學術界一般公認，中國社會原來領先西方，直到十八世紀，西歐開始工業革命，工業和經濟發展一飛衝天，於是很快把中國遠拋在後。

原來領先的中國為何沒有開始工業革命，反而讓原來較落後的歐洲搶到先機？這是社會科學界著名的「李約瑟難題」。筆者在前文《為何科學和工業革命沒始於中國〈一〉？》和《為何科學和工業革命沒始於中國〈二〉？》介紹了前人提出的兩種解答，本文則提出個人的想法。(不知道前人是否曾提出相似的想法？)

簡單說，中國到宋朝時達到文明發展的高峰，不幸南宋亡於野蠻的蒙古人，蒙古人建立元朝，是第一次中國完全淪入異族統治，元朝不僅大量屠殺漢人，又制定許多落後的制度，使中國文明大幅度倒退。隨後的明朝承襲元朝的大部份制度，而清朝又承襲明朝的很多制度，都只有小幅度改善。元、明、清三朝的社會都比不上宋朝，而少有突破，自然無法開展工業革命。

宋朝「重文輕武」，受到遼、金和蒙古等外患的嚴重侵擾，但是社會、經濟、文化等方面卻攀登高峰、領先世界。科舉制度起於隋、唐，但隋、唐時只有少部份官員由科舉晉用(多數官員看門第推薦)，到宋代，科舉則成為官員晉用的主要管道，平民只要通過科舉，就能立刻鯉躍龍門，使民間教育(書院)空前發達，識字率大幅提高。宋代的社會相當寬鬆自由，造就商業的發達，滋養人口超過一億，而人民的生活水準非常高。

李約瑟在《中國科學技術史》裡說：「宋代是中國自然科學的黃金時代」。中國四大發明中有三項，活字印刷、指南針和火葯，都出現在宋朝。宋朝的繁榮鼎盛若繼續下去，很有可能啟動工業革命。

蒙古人征服金和南宋，大量屠殺漢人，例如四川在宋代曾有近兩千萬人口，蒙古大軍過後，僅剩八十萬。南宋的頑強抵抗造成最可悲的後果，漢民族的精英都犧牲了，而活下來的漢人幾乎喪失了靈魂。

蒙古人把它的階層奴隸制度帶入中國，蒙古王公是大汗(皇帝)的奴隸，蒙古王公蓄養官員奴隸，官員再蓄養奴隸，形成多階層奴隸的奴隸，使宋朝時已禁絕的奴隸制度大幅度恢復。為了便於管理控制，元朝實行世襲戶口制，人民的職業是世襲、不能改變的，完全阻止了社會階層的流動。此外，蒙古統治階級很少任用正人君子協助治理民政，而大量利用地痞流氓榨取人民的血汗收入，造成社會的不正義和嚴重崩壞。

(《馬可波羅遊記》記述元朝時中國的盛況，那些都是宋朝遺留下來的物質文明表象，馬可波羅沒看到當時中國社會崩壞的真相。)

明朝雖然是漢人政權，承襲了元朝的很多制度，包括奴隸制度和世襲戶口制，而為了偵察監督官員，明朝成立權力龐大的錦衣衛、東廠等情治單位，這些情治單位讓正人君子不齒，自然只能利用地痞流氓協助辦案，地痞流氓的勢力於是繼元朝而再猖獗。

清朝又是異族統治，雖然它的治術遠比元朝溫和、高明，清朝骨子裡還是要防範漢人的異動，因此多方加強社會和思想的控制，使中國文明不可能有大幅的進展。

中國自秦始皇開始帝王專制，雖有起伏，大致上是逐漸趨向開明自由，到宋朝時達到文明發展的高峰，不幸南宋亡於野蠻的蒙古人。歐洲比中國幸運，勢如破竹的蒙古鐵騎只打到東歐一帶，沒有攻入歐洲的主體。

蒙古人改變了世界的格局和走向，十三、四世紀的元朝使中國文明大幅倒退，遇上歐洲十四世紀開始「文藝復興」，此消彼長三、四百年，歐洲文明逐漸超越中國，終於迎來工業革命的大突破。

這次九合一大選加入了10項公投，其中竟有5項是關於同性婚姻的公投，顯示同婚議題在台灣確是極具爭議，而支持方和反對方都有很大的能量。最後的公投結果，反對方是大獲全勝，5項公投的反對同婚方與支持同婚方的得票數比例都接近2：1。

這樣的公投結果讓傾向支持同婚的部份歐美媒體相當失望，這些歐美媒體原以為，台灣會是亞洲第一個通過類似歐美同性婚姻法律的地區，但公投結果顯示，台灣與亞洲其他地區相似，對同婚的態度與歐美頗有差異，台灣仍屬於亞洲文化圈或中國文化圈。

同性關係在歐美和中國的歷史很不相同。歐美信仰基督宗教(包含天主教、基督教的各教派等)，過去其教義認為同性關係不符合聖經的性規範，因此曾對同性戀者大肆迫害，甚至處以死刑。中國的傳統社會雖然不大贊成同性關係，但是一向認為那屬於個人私事，既不傷害或影響他人，他人無需介入，因此極少有迫害同性戀之舉。

歐美近年越來越接受同性關係，許多基督教派修改它對聖經教義的解釋，來容納同性戀，而部分人甚至視，反對同性婚為不正義、違反人權，而支持同性婚，則是正義的、崇高的。這其實有很大贖罪的成分，為歐美過去大肆迫害同性戀者贖罪。中國人沒有迫害同性戀者的歷史，因此對同性關係不像歐美那樣前衛、極端。部份支持同性婚的台灣人也自以為正義、崇高而自豪、炫耀，是不明歷史背景，徒然讓多數人反感，甚至讓人擔心會導致同性關係成為年輕人追求的時尚。

由於信仰基督宗教的單一神祉，歐美常傾向絕對的神旨觀點，當代表神的教會認為同性關係不符合聖經的性規範，就對同性戀者大肆迫害；當教會改變態度，認為同性關係符合聖經的規範，就視支持同性婚是正義的、崇高的，這前後觀點的落差實在很大，有些難以自圓其說。

對比之下，台灣人承襲中國文化，中國並無迫害同性戀的歷史，沒有需要贖罪的心理，台灣的各種宗教因此不容易急遽改變態度，接受同性關係符合教義的規範，這是台灣反同婚的主要能量來源。中西的歷史和文化既然有差異，台灣的同婚立法沒必要對西方亦步亦趨。

雖然有些台灣人極力擁抱西方價值，同婚公投顯示，台灣對同性婚姻的態度與歐美頗有差異，這源於中西的歷史和文化差異。大陸不曾對同婚進行公投或大規模民調，但是合理的推斷，大陸對同婚的態度應與台灣相近。以此觀之，部份台灣人雖極力推行「去中國化」，多數台灣人骨子裡仍是中國人啊。

2018年7月6日，日本奧姆真理教教主麻原彰晃與他的6名教團幹部同日被執行絞刑，之前的6月已執行同案另7人死刑，他們在1995年3月20日犯下舉世震驚的東京地鐵施放沙林毒氣罪行，造成13死及逾6300人輕重傷，該案最後一位逃犯高橋克2012年才落網，2018年1月判無期徒刑定讞，是死刑執行拖延至今的原因。

麻原彰晃發跡至伏法歷程如下：

1987年，麻原彰晃來到印度，拜達賴喇嘛為師，達賴也用「聖水」為麻原彰晃灌頂。

1989年，麻原彰晃贈送給達賴10萬美元。達賴回贈給麻原彰晃一份「証書」和推薦信，信中稱麻原彰晃是「很有能力的宗教導師」，並稱「奧姆真理教」是「傳播大乘佛教」、「促進公共良善的」，信中還要求有關當局「應當允許奧姆真理教免繳稅金」。憑著這份「証書」和推薦信，「奧姆真理教」在日本成為正式的宗教團體。達賴與麻原彰晃共見面五次，留下許多合影與錄像。

麻原彰晃的信徒曾高達15400人！入教信徒須完成「入門預備班」初、中、高3個階段課程，全部課程需繳交14萬5千日元。此外參加「愛儀式」一次需「佈施」30萬日元，「血儀式」100萬日元。麻原彰晃的一根鬍鬚、每500毫升洗澡水、每200毫升「甘露水」，都明碼標價3萬日元以上，而一枚像章要200萬日元，一個「頭法輪」1000萬日元。

麻原彰晃的四女兒松本聰香在她所著《我為何是麻原彰晃的女兒》一書中透露，麻原彰晃規定信徒不得與配偶或戀人以外的人發生性行為，但自己卻有100多名情婦，每晚輪流「服侍」。麻原彰晃還會以「宗教儀式」為名，與年輕貌美少女發生性關係，並讓少女服下他的精液，聲稱那個等於「聖血」，這些詭異行為皆源自喇嘛密教不為人知的一面。

1995年3月20日早晨8點，交通尖峰時刻東京地鐵人頭攅動，麻原彰晃令手下在地鐵分5處施放沙林毒氣，造成13人死，數千人傷的結果，警方很快就將偵辦方向指向麻原彰晃，在此慘案之前麻原彰晃與其徒眾已有如下犯罪行為：

1989年2月，殺害意圖脫教的田口修二；

1989年11月4日，殺害反奧姆真理教的律師阪本一家四口；

1993年7月，奧姆真理教成員在該教位於東京郊區的8層樓總部頂層，向空中噴灑炭疽熱菌液長達24小時之久，該炭疽熱病菌並無致毒的DNA(製造失敗?)，不然後果不堪設想；

1994年5月9日，用沙林毒氣殺害反奧姆真理教律師攏源太郎；

1994年6月27日，為阻止法院作出對奧姆真理教不利的判決，製造日本松本市沙林毒氣案，導致7人死亡，約600人受害；

1994年?月，殺害幫助教徒脫逃的道田興太郎；

1994年7月，將疑為「內奸」的教徒富田俊夫殺害；

1994年12月2日，企圖用VX神經毒氣殺死為脫教人員家屬提供幫助的水野升，未遂；

1995年1月4日，企圖用VX神經毒氣殺害奧姆真理教受害者團體領導人長岡弘幸，未遂；

1995年2月28日，綁架並殺害意圖脫教人員親屬、東京都目黑公證處事務長假穀清志。

與奧姆真理教相關案件，總共造成廿九人死亡、超過六千五百人受傷害，奧姆真理教成為有史以來第一個向教派外無辜者採取恐怖手段的邪教組織。令人詫異的是，達賴卻對日本共同社說，他認為奧姆真理教是宣傳佛教教義的，麻原彰晃仍然是他的「朋友」，雖然不是一個完美的朋友。(請點入觀看達賴談麻原彰晃)

達賴是喇嘛教政教合一的最高領導人，喇嘛教教義追求一個「香巴拉」理想國，該教儀式中的「壇城」，就是香巴拉的投影，一般人常聽到的香格里拉就是香巴拉的同義詞(參見註)，香格里拉與烏托邦、理想國、極樂世界等都只是一種空想，歷史上皆不曾出現過，反倒是想要成就香巴拉的喇嘛教封閉勢力，卻一直停留在農奴社會，不願意自發脫離，直至1959年達賴叛逃，千餘年的農奴制度方廢止。麻原彰晃卻意圖在日本實現香巴拉，且是世界香巴拉化的第一步，先天弱視的麻原彰晃還親自為戰歌「香巴拉」作曲，並親自指揮樂團演奏。

戰歌「香巴拉」是奧姆真理教每天必聽的歌曲之一，奧姆真理教內部刊物《Vajrayana Sacca》(金剛乘薩卡)名稱就毫不否認她們是喇嘛教的分支。麻原彰晃的行爲與思考模式也遵從喇嘛教的「翻轉法則」，任何違反社會常理和法律的犯罪行爲都有翻轉式託詞，如： 

看起來不好的事，但是為了「某種神聖目的」而去做，能夠讓它變成好事，就可以去做。出家人禁止行淫，但是為了證悟更高深的「境界」，某些條件下行淫並不犯戒。 

有如此思想，殺人、放毒的駭異行為也就有了答案，將赤白菩提(即男精女血)、大香小香(即屎尿二便)、鬚髮、洗澡水等等視做寶物賣錢就更不用驚異。

1990年2月18日第39屆日本眾議院議員選舉，由奧姆真理教成員組成了真理黨，所推25位候選人全部落選，最高票數的麻原彰晃獲得1783票，排名第十三位落選，所有候選人選舉保證金均被沒收。選舉慘敗後麻原彰晃經過一段低潮期，他想在日本實現香巴拉，就只剩下暴力一途了，於是奧姆真理教有了生産AK-47步槍、製造生化武器的工廠，麻原彰晃還將一架俄國軍用直升飛機拆解後運進日本，此直升機曾經被用來在空中散毒。

綜觀麻原彰晃受達賴喇嘛賦予「神聖使命」，令他在日本傳播「真正的佛教」(麻原彰晃自述)，整齣戲中，達賴仍然保持他一貫的「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」形象，麻原彰晃則扮演“Yama”(閻羅)，二人實乃一人，一人而有二面，喇嘛密教的精義在此。

麻原彰晃入獄後，奧姆真理教改稱「阿雷夫教(Aleph，アレフ)」，最後分裂為阿雷夫、光之輪與山田集團，麻原彰晃不到6歲的四女兒松本聰香（さとか）依然被教派扶養，繼續接受聖女般的訓練，直到2006年1月。這些訓練慘無人道，請點入觀看松本聰香談麻原彰晃。

註：《消失的地平線》（Lost Horizon，1933年4月出版）是英國人詹姆斯·希爾頓（James Hilton）的著作，並被拍成同名電影。書中使用香格里拉（Shangri-La）一詞，描寫西藏高山上的烏托邦。一般皆相信香格里拉這個新名詞源自於香巴拉。

 

發表日期：2016.10.23　/ 丁念慈臉書

關鍵詞：新華夏文明共同體系列

▲ 　民國34年10月25日，受降典禮在當時的「台北公會堂」舉行，光復後，公會堂也就更名為中山堂了。

　　幾個月前，有一位母系親族長輩對我某幾篇貼文的觀點，十分不以為然，傳私訊來質問我道：「……中國抗日是為了台灣嗎？寫歷史要客觀……」云云。

　　對於這種質疑，我要反駁的話，當然是輕而易舉。但是，由於對方是長輩，且親綠立場鮮明，我當下謹守分際，未冒顏犯上多作爭辯。

　　我想，台灣社會當中，持這種見解的人士應該為數不少，今天特此做個統一說明 ——

　　一、 所謂「八年抗戰」，嚴格來講應是14年抗日戰爭。這場對日抗戰的主要目的，當然不是為了台灣！那為什麼抗日呢？理由舉世皆知，就是日軍侵華，且對中國人進行極其殘酷、野蠻的殺戮與迫害。我們中國人奮起抵抗有錯嗎？還是有人覺得我國「不應該贏得最後勝利」，因而甚為不滿?!

　　二、 雖然，對日抗戰的主要目的，不是為了收復台灣，但是抗日期間，我全國軍民同胞對於收復台灣，始終念茲在茲。有證據嗎？當然有！信手即可拈來。

　　抗日期間，中國大陸的國小課本中，有一首歌謠：

白糖甜，甜津津，
吃著白糖仔細忖，此糖產自台灣人。

想當初，鄭成功，
開闢台灣多艱辛，原望後人常保存。

甲午年，起糾紛。鴨綠江中浪滾滾，
中日一戰清軍敗，從此台灣割日本。

台灣糖，甜津津，甜在嘴裡痛在心。

　　這首歌謠編在國小教材裡，在民族幼苗心中札根，傳唱全中國。

　　此外，在1891年即已告老還鄉，回安徽老家的台灣省首任巡撫劉銘傳 (註一)，得知甲午戰爭（1894.7-1895.4）戰敗、清廷割讓台灣給日本的消息時，悲痛欲絕。每每想到自己傾盡心血、投注深刻情感所建設的台灣，慘遭倭寇侵奪，憂急攻心，竟一病不起。1896年年底，劉臨終之際，李鴻章特去探望，安慰他說「您費盡畢生心血的台灣，日本人當會用心治理」。只是，日本奪取台灣最主要的目的，就在利用台灣的戰略位置和所有的人力、 物力，當成侵略我國、南進太平洋，進而覬覦世界發動二戰的跳板。

　　其次，民國肇建後，國父孫中山先生曾經當面向參與黃花崗之役、身負重傷的羅福星先生 (註二) 保證過「台灣是我們第一個要收回的國土」；再者，在國民革命軍北伐以前的民國13年，蔣公就在日記中寫下「必將於20年後，收復台灣！」以示使命和決心。

　　以上種種，足證在割讓台灣的五十年裡，我全國軍民同胞未曾一日或忘台灣。相關證據俯拾皆是！

　　三、1910年，日本吞併朝鮮，朝鮮國滅亡。抗日戰爭爆發後，蔣委員長即公開支持韓國獨立運動，親自批准朝鮮義勇隊與韓國光復軍參加中國的抗日戰爭。並慨然承擔了韓國臨時政府獨立運動的全部經費，以及在重慶的僑民生活費。1941年8月，印度獨立運動家卡拉黛維夫人訪問重慶，蔣委員長在會見時，明確表示「中國得到自由與獨立後，第一要務當協助印度和朝鮮的解放與獨立」。開羅會議期間，蔣委員長力爭羅斯福總統的支持，堅持將此寫入《開羅宣言》，戰後韓國即據此國際協議獲得獨立地位。而《開羅宣言》，恰恰也是「勝利後，台灣、澎湖歸還中華民國」的重要依據。

　　這說明了「收復台灣以及協助朝鮮復國」，始終是中國抗日戰爭所要達成的重要目標之一。今天，哪一個韓國人會對脫離日寇魔掌、獲得獨立感到不爽呢？全世界恐怕只有台灣這撮不知祖宗為何人的「俗仔」，才會稱呼二戰或抗日勝利為「終戰」。這完全是法西斯陣營史觀，竟然還沾沾自喜，自命不凡。

▲ 　受降典禮現場，牆上由左至右可見蘇聯、美國、中華民國、英國等4國童盟國的國旗。奉命接收台灣的陳儀，自然出席受降典禮，擔任典禮主官；末任總督安藤利吉是日方代表，就是由他親自簽字投降。林獻堂是以台灣人民代表的身分出席見證。圖／取自維基百科

　　對於這種人，我建議，請他問問蒼天「何以要讓日本帝國戰敗？」我也想問問他們「是不是更喜歡當戰敗國日本的次等臣民？」

　　對他們來說很遺憾！獲得最後勝利的是我中國，收復了台灣失土。要嘛，他們就老老實實當個「中國人」；要嘛，1945年就應該爬回日本祖國去。只是當時的日本，連在台灣出生的純種日本人「灣生」，都棄之如敝屣，何況是血統上祖先為中國人、在次殖民地台灣土生土長的賤民呢？

　　最後，我還要處理一個台獨常彈的論調：中國根本不重視台灣，才會割讓台灣……當年無情無義把台灣割讓給日本，現在又想搶回來……

　　不知道大家還記不記得，我們中學念過的歷史？台灣得天獨厚，是全中國最早現代化的地方，中國的現代化是從台灣設省開始的！劉銘傳擔任首任台灣省巡撫時，舖設了全中國最早的一條鐵路，點亮了全中國第一盞電燈。你能說清廷不重視台灣嗎?!中、日甲午戰爭，清廷戰敗後，日本原本獅子大開口，要的是遼東、山東、台灣、澎湖列島、舟山群島……然因遼東、山東均為歐洲列強勢力範圍，後來演出了俄、德、法「三國干涉還遼」事件；又因李鴻章在日本遇刺……等因素，終以割讓台、澎妥協，讓事件盡快告一段落。

　　從這個曲折的過程，正好說明並非當時遭列強瓜分的中國認為台灣不重要，才割讓給日本！而是因為歐美等列強還沒有圖謀台灣的具體計畫，台灣最終成為覬覦已久的日本之囊中物。

　　歷史上，中華在強盛之世，始終扮演朝鮮半島政權的宗主國、保護傘；而朝鮮也成為中國東北方的屏障，唇齒相依。中國幾次與日本發生軍事衝突，多與朝鮮有關。唐高宗龍碩年間，日本侵略新羅，唐將劉仁軌大敗日軍於白江口；明萬曆一朝，豐臣秀吉進犯朝鮮，大明帝國傾全國之力派兵支援，致使日本占領朝鮮的行動，終歸失敗。

　　同樣地，甲午戰爭也因朝鮮問題而起。然清廷此役的戰敗，不但喪失做為朝鮮宗主國地位，甚而被迫簽下「馬關條約」，割讓了台、澎。在國族史上，這是前所未有的恥辱！這也是為什麼從1895年到1945年，這漫長的半個世紀中，中國人民未曾忘卻台灣，台灣志士也未曾忘記祖國「中國」。凡我華夏兒女，想起這段歷史，莫不心如刀割。

　　由於這樣的歷史淵源，國民政府在抗日期間與盟國周旋折衝的過程當中，蔣委員長始終把「協助朝鮮復國」與「收復台灣」相提並論，二者在國人心中的地位等量齊觀，無比重要。

　　你可以不喜歡中共建政初期，那發生連番政治整肅運動的中國。但請問問自己，你究竟是站在哪一個國家、民族的立場，來看待抗日戰爭勝利以及中國收復固有疆土台灣這件事呢？

▲ 　日本的投降及其天皇的《停戰詔書》

編　按：
本文參酌臉友留言，補充「全中國軍民同胞在割讓台灣的五十年裡，未曾一日或忘台灣」的證據；另補充敘明朝鮮和我國的歷史淵源與依存關係。

注　　釋
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註　一：
　　劉銘傳（1836年－1896年）， 安徽合肥人。清朝淮軍將領，洋務派骨幹，首任臺灣巡撫。1884年中法戰爭爆發，大清帝國派劉銘傳以福建巡撫身分督辦臺灣軍務。劉率軍擊退法軍艦隊的進犯，戰後，1885年，大清帝國決定在臺灣建省，劉銘傳便成為首任巡撫。且編練新軍，從事建設臺灣鐵路等一系列洋務改革，為臺灣的現代化奠定了深遠的基礎。

　　劉銘傳對臺灣建設的規劃，原以軍事為先，除希望建立戰時可以自給的軍工產業外，同時對大清帝國亟陳在臺灣建立海軍力量的迫切性；但受限於財政條件，只能先從興利的近代化實業及增加稅收兩處著手。除建設多處砲台、兵工廠等現代化軍備外，他同時推行多項基礎建設，包括鋪設最初的臺灣鐵路（初期僅大稻埕到錫口段完工通車，由邵友濂接任）、福州和滬尾（今新北市淡水區）間的海底電纜，辦理電報、煤務、郵務……等。

　　1891年劉銘傳告老還鄉，臺撫一職先由布政使沈應奎署理，再由原湖南巡撫邵友濂接任。總結劉銘傳駐臺六年，始終未能建立游弋臺海的海軍艦隊，而他為開拓財源而興辦的近代化實業，其深度、廣度也頗有限，未竟全功；但仍開啟了臺灣官辦近代化建設的先聲，是清治二百十餘年間治理最為積極的一段時期。

　　1896年底，劉在家病逝。　～參見維基百科　劉銘傳

註　二：
　　羅福星（1886年2月24日－1914年3月3日）出生於印尼雅加達，原籍中國廣東嘉應州。羅福星為中國同盟會會員，曾經參與黃花崗之役，辛亥革命成功後，來臺領導抗日革命。日據時期，在臺灣組織抗日工作，為苗栗事件當事者。

　　1903年，18歲的羅福星隨來臺灣經商的祖父，居住於今苗栗縣造橋鄉豐湖村一帶，就讀苗栗公學校，學習日文；1907年，在廣東加入中國同盟會。他後來又至南洋新加坡、巴城，在華人學校中擔任教員，同時暗中召募華僑，加入中國革命。他也曾在緬甸，擔任中國同盟會所經營的書報社書記；1911年，率領從爪哇募集的兩千多名民兵回廣東，參與黃花崗之役。同年底，爆發辛亥革命。

　　1912年至1913年2月，中華民國建立後，羅至臺灣成立同盟會支部，以大稻埕（今臺北市大同區境內）為活動範圍，進行地下抗日運動，往來於臺北及苗栗之間，爭取、招募約五百名抗日同志，並從中國走私武器運至臺灣，羅提出「驅逐日人，收復臺灣」的口號，主張以革命推翻日本殖民統治。

　　1913年9月，羅福星在各地建立的組織一一遭警方循線偵破。12月16日，羅逃到淡水，準備搭船暫避大陸，然遭警方逮補。根據羅福星身上所帶黨員名冊，警方也逮捕了相關人士，史稱苗栗事件。在這次事件中，有921人遭到檢舉。1914年3月3日臨時法院宣判，以羅為首的20位反抗者，在臺北刑務所（後來的臺北監獄）分批送上絞刑臺，時年二十八歲。　　～參見維基百科　羅福星

延伸閱讀
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●　日本的投降及其天皇的《停戰詔書》　丁念慈　2018.7.30

●　日本投降書全文　想當日奴的人，請看清楚！　丁念慈　2017.7.13

●　慶祝台灣光復72週年系列　丁念慈

　之一　寫在台灣光復72週年的前夕　2017.10.13 　

　之二　課本上看不到了歷史真相　2017.10.15 　

　之三　 (字卡) 　2017.10.16　

　之四　 (字卡)　　2017.10.19　

　之五　台灣光復紀念歌　2017.10.19

　之六　從「台灣光復紀念歌」反省民族精神教育與黨國思想教育　2017.10.20

　之七　談台獨綠營政客為何總要拿中正紀念堂開刀？　2017.10.21 　

回　《新華夏文明共同體》綱要索引

漢武帝的罷黜百家獨尊儒術以利帝王統治，過早結束了春秋戰國時代中國多元燦爛的文化，實非中國之福，尤其是喪失了法家的思維，更非中國之福。

中國人尤其是國民黨這一支今天溫良恭儉讓的奴婢像、無能像、內鬥像，對日寇的以德報怨像，我感覺和獨尊儒術十分相關，國民黨這個溫奴的政黨必然鬥不過狼性的共產黨，敗退台灣之後也鬥不過狗性的民進黨。

即使我們慶幸毛主席終於揪集了一批少見的狼性中國人，組成了強大的共產黨，帶領著走上民族復興之路，但是仍然露出儒術溫奴的尾巴，譬如：
有了核子武器為什麼口口聲聲「絕不首先使用」？
為什麼口口聲聲「人不犯我，我不犯人」？人雖不犯我，但是人若討厭、人若擋路、人若罵我、人若辱我 ….怎麼辦？同樣要揍。
中美貿易戰川普擺明了要搞死中國，除了積極備戰已無退路，為什麼口口聲聲「中美和則利，鬥則損」？這和蔣介石在日本叫囂「三月亡華」之後，還在喊「中日同文同種，和則利，戰則損」如出一轍，誰和倭寇同文同種？求和就是示弱。

大陸有一個笑話。習主席慷慨激昂的宣佈「南海自古以來就是中國的領土，祖先留下的一寸不可少」之後，普京勸告習主席，你以後要學我們俄國人這樣說，「南海今天是中國的領土，從此就一寸不可少」，和自古不自古 ，祖先不祖先，毫無關係。領土不限自古，國土不限祖先。
可見共產黨的狼性還是不夠，仍然受到溫奴儒術的影響。
可見罷黜百家獨尊儒術非中國之福。

前文 中國的三十大發明 (一)、中國的三十大發明 (二) 和 中國的三十大發明 (三) 已簡單介紹21項大發明，本文繼續完成剩下的9大發明。

22. 火葯

火葯的主要成分是硝石、硫黃和木炭。中國古代的煉丹家早在春秋戰國時代就已使用硝石和硫黃煉製長生不老的丹葯，逐漸發現了硝石和硫黃的燃燒爆炸性能，至遲到唐朝中期(9世紀初)已經發現火葯的配方。火葯用於軍事目的始於北宋(10世紀後期)。

23. 指南針

指南針與指南車易混淆，其實兩者無關，前者是磁性指向器，而後者是機械性指向器。中國很早就發現磁針的指向性，東漢的《論衡》裡有：「司南之杓，投之於地，其柢指南。」而更早的《韓非子》就已提到「司南」。根據考證，司南就是指南針。指南針被製做成羅盤，多被用於占卜、堪輿、旅行等。至遲到12世紀初，羅盤己被用於航海，成為航海的極重要裝備。

24. 深井鑽探技術

中國自戰國末就開始井鹽的開採，在北宋中期以前，採用大口淺井技術，以人力挖掘方法鑿井。北宋中期之後，開發出小口深井技術，井徑30厘米左右，井深可達800米以上，以鐵製鑽頭借繩式衝擊鑽進法鑿井，採鹽同時還可兼採天然氣和石油。到16世紀，歐洲才仿效中國的鑿井取鹽技術，開始井鹽的開採。

25. 精耕細作的生態農藝

中國因為人多地少，很早就採取精耕細作、生態農藝的生產與經營方式，既提高糧食產量，又盡可能保持生態平衡，做到對土地的永續利用。這包括一系列的技術措施，如土地合理利用與土壤改良、輪作復種與多熟種植、作物栽培、掌握農時、積肥施肥、選種育種、防治害蟲等多方面。

26. 珠算

「珠算」一詞最早出現在東漢末數學家徐岳所著的《數術記遺》，該書記載了利用許多「珠」進行各種運算的算法，經歷多年演進，至遲到宋代已出現算盤，人們利用算盤上的珠，進行各種運算，就是珠算。算盤在元、明時得到普及，並在明代傳入東亞國家。在計算機出現以前，珠算無疑是最有效的計算工具。

27. 曲蘖發酵

中國先民利用酒曲將榖物釀製成酒，已有幾千年歷史，這樣的釀造技術被稱為「曲蘖發酵」，用於釀造酒、醋、醬等許多發酵產品，與西方的釀造技術不同，在世界食林中獨樹一幟。

28. 火箭與火銃

中國首先發明火葯，自然也最先把火葯用於軍事用途，發明了許多火器，即裝有火葯的武器。從北宋到明代中葉，大批火器相繼問世，大致可分為三類：火箭類火器(傳統的箭上裝置火葯)、爆炸類火器(可投擲的炸彈)和管形射擊火器(火銃，現代稱為槍、砲)。火葯和火器在13世紀隨著蒙古西征而傳入阿拉伯和歐洲。

29. 青蒿素

東晉葛洪的《肘後備急方》(4世紀)裡「治寒熱諸瘧方」收載了40餘方劑，其第二劑即青蒿。1970年代，屠呦呦領導的中國科學家們在傳統中醫的基礎上，運用現代科學手段，從青蒿中提取出一種高效低毒的新型抗瘧疾葯－青蒿素，救治了數百萬瘧疾病人。

30. 雜交水稻

選用兩個在遺傳上有相當差異，同時它們的優良性狀又能互補的水稻品種進行雜交，生產出的具有雜種優勢的第一代雜交種，就是雜交水稻。1964年，袁隆平開始研究雜交水稻，到1973年育種成功。他開發出的雜交水稻有較強的雜種優勢，產量比常規品種高15-20%。

 

前文 中國的三十大發明 (一) 和 中國的三十大發明 (二) 已簡單介紹12項大發明，本文繼續之。

13. 中醫診療術

中醫理論肇始於春秋戰國時期，《黃帝內經》全面總結了先秦時期的醫學成果和醫療經驗，後經歷代醫家的闡釋與發展，形成了以陰陽五行、藏(臟)象、氣血律液、經絡、病因、辯證和防治等為主要內容的中醫理論體系。雖然中醫不像西醫奠基於現代的化學和顯微技術，中醫仍有其獨到之處，如針炙、養生、氣候環境對人體的影響等。此外，中醫最早以「人痘接種」方法產生抗體來預防天花。

14. 瓷器

製作瓷器的技術演進自製作陶器的技術，世界上許多地方都早有產製陶器，但是只有中國演進出製作瓷器的技術。考古研究證實早在東漢晚期(公元220年之前)浙江地區就已經燒製出瓷器。

15. 中式木結構建築技術

中國傳統的木結構建築包括巧奪天工的榫卯結構(用於連接構件)、棟梁之材的梁架結構、「鉤心鬥角」的枓栱，以及獨特的模數制(各種尺寸標準構件)、具有優異抗震性能的結構體系等主要內容，每一項都足以令人意識到中國古代木結構建築技術的高超與精妙。

16. 中式烹調術

中式烹調術用料豐富，以穀物、蔬果為主，而以肉食為輔，烹飪方法、調味手段繁多，菜餚風味紛呈，令人美不勝收。中式烹調術注重與養生結合，葯膳與素食製作精良，在世界各國的烹調術中可謂獨樹一幟。

17. 繫駕法和馬鐙

古代馬是重要的交通工具，而騎兵在作戰時比步兵有很大優勢。繫駕法讓馬可以拉車，而馬鐙讓人騎馬時能較穩定，不易落馬。游牧民族先開始利用馬，但是農耕為主的中國多年改進繫駕法及發明馬鐙(4世紀)，使人們利用馬更容易也更有效率。

18. 印刷術

印刷術包括雕版(整版)印刷術和活字版印刷術。雕版印刷術始於何時，史學界長期有爭論，多數現代學者認為始於唐代初期(7世紀)。活字版印刷術由宋朝慶曆年間(11世紀)平民畢昇所發明，先使用泥活字，後有木活字、銅活字、錫活字。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。

19. 茶

茶在中國的歷史非常悠久，《詩經》和《爾雅》裡都提到「荼」，而民間則傳說，神農氏嘗百草而發現茶能解毒。茶最初有許多不同名稱，如荼、檟、蔎、茗、詫等等，大約因為許多地方都產茶，於是各有不同名稱，到唐代陸羽著《茶經》，此後名稱逐漸統一。

20. 圓儀、渾儀到簡儀

從文獻上看，中國自夏代開始的歷代王朝都有專職機構和官員，進行天象的觀察、研究和占驗，使天文學成為中國古代最為發達的科學領域之一。天文學是以觀測為基礎的定量科學，儀器與測量非常重要，中國歷代因此發明及改進了一系列基於天球赤道坐標系的天體觀測裝置－圓儀、渾儀和簡儀，一度領先於世界。

21. 水密艙壁

中國最早帶有水密艙壁的船叫「八槽船」，由東晉時(5世紀初)反抗政府的盧循所建造。八槽船的特點是，利用不透水的水密艙壁將船體分隔成八個船艙，即使某個船艙破洞漏水，其他船艙不受影響，船舶仍可保持不致沉沒。馬可波羅在其遊記裡記述了水密艙壁技術，但歐洲到18世紀末才仿效此技術造船。

中國的三十大發明 (四)

前文中國的三十大發明 (一) 已簡單介紹4項大發明，本文繼續之。

5. 十進位記數法和籌算

中國傳統數學長於計算、算法和代數，從公元前二、三世紀古希臘數學衰微之後至14世紀初，長期廁身於世界先進水平，並且採取與古希臘數學迥然不同的形態，把幾何問題多轉換為算術、代數方法解決。中國在世界上最早使用十進位記數法及使用文明早期最便捷的計算工具－算籌 進行計算，這樣的算法當時稱為籌算。(軟體技術著重演算法，與數學的算法類似，筆者以為中國的軟體技術高超，很可能源於其數學算法的傳統和天賦。)

6. 青銅冶鑄術

青銅是純銅加入錫、鉛或鋁的銅合金，古時的青銅器埋在土裡後顏色因氧化而青灰，故名為青銅。與純銅相比，青銅的強度高且熔點低。青銅的鑄造性好，耐磨且化學性質穩定，因此適合製成各種器物。青銅冶鑄術包括采銅、煉銅、和鑄銅等相當複雜的技術體系，它們支撐起長達兩千年的商周青銅文明。

7. 以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術

始於西周晚期，中國最早發明了生鐵冶鑄技術。以此為契機，湧現了鐵範(用以成批鑄造同形鐵器)、鑄鐵柔化術、鑄鐵脫碳成鋼、大型鐵鑄件等一系列發明創造，構成具有自身特色的、先進的鋼鐵冶煉技術體系，造就了歷時兩千餘年的輝煌的鋼鐵文明。

8. 運河與船閘

中國的運河建設歷史悠久，從開鑿相鄰流域的區間運河開始，最後形成以京杭運河為骨幹的溝通各大水系的全國水運網絡系統。運河的建設和發展展現了中國古代水利科技領先世界的成就，並對中國的社會發展產生重要影響。船閘是運河建設的一項關鍵技術，修建在地形坡度較陡，水面有較大落差的渠段上，用以調節運河的水深、流速和水面落差，以利於舟船的航行。船閘技術經多年演進，到宋代達於巔峰，已有現代船閘的雛形。

9. 犁與耬

犁與耬是相關聯的農機具，在農業史和機械史上占有重要地位。犁用於土壤的耕翻或深鬆，早在漢代即已出現，是當時世界上最先進的耕作機具，到唐代改進得更完善。耬用於播種，能較精確地控制播種量、穴距和播深。早在漢代即已開始使用耬播種，此後長期加以改進和完善，而西方直到18世紀才使用播種機播種。

10. 水輪

水輪是一種把水流動能或勢能(即位能)轉化為旋轉機械能的裝置。水輪有很多應用，例如以河水流過水輪，進而轉動輪軸，再撥動碓桿上下舂米，這樣自動舂米的機具，稱為水碓；水輪也被應用於引水灌田，被叫做筒車。水輪的出現標誌著人對自然能的認識和應用實現了重大的飛躍。

11. 髹飾

髹是用漆塗在器物上，髹飾古代指用天然漆塗飾器物，今人稱為漆藝。早在上萬年前，華夏先民就已經發現漆樹液有高度的黏性，可以用於器具的粘連加固，塗刷在木器或陶器上，便留下一層致密防水、堅固耐磨、美麗而有光亮的保護膜，能延長器物的使用壽命。經過長期的技術改進和完善，髹飾的呈現越來越豐美，而比現代的化工塗料符合環保。

12. 造紙術

依據文獻記載，東漢的宦官蔡倫發明造紙，不過現代考古發現了多處西漢(公元前206－公元25年)的遺址裡都有早期的紙－麻紙，因此蔡倫不是紙的發明者，他的貢獻在於總結前人製造麻紙的技術經驗，利用官方力量使之改進與推廣，他倡導研製楮皮紙，完成了以木本韌皮纖維造紙的突破。中國的造紙術歷經多年改進，到11、12世紀才通過阿拉伯傳入歐洲。(沒有紙，難怪中世紀的歐洲曾被視為黑暗時代)

中國的三十大發明 (三)

中國的三十大發明 (四)

筆者和多數台灣人一樣，自小就知道中國有四大發明，造紙術、印刷術、火葯和指南針。(台灣在「去中國化」，年輕人不知道是否還知道這些？) 中國有四大發明的說法從何而來？不是中國人說的，原來是西方人最先這樣說。始於十六、七世紀，起初西方人說中國有三大發明，印刷術、火葯和指南針，後來又加上造紙術。

中國只有這四大發明嗎？當然不只。中國在近代大幅落後西方，幾乎沒有人研究科技史，於是科技史的話語權落入西方，使中國的發明竟然全由西方人論斷！所幸近年中國重新崛起，積極投入科技史的廣泛研究。2014年3月「中華文化促進會」主持召開題為「中國人發明了什麼？」的諮詢會，聚集了幾乎中國大陸所有重要的科技史研究者，在會中和會後反復研討，決定挑選出中國的三十大發明，然後出版《中國三十大發明》(簡體書)。

《中國三十大發明》由華覺明、馮立昇主編，每一發明都牽涉特定的科技，由各別的專家撰文，因此作者共有三十多人，全書共六百多頁。這些發明中，有些是一般人早已熟知的，有些則不是那麼為人所知。筆者很高興從書中獲得不少過去不知道的科技史知識，因此寫此文及後續幾篇文章，介紹這三十大發明。筆者的介紹將非常簡略，因為這些發明牽涉太多科技，都超出我的專業和能力範圍，而且一般人大概也沒時間、沒興趣去詳細了解這些發明和科技。特別有興趣科技史者則請直接閱讀原書。

大發明有三十項之多，總得有個排序。書中是根據發明的始創年代或其成熟時期的早晚來排序，筆者也按此順序介紹這三十大發明。(不過一項發明常經歷多年的改進和演變，按照發明產生的時間排序是不可能完全精確的。) 以下是對各項發明的簡介：

1. 粟作

粟作包含两種作物，粟(古又稱為稷)和黍，在古書中頗多提及。距今11000年以前，中國北方就已開始栽植及利用這兩種作物，把野生物種加以馴化，逐漸形成了一整套的耕作栽培技術。在廣泛栽植稻米以前，粟是中國最主要的糧食作物。

2. 稻作

稻作約在萬年前即已出現在中國南方，卻到千年前才得到長足的發展，成為高產量作物。唐宋以後，隨著人口的增加，經濟重心的南移，稻米取代粟，成為中國最主要的糧食作物，每年都有大量稻米由南方運到北方。

3. 蠶桑絲織

早在5000年前中國就己經開始利用家蠶進行絲綢主產，並開始了家蠶的馴化。繅絲織綢包含許多技術，如繅絲車、織機和提花機(把圖案儲存，然後重覆複製到絲綢上)等。中國絲綢以它獨有的魅力，通過「絲綢之路」，把歐亞大陸聯繫在一起。

4. 漢字

世界上有許多文字，漢字無疑是非常獨特的一種。多部古書上都提及黃帝時代的倉頡造字，但是考古發現，七、八千年前的墓葬裡就有像是文字的符號，因此文字的出現很可能早於黃帝、倉頡時代，而倉頡對文字進行了收集、整理和規範的工作。被發現、成系統、最早的漢字是殷商的甲骨文，距今三千多年。書法的審美內涵使漢字更卓立於世。

中國的三十大發明 (二)

中國的三十大發明 (三)

中國的三十大發明 (四)

美國大學的學術水準多年來居於世界領先地位，然而美國著名的公共知識分子、哥倫比亞大學教授 Richard Hofstadter卻在他獲得普立茲奬(他两度獲得普立茲奬)的名著《Anti-Intellectualism in American Life》裡揭示美國的反智傳統。此書成於1963年，卻到最近才在台灣出版譯本《美國的反智傳統：宗教、民主、商業與教育如何形塑美國人對知識的態度》，顯然是因為川普當選美國總統所呈現的反智民粹，重新喚起了對此書的重視。

對比於美國人的「反智」，中國人，包含台灣人，可以被視為「崇智」。中國人自古就視「士」為士、農、工、商的四民之首，又說「萬般皆下品，唯有讀書高」，因此知識分子極受尊重，甚至在很多朝代被授予某些特權。中國人崇智的主要原因在於儒家思想和科舉制度，被科舉測試合格的儒家知識分子會被賦與治理國家和人民的重責大任。

崇智與反智的「智」是智識。Hofstadter教授區別「智識」(intellect) 與「聰明」(intelligence)：「聰明讓我們掌握、操控、重新安排與調整事物，智識則幫助我們檢視、沉思、思索、理論化、批判與想像。」與智識特別相關的是知識分子，知識分子一般不僅有某些專業能力，還具有「不偏頗的聰慧、推理能力、自由想像、第一手觀察能力、創造力與尖銳的批判力」。

美國的反智傳統來自四方面：宗教、民主、商業與教育。在宗教方面，美國新教的傳播強調理解《聖經》的途徑是天啟，即感動勝於理解，因此是反智的。美國民主政治的發展是從菁英政治逐漸趨向平民化、庸俗化的過程，政治人物被強調要有英雄氣概和領導能力，而不是智識能力。美國是商業立國，商業重視白手起家、實用主義，因此看重堅忍不拔的決心和毅力，超過知識能力。隨著美國高中教育的普及，中學教育越來越平庸化，而教師被視為缺少競爭和男子氣概的職業，既低薪又不受重視，都助長反智的文化。

現代中國曾經因政治因素而很反智，知識分子甚至被斥為「臭老九」。改革開放之後，中國大陸迅速回到崇智傳統，雖然現代知識分子的地位不可能，也不該，像古代那樣高。是否崇智或反智是相對的，檢視美國反智傳統的四方面，今日中國僅在商業方面近似美國，在其他三方面都缺少美國的反智土壤，因此現代中國看來比美國較崇智及尊重知識分子。中國和美國已經進入全面競爭的階段，這彷彿是崇智文化與反智文化的對決。

智識與實用需要平衡，崇智或反智是程度問題，沒有絕對的優劣。但無論如何，中國人尊師重道，而教師則報之以循循善誘、誨人不倦，是很好的相待之道，對於中華民族的復興是頗有幫助的。