真正的鳳陽花鼓 | 姚雲龍

「左手鑼、右手鼓、手拿著鑼鼓來唱歌。什麼歌兒我都不會唱,只會唱個鳳陽歌。」這是大家耳熟能詳的《鳳陽花鼓》歌,但這不是道地的鳳陽花鼓歌,這是歌星們唱的流行歌。還有:「說鳳陽、道鳳陽。鳳陽本是好地方,自從出了朱皇帝,十年到有九年荒,大戶人家賣田地,小戶人家賣兒郎,奴家沒有兒郎賣。身背花鼓走四方。」這也不是真正的鳳陽花鼓詞。

我是鳳陽人,我所知的鳳陽花鼓有《王三姐趕集》和《孟姜女哭倒長城》,其他我就不知道了,因為我很小就離開家鄉了。

鳳陽人並不是每個人都會唱鳳陽花鼓歌,我所知咱們鳳陽只有燃燈寺、小溪河、黃泥鋪…那一帶十多個村莊的人精於此道。那一帶人生活的確比較苦,她們常常利用農閑到外地去吟唱乞討。

我所知:她們都是二人一組,一人持鑼、一人持鼓,鑼鼓都很小,鑼鼓面的直徑大約15-20公分吧。鑼是提在手上的,鼓是扣在左手背的。鼓槌是兩支約50公分長具有彈性的竹根做的,右手像拿筷子一樣操縱著鼓槌。以鼓為主,鑼是打拍子用的。

這二人多半是姑嫂或是妯娌,也許是鄰居。她們髮際多半簪著絨花朵、腰間繫著綢彩帶,薄施脂粉、略帶嫵媚。看到那兒有三兩閑人站著,她們就會走過去載歌載舞的唱起來。唱完、舞完,向大夥討幾枚小錢。如果有人點唱,誰點唱誰付錢。當然,輕佻的人吃吃豆腐也是有的。

我所知:吟唱者當晚都會回家的,沒有在外過夜的。網上有說:「有鳳陽人成群結隊到外鄉去吟唱乞討。農忙才歸。」那也許是少數有組織的集體行動吧!

2014年,我第五趟返鄉,特別去鳳陽城過了一夜,次日黎明我到城門口廣場,看婦女群集體表演花鼓舞。那已是改良的團體舞蹈了。

金瓶梅-我的淺見 | Friedrich Wang

心情不好,就隨便聊聊小說。金瓶梅是一部淫書嗎?其實不是。其實這裡面所描繪的是最真實的人性。裡面每個人都像是活在我們周遭,他們的遭遇往往就是我們的遭遇,他們的努力往往就是我們的努力,而他們的絕望也往往就是我們的絕望。

潘金蓮就是一個典型。15歲被親生媽媽給賣掉,18歲必須被一個60歲的張大爺所蹂躪,甚至連小妾的名分都沒有。被玩膩了,24歲賣給武大郞,卻在25歲那一年遇見了自己真心愛上的男人。但,這個男人卻只能是自己的小叔。最終,為了這場愛情而走上不歸路。這個女人很壞嗎?他看到路邊可憐的磨鏡老頭,也知道施捨二升小米跟醬菜,人性的光點在她身上真正閃過。她,不過是不斷被命運擺弄,最後卻掙脫失敗而已。

武大郎呢?辛苦做著小買賣卻真的做出口碑,每天可以賺2000文,以明朝的標準相當於白銀2.5兩。有了一點錢想找個女人安穩過日子傳宗接代,這不就是我們每個人都該有的一點小小的夢想嗎?他沒有要求太多,知道潘金蓮的過去但是依然疼愛著她,甚至知道潘金蓮與西門慶私通卻還願意原諒,只要這個女的回心轉意就可以了。武大每天辛苦賺錢就希望她能過好日子,結果卻因此惹來殺身之禍。難道這樣一個努力的人不配擁有一個正常的家庭嗎?

西門慶呢?一個沒有背景的年輕人卻能夠累積巨大的財富與地方上勢力,靠的是自己的聰明與努力。先拉攏了10兄弟,建構自己的團隊,然後與孟玉樓,花子虛共同創業壟斷了整個城市的中藥買賣。然後他開始勾結官員,政商一體,這實際上是一個非常勵志的創業故事。況且,其實他做的這些不就是現在人的所謂企業家都會做的事嗎?他的確是一個淫棍,好像看到什麼樣的女人都要玩過一般,但是想一想台灣、大陸那些所謂的富少,再看看韓國影劇圈的潛規則,這些豈不都是再正常不過了。

李瓶兒背叛了自己的老公,但是她的確死心踏地跟了西門慶,最後生兒子卻早夭,自己因此傷心過度而病死。

龐春梅好像是一個蕩婦,但是她對自己的主人潘金蓮卻是忠心耿耿跟隨到了最後,主人落魄了也沒有離開,死了還去收屍。陳經濟身無分文,可是她卻幫助這個男人東山再起,只可惜這個男人不是真的愛她。春梅委身嫁給了那個武將,武將卻只想要建功立業,無法陪伴她。其實,身邊的男人都只想玩弄她,然後將她拋棄,所以她最後愛上了一個19歲的小男生。我們可以自問愛上一個人有錯嗎?她,不過是在找一個願意守護自己的人而已。

這本書太真實,竟然因此而變成了禁書。裡面很少有怪力亂神,更沒有公侯將相,也不談大富大貴,實際上,其文學成就應該比西遊記、三國演義、紅樓夢更該得到推崇才是。就是因為太過真實,揭露了所有人都在逃避的問題,所以就讓人不願意去面對。裡面的情慾描寫不就是我們每個人腦海或夢境之中都曾經出現過的?這有什麼好讓人覺得羞恥的呢?

私意以為,金瓶梅應該是中國近500年的第一小説。

湘水北流、嶽色南來-遊長沙 | 蘇樂明

長沙市建城始於秦朝。秦始皇統一中國之後,廢除封建制度改立郡縣制,將全國劃分為36「郡」,長沙忝屬其一。

西元190年,東漢末期關東諸侯起兵討伐董卓,長沙太守孫堅參加會盟。其後長沙郡成為三國時代東吳的創始地,孫堅兩子孫策(人稱江東小霸王)、孫權建立東吳國的基業,直到西元280年始為晉武帝司馬炎併滅。其間,三國赤壁戰後,關羽銜命把守荊州(當時長沙郡隸屬荊州)。關羽率人馬征討長沙,長沙郡守韓玄不敵。但其陣前大將黃忠、魏延崇拜關羽因而納入門下,嗣後黃忠、魏延成為蜀國抗衡曹魏、東吳的前鋒大將。

1852年太平天國攻打長沙未盡其功,六大天王之一的西王蕭朝貴戰死於此。戊戌政變主要人物譚嗣同是長沙瀏陽人,1895年中日《馬關條約》簽訂後,他異常不滿,就在家鄉創辦學堂,發起維新團體,開風氣之先。1904年黃興、宋教仁以「驅逐韃虜、復興中華」為號召在長沙成立華興會,其後擴大為中國同盟會,從事推翻滿清政府的活動。

民國初年,毛澤東、蔡和森、何叔衡等人在長沙成立新民學會,為日後中國共產黨發展奠立了基礎。民國16年以後,共產黨在湖南省發動多起暴動,在鄉間建立些許革命基地之後,試探攻佔大型城市以為試金石,共軍所選擇的第一座大型城市即為長沙,曾佔領一個月,但不敵湖南軍閥的圍攻旋即退出。

湖南省在清末時期受湘軍的教化,造就不少文臣與武將,除老湘軍曾國藩、曾國荃、左宗棠、劉錦棠等人外,子嗣綿延發展。蔣介石革命時率軍北伐,許多參戰將領均來自湖南,黃埔軍校一期生以湖南省為數最多,650餘位學生當中來自湖南計有191位。中共建政以後論功發配軍階,10大元帥之中有3位湖南人,10員大將中有6位來自湖南,真所謂「無湘不成軍」。

2020年初遊長沙前後計有5天(當時新冠肺炎尚未全面爆發),在長沙主要遊覽的地方包括南嶽衡山、南嶽大廟、馬王堆古漢墓、嶽麓山巡禮、抗日戰爭長沙會戰遺址、太平老街、文心閣…等地。

自長沙前往南嶽衡山,車程約2.5小時。衡山為五嶽之一,是隋朝皇帝巡守祭祀之地,也是佛教與道教的聖地。山巒起伏不大,山頭並非雄壯,綿延72座山峰。最高峰為「祝融峰」海拔約1,300公尺。祝融峰的冬日勝景。

衡山共有72座山峰,峰峰相連。南嶽大廟位於衡山山麓,隋文帝曾於此祭祀南嶽,整個廟宇分為9進,占地9萬8千平方公尺,正殿高22公尺。南嶽大廟是我國南方規模最大、保存最完整的古建築群,集合儒、佛、道於一尊。

馬王堆漢墓位於長沙市馬王堆醫院後方小山坡。1974年該醫院為擴充院區房舍於後方小山丘施工掘土時無意間發現,由考古專家鑑定得知係為漢朝時期的古墓。墓坑垂直高度約20公尺。墓主為西漢初期長沙國丞相利蒼、利蒼妻辛追、利蒼子利豨等三人。三座墓葬出土包括帛書、紡織品、樂器、金屬器等數千件珍貴文物,多數安置於長沙市省立湖南博物館,對於後世深入了解先祖文化有很大的貢獻。

位於長沙市中心之天心閣(抗日戰後重建)。抗日戰爭長沙會戰之前此處為指揮中心。文心閣浮雕記載太平天國進攻長沙遺跡。太平天國起事之初勢如破竹無人能擋,但是在進攻長沙時遭遇挫敗,六大天王之一的北王蕭朝貴於此中彈身亡。天心閣城牆上古砲,蕭朝貴亡命於這門古砲。

梯田之美 | 鄭可漢

從古聖賢大禹治水以來,人們就大大的採取了天人合一順勢而為的水利措施。中國早在秦漢時期就開始有梯田。

種植水稻需要大面積的水塘,而中國南方省份卻多丘陵而少適於種植水稻的平原地形,為了解決糧食問題,移民至此的農民構築了梯田,用一道道的堤壩涵養水源,使在丘陵地帶大面積種植水稻成為可能,解決了當地的糧食問題。

但是梯田的種植對於人力的消耗相比平原要高出很多,而產量沒有任何優勢,而且對於丘陵地帶的植被破壞很嚴重,所以這一耕作方式逐漸被淘汰,現時只為旅遊景點。

中國的梯田主要分佈在江南山嶺地區,其中廣西、雲南居多,這是因為這些地方雨水比較多,又多山,梯田依山而建,其中以雲南哀牢山哈尼梯田和廣西龍勝龍脊梯田較為出名。

哈尼梯田:雲南多山,亦多梯田,哀牢山哈尼梯田為雲南梯田的代表作,被譽為「中國最美的山嶺雕刻」。

龍勝龍脊梯田景區是廣西著名風景區,始建於元朝,距今已有近700年的歷史。她是壯族、瑤族勤勞智慧的結晶。龍脊梯田景區主要分為「平安壯寨梯田」和「金坑紅瑤梯田」。平安壯寨梯田有「七星伴月」和「九龍五虎」兩大著名景觀,景色秀美飄逸;金坑紅瑤梯田有「大界千層天梯」,「西山韶樂」和「金佛頂」三大著名景觀,氣勢磅礴,直上雲端。

整個龍脊梯田景區山青水秀,瀑布成群,春如層層銀帶,夏滾道道綠波,秋疊座座金塔,冬似群龍戲水,四季各有神韻。這裡的壯、瑤民族世世代代居住在青瓦木樓之中,男耕女織,淳樸善良。「金竹壯寨」被聯合國教科文組織稱為壯寨的楷模;「黃洛紅瑤寨」獲上海大世界吉尼斯集體長髮村之最;「龍脊古壯寨」至今保留著許多文物古蹟。

過年時候憶母親 | Friedrich Wang

每年過年的時候,就會很想念自己的母親。

小時候,過年前老媽大多都會做一件事,就是要在家裡燒好一大桌的菜,請老爸的幕僚們,包括傳令兵、侍從官、聯絡官…..等等來家裡好好吃一頓。這些人一年到頭跟著父親在部隊裡,也時常上山下海,非常辛苦,很多事情都仰仗他們。所以,老媽平日都很關心他們,把他們當自己的子弟看待。過年前,老媽都會請他們好好吃一頓,也發個小紅包。這些官兵都開心,喜歡老媽,而老媽也感到欣慰。……老媽常說「我們可不能虧待別人家的孩子。」

那時候父親的官階也不低了,所以部隊是在中部,但是在高雄有聯絡處。當時即使在高雄,都有配屬一輛吉普車,以及專屬駕駛兵一名。這輛車除了父親南下可用,其實我家可以隨叫隨到的。但是,老媽卻極少叫車,我們過年回外公家都是提著大小包,去搭火車。有一次我就問,怎麼不叫車來呢?老媽的答案讓我永遠銘記在心,「記住,人家是國家的兵,不是我們家的司機,明白嗎?」國家的是國家,我家的是我家。老媽的這種態度,讓我深受影響,知道公私之間的必要分際。記得,只有後來國三的時候老爸調回高雄,回家的時候順便載我去補習幾次,就如此而已。

高中時,有一次一位與我要好的同學因為不慎弄掉了5000多元的全班便當錢。這個同學很老實,純屬被盜竊,但是家境不算好,父母是攤販。老媽知道後,就立即要我拿5000借他,先幫他墊付這筆錢。同學涕淚交零,老媽卻笑著說「不是送你喔,你必須打工還我喔」。後來這位同學暑假去高雄洗車打工,真的一個暑假就還了這筆錢。老媽,對別人永遠是這麼好。

但是我與老媽感情卻一直不好。她很拘謹、小心,時常愁眉不展,雖然帶人寬和,但對我卻極為嚴厲,要求很多,很少讚美或者給好臉色。這使得我們兩個人爭吵不斷,發生各種衝突。後來,弟弟竟然12歲就走了,使得她大受打擊,身心崩潰,進而精神也無法正常。我少年時無法體諒她,為何花了這麼多精力在弟弟身上?對我卻無比嚴厲,要求非常嚴苛,明明還有一個兒子,為什麼不能對他好一點?不能為我好好活著?連句好話都不說。…..直到長大了才知道,她是寄望太深的緣故。她不是不愛我,而是怕對不起王家的祖先,沒照顧好這兩個孩子。但是,等到我懂了,她也快走了。光陰似箭,轉眼7年,老媽就這樣走了7年了。

我與父母的緣分很淺,從小就是聚少離多。後來,又是家變連連,更與他們沒甚麼緣分了。又快過年了。今年過年前事故連連,雖然不算是大事,卻仍讓我心裡很難受,很塞、很堵,完全無法舒展。人,或許都有自己的命運,我們要接受,然後才談得上改變。

寫寫,就只是希望讓自己好過些……..。

東海之濱溫州市的千年佛家風範 | 鄭可漢

浙江溫州的妙果寺始建於北宋,後多次毀壞、重建,今廟宇為1980年代後重修,為溫州市佛教協會所在地。妙果寺存有永嘉大師的舍利子。

永嘉大師簡介:
《證道歌》之作者玄覺禪師,唐朝出家僧人。永嘉是地名,唐、宋、元、明、清皆稱為溫州府,現在稱浙江省永嘉縣。永嘉大師是以地代名,稱地不稱名,表示尊敬之意。大師以表尊稱,其名玄覺,是溫州人,俗姓戴氏,八歲童貞出家,博覽三藏教典,精通天台止觀。玄覺以孝著稱,曾經孝養母親與姊姊於龍興寺。

玄覺三十一歲南行參拜韶陽六祖惠能禪師,與六祖相問答而得印可,並解決了心中疑難問題。惠能祖師為留一宿,隔日即回歸龍興寺,因此時人讚稱他為「一宿覺」。

玄覺同惠能祖師相處時間雖然很短,但是在他修道過程中卻是十分重要,他常言:「終得心於曹溪耳」(曹溪指曹溪寶林寺,惠能在此弘法)。玄覺回溫州,聲名大振,著作《永嘉證道歌》一卷,《禪宗悟修圓旨》一卷,《禪宗永嘉集》十卷。於唐朝先天二年(公元七一三年)玄覺圓寂,壽三十九。

《永嘉證道歌》又稱《永嘉真覺證道》,簡稱《證道歌》,著作年代為唐朝神龍五年(公元七〇五年)左右。全文共有二百四十七句,每句大部分為七字,總計一千八百一十四字。全文是古體詩體裁,有四句或六句一解,總共分為五十一解。

永嘉大師《證道歌》云:「君不見絕學無為閑道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物,本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。」

三國兩件事有不同解讀 | Friedrich Wang

再聊聊三國。一直以來我們都受到三國演義的影響,對部分史實有些混淆,比如以下兩件事。

其一,諸葛亮是徐庶所推薦的沒錯,但是是徐庶走了之後才有三顧茅廬,然後諸葛出山嗎?其實不是。因為三顧茅廬是207年夏末初秋,而徐庶是在曹操大軍南下攻下新野,並一路追擊時候,因為混亂中母親失蹤被曹操所俘虜,因此辭別了劉備而回頭尋母,最後只有委身曹營,一生難有所作為了。

所以,諸葛與徐庶兩人至少還共事了幾個月。徐庶真是很了不起,能推薦一個才幹比自己強的朋友一起來為老闆服務,這種不妒忌、並且為大局著想的胸襟在今天都是很少見的。

其二,劉備在白帝城託孤,對諸葛亮說,若阿斗不才「可自取之!….」這句話長期以來都被解讀為劉備想套牢諸葛,保護自己的兒子阿斗。

劉備有三個兒子,他最喜歡的可能不是長子劉禪,而是常常帶在身邊的次子劉永,包括這次東征孫權都帶著這個應該才12歲左右的孩子在身邊。可見,劉備是想提前歷練他,讓他多見識大場面,好未來能委以重任,而長子劉禪卻與擔任丞相的諸葛留守在成都待命。

所以若還原當時的情境,我們可以判斷「自取」二字,其實劉備的意思可能是要諸葛評估一下到底哪個孩子比較適合繼承大業,並由他來做最後的決定。甚至,可能劉備的意思就是要諸葛就地擁立次子劉永來繼承大業。

只是諸葛深知此時因為夷陵戰役的大敗而導致國勢危殆,若廢長立幼很可能會造成動盪。前面的袁紹,不遠的劉表,都是因為沒處理好這件大事而遭到大禍,導致大業破滅,連子孫都不得善終。故他仍保持了劉禪繼承,讓國家在最平穩的狀態下過渡。這,是一種政治智慧。

美女和美酒,大唐天子腳下的長安城適合過年! | 鄭可漢

「拜倒在石榴裙下」,讓人想到美女,尤其大唐美女:
古人將石榴的果皮及花搗碎,研汁染布,再做成紅色衣物,因此,人們也將紅裙稱之為「石榴裙」。

武則天詩歌的代表作《如意娘》:「看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。不信比來常下淚,開箱驗取石榴裙。」

「拜倒在石榴裙下」的說法,源自於唐明皇與楊貴妃的故事:
唐明皇寵愛楊貴妃,不理朝政,大臣們不敢指責皇上,遷怒於楊貴妃,對她拒不使禮。一天,唐明皇設宴群臣,邀楊貴妃獻舞助興。楊貴妃趁機向皇上耳語:「這些臣子對臣妾側目而視,不使禮,不恭敬,我不願為他們獻舞。」唐明皇感到寵妃受了委屈,下令百官,爾後見了貴妃一律使禮,拒不跪拜者,以欺君之罪嚴懲。眾臣無奈,見到楊貴妃身著石榴裙走來,無不紛紛下跪使禮,「拜倒在石榴裙下」的說法因此流傳下來。

長安城的美酒!
西安出土西漢美酒,這50多斤美酒距今2000多年仍香氣四溢,是考古界與科技史上的重大發現。

西鳳酒產於陝西省鳳翔縣。鳳翔古稱雍,爲炎黄文化和周秦文化發祥地和中國著名酒鄉,文化積澱十分豐厚。西鳳酒始於殷商時期的「秦酒」,至今已有3000多年的歷史。商周時即爲王宮御酒,獨特釀造工藝不斷代代傳承,至今已形成其獨特風格。

憑借三千年的獨特古法釀造工藝和五百年的酒海祕藏儲存方式,西鳳酒形成醇香典雅、甘潤挺爽、諸味諧調、尾勁悠長的鳳香型白酒典範。作爲鳳香型白酒典型代表,西鳳酒多次榮獲國際大獎,是我國最早的歷史名酒之一。並爲首屆國家四大名酒之一。其優良品質被古今名人甚爲推崇。

西鳳酒不愧是老四大名酒,西鳳酒的獨特之處在於,它清而不淡,濃而不艷,酸、甜、苦、辣、香,諸味諧調,又不上頭。據了解,西鳳人成功研製開發出了鳳香型西鳳酒、精品系列西鳳酒、珍品系列西鳳酒、特製西鳳酒等四大系列的100多個新一代系列西鳳酒。

美女和美酒,大唐天子腳下的長安城適合過年!

何止於米,相期以茶;論高白馬,道超青牛 | 盛嘉麟

【何止於米,相期以茶】

米字拆開是八十八。茶字拆開是廿加上八十八,一百零八。

1983年,哲學大師馮友蘭與好友邏輯學大師金岳霖同做八十八歲大壽時,馮友蘭寫了一副「何止於米,相期以茶;論高白馬,道超青牛」的對聯贈與好友金岳霖,一方面推崇金岳霖的學術造詣,另一方面則表達了二十年後一百零八歲時,期待與金老再相聚的願望。

這兩位大學者的期許是,老年人不止要豐衣足食,還要達到更高的精神境界。也就是說老年人要學識再百尺竿頭,為人更善良憨厚。

【論高白馬,道超青牛】

「白馬非馬」是哲學及邏輯學上最常引用的金句。所以馮友蘭以「論高白馬」讚許金岳霖是非比平常的邏輯學大師。

「道超青牛」,青牛來自老子騎著青牛西去雲遊天下,路過函谷關時,留下五千字的《道德经》的故事。所以馮友蘭以「道超青牛」讚許金岳霖是非比平常的哲學大師。

【馮友蘭,金岳霖】

馮友蘭享年95,很厲害。金岳霖享年89,他和梁思誠,徐志摩三人一起喜歡林徽因,最後林徽因嫁给家大業大人好的梁思誠(梁啟超的兒子,我看是最佳選擇)。但是金岳霖最厲害的是他從此終生不娶,直到享年89。而且金岳霖還永遠做林徽因的鄰居,也就是梁思誠家搬到那裡,金岳霖馬上也搬到那裡,永遠做鄰居。他要天天見到林徽因,常常去林徽因家聊天作客。因為金岳霖、梁思誠和徐志摩三人是永遠的好朋友,梁思誠也十分歡迎永遠的鄰居。

金岳霖終生不娶並不表示沒有女人,他有一個漂亮年輕的美國女朋友Lilian Taylor。金岳霖替她取了中文名字泰麗蓮,而且也不缺其他女朋友,只是都不准結婚,因為妻子的名義永遠留給林徽因。

【清末民初,小資學者】

清末民初那些知名學者都是一副風流倜儻,文弱小資的書生,比現代台灣文青還要先進。但是中國最後要靠講求扎實苦幹、工程科技的共產黨人,才能建造強大的國家。這些清末民初的知名學者,學問真的厲害,可惜文采學問抵擋不住日本人的刺刀、美國人的航母,中國要先有刺刀航母,才能保護文采學問。

讓我想起典型台灣文青意識的龍應台在北大可笑的演講,她說的大意是,我不要看到中國的窮兵黷武(指刺刀、航母),請用文明(指文采、學問)說服我。龍應台還活在清末民初。

孫權不簡單 | Friedrich Wang

比起一生奮鬥,艱辛創業的曹操,以及到處奔波,幾度瀕臨絕望的劉備,孫權,可說是一個標準的富二代,他老爸在中原奮戰的時候他才在孩提中,他哥哥江東打天下時,他陪著母親、舅舅和幾個弟弟到外公家避難讀書。

所以,孫權似乎是一個坐享其成,沒有甚麼特點的人。其實不對,他不簡單,光是看他用人之道就很清楚。他父兄留下的人,他都能疑人不用,始終委以重任,例如好像老師般的魯肅,有如兄長一樣的周瑜,其他像是程普、韓當、蔣欽、丁奉、凌操、賀齊、周泰、全琮、陳武….等等老將他都能信任。這需要很大的勇氣與自信,而且還把這些人放到對的位置上,故屢屢化解危機,讓東吳的基業能夠屹立不搖,甚至有所擴展。

孫權,是歷史上守成之主的代表性人物。守成不易,除了方針要正確外,內部的團結更重要。孫權時期,江東完成了一次重要的結構轉變,就是從淮泗老臣向江東世族的過度。這裡面充滿了潛在危險。政權過度,若是引發兩個集團的猜忌,或者無法展現領導力讓兩造能夠各安其位,那結果往往就是內鬨,甚至走向內戰。但是孫權處理得很好,他讓江東世族能夠有所表現,但也不會讓北方下來的人物感覺受到冷落,還提拔了一些新人。就權力均衡的藝術來講,非常成功。

比如孫權之對張昭。事實上,當年曹操大軍南下,張昭、張紘兩人是力主投降的。當然在口頭上說不忍見到江東生靈塗炭,其實真正的意圖恐怕是自私而已。反正孫家是外來的,曹操也是,而且後者現在還是東漢的宰相,為什麼不選擇跟隨他呢?結果,周瑜、魯肅這兩個老臣力主抗戰,並且與劉備聯合。這是淮泗功臣與江東世族的第一次對抗。

孫權猶豫,但是魯肅警告他這些人可以投降,因為他們的利益無損,你不能投降,因為可能從此一無所有,甚至沒命。想想劉表的小兒劉琮,這是很有可能的。所以,孫權最後咬牙決心抗戰。但是他在主戰方針確定後,親自去拜訪稱病不出的張昭,仍舊委以重任,擔任長史的工作,就是他的秘書長。這做得真的很漂亮,而且姿態又很低,當時是用一個小孩求長輩的態度與口吻。孫權明白表示,江東的稅收、糧食、戶口….都在張昭的胸中,所以我沒有你不行!

張昭晚年體弱多病想退休,孫權還上演了一齣到他家水攻、火攻,一副好像你不來上班,我就活不下去的戲碼。很噁心,但是卻很有效,作給江東人看。後來張家的張溫、張休、張悌…..等多人都陸續擔任要職,甚至這個家族在江東還繼續興旺了幾百年。而後韓當、程普、蔣欽…..等等老將們老邁或去世了,他補上的是朱桓、朱然、朱據、陸遜…..等等,這些人都是道地的江東世族,年輕有為,而且有地方基礎。張昭死後,長期擔任宰相的是顧雍,同樣是江東四大家族之一。這些人的利益與孫家政權逐漸綁得更緊,東吳政權也就更穩固,變成了一個真正本土化的帝國。

但是孫權只用江東世族嗎?非也。北方南下的俊傑,他照樣重用。如諸葛謹就是一個例子。後來,諸葛謹的兒子諸葛恪也官至宰相,甚至還身為孫權託孤大臣之一。而來自四川,盜賊出身,甚至曾經在仇人黃祖帳下效命,射殺了大將凌操的甘寧,也同樣受倚重。這些人沒有背景,純粹是外人,他都能用。

東吳還有一根支柱,就是孫權所培養後起青年將領的代表人物呂蒙。這個吳下阿蒙出身寒微,沒讀過書,但是聰明勇敢,逐漸在戰場上展露頭角。孫權告訴推脫自己沒時間讀書的呂蒙:你會比我還忙嗎?讓這時僅27歲的呂蒙決心發憤讀書,不到兩年連魯肅都稱讚他完全蛻變,可以當方面統帥!

後來呂蒙接替去世的魯肅經營盧江,安定地方,展現出自己的政治能力。呂蒙奇襲荊州,大破關羽,可說威震天下。沒想到的是,拿下荊州不到兩個月,這時剛滿32的呂蒙竟然病危。孫權立即廣邀名醫,重金懸賞配方,希望能救活他,但是還是回天乏術,讓孫權不禁連續幾天痛哭失聲!呂蒙臨死前推薦了朱然、陸遜來代替他。只能說這個人真的太聰明,也能夠體察大勢,推薦兩個江東新崛起的將領,而且都是大族出身,並且才幹過人。

只是,孫權若是知道呂蒙會這麼早就死了,大概不會輕率地襲殺關羽,引來劉備大軍的復仇,差點誤了大事。當然,這已經是後話了。不過還好,另一個27歲的陸遜抵住了局面,創造又一個奇蹟,東吳這個政權因此可以繼續存在達70多年。