前文 中國的三十大發明 (一)、中國的三十大發明 (二) 和 中國的三十大發明 (三) 已簡單介紹21項大發明，本文繼續完成剩下的9大發明。

22. 火葯

火葯的主要成分是硝石、硫黃和木炭。中國古代的煉丹家早在春秋戰國時代就已使用硝石和硫黃煉製長生不老的丹葯，逐漸發現了硝石和硫黃的燃燒爆炸性能，至遲到唐朝中期(9世紀初)已經發現火葯的配方。火葯用於軍事目的始於北宋(10世紀後期)。

23. 指南針

指南針與指南車易混淆，其實兩者無關，前者是磁性指向器，而後者是機械性指向器。中國很早就發現磁針的指向性，東漢的《論衡》裡有：「司南之杓，投之於地，其柢指南。」而更早的《韓非子》就已提到「司南」。根據考證，司南就是指南針。指南針被製做成羅盤，多被用於占卜、堪輿、旅行等。至遲到12世紀初，羅盤己被用於航海，成為航海的極重要裝備。

24. 深井鑽探技術

中國自戰國末就開始井鹽的開採，在北宋中期以前，採用大口淺井技術，以人力挖掘方法鑿井。北宋中期之後，開發出小口深井技術，井徑30厘米左右，井深可達800米以上，以鐵製鑽頭借繩式衝擊鑽進法鑿井，採鹽同時還可兼採天然氣和石油。到16世紀，歐洲才仿效中國的鑿井取鹽技術，開始井鹽的開採。

25. 精耕細作的生態農藝

中國因為人多地少，很早就採取精耕細作、生態農藝的生產與經營方式，既提高糧食產量，又盡可能保持生態平衡，做到對土地的永續利用。這包括一系列的技術措施，如土地合理利用與土壤改良、輪作復種與多熟種植、作物栽培、掌握農時、積肥施肥、選種育種、防治害蟲等多方面。

26. 珠算

「珠算」一詞最早出現在東漢末數學家徐岳所著的《數術記遺》，該書記載了利用許多「珠」進行各種運算的算法，經歷多年演進，至遲到宋代已出現算盤，人們利用算盤上的珠，進行各種運算，就是珠算。算盤在元、明時得到普及，並在明代傳入東亞國家。在計算機出現以前，珠算無疑是最有效的計算工具。

27. 曲蘖發酵

中國先民利用酒曲將榖物釀製成酒，已有幾千年歷史，這樣的釀造技術被稱為「曲蘖發酵」，用於釀造酒、醋、醬等許多發酵產品，與西方的釀造技術不同，在世界食林中獨樹一幟。

28. 火箭與火銃

中國首先發明火葯，自然也最先把火葯用於軍事用途，發明了許多火器，即裝有火葯的武器。從北宋到明代中葉，大批火器相繼問世，大致可分為三類：火箭類火器(傳統的箭上裝置火葯)、爆炸類火器(可投擲的炸彈)和管形射擊火器(火銃，現代稱為槍、砲)。火葯和火器在13世紀隨著蒙古西征而傳入阿拉伯和歐洲。

29. 青蒿素

東晉葛洪的《肘後備急方》(4世紀)裡「治寒熱諸瘧方」收載了40餘方劑，其第二劑即青蒿。1970年代，屠呦呦領導的中國科學家們在傳統中醫的基礎上，運用現代科學手段，從青蒿中提取出一種高效低毒的新型抗瘧疾葯－青蒿素，救治了數百萬瘧疾病人。

30. 雜交水稻

選用兩個在遺傳上有相當差異，同時它們的優良性狀又能互補的水稻品種進行雜交，生產出的具有雜種優勢的第一代雜交種，就是雜交水稻。1964年，袁隆平開始研究雜交水稻，到1973年育種成功。他開發出的雜交水稻有較強的雜種優勢，產量比常規品種高15-20%。

前文 中國的三十大發明 (一) 和 中國的三十大發明 (二) 已簡單介紹12項大發明，本文繼續之。

13. 中醫診療術

中醫理論肇始於春秋戰國時期，《黃帝內經》全面總結了先秦時期的醫學成果和醫療經驗，後經歷代醫家的闡釋與發展，形成了以陰陽五行、藏(臟)象、氣血律液、經絡、病因、辯證和防治等為主要內容的中醫理論體系。雖然中醫不像西醫奠基於現代的化學和顯微技術，中醫仍有其獨到之處，如針炙、養生、氣候環境對人體的影響等。此外，中醫最早以「人痘接種」方法產生抗體來預防天花。

14. 瓷器

製作瓷器的技術演進自製作陶器的技術，世界上許多地方都早有產製陶器，但是只有中國演進出製作瓷器的技術。考古研究證實早在東漢晚期(公元220年之前)浙江地區就已經燒製出瓷器。

15. 中式木結構建築技術

中國傳統的木結構建築包括巧奪天工的榫卯結構(用於連接構件)、棟梁之材的梁架結構、「鉤心鬥角」的枓栱，以及獨特的模數制(各種尺寸標準構件)、具有優異抗震性能的結構體系等主要內容，每一項都足以令人意識到中國古代木結構建築技術的高超與精妙。

16. 中式烹調術

中式烹調術用料豐富，以穀物、蔬果為主，而以肉食為輔，烹飪方法、調味手段繁多，菜餚風味紛呈，令人美不勝收。中式烹調術注重與養生結合，葯膳與素食製作精良，在世界各國的烹調術中可謂獨樹一幟。

17. 繫駕法和馬鐙

古代馬是重要的交通工具，而騎兵在作戰時比步兵有很大優勢。繫駕法讓馬可以拉車，而馬鐙讓人騎馬時能較穩定，不易落馬。游牧民族先開始利用馬，但是農耕為主的中國多年改進繫駕法及發明馬鐙(4世紀)，使人們利用馬更容易也更有效率。

18. 印刷術

印刷術包括雕版(整版)印刷術和活字版印刷術。雕版印刷術始於何時，史學界長期有爭論，多數現代學者認為始於唐代初期(7世紀)。活字版印刷術由宋朝慶曆年間(11世紀)平民畢昇所發明，先使用泥活字，後有木活字、銅活字、錫活字。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。

19. 茶

茶在中國的歷史非常悠久，《詩經》和《爾雅》裡都提到「荼」，而民間則傳說，神農氏嘗百草而發現茶能解毒。茶最初有許多不同名稱，如荼、檟、蔎、茗、詫等等，大約因為許多地方都產茶，於是各有不同名稱，到唐代陸羽著《茶經》，此後名稱逐漸統一。

20. 圓儀、渾儀到簡儀

從文獻上看，中國自夏代開始的歷代王朝都有專職機構和官員，進行天象的觀察、研究和占驗，使天文學成為中國古代最為發達的科學領域之一。天文學是以觀測為基礎的定量科學，儀器與測量非常重要，中國歷代因此發明及改進了一系列基於天球赤道坐標系的天體觀測裝置－圓儀、渾儀和簡儀，一度領先於世界。

21. 水密艙壁

中國最早帶有水密艙壁的船叫「八槽船」，由東晉時(5世紀初)反抗政府的盧循所建造。八槽船的特點是，利用不透水的水密艙壁將船體分隔成八個船艙，即使某個船艙破洞漏水，其他船艙不受影響，船舶仍可保持不致沉沒。馬可波羅在其遊記裡記述了水密艙壁技術，但歐洲到18世紀末才仿效此技術造船。

中國的三十大發明 (四)

前文中國的三十大發明 (一) 已簡單介紹4項大發明，本文繼續之。

5. 十進位記數法和籌算

中國傳統數學長於計算、算法和代數，從公元前二、三世紀古希臘數學衰微之後至14世紀初，長期廁身於世界先進水平，並且採取與古希臘數學迥然不同的形態，把幾何問題多轉換為算術、代數方法解決。中國在世界上最早使用十進位記數法及使用文明早期最便捷的計算工具－算籌 進行計算，這樣的算法當時稱為籌算。(軟體技術著重演算法，與數學的算法類似，筆者以為中國的軟體技術高超，很可能源於其數學算法的傳統和天賦。)

6. 青銅冶鑄術

青銅是純銅加入錫、鉛或鋁的銅合金，古時的青銅器埋在土裡後顏色因氧化而青灰，故名為青銅。與純銅相比，青銅的強度高且熔點低。青銅的鑄造性好，耐磨且化學性質穩定，因此適合製成各種器物。青銅冶鑄術包括采銅、煉銅、和鑄銅等相當複雜的技術體系，它們支撐起長達兩千年的商周青銅文明。

7. 以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術

始於西周晚期，中國最早發明了生鐵冶鑄技術。以此為契機，湧現了鐵範(用以成批鑄造同形鐵器)、鑄鐵柔化術、鑄鐵脫碳成鋼、大型鐵鑄件等一系列發明創造，構成具有自身特色的、先進的鋼鐵冶煉技術體系，造就了歷時兩千餘年的輝煌的鋼鐵文明。

8. 運河與船閘

中國的運河建設歷史悠久，從開鑿相鄰流域的區間運河開始，最後形成以京杭運河為骨幹的溝通各大水系的全國水運網絡系統。運河的建設和發展展現了中國古代水利科技領先世界的成就，並對中國的社會發展產生重要影響。船閘是運河建設的一項關鍵技術，修建在地形坡度較陡，水面有較大落差的渠段上，用以調節運河的水深、流速和水面落差，以利於舟船的航行。船閘技術經多年演進，到宋代達於巔峰，已有現代船閘的雛形。

9. 犁與耬

犁與耬是相關聯的農機具，在農業史和機械史上占有重要地位。犁用於土壤的耕翻或深鬆，早在漢代即已出現，是當時世界上最先進的耕作機具，到唐代改進得更完善。耬用於播種，能較精確地控制播種量、穴距和播深。早在漢代即已開始使用耬播種，此後長期加以改進和完善，而西方直到18世紀才使用播種機播種。

10. 水輪

水輪是一種把水流動能或勢能(即位能)轉化為旋轉機械能的裝置。水輪有很多應用，例如以河水流過水輪，進而轉動輪軸，再撥動碓桿上下舂米，這樣自動舂米的機具，稱為水碓；水輪也被應用於引水灌田，被叫做筒車。水輪的出現標誌著人對自然能的認識和應用實現了重大的飛躍。

11. 髹飾

髹是用漆塗在器物上，髹飾古代指用天然漆塗飾器物，今人稱為漆藝。早在上萬年前，華夏先民就已經發現漆樹液有高度的黏性，可以用於器具的粘連加固，塗刷在木器或陶器上，便留下一層致密防水、堅固耐磨、美麗而有光亮的保護膜，能延長器物的使用壽命。經過長期的技術改進和完善，髹飾的呈現越來越豐美，而比現代的化工塗料符合環保。

12. 造紙術

依據文獻記載，東漢的宦官蔡倫發明造紙，不過現代考古發現了多處西漢(公元前206－公元25年)的遺址裡都有早期的紙－麻紙，因此蔡倫不是紙的發明者，他的貢獻在於總結前人製造麻紙的技術經驗，利用官方力量使之改進與推廣，他倡導研製楮皮紙，完成了以木本韌皮纖維造紙的突破。中國的造紙術歷經多年改進，到11、12世紀才通過阿拉伯傳入歐洲。(沒有紙，難怪中世紀的歐洲曾被視為黑暗時代)

中國的三十大發明 (三)

中國的三十大發明 (四)

筆者和多數台灣人一樣，自小就知道中國有四大發明，造紙術、印刷術、火葯和指南針。(台灣在「去中國化」，年輕人不知道是否還知道這些？) 中國有四大發明的說法從何而來？不是中國人說的，原來是西方人最先這樣說。始於十六、七世紀，起初西方人說中國有三大發明，印刷術、火葯和指南針，後來又加上造紙術。

中國只有這四大發明嗎？當然不只。中國在近代大幅落後西方，幾乎沒有人研究科技史，於是科技史的話語權落入西方，使中國的發明竟然全由西方人論斷！所幸近年中國重新崛起，積極投入科技史的廣泛研究。2014年3月「中華文化促進會」主持召開題為「中國人發明了什麼？」的諮詢會，聚集了幾乎中國大陸所有重要的科技史研究者，在會中和會後反復研討，決定挑選出中國的三十大發明，然後出版《中國三十大發明》(簡體書)。

《中國三十大發明》由華覺明、馮立昇主編，每一發明都牽涉特定的科技，由各別的專家撰文，因此作者共有三十多人，全書共六百多頁。這些發明中，有些是一般人早已熟知的，有些則不是那麼為人所知。筆者很高興從書中獲得不少過去不知道的科技史知識，因此寫此文及後續幾篇文章，介紹這三十大發明。筆者的介紹將非常簡略，因為這些發明牽涉太多科技，都超出我的專業和能力範圍，而且一般人大概也沒時間、沒興趣去詳細了解這些發明和科技。特別有興趣科技史者則請直接閱讀原書。

大發明有三十項之多，總得有個排序。書中是根據發明的始創年代或其成熟時期的早晚來排序，筆者也按此順序介紹這三十大發明。(不過一項發明常經歷多年的改進和演變，按照發明產生的時間排序是不可能完全精確的。) 以下是對各項發明的簡介：

1. 粟作

粟作包含两種作物，粟(古又稱為稷)和黍，在古書中頗多提及。距今11000年以前，中國北方就已開始栽植及利用這兩種作物，把野生物種加以馴化，逐漸形成了一整套的耕作栽培技術。在廣泛栽植稻米以前，粟是中國最主要的糧食作物。

2. 稻作

稻作約在萬年前即已出現在中國南方，卻到千年前才得到長足的發展，成為高產量作物。唐宋以後，隨著人口的增加，經濟重心的南移，稻米取代粟，成為中國最主要的糧食作物，每年都有大量稻米由南方運到北方。

3. 蠶桑絲織

早在5000年前中國就己經開始利用家蠶進行絲綢主產，並開始了家蠶的馴化。繅絲織綢包含許多技術，如繅絲車、織機和提花機(把圖案儲存，然後重覆複製到絲綢上)等。中國絲綢以它獨有的魅力，通過「絲綢之路」，把歐亞大陸聯繫在一起。

4. 漢字

世界上有許多文字，漢字無疑是非常獨特的一種。多部古書上都提及黃帝時代的倉頡造字，但是考古發現，七、八千年前的墓葬裡就有像是文字的符號，因此文字的出現很可能早於黃帝、倉頡時代，而倉頡對文字進行了收集、整理和規範的工作。被發現、成系統、最早的漢字是殷商的甲骨文，距今三千多年。書法的審美內涵使漢字更卓立於世。

中國的三十大發明 (二)

中國的三十大發明 (三)

中國的三十大發明 (四)

美國大學的學術水準多年來居於世界領先地位，然而美國著名的公共知識分子、哥倫比亞大學教授 Richard Hofstadter卻在他獲得普立茲奬(他两度獲得普立茲奬)的名著《Anti-Intellectualism in American Life》裡揭示美國的反智傳統。此書成於1963年，卻到最近才在台灣出版譯本《美國的反智傳統：宗教、民主、商業與教育如何形塑美國人對知識的態度》，顯然是因為川普當選美國總統所呈現的反智民粹，重新喚起了對此書的重視。

對比於美國人的「反智」，中國人，包含台灣人，可以被視為「崇智」。中國人自古就視「士」為士、農、工、商的四民之首，又說「萬般皆下品，唯有讀書高」，因此知識分子極受尊重，甚至在很多朝代被授予某些特權。中國人崇智的主要原因在於儒家思想和科舉制度，被科舉測試合格的儒家知識分子會被賦與治理國家和人民的重責大任。

崇智與反智的「智」是智識。Hofstadter教授區別「智識」(intellect) 與「聰明」(intelligence)：「聰明讓我們掌握、操控、重新安排與調整事物，智識則幫助我們檢視、沉思、思索、理論化、批判與想像。」與智識特別相關的是知識分子，知識分子一般不僅有某些專業能力，還具有「不偏頗的聰慧、推理能力、自由想像、第一手觀察能力、創造力與尖銳的批判力」。

美國的反智傳統來自四方面：宗教、民主、商業與教育。在宗教方面，美國新教的傳播強調理解《聖經》的途徑是天啟，即感動勝於理解，因此是反智的。美國民主政治的發展是從菁英政治逐漸趨向平民化、庸俗化的過程，政治人物被強調要有英雄氣概和領導能力，而不是智識能力。美國是商業立國，商業重視白手起家、實用主義，因此看重堅忍不拔的決心和毅力，超過知識能力。隨著美國高中教育的普及，中學教育越來越平庸化，而教師被視為缺少競爭和男子氣概的職業，既低薪又不受重視，都助長反智的文化。

現代中國曾經因政治因素而很反智，知識分子甚至被斥為「臭老九」。改革開放之後，中國大陸迅速回到崇智傳統，雖然現代知識分子的地位不可能，也不該，像古代那樣高。是否崇智或反智是相對的，檢視美國反智傳統的四方面，今日中國僅在商業方面近似美國，在其他三方面都缺少美國的反智土壤，因此現代中國看來比美國較崇智及尊重知識分子。中國和美國已經進入全面競爭的階段，這彷彿是崇智文化與反智文化的對決。

智識與實用需要平衡，崇智或反智是程度問題，沒有絕對的優劣。但無論如何，中國人尊師重道，而教師則報之以循循善誘、誨人不倦，是很好的相待之道，對於中華民族的復興是頗有幫助的。

發表日期：2018.8.1

關鍵詞：啟蒙運動

我少年時，在《中央日報》副刊上讀到傅佩榮教授的一篇文章。文中，他以考據的方式，論證孔子《述而篇》「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」這句話的合理解釋。

過去，一般人把這句話翻譯為「只要帶了肉乾當見面禮的學生，我從來沒有不教誨他的。」而傅教授以嚴謹的治學方式，信而有徵地論證，對這句話重新做了詮釋。他的結論如下：

“「束脩」以上，指的是15歲以上；自行，是自願前來。因此，這句話應斷句為「自行，束脩以上，吾未嘗無誨焉。」也就是說：「年齡達15歲以上，有主動求知的態度而前來學習的，我從來沒有不教導他的。」”

孔子在《為政篇》也曾自謂：「吾十有五，而志於學」。可見，在孔子思想中，十五歲是一個人確立學習方向的關鍵年齡。此可做為傅佩榮教授理論的旁證。而他當時所提的新解說，如今已成學人廣泛採納的正見。

當年傅教授教授的這篇文章，令十多歲的我覺得耳目一新，至今印象深刻。我年輕時不曾追星，唯一一次寫信給名人，就是大學畢業就業之後，因繼續閱讀傅佩榮教授其他的作品，深為折服，才大膽提筆寫信給他，除了向他請益，也一併分享自己的心得。

多年之後，我因工作之故，接待大陸來台訪問人士，陪同時任中共國務院宗教事務局副局長的王作安先生一行人，拜會台灣各大宗教團體。參訪輔仁大學時，傅佩榮先生也是校方接待者之一。席間的一個空檔，我向他提及多久之前曾經寫過信給他之事。傅佩榮先生竟然還記得！當時的我，雖然是以書信方式請益，但應該也算得上「自行，束脩以上」吧！

綜言之，儒家的教育理念，首重學習者本身學習的意志、動機與用心的啟發。

《易經》第四卦「蒙」卦，為「下坎上艮」。艮為山、坎為水，所以也稱「山水蒙」卦。蒙卦象徵「水從山上流下來，不知應流向何方」，所以需要啟蒙。而啟蒙之道為何呢？

蒙卦卦詞：「蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞」，翻譯為白話，就是說「蒙卦，象徵啟蒙，亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我。就如同求神問卜一樣，問第一次，神靈會給予答覆，但若一問再問，就是褻瀆。所以，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道」。這句話所講的，就是啟蒙教育的正道精神。

幼兒啟蒙教育的原則如此，那社會啟蒙運動的原則又是甚麼呢？在論語《陽貨篇》中，孔子說：「唯上智與下愚，不移」，意思就是指自視甚高的高智商者和最冥頑不靈的愚昧者這兩種人，由於他們無法傾聽不同意見，我執甚深，因此也是最難接受新思潮啟蒙的。《雍也》裡孔子也說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」以上兩段話，都說明了：新思想理念的啟蒙運動，要鎖定的宣揚對象是「中人以上」能作理性思考的開明人士。

有人會搬出孟子「雖千萬人吾往矣」的說辭，為自己錯誤的目標或是與下愚纏鬥的偏執性格，找到一頂道德的冠冕。但孟子在《孟子．萬章》(下)也說了，「天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。」這句話的精義在於——先知先覺者要啟發的對象，雖然是「後知後覺」者，但並不包含「不知不覺」者。如果有一群人，一心擁抱某位政治明星或某種意識型態，不僅對其深信不疑，也不再聽得進不同的意見，容得下不同的對象。這種類型，基本上就屬於執迷不悟的「不知不覺」者，並非我們要說服的對象，更無需與其爭辯。跟他們爭論，只是白費功夫，徒然消耗自己的能量罷了。

對於這樣的人，又該怎麼辦呢？國父 孫中山先生早就給我們答案了！

孫總理在《民權主義》第三講中曾提到——

「我從前發明過一個道理，就是世界人類其得之天賦者，約分三種：有先知先覺者，有後知後覺者，有不知不覺者。先知先覺者為發明家，後知後覺者為宣傳家，不知不覺者為實行家。此三種人互相為用，協力進行，則人類之文明進步，必能一日千里。」

因此，只要我們方向正確，能把中道力量凝聚起來，假以時日，社會氛圍自然改觀。看著大部隊朝新目標啟程離去時，那些馬迷、馬粉、馬腦、馬面們，恐怕會趕緊丟下瞬間貶值的偶像，蜂擁而至，搶著為新救贖效命了。實在看不出有何必要性和急迫性，非得現在跟他們曉以大義；若不惜一切槓到底，任國家民族復興大業廢弛的話。這又會便宜了誰?!

以上，是兒童與社會大眾的兩種啟蒙之道。

（全文完）

發表日期：2016.4.14　/ 丁念慈臉書

關鍵詞：新華夏文明共同體

這二十年來，看著島內一些台獨人士到大陸經商，靠榨取那塊土地上廉價的勞力、原物料和……等等資源，大發其財。然後嘴一抹，回到島內，又繼續挑撥離間，把「中國人」貶得一文不值，在台灣社會製造鄙視、仇恨中國大陸的氣氛。

基於民族情感和中華文化的認同，看著、聽著島內這些無恥之徒的嘴臉及其無格言論，讓我深感憤慨，一腔怒火無處宣洩。

但是另一方面，由於共產黨過去為民族帶來災難浩劫的歷史，使得我在理性上，對這個政權仍心存疑懼。我無法像某些反台獨或反國民黨人士那樣，能一下子走到另一個極端，全心擁抱紅色政權，歌頌共產黨，說共產黨的所作所為、一切都是好的，像是當年內戰都是國民黨的錯……等等。我不能昧於歷史事實，罔顧春秋大義。

近年來，台獨氣燄日熾，我中華民國近乎「名存實亡」了。做為抗日、抗共國軍的第二代，我的思想與情感陷入進退維谷之境。

在台灣，不論是流行文化或宗教風潮，常將達賴喇嘛追捧似神，許多人也因此同情藏獨。撇開我對密宗的看法不論，站在國族立場，我很早就反對藏獨。當時隱約覺得，西藏若是獨立了的話，這塊天然資源不足、天候和地理條件惡劣的高原國家，其機會主義者或是野心份子，勢必會接受某些不安好心的帝國主義之利誘和攏絡，出賣其所需利益。如此一來，無異留下入侵空隙和通道，成為中國大陸邊患的來源。雖然當時我持反共立場，但我仍是中國人，絕不願意看著故國西南門戶因此洞開，以致禍患無窮。所以，在西藏獨立問題上，我選擇站在中共這一邊。

近三年，我在外講授「世界文化史」課程，並編寫國家考試教材書籍出版。因此開始對世界歷史發展，做了宏觀且全面性的資料彙整。由於自己所學並非歷史本科，除了閱讀相關專業書籍之外，還特地做了一些自我教育，包含收看幾個口碑不錯的歷史系列視頻，以建立近代中西歷史的整個系統架構。

經由這種邊整理、邊思考的過程，我察覺到自己過去從未思考過的角度，循此更發現了一些驚人的事實。

近年，中國大陸經濟快速崛起，其能源的需求暴增。因此，能源安全的重要性，也就上升到國家發展的戰略層次，關係到國家和人民的整體命運。

中國大陸本身生產的原油和天然氣十分有限，短缺的部分多從中東地區進口，勢必仰賴海上絲路，經由麻六甲海峽運輸大陸。然而，麻六甲海峽的航運，具有高度風險。為了鞏固能源供輸安全，這些年，中共當局在東北、西北、西南，逐一鋪設了石油和天然氣輸送管線，要將俄羅斯、土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、伊朗、緬甸……等地的石油和天然氣，分別輸往內地集散，即所謂「新陸上絲路」。以緩解過度仰賴海上絲路運輸原油的壓力和風險，供應起飛中的經濟發展之能源需求。

然而，國際局勢風雲詭譎，以美國為首的帝國主義強權，往往涉足其間，千方百計攫取本身利益，並擾亂競爭對手的發展步調。美國企圖搞一個南北走向的管線系統，破壞原本東西向的原油、天然氣運輸架構，並拉攏印度、巴基斯坦為戰略夥伴，來跟中共爭奪能源。其目的除了實現自身利益之外，還能瓦解金磚五國的親密關係。這種戰略布局，目前受限於無法掌控阿富汗北部塔利班佔領區，一時還無法如願。

中國大陸的邊境，始終存在少數民族鬧獨立的問題。對一般人民來說，我不相信這些少數民族有甚麼意識，非要搞「民族自決」不可，大家都是能填飽肚子最重要。那麼，這些民族獨立的問題，當然就是各路帝國主義勢力因爭逐利益，而橫加操控的結果。

大陸西北、西南的陸上新絲綢之路，必經的正是這些邊區疆界。中國邊省如果鬧獨立，整個大陸不但四分五裂，能源安全必然飽受威脅。邊區能源重要通道一旦遭國際勢力控制住，中國大陸又要回到十九世紀，那種帝國主義結合地方勢力割據稱雄的狀態了。

我不敢想像，中國大陸若成了另一個阿富汗、敘利亞時，境內各種勢力在帝國主義強權的扶植之下，內戰頻仍、烽火連天的景況。別說我十億同胞生靈塗炭了，就算有一海屏障的台灣，我們的子孫後代也休想再有大好前途了！

百年來，中國的苦難到我們這一代終於有所改善。中共強大的政權維持住國族統一，使得龐大人口在相對安定的環境之下，「樂歲終身飽，凶年免於死亡」，進而「知榮辱、尚禮儀」，並且持續追求文明的「幸福感」。

為了十億同胞，為了我們子孫的未來，我願意放下父親那一代人的歷史情仇，接納當前的中共政權，做為未來「新華夏文明共同體」的主導與支撐力量。我相信自己沒有背叛父親的精神，我愛的是我整個中華民族。

回　《新華夏文明共同體》綱要索引

發表日期：2016.4.11　/ 丁念慈臉書

關鍵詞：新華夏文明共同體

許多人會認為，中共的轉型是從總舵手鄧小平主政，拍板「改革開放」政策的1978年算起，我個人則認為，可以追溯到「文革」尚未結束的1971年。

中共為叛亂起家的政權殆無疑義。當年共黨，猶如今日的塔利班、ISIS，完全就是外國勢力扶植起來的叛亂組織。如同遜尼派國家給錢給槍一樣，共產黨在蘇聯羽翼下，也是因此有錢、有武器。在內地鄉間，以「土改」之名行燒殺擄掠之實。

我的祖父丁傳宗先生，乃一介文盲。當時，共黨邀請貧農祖父參加紅槍隊鬥爭地主，但他本著忠厚傳家的信念，堅拒加入。為此，舉家還遷至祖母娘家所在耿畈避禍，甘願淪為佃農。

不料，後來共黨洗劫耿畈，祖父耳後中了槍，子彈從眼旁射出，他驚恐地趴倒在水溝上詐死。等匪徒走遠之後，才奮力掙扎起身，來到一棵樹下用手臂環抱樹幹，避免倒下血流過多，直至祖母出來找到受傷的祖父。鄉人先以草灰替祖父止血，夜間兼程送至城裡醫治。月餘後，傷勢才算痊癒。

我父親幼年在湖北棗陽鄉間，也親眼見過共黨為禍作亂。

父親搖搖學步時，曾在村裡偏僻處目睹共黨殺人坑埋。由於年幼，共產黨徒未在意不遠處的稚齡幼兒，更沒料到這個娃兒還會講話，而且語言表達能力奇佳。我父親目睹共黨殺人坑埋之後，回家描述給大人聽。

父親生前，還說了許多共禍危害鄉間的事，其殘酷程度實不亞於日寇。像是甚麼海二爺好心收容外鄉人，反遭劈開腦袋慘死；誰家母親被共黨脫了褲子，在雪地裡拖著凌辱至死…等等。

我當時年輕，不知道應該一一記錄下來。隨著時光流逝以及父親的與世長辭，這些事蹟已湮沒在歷史洪流中。總而言之，共匪、共匪，起家時是叛亂土匪，殆無疑義。相信許多抗共二代，自幼都聽過其父母輩講述很多大時代人間離亂的親身遭遇，這些微觀的口述歷史，都可互相印證。

抗日軍興，國、共兩黨表面上聯合抗日，但共產黨卻趁機發展地下勢力，這也是不容否認的事實。

同事周老師母親為流亡學生，年輕時因愛國心切，被共黨同學吸收製作棉鞋（但並未加入共產黨）。她母親說製作了好多棉鞋，都不知道被送往何處。只知道：共黨同學不讓你跟其他人友好，只能跟他們好。再者，一個人頂多兩面—雙面人，而他們卻有好幾面，你都不知道哪一面才是真實的。周老師的母親心生疑懼，才與他們疏遠。

抗日慘勝，國家殘破，百廢待興，共產黨趁機坐大。許多人責怪國民政府。誠然其有不爭的腐敗事實，但是處在那種環境下，誰抵得過一個野心勃勃的蘇聯，以及利用滲透日益壯大的叛亂勢力呢？撫今追昔，對於當時人的處境，心痛、理解之情，應該更甚於譴責吧。

1971年，中華民國被逼退出聯合國，中共成為聯合國成員，並頂替了我們安理會常任理事國席位，中華民國從此陷於孤立。那年才6歲的我無憂無慮，不知家國困境。

40年後，我讀了余秋雨先生《借我一生》這本書，得知當時中共因為加入聯合國，考量國際形象等諸多因素，恢復了大學入學高考和某些科系，並停止破壞考古遺址。文攻武鬥和知青上山下鄉運動，也大為緩解。所謂的「文革十年」，是指華國鋒的回馬槍。其實，文革在1971年已經大致停止了。

讀《借我一生》這本書時，我46歲，距離我們退出聯合國40年了，我流下淚來……心想，我有幸在中華民國的羽翼之下成長，順利完成了學業。當年我們退出聯合國，如果換來中國文化的存留，那我們吃的那一點苦，又算甚麼呢？中共加入了國際社會，其行止動見觀瞻，因而有所收斂，我幾億同胞身心的摧殘與文化的破壞，縮短了好幾年。台灣這邊，則加緊保存並發揚華夏文化精髓。中華文化在一場史無前例的民族浩劫中，竟因我們被逼退出聯合國，反而不絕如縷地存續下來！那時已經信主的我，還為此感謝上帝。

我相信，每一代人都有他的歷史使命。我們父親那一代人為國族存亡挺身而戰，放棄了自己最鍾愛的學業，離鄉背井，執戈抗日，終身顛沛未再踏上故土。我母親這一輩人，生於日據末期大轟炸年代，年少時從台灣殘破的廢墟中站起來，奉養父母、拉拔弟妹，建立自己的家庭。古寧頭一役保住台海，韓戰適時爆發，使得美軍轉而協防台灣，每年經援一億美元，直至1965年止。這15年間，台灣經濟得以重現生機，復甦起飛。當然，這一切也是大陸旅台人士和台灣本地人攜手共同創建的。

上帝存留中華民國在台灣，難道只是讓我們偏安海島，因富裕、民主而自高自大，罔顧歷史正義，認賊寇作父嗎？如今，中共已非當年老一代人。多年來，中共政權抗拒帝國主義勢力操控，維持住國族統一，避免因四分五裂，互相功伐，導致民不聊生。人民才得以在相對穩定的環境中，「樂歲終身飽，凶年免於死亡」。站在國族立場上就不得不承認，中共這一點，做得比世界上許多政權、歷史上許多朝代要好得多。

就如同當年中共因加入國際社會，而必須對原有不文明行徑加以收斂、調整一般，今天全球化的網路時代來臨，這種改變風潮的無形力量，其覆蓋面、穿透力和影響力，更勝於國際社會縱橫捭闔的外交手腕和政治博奕，一個高壓專制、圍堵言論思想及限縮公民參與的政權，勢必會面對更大的壓力和挑戰，也必須及早綢繆因勢利導。此時此刻，我們能做的，就是建立屬於新一代中國人的共識，成為兩岸正面思想與力量互通的橋樑。

英國人若要移民澳洲的話，何其容易？因為人家同文同種。華人就算捧著千萬家產去巴結他，那種無形的隔閡、分別心和淡薄的歸屬感，也會讓你覺得只是個次等國民。我們子孫的澳洲在哪裡？西望長安，倘若我華夏民族富強尊貴的話，那塊同文同種的故土同胞，不就是我們子孫的澳洲嗎?!我們這一代人的歷史使命，就是創建下一個「新華夏文明共同體」，為同為中華民族的子子孫孫開天闢地，擘劃他們能憧憬的大同世界。

你若問我，是甚麼讓你覺得值得身為「中國人」（不是指狹義的國籍）？我要告訴你，我有幸在年少時，就讀到《禮記‧禮運大同篇》。我為自己民族有這樣的文化遺產深感榮耀，以身為中華民族的一份子為榮。這是古蘇美、古埃及、古馬雅文化都沒有的思想和胸懷，所以這些文明都斷滅了，唯獨我華夏文明源遠流長，方興未艾。這種感動，是我在44歲信奉上帝之後，讀了〈申命記〉〈利未記〉才有的。偉大的民族，一定有偉大的使命。只享福份、罔顧使命的民族，終將有禍了。　　～　2016.4.11

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發布日期：2018.6.18
關鍵詞：語言與文化　閩南語　國語政策

今天，家老爺為我們母子三人準備的午餐，是刀削麵配上自製滷味、荷包蛋和高麗菜排骨湯，食材既簡單又營養均衡。他自己為了保健，則採取一日兩餐，禁食午餐。

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●　拙作　母子記趣　丁念慈臉書　2016.3.1　( 原作於2008年 )
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