亨利·季辛吉（Henry Alfred Kissinger）是一位傑出的外交家以及地緣戰略家。他用外交的方式結束了越戰，並且成功拉攏了中國大陸，在歐亞大陸的地緣政治上反敗為勝，不但彌補了美國在中南半島的失敗，還讓整個亞洲豬羊變色，轉而讓蘇聯陷入被動。

其實，他的「聯中制俄」戰略，基本上與當年諸葛亮的「隆中對」在結構上差不多。蘇聯的軍力，當時在數量上已經號稱超過美國，就跟當年的曹操在官渡之戰後稱霸中原一樣，麾下有數十萬大軍。所以劉備的策略就該聯合江東孫權，共同製造戰略平衡，等到赤壁大戰結束之後，諸葛亮仍然繼續希望這個結構維持下去。季辛吉也一樣，美國聯合中國大陸，在地緣上以及軍事力量上共同制衡莫斯科，有效加強對這個陸權大國的圍堵。

這個需要大的智慧以及眼光，並且必要的時候犧牲一些面子，後退兩步。但是很不幸的，美國在季辛吉之後這麼多時間，都不能再出現一位傑出的外交家以及戰略家。雖然他的這一套政策被後來的卡特以下的歷屆美國政府大致上奉行，但終於在2018年之後被川普所改變。布里辛斯基在他的著作當中，基本上延續了這個思路，他很明白的指出，只要中國、俄羅斯、伊朗不至於聯合在一起，美國以及整個西方的全球利益就不會有大的問題。

我們若反過來想，其實他們的意思就是認為一旦中國與俄羅斯重新聯合，如果還加一個產油而且戰略地位重要的伊朗，那麼就將成為美國的惡夢，很有可能會顛覆西方的優勢。其實這個道理非常簡單，一點都不難理解，但是實在讓人不懂，為什麼現在西方的政客如此短視？

真的很懷念上個世紀60年代以後，那一些目光如炬的政治家。他們成功讓人類避免了核戰爭的浩劫，並且開創了50多年的繁榮與和平。下一個政治家，在哪裡？世界和平又面臨嚴重威脅！

去年一月，曾擔任中華民國駐瑞典大使六年的邱仲仁先生，為我們介紹瑞典政情和風光，才知道這個國家奉行社會主義，人民從嬰兒到成人，從教育到醫療，從生活到養老，皆受到國家良好的照顧，雖然收入至少一半要做為稅收，人民都過著幸福安寧的日子，這才真是民主。

我本以為社會主義國家，將人民照顧的那麼好，會使得人民好吃懶做，哪知道瑞典人吃得簡單清淡，科技研究排在世界前端，IKEA家具，Volvo汽車等知名企業，就是瑞典的典範座標。

瑞典奉行的社會主義，正是中國人數千年來，《禮運大同篇》所宣揚大同世界的理想。「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。…使老有所終，壯有所用，幼有所長，…。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』」。這也是國父「三民主義」的理想，是「人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流」的寫照。就此，我們知道國父推動的是真民主，就是以人民福祉為主的信念。

富足國家都會實心地照顧人民，提供免費醫療和教育等福祉，這些國家大多出產石油、天然氣和其他重要資源，經濟條件良好。但是貧窮國家不見得沒有資源，他們受害於天災和人禍，特別是戰爭的禍害，受害於種族內的惡魔和異國的侵略，人民知識受汙染或封閉，智慧不開和無用，才一直受傷害。像烏克蘭從蘇聯承受大量高階軍火，本身擁有眾多的礦產和肥沃的土地，更是石油和天然氣生產國，之前卻還靠女人出賣肉體和代孕賺取外匯，受歐美國家操弄，引來俄國軍事入侵，這就是種族內的惡魔和惡領導使然。

美國人提倡的民主自由非常吸引人，但看清資本主義，就知道所提的民主並非以人民為主，是以金主為主。只有用盡資源照顧人民的社會主義，才是以民為主的真民主。可惜身在福中不知福的瑞典女總統，竟中了毒迎合美國，想把國家帶進北約組織，似乎這樣才能受北約保護，卻忘了這可能讓國家捲入戰禍。希望一些奉行真民主的國家，能夠永續經營，做好世界的典範，勿使惡狼入侵吞滅。

H. R. McMaster是美國退役三星中將，曾在川普時代擔任白宮國家安全顧問，去職後出版《全球戰場》（[1]）一書，可算是他的回憶錄，也是他對美國國家安全政策的回顧和建言。雖然美國的國安政策不是由McMaster將軍一人決定，[1] 無疑有相當的代表性，讓我們可以看到美國國安政策的一些重要面向。

[1] 分別探討俄羅斯、中國、阿富汗、巴基斯坦、伊拉克、伊朗、北韓等國的歷史、政治脈絡，以及美國應對這些國家的外交政策。美國與這些國家幾乎有劍拔弩張之勢，對比之下，中美關係還是其中最緩和的，而巴基斯坦是阿富汗背後的影武者，並且其不同派系同時是恐怖份子的打擊者和支持者，讓美國既需要它，又痛恨它。

作者檢討美國外交政策之所以屢屢挫敗，是因為「戰略自戀」的態度，即從美國的角度看世界，認為世局的走向主要依賴美國的決策或計畫而定，因此缺乏客觀地認識對手的意圖、手段與願景，導致美國或是過於樂觀，一廂情願地相信戰略對手願意與美國攜手合作；或是過於悲觀，懷疑美國介入國際事務的能力與正當性，導致畏首畏尾、無法成事。

[1] 呈現作者明顯的鷹派態度，以及他對上述7個國家的大幅度妖魔化。譬如 [1] 介紹中國的一章的標題為：「固若金湯的鐵腕控制－中共對世界自由與安全的威脅」，然而對於中國讓8億人脫貧，在本世紀的第一個10年內增加了2億中產階級，以及中國已40多年不曾參與戰爭等重大貢獻卻是輕描淡寫或完全不提。筆者對中國之外的其他6個國家不夠了解，然而由作者的妖魔化中國推論到其他國家，作者的妖魔化所有國家恐怕都頗多不實！作者批評美國「缺乏客觀地認識對手的意圖、手段與願景」，似乎也在批評自己的不客觀。

比較美國與中國。美國與歐洲國家和日本的關係是優於中國與這些國家的關係，但差距不大，中國與歐洲國家和日本絕非敵對關係，而仍然正常貿易、文化交流等。其實中國在全世界幾乎沒有敵對的國家，而美國卻是到處樹敵，正在烏克蘭與俄羅斯打代理人戰爭，不久前才結束阿富汗戰爭、伊拉克戰爭，與伊朗不時有軍事衝突和代理人戰爭，與北韓長期劍拔弩張，而與巴基斯坦是各懷鬼胎。美國的敵對國家，應該還要加上 [1] 較少提及的敘利亞、利比亞、古巴和委內瑞拉等等。

中國在全世界幾乎沒有敵對的國家，而美國卻是到處樹敵，把不合己意的國家全都妖魔化，於是敵對的國家愈來愈多。美國雖然強大，比敵對的國家都更強大，然而長期對抗許多敵對的國家，豈能久乎？焉能不敗？

[1] H. R. McMaster《全球戰場：美國如何擺脫戰略自戀，面對全球七大安全挑戰？》八旗文化，2022。（Battlegrounds: The Fight to Defend the Free World, 2020）

八十老翁醉危邦，
血火戰地作秀場。
百萬枯骨誰入眼，
充鼻盡是選票香。

醉危邦、選票香！
戰火再猛烈，烏民更遭殃！
來日贏川普，官福綿綿長！

兩個戲子一場秀，
滿目枯骨好取景。
俄機不來自加料，
響起驚天警笛聲。

誰說拜登不怕死，
行程早告普京知。
敵軍無趣不助演，
拉響警笛好險急。

拜登糾糾吼戰爭，
王毅苦苦勸和平。
公知無良唯美吹，
迷途難醒南柯人。

清朝官員外放，不得任職家鄉，是以所有地方官都是外來政權。地方或京官，只有退休才能告老還鄉。這是中國歷朝歷代累積的政治經驗，所以治平防亂也。蓋各地方自比英雄豪傑的菁英，每每胸懷「大丈夫當如是」之志，憑藉鄉土勢力據地造反。其事不禁，天下鼎沸，不知幾人稱帝，幾人稱王。

由是等到滿清倒店、體制崩解，中國立馬進入軍閥割據時代。我們如今回首，更能看得一清二楚，東北王張作霖、西北王馮玉祥，東南王孫傳芳、西南王唐繼堯、山東王張宗昌、山西王閻錫山、四川王劉湘，雲南王龍雲，無非在地人據地稱王的本土政權。即便孫中山先生也是在廣州軍政府下就任海陸軍大元帥。袁世凱號稱中央，令不出京畿，要到袁氏覆滅後12年，中國才經北伐復歸一統。

時序推移，到了國共內戰，老蔣浙江人，老毛湖南人，他兩逐鹿中原時，打到其他任何地方都是外來政權。死人相較於228要多千百倍，只有國共之分，沒有誰是外來、誰是本土之別。許多地方的鄉里辦公室，牆上掛的像框，一面老蔣，一面老毛，今天看誰打進來，像框就轉那個面。

中國幅員遼闊，早期交通不便，方言各殊，加上安土重遷的習性，才有了狹隘的地域觀念，具有強烈排外性，小則漳泉械鬥，百年不休；大則割據一方，裂土稱王，孫中山先生為此痛心疾首，曾斥為一盤散沙，是中國積弱百年，不能團結對外的原因。後來日寇侵華帶來滅絕之禍，國人才漸次覺醒，也因戰禍造成百姓流離失所，才會漸次帶動各地域的交流。

中國改革開放首要的兩大重點：興建各地綿密鐵公路網、強制推行普通話，正是對症下藥，打破地域觀念，消除隔閡，大有助於經濟交流與繁榮。同一時間，李登輝反其道而行，在台強化地域觀念，建構外來政權說，使他擁有本土優勢以穩固權位，但本土、外來之分卻割裂了台灣。他後來更藉國外勢力與內在分離主義餘孽深化地域觀念，從外來政權推向兩國論，讓中國、台灣之分再割裂了兩岸。

政權的良窳才是悲情與否的關鍵。外來、本土之分只是地方割據的藉口。李登輝灌輸錯誤的觀念，企圖實現分離主義的目標，除了在兩岸製造仇恨螺旋外，也在不知不覺中替台灣埋下崩解的種子。當年台南人阿扁來選台北市長，台北人不會說他外來政權，還給過他75%的民調支持。現在台灣的地方選舉都要標榜在地子女或是本土媳婿，否則就有外來空降之譏，面臨舖天蓋地的排擠。分離主義者在大圈圈裡畫分小圈圈，不知道小圈圈裡永遠還有小圈圈。仇恨螺旋將不限於兩岸，也會在島內盤旋。這都是狹隘的地域觀念作祟的結果。

魁北克在1995年獨立公投差點過關後，加拿大於1998年經過最高法院裁示：魁北克沒有權利單方面獨立；2000年更通過清晰法案：下議院有權決定公投議題是否足夠清晰，如果違反了任何清晰法案的原則，下議院有權推翻公投決定。任何一省的獨立協商，必須所有各省與原住民一致參與。當時的總理說，清晰法案是他政治生涯最驕傲的成就。獨派說清晰法案沒有意義，應被忽略。

在法理上有這樣兩句話，「民族自決權的行使不得被解釋為鼓勵採取任何行動侵犯主權和獨立國家的領土完整(territorial integrity)或國家統一(national unity)」。「國際法沒有立場保護魁北克領土完整而不保護加拿大領土完整，也不能接受加拿大可被分割而魁北克不可被分割的矛盾」。最後，公理在大炮射程內，美國總統柯林頓跳出來說話：「是否少數的權力也尊重了多數的權力？」魁北克即使全民公投獨立，在加拿大也是少數，自此魁獨煙消雲散。魁北克是法裔法語區，柯林頓不願見到西方最不甩美國的戴高樂主義在北美有塊立足之地。

富裕的加泰隆尼亞不願稅收分享貧窮地區，因而鬧起獨立公投，獲得九成以上的民意通過，西班牙說加泰的九成在西班牙仍是少數，不但不同意加泰獨立，還審判了獨派分子11到13年徒刑(後均提早假釋)。全世界都沒有人支持加泰。民主是單純計算數目的制度，跟是非善惡對錯的價值無關。民主不管道德，它被西方強權思想提升到普世價值的地位，「多數」本身就是至高無上的道德。加泰獨立已有九成人頭實力，那些標榜自由民主的西方國家何以沒半個支持？

小圈圈的凝聚力本來就強於大圈圈，但小圈圈的多數畢竟只是大圈圈的少數。如果允許小圈圈的民意否定大圈圈的民意，天下粉碎矣。魁北克是法裔法語區，不但與整個北美盎薩不同民族，而且單獨採行大陸法系，不同於英、美的海洋法系，這樣特殊情況都無法脫離加拿大獨立，台獨只是企圖割據的小圈圈，連「民族自決權的行使」都談不上，如何能夠否定中國大圈圈的民意而擁有獨立之正當性？

何況小圈圈裡還有小圈圈，若說「堅持中華民國台灣的前途，必須遵循台灣人民的意志」，將來也會有「台北的前途，必須遵循台北人民的意志」，「萬華的前途，必須遵循萬華人民的意志」，地域觀念為害之烈，台灣可以獨立成一百國。

為什麼要親美？因為美國是世界最大的消費市場，想要做生意免不了要親近他們分享生意。美國的美元是全球交流的貨幣，大家都想賺到美元，都想用美元購買所需的物品、材料、機器和原料，親美自然是必要。美國武器最強，為了國防就得向他們購買，不尊重他們或與他們交惡，內憂外患各種打擊接踵而來，每次台灣選總統，主要候選人都要去美國朝聖，就是這個道理。

美國人說的自由民主，讓人嚮往，甚至他們還自掏腰包，拿錢出來宣傳和僱人推廣，感覺結交美國人與美國人做朋友，人民就會幸福安康。民主兩字似乎是由人民做主或以人民的利益為主，多吸引人啊。美國是強國，是金權主義國家，奉行資本主義，但所謂民主的民，是金主或資本主，不是人民。為了保護資本主的利益，他們所持和所用，或賴以營利的人事物都得保護，所以武器的自由販賣，美元的自由印製和流通，能源礦源價格波動都得通融，因為那是強國。

為什麼會疑美？因為政治上與美國沾上邊的國家，似乎都會出事。烏克蘭的遭遇最是典型，總統受美歐影響惹來戰禍，讓大量的國民死傷、國人流亡、建設摧毀、財產損失、家園破敗，得到國家淪亡的教訓；日本超越美國的科技被美抹殺，日本金融受美操縱，玩弄日圓升值貶值，被從中獲利，引起多次財產損失，經濟長年不振；再有，越南的淪陷，伊拉克的淪亡，菲律賓、敘利亞、埃及等等的沉淪與遭遇，都因美國的參與和干擾，與他們相交能不存疑？

沒有俄烏戰爭，我們不知道美國可以挾持歐洲和日、韓、加、澳行動，用經濟的力量封鎖俄羅斯，阻斷貨物和資金的流通，抹殺俄國生機。高明者指出，為了謀奪中國三兆多美元外匯存底和一兆多美元美國國債，還有台灣六千多億美元外滙儲備，美國把台灣當槍使，唆使台灣反抗中共，誘使中國對台發動武統，以便像對俄國一樣，用經濟制裁一網打盡，拖垮台灣及中國！

漢奸這個字眼似乎中國才有，但其實向敵人或外人收受好處者天下比比皆是，出賣機密情報、技術資料、生產設備等等給外人是漢奸，暗中煽動、佈謠、破壞以及分化國家團結也是，且為害更甚。香港佔中等反政府活動，大家都知道是誰在指使和推動，重點是類似漢奸者已散布台灣，也聚在一起做一些漢奸的事，我們能不自救？能不防範？能不防美？

別再沉溺美式民主，更要知道「以民為主」的民主不在台灣，所以我們要防，防護人民的財產被購買武器的名義竊取，防護幾千億美元的外匯被一掃而空，防範人民被分化，甘願被別國殖民。最近民進黨主席痛批人民疑美，彷彿是罪大惡極，鑒於美國的所作所為，我們能不疑美不防美？始終奉它為主子？

本世紀以來，一再發生恐怖攻擊事件，美國的回應是反恐戰爭，加上近年的中美對抗和去年爆發的俄烏戰爭，這些大多可以歸之於文明的衝突，證實了杭亭頓教授在二十世紀末有關文明衝突的洞見（[1]）。

杭亭頓教授主張，現代世界的主要衝突是不同文明之間的衝突，這個大方向被他說中，是了不起的貢獻。他列舉了現存的七、八個主要文明，特別擔憂四個主要文明，包括西方(基督教)文明、東正教文明、伊斯蘭教文明和中國文明，之間的彼此衝突。

中國文明與西方文明、東正教文明和伊斯蘭教文明的一個明顯差異在於後三者都基於一神教，而中國文明的主要思想儒家不是宗教。在一神教文明，神的旨意是絕對真理，因此有強烈排他性；中國的儒家文明雖然強調某些價值，並不自視為絕對真理，因此沒有強烈排他性。

因為神的旨意是絕對真理，一神教之間或同一宗教的不同教派之間的競爭極為激烈，幾乎是有我無你，因此歷史上爆發許多宗教戰爭；中國的儒家不自視為絕對真理，雖曾有許多不同派別彼此競爭，從未像宗教或教派競爭那樣激烈火爆。現在西方國家遠比伊斯蘭教國家富強，伊斯蘭教極端主義者於是採用非常規的恐怖攻擊，以彌補其常規戰力的不足，造成世界的驚恐和動盪。

一神教文明在其強大時都很霸道，有強烈的武力擴張性，以傳播神的旨意合理化、神聖化其武力擴張行為，歷史上伊斯蘭教和西方文明都曾這樣大肆擴張；中國的儒家文明則主張仁政，要讓老百姓過好日子，一向反對武力擴張（蒙古和滿清的武力擴張，當時主導的都非儒家文明）。

西方基督教文明相當霸道，從早年殖民世界的不義，到現代改進為大力鼓吹自由、民主等所謂的普世價值，即使有其理想性，卻忽略了自由民主的弱點和不同的客觀環境，自由民主解決不了文明的衝突，文明或意識形態的衝突只能長期循循善誘，而不能霸道地強迫改變，勉強的結果就是今日恐怖攻擊頻發的亂局。

文明的衝突要靠文化而不是武力來解決，一神教彼此相當排斥，對比之下，非宗教的中國儒家文明温和而有包容力，是比較能夠被各宗教文明所接受的（至少中國已四十多年沒打仗），可能是文明衝突的解方，當各文明互不排斥，有更多交集，文明的衝突就能減少和消弭。

從文明衝突看台灣。台灣自幾百年前中國大陸的移民大量移入，台灣的主流文化當然就是中國文化。到了近代，台灣經歷了西班牙、荷蘭和日本的殖民統治，加以西方強勢文明持續影響包括台灣在內的全世界，使台灣文化裡難免摻入一些西方文化。然而形成文化的最主要元素是語言、文字和宗教，台灣在這方面和大陸幾乎完全相同，台灣無論如何都屬於中國文明圈。這是台獨支持者再怎麼推動「去中國化」都改變不了的事實，推動「去中國化」不過升高島內的文明衝突和藍綠對立而已。

根據杭亭頓教授文明衝突的理論，具有同一文明的國家才會彼此誠心對待、合作，而具有不同文明的國家則難以合作，最多只是暫時的互相利用。以此觀之，台灣蔡政府主張聯合不同文明的美、日，以對抗同一文明的中國大陸，極為不智，台灣被逼迫吃美國萊豬和日本核災地區食品，就是明證。反之，台灣只有回歸中國文明圈，從親中逐漸走向統一，才是有益台灣的正途。

[1] Samuel P. Huntington《文明衝突與世界秩序的重建》聯經出版，2020。（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, 1996）