灣掀起了慰安婦的爭論，為了支持日本人聲稱慰安婦是自願的說法，台獨企業家蔡昆燦說：「台籍慰安婦並非被迫從軍，而是自願且享有尊嚴，是為了出人頭地。」曾任建國黨主席的畫家柯文杞也宣稱：「這是日本對台灣殖民教育成功的地方，台灣被教育效忠日本，為日本服務是一生最大光榮的事。在這種教育下台灣人為日本而戰而有榮譽感，女性獻出貞操亦無怨尤」。

看看一位台獨皇民是如何如泣如訴，吐露他對日本的依戀：「我們只知道日本政府守法清廉，看不到他們殖民台灣的真面貌。」「十年前我再度到日本去，沿路我一直流淚。」「走過當年的明治橋(現在的中山橋)，…五、六十年前，多少台灣人從這裡走上「台灣神社」去參拜「大魂國命」。」(皇民化開始後，中、小學生規定每月1日、8日、15日都要按時參拜神社。)

「大約是兩年前，一位年輕的朋友找我到體育館欣賞日本的神鼓童。節目完畢後，藝員在台上手舞足蹈、敲鑼打鼓、來回穿梭的當時，全場數千觀眾幾乎一致，合著他們的旋律拍手附合…，越拍越起勁，如醉如痴。我看到一位老先生熱淚盈眶，終於霍地站起來，衝上台去擁抱他們。」「這是另一個我的母親，我想他擁抱的恐怕不只是藝員，還包括挫折、失去的童年！(日本戰敗，皇民化功敗垂成)」

在日本的灌輸下，皇民餘孽認為：「中國近代文化一無是處，而古代文化也只供學者研究，對當今的社會已無實用價值」。最荒唐可笑的莫過於擔任過新北市明志工專校長的留美博士程萬行，他嘲笑中國人誇耀的發明－紙、指南針、火藥都是自吹自擂。理由是：「因為紙和火藥的發明要有化學的知識；指南針的發明要有物理方面的磁鐵知識。中國…只有四書五經，沒有科學、數理的觀念和知識，那裡談得上科學方面的新發明呢？」

從台獨如此根深蒂固的皇民心態看來，就足以佐證光復之時年輕這代人的皇民熱夢是不可能戛然而醒的。後來大陸人的表現又讓他們瞧不起，心中的皇民熱自然是餘溫猶存，有的甚至是更加熾熱的。因此，從思想上來講，光復後到二二八短短不到一年半，政府又沒有進行「去殖民化」的教育，許多青少年銘刻腦際的皇民思想是不可能清空抹淨的。從行為上來講，若非皇民化，即使二二八是官逼民反，何至於演變成反華的種族仇殺？

再看看台獨主張出現後，皇民化的後遺症立時大爆發，美化日本、醜化中國的皇民論調，舉不勝舉。可見自日本投降後，皇民化的影響必然是一脈相連從未中斷過。可見，正是皇民化使得台灣青年失去對中國的民族認同，才導致了二二八的暴亂。

然而台獨全然否認自身的皇民化，再扭曲真相編造事實，說「狗去豬來」…等等中國落後的惡劣統治激發了二二八的抗暴。然後倒果為因，聲稱台灣人(其實只是皇民餘孽)復甦的日本精神，完全是國民黨殘暴腐敗的統治所壓逼回來的。台獨否認了二二八的皇民化因素，於是二二八被美化成台灣人追求獨立自主的奮鬥精神，而數典忘祖、認賊作父的皇民思想成了台獨理直氣壯的反彈心理。

自李登輝開始利用國家財力與政府力量，發動教師和文人致力歷史教育和文學創作，「將台灣人抵抗『異族』侵略的歷史滄桑串連成民族史詩，喚起深層的台灣意識的覺醒」。所走的台獨路線，不僅「去中國化」，還要「再皇民化」。

朱立倫的訪美行程即將結束。朱主席此行的主要目的是，揭牌啟用國民黨的駐美代表處，宣示國民黨的重返華府、重返美國，以增強國民黨與美國政府和民間的交往。同樣重要的，朱在智庫發表演說，聲明「我們被說是親中國的政黨，這完全錯誤。我們是親美國的政黨，永遠都是。」即重申其親美不親中路線，以拉攏美國人。

國民黨的目標是重返執政，朱的訪美對重返執政有幫助嗎？更具體的看，美國對台灣誰執政無疑有很大影響力，朱的訪美真能拉攏美國，使美國更親國民黨，而不親民進黨嗎？

朱立倫說的沒錯，國民黨不是親中的政黨。國民黨人只有在對岸時會說些親中好話，在島內仍然是一貫的不統反共，並不時以九二共識之類的模糊言論，騙對岸給些好處(如ECFA)，實在算不上真正的親善中國。

不過親中、不親中是相對的，國民黨當然遠比民進黨較親中、較不反中。國民黨的全名是中國國民黨，並曾在中國大陸執政幾十年，因此與中國的關係是斷不了的；國民黨裡有很多人仍頗有中國情，與民進黨的堅定「去中國化」，不可同日而語；國民黨尊崇兩蔣，民進黨痛恨兩蔣，至少部份原因在於兩蔣是中國的象徵；國民黨護衛台灣的方針是積極備戰，全力避戰，即盡量不與大陸衝突，而民進黨的方針卻是不惜一戰，戰到最後一兵一卒，即反中到底啊！

過去中美關係友善時，美國不在乎國民黨、民進黨的親中、反中，甚至厭惡民進黨的反中，譬如視陳水扁為麻煩製造者。2018年後，中美的關係破裂，美國視中國為最主要的競爭者和戰略敵手。現在美國期望台灣成為像烏克蘭一樣的馬前卒和砲灰，藉以阻擋大陸的繼續崛起，因此美國當然喜歡反中到底、不惜一戰的民進黨，遠超過相對親中的國民黨，不管朱立倫怎麼拉攏美國。

朱的訪美行已注定少有功效，美國雖然不會明顯表態，仍將繼續大力支持反中的民進黨而非國民黨。以美國對台灣的影響力，國民黨想要重返執政，是機會渺茫啊！而且中美的對抗看來還會持續很久，因此美國勢必繼續偏愛民進黨，而國民黨大概只能長期在野了。

國民黨想要重返執政，最有可能的機會是成為真正的親中政黨，及引進中國的影響力，以抵抗美國的影響力。國民黨本就與大陸有淵源，國共的仇恨已是兩三代前的往事，而大陸愈來愈富強、法治，此時(或在年底選舉後)國民黨轉為真正的親中、不反共，正是因勢利導、順理成章之事。不過，朱立倫和國民黨大概沒有這樣大幅改變的智慧和魄力。

許多人都困惑，美國的民主、共和兩黨，每隔數年就政黨輪替，即經選舉更換執政和在野的角色，為什麼美國對內和對外的基本方針卻沒有多少改變？尤其是在國防和外交政策上。

民主黨和共和黨各有各的黨綱和主張，組成分子也各不相同，但卻好像始終都是由同一批人在執政似的。若從階級屬性的觀點視之，則會認為，執政者雖非同一批人，但因階級屬性相同，因此國家的基本方針即不會出現實質的改變。就拿美國的對華政策而言吧，始終沒有脫去帝國主義或霸權主義的色彩。為什麼會出現此一現象呢？

若能抽絲剝繭，再往深一層探視，就會發現，原來無論是民主黨或共和黨，他們都是受美國軍工複合體操縱和控制的。軍工複合體通過長期的軍火銷售，尤其是在二戰期間和戰爭取勝後，將銷售軍火累積的龐大資金，用來賄賂和收買兩黨的國會議員和行政人員，甚至高至國家領導人。

據說美國前總統艾森豪，曾於1961年告老還鄉時，提出過警告。他認為軍工組織通過戰爭和軍備競賽，會將原該應用於社會福利和建設的資金，轉換為龐大的個人利益。此終將令其蛻變為一頭難以控制的吃錢怪獸。今日的美國就是受此怪獸所控制的機器，因此無論何人何黨執政，均得聽命於軍工複合體的指揮控制，否則即將權錢兩空，失去執政的機會。

俄烏戰爭似乎即將分出勝負。本來這場戰爭自始就不應該發生。美國人為這場戰爭的發生，做了長期的準備工作。為什麼要如此熱心地去製造這場戰爭呢？ 當然要有個冠冕堂皇的理由， 否則耗費如此龐大的人力物力，犧牲了如此多無辜的生命，又將如何交代呢？

俄烏戰爭的表面原因是由北約東擴造成的。北約為何要東擴呢？顯然是為了抑制俄羅斯的勢力與威脅。但隨著蘇聯1991年12月解體後，各加盟共和國已分崩離析。俄羅斯作為原加盟共和國之一，早已元氣大衰，自保猶恐不及，哪裡還能構成北約的威脅呢？

那麼美國霸權主義者的目的又何在呢？顯然有人希望通過戰爭獲取利益。真實的背景是，美國霸權主義者利用加入歐盟或北約為誘餌，使貪婪的烏克蘭領導人墮入陷阱，挑起了這場無謂的戰爭。如前所述，美國霸權主義者是受軍工複合體指揮操控的，必須為軍工複合體的利益服務。作為軍火商，軍工複合體需要靠出售軍火獲利，而挑起俄烏戰爭就能使軍火大賣啊！

軍火買賣雖利潤可觀，但靠戰爭獲取不義之財，是會有報應的。美國霸權主義者必將自食惡果。

一個民族是否有所謂的民族性，是爭議的話題。不過，日本的思想家似乎普遍認為，日本人有共通的民族性，一種邊陲心態。日本人的邊陲心態源於日本的地理位置處於東亞的邊陲，與東亞的中心中國能夠交往卻也頗有阻隔。因此日本雖然吸收很多中國文化，卻也能自行取捨，而保留日本的特色。譬如，日本接受了很多漢字和中文書籍，卻沒有接受宦官和科舉制度。(本文主要取材自 [1]。)

『日本人有民族自尊心，同時又受到某種文化自卑感的糾纏。它與現有文化水準的客觀評價無關，一直控制著全體國民的心靈；類似一種陰翳。我們認為真正的文化是由某個他方建構的。無論如何，自己就是矮人一截。我想，恐怕這就是兩種民族的差別所在：一個始終以自己為世界的中心來發展文明，另一個則是位於該偉大文明周邊的諸民族之一。』日本文化缺乏原型，因此日本人永遠在問，何謂日本文化？

『日本社會的基本原理與基本精神，並非「從理性出發，相互獨立的平等個人」，而是「存在整體的和諧之中…保持一體的大和 (為了全體，犧牲個人的獨立、自由)」。那就是「渾然一體的和諧」。換言之，個人在「和的精神」乃至原理所形成的社會團體下，彼此並沒有很明顯的區別，而是漠然地融為一體。』

自認邊陲，日本人有很強的學習能力。其他人可能要考慮值不值得學，教師的能耐如何之類，譬如歐美大學都會列出課程的課綱，供學生決定是否要修課。日本人不會事先確認要學習的事物是否適當，也不會追問學習後能獲得什麼好處，而更重視學習的心態，因此日本人把張良幫黃石公撿鞋的故事視為學習的典範，而掃廁所也可以是一種學習。『弟子有能力學到老師無意教的事，才是學習最玄妙的地方』。

日本在古代對中國及二戰後對美國，都曾陽奉陰違、佯裝無知，以獲取政治利益。『我們…自我設定在邊陲，以確保宇宙秩序上的安全感。同時卻又翻轉此一劣勢，配合自身處境行事。…這種陽奉陰違的做法正是邊陲民顯著的精神特徵。』

日本的明治維新遠比同時間中國清末的洋務運動、變法維新成功，因為日本人有邊陲民急切學習的心態，不像中國人很以中國文化為榮，花很大功夫爭論是否該學習西學以及該學習哪些西學。

日本學習西學，領先中國。中國人初引入西學時，頗受益於日本，採用了很多日本人對西學名詞的漢文翻譯。

陽奉陰違是日本這邊陲國家的特徵，中國人須時時警惕日本人的陽奉陰違。另一方面，若中國愈來愈富強，日本也可能對美國陽奉陰違，轉而逐漸倒向中國。

[1] 內田樹，《日本邊陲論》，立緒文化，2018。

張維迎：中國人基因有問題嗎？我們沒有任何理由狂妄自大！

改革開放以來，中國大陸的進步是一日千里，不過有些人仍不滿意，還是覺得西方的月亮比較圓、比較亮，北大的著名經濟學家張維迎教授可說是代表人物之一。筆者完全贊同「我們沒有任何理由狂妄自大」，但是對張教授迷信「自由」和西方文化實在無法苟同。

一、（政治社會的）自由，不是「有與無」的問題。是「多與少」的問題。這是最基本的認識，而這位老兄忽略了。

二、在科學方面，過去500年，中國人不是一點貢獻也沒有。但多與少，不是用國家來比，是用文化體系來分。歐美都是一個文化體系，在近代為世界貢獻了科學；但中國這個文化體系，則為世界貢獻了偉大的哲學與不依賴「神」的理性宗教精神。這一點，因近代西方人的自傲與中國人的自卑，被多數人忽略了。

三、中國用40年的時間，走過西方400年的路（略有誇張），與我們用3個月，搞懂牛頓30年的發現，不是一個概念。後者，是純個人思維活動，前者，是社會變化，所以不能類比。社會變化，有一定的適應期，一定的反應規律，不是想縮短就能縮短的。中國能縮短，雖然是有「前例」可循，可以少走彎路的關係，但還是很了不起。其他非西方民族，沒有一個可以縮短的。唯一可以的，就是日本。但日本規模小，且在文化與民族精神上向西方投降了。

四、中國在近二、三百年，科學確實落後。但這因素很多，並非單一的「自由」問題。否則，民國時期，在某些人眼中，不是比現在自由嗎？（報紙、出版，都沒有管制）科學又好在那裡？

五、如果中國現在就如歐美一般自由，知識分子與文化人是開心了，但學痞與文痞更開心。你想到嗎，不夠自由（再強調，自由是「多與少」的問題，不是「有與無」的問題，不要偷換概念）雖然壓制了好人，但也限制了壞人。等你所希望的自由降臨，是好人得利，還是壞人更得利？請看台灣便知。

六、回到現實，中國如果現在就像歐美一樣自由，則必定社會動蕩。所有對中共毛時代的新仇舊恨，全部總爆發。請看一個死了二千人（姑從眾）的228，就可以把台灣撕的四分五裂，則反右、文革死了多少人？爭論起來，中國至少三、五十年不得平靜；再回到左右對立的動蕩時代，不是不可能。

七、更多的自由不是一定不好，而是要看到，在不同的環境下，更多的自由可能更壞。沒有這個「大局」的認識，只知一味要求更多的自由，則是執一廢百，為一時之快而壞國家民族（也就是所有中國人）的百年大計。

八、當外國「先進」力量再不能夠干擾中國社會的發展時，即中國的國力強於歐美時，中國人必定可以享有比現在更多的自由。不必急。

九、如果現在就實行與歐美一樣的社會政治制度，則中國文化就死絕了，頂多就是博物館的標本，如古埃及一般，不可能再在精神價值方面走出一條新路。則世界文化不再多元，走向單極。這對全人類來說，也不是好事。雖然在某些人眼裡，「中國文化」是死不足惜的。但凡有良知血性與對中國文化有真知實感者，是不可能同意的。

十、西方文化，因宗教精神的衰落及科技瓶頸等限制，正走向集體衰落。此時向西方靠攏，是自尋死路。