我曾有個官司，從地院初審，打到高院更七審，歷經了14年，好像整個生活，就是在跑法院，那時的我，真是人疲馬乏，對生命悲觀極了。

整個人生，像被翻轉，覺得像掉在谷底，絕望而無助，但還是要咬著牙走下去，畢竟人生只有一回，怎能不堅持。

遇到各種不同的法官，有疾言厲色型的，也有溫和委婉型的，有問案鉅細靡遺的，也有粗枝大葉的，有閉目養神，輕鬆自在的，也有磨刀霍霍，如臨大敵的，讓我大開了眼界。

有的法官，在審訊中，刻意選擇性的忽略，也有的法官，不查證據，只憑想當然爾，便宜行事，在法官的眼中，我們只是群待宰的羔羊吧？如此的司法，能有真相嗎？

更有趣的是，在審案的法官中，居然遇到高中的同學，往日情懷，歷歷在目，如今，一個高高在上，一個淪為階下之囚，令我啼笑皆非，無限感慨。

多年以後，同學會上，再次相逢，陶然一笑，他說沒幫上忙，我說讓你為難了，同學情誼不變，只是有些遺憾，這不就是人生嗎？

所以，我不相信台灣的法官，我也不相信，台灣的司法，整個審判，就像一場猜謎大會，誰也猜不出結果，任憑法官主觀的判斷，和當時的心情。

現在的司法，更是複雜，除了法官個人的偏見，又加上了政治的立場，更是無法有客觀公正的判決。所以，我覺得台灣的司法，真是個笑話，還能有什麼期望？

這則新聞，聽說有點紅。其中最有趣的地方是︰「被氣哭」。

被氣哭…女遇警攔查問「太暴露、是不是沒穿內衣」 北市交大：記2申誡

一個女生不穿內衣上街，讓人感覺應是位新時代的女性，有個性，敢於做自己。但就是這麼一位敢於表現自我，勇於特立獨行的新時代女性，居然被警察一句「會引誘犯罪」而「氣哭」。這樣就要哭？這與時代女性的勇敢形象會不會有點不合？當然，也許不是真哭，但使用「氣哭」這種辭彙，會不會太弱了？為什麼不是「氣到笑了」？

一個敢於表現自己，不迎合世俗的時代女性，動不動就要「氣哭」，這麼脆弱，與「做自己」的氣魄豈不是很矛盾？為何如此？怎麼解釋？實在頗值得玩味。我想到三個解釋︰

第一、「做自己」是假的，那其實也是一種潮流，一種流行。追隨這種潮流，也是一種迎合，表示自己進步。但遇到現實中的權威，一下就洩氣了，現出原形，其實非常脆弱，根本沒有自主性。

第二、「氣哭」是假的，不過是一種撒嬌，故意表示自己「受欺負」以贏得同情。畢竟當前的社會氛圍，只要女生表現出被歧視，受到「有權力者」的不平等對待，立刻就會贏得關注與支持（警察不是被記過了？）於是，聰明的人自然就懂得利用啦！

第三、以上二者兼而有之。都是假的。不過迎合時尚，依違其間，刀切豆腐兩面光。不管男人還是女人，會玩這套的大有人在。

不曉得讀者諸君是否能想到其他的解釋？

社會之茫昧，大底如此。兩性平權，真正的要點在於每個人的自我獨立。沒有自主性，既想佔便宜，又動不動裝可憐騙同情，最後只會玩死「性平」，而不能發展出真正兩性獨立自主又平等對待的時代新精神。這不只是可惜，而且是開時代倒車，利用、狎侮了婦女解放運動，使真正的性平無從建立；不僅製造更多的對立，還固化原本就根深柢固的兩性刻板印象。

或以為這是一件小事，用不著上綱上線。但從中多少可以看到時代精神的虛矯委靡；只會把好事做壞、把壞事做濫而已。

正值中華民國陸軍官校99週年校慶前夕，為你介紹黃埔軍校最悲壯的一期畢業生：黃埔軍校第十一期，他們沒有畢業典禮，才剛畢業就全數投入戰場，全期畢業生在三個月之內犧牲殆盡，全數陣亡於沙場。

黃埔軍校（中央陸軍軍官學校）第十一期校址設立在南京市，在民國23年9月入學，但是七七盧溝橋事變爆發，日軍的轟炸機開始濫炸南京城，軍校學生的起居訓練受到影響，被迫遷到郊區的靈谷寺上課。

沒有畢業典禮的第十一期軍校生

民國26年8月27日的夜晚，黃埔軍校第十一期的學生接獲統帥部緊急命令，要求他們提前畢業，立即奔赴上海抗日前線作戰，這1,269名頭戴德式頭盔、德式裝備的最年輕黃埔生，由於臨時太倉促畢業，所以沒有畢業的慶功晚宴，也沒有父母及家人出席畢業典禮，大家悲壯的全副武裝準備次日凌晨從南京下關車站啟程到上海前線抗戰。

蔣中正向畢業生送別

黃埔軍校校長蔣中正特別從江西趕回火車站與這群畢業生送別，蔣校長說：「我們中華民族的生死存亡，就靠你們這一屆了，要為中華民國抗日，要為國家犧牲，抗日是一件好事情，是我們的責任，不要退縮，以後的中國人會以你們這一屆黃埔畢業生為榮。」

第十一期的黃埔畢業生聽到蔣中正校長的講話，個個慷慨激昂，同學們相互擁抱道別，彼此有了男子漢的約定，他們相約在抗戰勝利凱旋回到南京之日，再好好相聚，重新舉辦風光的畢業典禮，為抗戰勝利痛飲一杯酒。

在陸軍軍旗引導下，大家各自歸建搭上各節車廂，畢業生到了上海後各自分開，升任基層部隊大家所謂最「菜」的少尉，做底層的軍官，也就是領導士兵拚殺最前線，所以他們是犧牲最慘重的期別，戰爭的慘烈早已超出我們的想像。

淞滬會戰又稱血肉磨坊

淞滬會戰爆發，國軍投入了七十多個師，約七十萬兵力，無奈敵我力量的懸殊，國軍為此付出巨大代價，在會戰中國軍傷亡人數達三十萬人之眾，淞滬會戰被稱為「血肉磨坊」，因為每天國軍有一個師又一個師投入戰場，有的不到3個小時就死了一半，有的支援5個小時就全師陣亡。

淞滬會戰的國軍部隊，師長全是黃埔第一期，旅長、團長為黃埔第三期、第四期，營長、連長是黃埔第五、六期居多，黃埔第十一期都是底層帶兵的基層軍官，所以許多黃埔十一期剛下部隊報到後，立即接替火線上傷亡的排長職務，有的在連長、排長傷亡殆盡，甚至馬上接替連長職務指揮，指揮到士兵所剩無幾，直到以身殉國為止。最可嘆的是，很多黃埔第十一期剛下部隊後，軍銜胸章都來不及發，就壯烈犧牲了，連姓名都還沒造冊。

黃埔第十一期犧牲殆盡

黃埔第十一期是所有期別中犧牲最慘烈的期別，個個視死如歸，活下來的真的很少很少，有位倖存的黃埔第十一期呂傳鏞爺爺說：「我畢業那班能活下來的幾乎沒有，我是因為被派調回去搬兵增援，不然我也可能死掉了，想起來很可憐，就是靠這些人堅強抗日，才有中國抗戰的勝利。」

黃埔第十一期這群最稚嫩的官校畢業生，在上海淞滬戰場各奔東西，他們說好的凱旋之日重新再辦畢業典禮，這個約定只能爽約了，因為他們再也不能相見，淞滬會戰這三個多月這第十一期馬革裹屍，他們的青春身影陸續消失，離開這個他們才20初歲的人世間。

讓我們向黃埔軍校第十一期致敬！
這就是黃埔精神：犧牲、團結、負責。
犧牲自己青春，
團結奔赴前線，
負責保家衛國。

參考資料：曾慶榴《中國為什麼如此尊崇黃埔軍校》大是文化，2016。

許介麟與陳鵬仁這兩位老師，都是筆者非常尊敬的學者。

他們兩個人有一個共同點：真正的知日派。對日本的歷史、文化、社會、教育，都可說瞭若指掌，信手拈來就是一篇文章。甚至於他們的氣質，都沾染到一種受過日式教育的老台灣人散發出來的溫文氣質。兩個人也都娶了日本太太，或者曾經有過日本太太。雖然他們知日，一定程度上也不反對親日，但是卻從來不媚日。他們都明明白白，毫不含糊，完全就認同自己是中國人，並且對日本文化當中的黑暗與骯髒給予毫不遮掩的批判。

對於台灣殖民地時期的歷史，兩位老師都給予明確的定位：帝國主義的侵略壓迫。他們對於台灣社會那些無條件臣服於日本，對日本諂媚到沒有羞恥的人，都給予尖銳的批評，甚至於都很瞧不起地反問這些人：你們真的了解日本的歷史文化嗎？你們的親，到底在親些什麼？

這兩位令人尊敬的老師，也是每次筆者在回答一些大陸人的問題的時候，時常舉的例子：誰說在自己的靈魂當中有日本文化的成分，就一定是嚮往殖民主義，眷戀日本統治？這種說法基本不成立。

日本作為中國近代的一個現代化模板，實際上是很有價值的，包括正反兩面。因為明治維新的現代化，實際上是一種選擇性的結果：當時的日本人要西方的船堅炮利，卻不要西方的人道主義；要了西方式擴展殖民地，卻不要西方人在殖民地上所推動的法治與自治。所以明治維新的現代化，實際上是一種被閹割的版本，是一種結合武士道精神的帝國主義殖民。兩位老師對這一點看得非常清楚。所以，他們深知對於日本殖民台灣的歷史雖然不必給予完全的否定，但是絕不能眷戀，必須將其本質中的黑暗特性，以及壓榨的本質徹底發掘出來！

對於中國的前途，以及兩岸的未來，他們都堅信兩岸必將統一，中國人的世紀已經到來。台灣人如果在這一波浪潮當中缺席，甚至於再度服從於帝國主義站到對立面，那麼台灣的災難就不會太遠，下一代也不會有什麼前途。

很懷念兩位老師。許老師已經飛向極樂世界，希望陳老師能夠繼續保持健康，翻譯一本又一本好書。

「須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」是金剛經的一段經文，說明了金剛經是「佛經之王」。

若把「住」解釋為「在乎」，全部的金剛經只需瞭解以下兩段經文：

「應無所住（在乎），而生其心，行於布施」。

「不住（在乎）相布施，其福德不可思量。」

《六祖壇經》記載，六祖惠能聽五祖弘忍講《金剛經》，講到「應無所住（在乎），而生其心，行於布施」時，六祖惠能就開悟了。其實這句話孔子早就說過，只因六祖惠能家境貧窮，未入學堂所以不知道。

《論語·先進》子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入於室。

孔子說：行善這件事，不需要遵循前人的足跡，也不需要跟老師學習，是人天生具備的。所以金剛經「應無所住（在乎），而生其心，行於布施」這句話儒䆁相同是毫無爭議的。

「不住（在乎）相布施，其福德不可思量。」這句話，大師們的解釋如下：

宣化上人解釋：布施應該做了之後把它忘了。淨空法師解釋：不住相布施，是施者忘施，包括受何人，受何物。星雲法師解釋：佈施後不存求報的念頭。南懷瑾老師的解釋是：利人、助人、慈悲，這樣不住相的布施，所得的福德果報，不可思量。

綜合以上，個人覺得「不住相布施」，應該解釋為「不分對象，不求回報，不在乎因果輪迥的布施」。另外我發現南懷瑾老師的解釋，與陳立夫的名句「非關因果方行善，不計功名始讀書」相互呼應，合併起來就是最佳的解釋：「非關因果方行善，其福報不可限量。」