也談《新英文法》柯旗化的人生故事 | 郭譽孚

這是一篇讓我驚訝的文章;他的文題『都是名字惹的禍』,立刻引起我的好奇;再看下去,整篇文章原來是介紹著名的教師柯旗化遭受白色恐怖的人生故事。原作者為左化鵬先生。

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柯的遭遇頗慘,是頗值得同情;但是我研究日殖時期台灣社會與教育史,讀過他的回憶錄,也稍微深入過他的各種論述,並不認為他的一生真的『都是名字惹的禍』;因而當我看完這整篇故事,作者又以『天下父母,為兒女取名,能不慎乎。』,強化其文題;我想我應該談談我對於作者該文與對於柯旗化先生感到極為不解的部分。。。

一、關於所謂的『他們應該做夢都沒想到,這麼別出新裁的名字,卻為他們寶貝的兒子,帶來了苦難的一生。』

根據柯的回憶錄,他第一次被捕的原因是──

「市區鼓岩國校畢業姓周的外省人少年,因為身上帶著中共歌集而被逮捕…。少年在大陸時曾加入共產黨少年團受過訓練。他信口開河說學校的老師都加入了共產黨……特務」……逮捕鼓岩國校全部的男老師,還一併逮捕少年以前就讀的鼓山國校曾經教過他的三位老師,文波是其中一個……特務問:『你堅持無辜,有能證明你無辜的朋友嗎?』文波舉出曾為同學的我……」〈台灣監獄島,頁99~100〉

然後,在他的家中,特務們發現了關於唯物辯證法和唯物史觀的書籍,但是儘管他一再誠實表示自己對於政治沒有興趣;卻引來那個領導人特務的問說──

你看世界大思想全集,辯證法和唯物史觀這類的書,對政治和社會科學應該有相當的興趣才是,可是你卻一再否認,宣稱對於政治全然沒有興趣,……」〈台灣監獄島,頁105〉

由他上述的回憶看,雖然,個人也高度同情他的遭遇,但是這怎麼能說是『都是名字惹的禍』?

二、關於所謂的「台灣光復那年,他又名列前茅,考上了台灣師範學院( 國立師大) 英語專修科,畢業後 ,這個有為的青年, 回到故鄉高雄市女中任教。英姿勃發,站上了講台,他滿口時髦的洋文,加上英俊的儀表, 擄獲多少情竇初開的少女芳心,成了風靡市女中的英文名師。

在他的回憶錄中我讀到的卻是──「畢業後,1949年八月,他先是被省教育廳派往高雄縣中學,奉命往鳳山中學報到;但鳳山校長以英語科無缺,拒絕接受;正好有旗山中學校長來詢問有無英語教師;他就被派到旗山任課;教學成績優良。升學率高。10月,因昔日曾經辯論的英語系同學加入共產黨而震驚,為他們的死而悲嘆。1950年,請託高雄市議會議長,昔日恩師幫助調職市一中。 校長為外省人,任教一學期;1951年3月,再調轉入本省人當校長的市女中。但該女中校長竟稱英語教員沒有缺,希望他教數學,不得已就教二年級的代數與幾何。。。7月下旬準備入伍,就因友人文波的關係而被捕。。。」〈以上縮寫自該書頁93~100〉

我們完全沒有看到關於該文所謂「畢業後,回到故鄉高雄市女中任教。英姿勃發,站上了講台,他滿口時髦的洋文,加上英俊的儀表,擄獲多少情竇初開的少女芳心,成了風靡市女中的英文名師。」的史實;作者真有必要如此浪漫地處理嗎?

三、關於究竟是什麼『為他們寶貝的兒子,帶來了苦難的一生。

剛好個人也曾頗深入地關切過這個問題;我想應該負責的提供我探討後的認知,給大家參考。

柯氏那一代年輕人,所面對的是一個罕見的大時代,動盪巨大而情勢詭譎;東方威武赫赫的日本帝國,在囂張近五十年後,垮了下來;古老的中國仍然在無邊的內戰中掙扎奮鬥著;有著中國血脈的島人長期被封閉在島上,當然很難想像自身不幸的命運悲劇。

根據個人的探討,造成我們島民苦難命運的悲劇始源,除了當年的國府本身確實有不少的缺失,可能造成那戰後時代的悲劇,值得考察的至少有三方面;一為內戰的悲劇;二為兩岸文化的差異;三為日本成功的殖民教育。以下,略述之。

一、關於內戰的悲劇

中國人的內戰悲劇可能應該說起於太平天國之亂,其除了有種族的背景外,更有西方宗教的背景;當年其軍隊所過之處,地方犧牲很大;而最後南京城破之時,不少青年男女投河而死;而後來成為豬仔的華工,其中據稱也頗有此類背景。

不過,民國時代的內戰,則應該起自1927年的清黨殺戮,這應該也是西方各國所需要的──那是英國買辦陳濂伯的商團軍在1924年後堅持反對廣東的孫政府,被支持孫文的北伐軍回師擊敗後,清黨是一重要的轉折,從此,內戰廣泛展開。

在十九世紀初著名的軍事學大家約米尼在其名著「戰爭的藝術」中,就曾意味深長地指出,在人類所有的戰爭經驗裡,內戰是一種最最悲慘的戰爭;宗教戰爭之慘烈可以為例,因其信仰可如瘟疫傳播,且信仰者以上帝之名,雖父母親子彼此不能兩立。如美國與北約今日在烏克蘭之製造事端,不知將何所止。

二戰後,內戰陰影進入我島,著名的慘劇是老蔣的文膽陳布雷,據稱三個子女都是共黨,一女被捕,陳只能自殺。

對於那個時代中的犧牲者言,似乎應該可說是當年的內戰,帶來了他們苦難的一生。

二、關於兩岸的文化差異

光復後,我島重回祖國,然而,歷經五十年殖民教育,兩岸的文化差異已經逐漸形成;我們在柯氏的回憶中可以讀到,他對於當時自身與國府特務人員對話後,曾經如此省思──

我不記得日記裡是否寫過那樣的事,『蔣氏』即『蔣先生』,稱下野的蔣介石為蔣氏並沒有不敬的意思。不曉得是不是在日治時代養成漠然受辱的習慣,我不太去辯解。我不曉得審問時要儘量為自己辯解,不然會吃虧的。」〈台灣監獄島,頁105〉

這是日本文化,不,日本殖民教育在我島,對於種種德目,只特別重視一項「從順」的結果──辯解就更會受體罰;據稱日本教育下,有一種告誡要殖民地人民不要辯解,因為我島上的日本警察有讓竊賊承認自己偷取「古井」的罪名之能耐。此時,何以竟產生了忽視問題輕重的「漠然」。那雖是一種可能涉及生死的問題,但是日本文化,尤其武士文化是要人輕賤生命,甚至可以接受「犬死」與「狂死」的文化。

無論何時何地,我們處事之際,對於任何問題的輕重,應該要有正確的反應,「漠然」實在不是理想的人生態度;以柯氏言,他曾經描述當二二八事件期間,他的住家距離壽山要塞不遠,日夜都可聽到要塞上射出的槍彈射向田野的聲音,他當時沒有感到危險,卻嘲笑要塞的守軍,只是因恐懼而盲目射擊;事實上,就所知,軍方在市街的據點大多是在民軍揚言將火攻之後,國軍才放棄據點、退入要塞的;要塞的軍方如何能防止民軍接近,不肯投降的話,恐沒有更好的防禦方式。

柯氏在殖民教育下,應該是一位品學兼優的好學生;但他所習得的、如此的日本文化,確實使他們可能容易吃虧,是否這也是他們這場苦難的一大源頭。

三、日殖成功的衊華教育

我島的衊華教育,是日本割台之後,由日本人帶來的;但是日本人本身雖然有比較否棄中國文化的宗派,例如,其傳統所謂的「國學家」就是;但是整體言,並不那樣衊華;隨著時局,自從成立滿洲國之後,對於中國文化的衊視,就日益加重,來到日本全面侵華之後,更是自大;到1941年所謂「大東亞共榮圈」的提出,可說達於頂峰。

然而,僅以「自大」為自身的條件,對於鄰國輕視,實在是很難持久的,就所知,除了在教科書上強調帝國的「萬世一系」「武運長久」,得天獨厚而衊視他國,確實可以自得其樂外,其最為高明而陰毒的教育設計,大約就是公開向學生宣稱,說大家是為了去對岸拯救與領導可憐的「支那人」而努力不懈。就所知,當年李登輝就讀的淡江中學校裡,就是這樣的──

「那位綽號『桶子』的校長,經常利用聚會的時間,告訴我們時局、戰局發展,並強調皇軍的戰果,以及『膺懲暴支』建立新秩序的成效……還有就是『……想想就知道,能當一名皇軍,報效皇恩,那是多麼了不起的榮耀。…做一個堂堂的日本男兒,爭取早日實施志願兵制度。那時候,你們就可以到支那大陸去發展,做一個落伍的支那人的指導者,使日支親善,共同建設富強的東亞。……』」〈「鍾肇政回憶錄〈一〉」,頁46。〉

在這樣的衊華教育下,學生們應該如何面對日本投降後的局面?

根據柯氏的回憶,當時「台灣人與日本人之間已經沒有隔閡了」「我們一向相信日本一定會戰至最後一兵一卒,絕對不會投降」,只是眼看日本飛機的殘骸時,「日本太太拿手帕擦眼淚,圍觀的台灣人則面無表情。」「大家本來就知道戰爭已趨劣勢,只是不願承認事實而已。」……。

原本兩岸中國人之間,經過五十年的殖民統治,確實有不少方面不同了,彼此需要磨合;然而,他們絕不知道總督府官僚在戰後由東京運來大批鈔券,造成金融波動,只感覺到支那人無力掌控社會局面,物價天天上漲,他們怎能忘記桶子校長過去那些講話,那些對「支那人」明白而強烈的衊視?

另一方面,可以印證的,是柯氏所景仰的余仁德學長的悲慘故事竟然與此深深相關,那是一段真實的獄中回憶──來自與余曾經同處一間牢房,且同時先後接受同一軍法官審訊的另一位知識青年的回憶──

「他是高雄中學的學生,曾經跟日本人一起念書學習過,所以是充滿日本精神的秀才,背過整本英日字典,瞧不起中國人,被軍事檢察官訊問時很不合作,還罵檢察官,很不禮貌。檢察官問了他20多分鐘,然後檢察官把鉛筆丟在地上。接著換我被叫去了。感到事情重大的我,就很客氣地回答他的問題,態度也很溫和,不到兩分鐘,就誠懇地對我說你可以回家了。……他才20歲,不應該殺他,應該給他一個反省上訴的機會,隔日就槍殺,真是土匪兵,一點都不錯。」〈「陳淇澤先生訪談紀錄」,收入「二二八口述歷史補遺」,二二八事件紀念基金會彙編,2007.12,頁106。〉

在上述的第一手資料中,我們看到當年我島民所謂的「日本精神」,原來竟是如此的樣貌;然而,那似乎無法分辨場合莽撞發言的態度,純由個人教育專業的觀點看來,雖是實力驚人的「秀才」竟也簡直不太有冷靜思考現實的能力,這是怎樣不幸而「成功的殖民低智教育」,同時也是如何地讓人遺憾而「失敗的近代人本教育」啊?

以上,就是您的朋友、公民教師譽孚對於柯氏的人生故事的真相,

以及透過個人長期研究日殖時期社會與教育史而來的一些認知與探討。

台海視角-兩岸是一個國家內兩個有點差異的政治面 | 天人合一

台事,對蔡英文們,不可心存奢望,不必太過耐心,鬥爭、執法、甚至消滅而已。

但兩岸的對話一刻也不能停歇。對臺灣人民、對島內非獨黨派、對台當局、民進黨中的非獨人士,對話,需要全面、深入、無所不能談,啥事好商量,敞開談起來。

兩岸對話,議題萬千,最緊要者有三:一是認識所處時代;二是定位兩岸關係;三是釐清統一是啥、還有啥。弄清、說明、廣而告之好這三個問題。

台海,不是天塹、再無鴻溝、搭好了梯子、砌好了臺階、擺好了椅子、備好了話筒、擬好了講稿;島內,台民眾,馬上消除芒果乾顧慮;不統者,再也沒有拒統的托詞;懦統者,立即可鼓促統的士氣;鐵獨們,故技難施向隅而泣吧!如是,面子,各方各黨各派各色應有盡有;裡子,人民民族國家文明得之。

觀察兩岸關係。兩岸,是什麼?一個中國(不管哪家表)內的兩岸。

地理上,臺灣是中國的一個島。政治上,臺灣是中國的一個面,一個未結束內戰的面,一個未完結歷史進程的面,一個政治制度有點小異的面,一個政治團體政治人因政治小異而讓國人分離隔離致不方便的面,一個出現分族裂國罪犯、存在分族裂國危機從而佈滿火藥隨時可能燃爆的面,一個尚待完成最後統一(不管何種統)的面,一個存有創人類處理政治差異先河、開萬世太平契機的面。

兩岸,不是兩國。政治面,不等於全民眾。政治面對等,不緣由實力相當,而緣由國民權力義務平等,緣由守法律處、講道理時人人平等。

兩岸,不能相互承認對岸為國,因為世上只有一個中國,因為台獨、一中一台、兩個中國,皆在分族裂國,就是違法犯罪,意味開啟戰爭。

兩岸,不宜、無需在國內場域太扯中央、地方。未統之地,誰認中央?誰願地方?無助坐下談,商議統,先辯中央、地方有啥用?統一,無論咋個統,自會有統一後的中央與地方,何必統前多煩擾。

兩岸,就是兩岸。就以”兩岸”,接觸、開談、爭論、吵架、拍桌,掀桌,皆可,只要掀翻桌子還會重新坐攏繼續談。

一個台灣中學教師,對於布先生講演的建議 | 郭譽孚

──由於較嚴謹的態度,本文不談與史實無關的問題。。。

布先生對於中美關係,在這篇講演中,所提出的開場,可能太一廂情願了;是否只是好話說盡。。。國際上真的都是大學以上的水準吧?怎能接受這樣的開場。。。或許這是霸權者自然高昂尊貴的身段所致?

記得我們小學中年級時期吧,老師就教我們要思而後言,也就是論事必先反省自身,由自身的經驗談起;最典型的就是所謂的「檢討過去」,然後才能「策勵將來」;否則,只是漂亮的希望、許諾,應該是不夠的吧。。。我想。。。

一、應該自省過去,然後才能與人「策勵將來」

由此出發,布先生對美國近幾十年來的表現,有檢討到嗎,或許這就是當前西方民主社會的問題,選局中的長期習慣,總在指責選戰的對手,極少反省自身,竟然就能贏得選民的信賴?個人看來,這是很令人失望的處世態度。。。

不過,布先生在這講演中,由國際規則與秩序開展其論點是聰明的,因為誰不知道整個國際公法的起源就在西方國際衝突間建立起來的;但是,布先生記憶可能不佳,怎麼忘了不久前對於法國企業與中國企業的「長臂管轄」,在國際秩序上是很大的醜事?若沒有經過前述的「檢討過去」,有幾個國家的代表會真信任、肯定布先生的秩序或規則的高論。。。?

其次、關於對於七十餘年來,美國的豐功偉業,應該如何掌握?

這是布先生說到所謂的「國際秩序的基礎正面臨嚴峻而持續的挑戰。」,它攻擊俄國的普丁對於烏克蘭的作為;確實是應該提及的,但是是否有更為恰當的掌握方式?

作為友人,我們認為,在這裡普丁確實應該反省,但是如果普丁先生願意謙虛地反省自身的同時,放低姿態說,它是以美國為典範而那樣做的,布先生怎麼辦?普丁可以提美國當年長期以來,是如何干涉他國內政──

個人最記得美軍把巴拿馬總統抓回美國受審;如果普丁說,我們覺得美國做得太過分了,我們俄軍只想把澤倫斯基換掉就好,藉此引起大家的回憶;布先生將如何是好?作為美國的盟友我們如此地提供建議。我們中國人的諺語「吾日三省吾身」,是我們願意分享給盟友的人生處事的態度。

二、關於所謂「北京的願景將使我們遠離過去 75 年來保障世界持續進步的普世價值觀。」

布先生攻擊完俄國的普丁,又肆意地攻擊中國大陸;強調其荒唐的「北京的願景將使我們遠離過去 75 年來保障世界持續進步的普世價值觀。」,說得太假了,卻像是真的一樣。

然而,布先生所稱的「保障『世界』持續進步的普世價值」,真的是存在的嗎?

首先,讓我們看,過去世界在七十年間真有持續進步嗎?看看我們的盟友美國自己,七十五年來,有沒有哪一次疫情,一次就能屠殺了我們的自身一百萬人的性命,雖然大多是「低端人口」──這就是所謂「我們持續進步的世界」?這在我們外國友人看來,應該是七十五年間,貴國基本人權多大的退步?

此外,我們的盟友還不斷地以白紙直接印刷成鈔票,使得我們全球社會的物價不斷上漲,幣值不斷下跌;導致世界上所有的人們的辛勞所得的購買力,每況愈下;那也是多大的退步?

作為這個悲劇的操縱者之一的布先生,怎能如此臉不紅,氣不喘地,大言不慚?如果這是「進步」,它將意味著人類未來將是怎樣可悲的命運?

三、是否人類要團結,不要分化

布先生在那樣痛快地攻擊了俄國之後,轉身卻強調

「中國是全球經濟不可或缺的一部分,也是我們應對從氣候到新冠疫情等各種挑戰的能力的一部分。」

然而,這個說法恰當嗎,作為全球化、地球村的時代的任何國家應該都沒有重要到那不可或缺的地位;布先生的說法可能會引起人類互相分化的聯想;那應該不是我們當前這應該「相濡以沫、唇齒與共、共存共榮」的地球村上的好消息。

布先生如何竟然如此地分化著我們「地球村」的概念?在當前無論世界經濟發展或是全球氣候變遷問題,彼此都息息相關的大環境中,布先生的分化觀點真讓我們驚訝!

甚至我們似乎才知道何以長期以來為何美國竟然在世界減碳的問題上,沒有堅持積極參與的態度?以及在其國內防疫的問題上,簡直似乎無視於其境內處境悲悽的低端人口的態度──這樣地自我分化,真的是智慧而道德的嗎!?

四、研究與調查──嚴肅之必要。

人類都難免犯錯,雖是聖人應該也難免;然而,當我們自身口沫橫飛、夸夸其談時,除了講稿內容應該要言之有物,讓對方折服外,更重要的應該是自身的論述要能與我們過去的主張能夠有一貫性,否則一定要有充分認錯的轉折說明;如此才能取得對方的充分信賴,不可只是鐵口直斷,好像江湖上的半仙一樣,只是使用一套暗示性的語言陷阱,就能使國際社會中的成員都低頭稱是。

讓我們看看布先生那所謂的「使它們植根于民主價值觀,而不是專制價值觀。」;如此的二分法思維,簡直是比我們前述的小學中年級還要幼稚的思維模式;無須教育專業,我們所有受過教育的人應該都能感受到民主與專制的二分法,就像黑白二分一樣,應該只有在智慧開發的初期才被使用;

因為現實的人生,大多都是居於灰色地帶的,這也就是我們為何只有在小學低年級時期,學校的測驗卷上才有是非題;但是進入中年級以後,測驗卷上就很少再見到這種可能鼓勵二分法判斷的考題的理由。

如今我們關切國際社會的人士都是那樣稚幼無知嗎?不可能吧。因而布先生的說法,可能應該要進行嚴肅的自省。

舉其所提及的為例,所謂──

「在美國和世界各地眾多國家史無前例的援助下,烏克蘭正在英勇地捍衛其人民和獨立。雖然戰爭還沒有結束,但普京總統卻未能實現他的任何一個戰略目標。」

其中強調「普京總統卻未能實現他的任何一個戰略目標。」,何以知之?是俄軍動手之前與美國詳細討論過,有哪些戰略目標嗎?否則何以竟能公開說俄軍「未能實現他的任何一個戰略目標」?這種不嚴肅的態度很容易讓人感到所言只是「信口開河」,那是會不僅斲傷講演者的「威信」,也是會削弱其所代表的「國家的威望」。

換言之,布先生在此講演中所提及的戰略與實力,雖然確實可能煞費苦心,其所謂「我們將投資於我們在國內的實力基礎——我們的競爭力、創新和民主。」,應該確實有些門道,但是在不知「嚴肅之必要」,不知「檢討過去」,不知現實社會問題很少是可以使用「二分法」來痛快處理的情況下,所有的問題,通常就只會「左支右絀」而「積重難返」的啊。

由風傳媒的「八田與一何辜」想起 | 郭譽孚

研究、研究、研究

當年林深靖兄看我研究的八田與一,所批判似乎與眾不同,就向我提及幫我轉發出去;不數日,果然看到在「風傳媒」上刊登出來;由「以文會友」來看,藉此廣交文友,真是十分感謝;然而,多年之後,由於八田銅像被斷頭的事件而「風傳媒」主筆室上,後來竟有《風評:八田與一何辜?》為八田呼冤之文。真的八田有那樣大的冤屈嗎?

可惜該呼冤之文,2017年當時我沒有看到;如今看到似乎已是事過境遷;然而,其中所涉及的三個問題,個人覺得十分重要,至今仍值得再加商榷。故此敬述如下──

其一、所謂「在當年字字嚴厲的媒體報導,和後世無限景仰的敘述中,……不論如何,八田與一的塑像是在工程完竣後的一九三一年即塑造,如果嘉南人民對八田沒有絲毫感念之情,何須拍這個馬屁?」

此一論述似乎十分平實;但真實的史實是什麼?建議大家要研究啊。

我們要指出,除了當年我島民間對於該工程曾有強烈的批判為真實的之外,

更重要的是官方當年在1936年出版的「台灣治績誌」中,研究者遍尋關於嘉南大圳的紀載,不乏相關人士大名,唯獨不見八田之名;何以故?因為,八田所先後負責選址與設計的桃園大圳與嘉南大圳共同有著砂質土壤的問題,這是工程上不可原諒的錯誤;兩大工程完工後,都很快地發生了問題;原定1928年完工的桃園大圳,1927年,發生了土砂把隧道埋沒的嚴重事件;以至於整個工程雖早通水,但其完工竟拖延到1936年。同樣由八田設計的嘉南大圳的問題則是1930年完工,但同年底竟然就先後被兩個中型地震把烏山頭水庫震破損了,幸好當時是枯水期,沒有造成太大的災害;這樣的八田在工程專業上,值得給予尊重嗎?

更更重要的,我們應該理解,桃園大圳與嘉南大圳的錯誤應該不是偶然的;因為兩者都是精心選定砂質土壤而設計的;然後,藉此兩工程設計能「咬人」的工程,以耗盡桃竹與嘉南兩個反叛地區的能量──1907年的北埔事件與1915年的噍吧哖事件。

研究太重要了。原來日本德川幕府時代,當局就不乏以工役來耗盡大諸侯實力的設計;除了要求所有諸侯定期把妻子送到江戶城居住,作為人質外,還規定所有大名有負責為幕府修築城池的義務;當年薩摩藩就曾經發生由於該義務無法達成而修築者集體切腹自殺的慘事;我們島民在八田設計下,家家農戶有維護水路通暢的義務,但砂質土壤淤積嚴重,加上地震頻繁,我們的農民如何能夠輕鬆維護?真是十足的「大圳咬人、吃人」!

研究與調查,太重要了!

這樣的歷史文化脈絡,沒有專人深入研究,以當年言,除了明顯身受其害的人們知道一些之外,外人的印象大多都是由教科書上讀來的禮敬與誇讚文字。

至於對於樹立該八田銅像,該所謂「如果嘉南人民對八田沒有絲毫感念之情,何須拍這個馬屁?」,建議大家也應該研究其史實!銅像從何而來,是我們嘉南的農民立的嗎?

當年立銅像的不是我們的農民,看這立像之時間是1931年,當時烏山頭水庫震破損不久,「台灣新民報」上對於工程完工後的問題不斷怨訴,我們農民怎可能又為之立像?

為他立像的應該也不會是官方;因如前述,當年的官方在前述治績誌中,都不肯提他的大名怎會為他立像?

原來該像是由日籍工程人員所立的。

那是他們感恩於八田1923年在工務所奉命要收縮財政而裁員,汰弱留強時,竟然不顧可能影響工程品質,堅持汰強留弱,以防弱者將無處可去;所以,這批被留用的工程人員對於八田深深感激;這尊銅像是這樣的情況下,所以,在大圳工程完工之後,工程人員要散夥之際,沒多久立刻就出現了。

最後說到「拍馬屁」;請注意,大圳的烏山頭水庫完工的當年年底立刻就被一個中型地震震損了,可能就是由於這群工程人員的素質不佳才造成的!是否他們當年就是靠懂得如何拍八田的馬屁,才讓八田堅持「汰強留弱」的?!

其二、該文提到「衪,在台灣沒殺過一個人!」與「八田與一不是軍人而是工程師」,人的職業無貴賤,在此軍人的職業,真的有比工程師的地位,較為低下嗎?

以及八田真的可說,他沒有在台灣殺過一個人嗎?

請問,如果八田是前述那樣的工程師,拒絕民間或官方的認知而故意挑選砂質地區,從而把我們先民鎖入其統治的網絡之中,因而造成雖然花費了極大的經費,但是其完工後的效能,並不能改進我先民的生活,在嘉南大圳這樣巨大的工程完工後,我們島嶼的歷年平均死亡年齡竟然只能徘徊於低檔,由1932年開始〈1930年地震破損,隔年修復〉到自稱大量增產的1939年的我先民死亡年齡數據如下──

22.9 23.5 22.4 23.4 23.1 23.2 23.2 22.7 〈1908年平均為27.2歲〉

這樣的工程師,利用類似自由經濟下的「使用者付費」,事實是不自由的「使用者維護」的制度,造成「大圳咬人甚至大圳吃人」的結果,不是比軍人更為陰險毒辣十、百倍嗎?

他,沒有殺過一個人!怎樣死亡才算是「殺」?累死、餓死、營養不良而死亡,算不算也是殺人?

官方原先廣告「沙漠變良田」,結果完工後的事實是三年輪作,透過欺騙,建立起沒有供水的缺水期間也要繳水費的制度,這樣不是「殺人」?據稱我島留日大學者戴國煇當年立志學農,拒絕學醫,就是因為他的叔父是醫生,他由叔父處知道原來我們島人嚴重的營養不良,許多人早死;因而愛護我島民的他,拒絕父輩的要求,堅持要研究我島的農業!那是工程師設計的制度,不算「殺人」,真是我們不肖的無知兒孫們啊,我快要淚流滿面了。

其三、關於該銅像的移走與再現,其史實是什麼?

確實有近似所謂「一九四一年太平洋戰爭爆發,所有銅鐵金屬依日本政府規定,都得徵收熔解供應戰事軍需使用,鄉民為了避免銅像被融掉,還偷偷移走藏在番子田車站,直到戰後;國民政府接收台灣之後,移除所有日據(治)時期的各種「殖民者」的雕像,蔣介石和孫文成了最普遍的替代者,直到一九八一年,這尊銅像才低調的由水利會安置在烏山頭水庫八田塚前。」的史實。

但是,那真是鄉民避免銅像被熔掉嗎?如果那樣的話,何以要放到番仔田車站去?怕是這位在專業眼中嚴重失格的、在「台灣治績誌」中被排斥的工程師,被其繼任的工程專業人員與完工十年後,仍然對其工程不滿的鄉民們〈其後大圳維護困擾問題一直不斷,可見於「1945年台灣統治概要」〉主動拆除而轉運出去的。所以所謂「鄉民為了避免銅像被融掉,還偷偷移走」,不可信。

倒是當年工程完工後,被遣散的日人或有轉任而負責於番仔田車站者,在番仔田見到該銅像時,可能感恩於八田當年那「汰強留弱」的離奇決定,乃將該銅像截流於此。案,當年車站都是軍事要點,其站長應該一定是日本人。而八田在負責工務所期間,由於該工程重要,附近鐵路應該都尊重、配合其需要,因而,八田與該站關係應該相當密切。

最後,關於該銅像的重置,根據極為崇日的、自幼想要報效大圳的專家陳正美的說法,是當年蔣緯國以蔣總統的哲嗣的地位來到當地時,有日本血統的蔣緯國,對於八田的故事沒有研究,卻在那威權晚期,為表示親民而主張重置該銅像的!

最最後,以上所論述的種種,相對於,該文所謂的「八田與一能歷經戰火和「威權統治」被保存下來,還能說八田不受鄉民愛戴嗎?」;請大家深深地思考上述的可能史實;我們是否應該說「八田原本是不受鄉民愛戴的!」──

個人的研究認為,是否應該砍下八田的頭顱,那是另外一個情緒性的題目,作為一位公民教師,說來話就太長了。

新加坡的李家父子 | 盛嘉麟

李顯龍像他爸爸一樣,
國家小嘴巴大、話最多,
不但指導中國,還指導美國,指導世界。

我的瞭解是
華人是種族血統文化的名稱,我們都是華族、華人,不管國內國外,拿什麼護照,都是華人。
華僑是保持大陸、台灣、香港、澳門原有護照的華人,而居住在國外的僑民。
華僑都是華人,華人未必是華僑,譬如我們都是華人,但不是華僑(我們多已入籍美國)。
李顯龍說區分為華僑和華人,不合邏輯。

李家父子的麻煩是時常的教訓中國、指導中國,偶而贊揚中國,多半是贊揚美國;但偶而批評一下美國,展示他們的優越及遠見。
其實李家父子受的是英國教育,提供美國在東南亞最大的海空軍基地,盎薩白人永遠是他們新加坡治國的圭臬,安全的保障。

但是他們很會講話、很會包裝,希望永遠得到盎薩的寵愛保護;但是中國如此強大,他們不敢得罪中國,偶而要說說中國的好話,不得罪中國人。

新加坡既然提供美國在東南亞最大的海空軍基地、常駐美軍,它就是同日本、韓國是一夥,以中國為敵的美國殖民地,還以此為榮,死勁抱住。

今年三月美國邀請了所有東盟國家的領袖去華盛頓開高峰會,沒有人要去,華盛頓東盟高峰會流產;四個東盟外長這時都訪問了中國,只有新加坡的李顯龍一個人跑去美國聽訓。

亞洲只剩四個美國殖民地:「倭寒彎坡」, 其它的都獨立了;廿一世紀了,還甘為殖民地,我根本就瞧不起李家父子。

https://youtube.com/shorts/jWYl4rinAU4?feature=share

一個公民教師,藉二二八悲劇研究,思考所謂「公民史學」 | 郭譽孚

──為當前的十八歲的投票權而作

2015年間,我島上有被長輩譏為小屁孩的「公民史學」宣言,其中高揭偉大的所謂「高中是十二年國教的最後階段。學生所接受的史學教育,也是她日後成為自由國度公民的基礎。此公民史學,當有三大特色,一、與公民站在一起( with the citizen ),二、係公民所關切的 ( of the citizen ),三、與公民共同對話所建構的 ( by the citizen )。」;他們高調地批判舊日的史學,「……不足以培養台灣新時代公民。……新時代公民關係的議題,揆諸世界,是環境史,經貿史與人權史。」;說來,原來是為了培養「新時代」的公民,難怪對於青春叛逆期學子們,真是相當動人的漂亮說詞。〈〈公民史學宣言,反微調課綱〉BY 台中一中歷史科教師 許全義〉

但是,他們最後所能強調的,竟然只能是「公民史學的,則是維基百科,每個條目都由許許多多在網路上默默無名的公民不斷地編寫、修改與校訂,非一人、一時、一地之功。」;是其所謂的「公民史學與民同在,共有共構台灣主體性。真能辨識我們的,不是某個英雄或熱點,而是彼此盤根錯節、綿延不盡的網絡關係。」的。〈什麼是公民史學?文/黃惠貞 歷史教師深根聯盟發言人〉

它們所掀起的社會動盪,不是為了論辯發現問題的真相,只是為了自身透過網路關係所可能發動的「民粹」群眾?!

個人的教育專業是公民教育;對於與當時學運高度掛鉤的這個名詞「公民史學」,在該運動獲得政黨收割過後,就似乎銷聲匿跡,報端很少聽到其消息的當前,頗有不能忘情的感覺。

本文的寫作,是最近在自己探討我島二二八事件悲劇之際,突然產生強烈的關於「公民史學」的思考與感受,巧逢當前立法院將降低投票權的情勢,此願以一得之愚,就教於我的朋友們。

關懷與研究我島當年二二八事件的人很多,但是在官方開放資料,提供給大家共同關懷之後,各方研究確有相當進展,但關於該事件死亡人數,卻仍長期處於朝野雙方各持己見,懸而未決的狀態;作為一個使得社會動盪的大事件,由於該事件的政治色彩濃厚,因而,雙方的認知與解讀,很難沒有偏頗;個人作為一個公民教師,以教育專業者的自我要求,深入審視當前的主流論述,願意提供個人的兩個重要的觀點,給大家參考。

其一、公民史學需要開闊心胸

公民史學,個人所知,在西方起於十八世紀晚期法國大革命期間;當年很著名的故事是當年作為法國貴族階級的一員,著名的革命議會之要角康道賽,對於當時革命論述中主張打破封建階級制度的「公民」一詞,感到高度的鼓舞;他公開表示自身以能夠身為一個社會的「公民」,為了人類共同的理想社會而奮鬥,深以為榮。

以公民身分為榮的康道賽,是那個時代唯一省思的貴族嗎?我們不知道。

但是這個故事的結尾是,康道賽先生的堅持,讓他最後被羅伯斯皮爾處死於革命議會之中。

公民史學如果存在,應該是一種戒慎恐懼的,但也是知所堅持的開放觀點;公民教師應該讓學子們感受到自身成為康道賽或是羅伯斯皮爾的可能性,與面對那些可能的走向之前,理想主義者都應該及早省思──如何能夠讓自身比康道賽或是羅伯斯皮爾走得更遠,更為接近時代共同的理想。

如果「公民」兩字,所強調的是世界性,消除國界的;如果也是不自私的,強調公共性的。這種開放性應屬必要。

其二、公民史學是人性的

公民史學,如前述,並非出現於二十世紀中期所謂的「公民社會」之後;相對於封建社會所重視的家族與血緣關係,今是公民史學無須等到公民社會出現之後,早就出現在自我啟蒙之理想主義者的認知中;作為受到思想指引的理想主義者,他們會接受一套嶄新的觀點,包含著日公民社會的構思中,確實更強調相信人類彼此間應該有著更為平等的地位。但批判與自我批判。

不過,公民史學不能只是理想的,那樣會只是空中樓閣,不可能真實有補益於我們真實的社會生活。而正因此,公民史學應該是充分考慮人性的方方面面,但也是反思的,是不輕易向人性妥協的。

它的源遠流長,我們甚至可以追溯到我國古代「禮運大同篇」中為我們展示的理想世界,那就是一種人性之善良與理性的呈現;關於傳統哲學中的「格、致誠、正、修、齊、治、平」,是古人素樸的方法論;關於後來宋儒自我期許的「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,則充分展示了當年我國人雖然處於農業社會的大環境中,整個社會沒有充分的工業條件,生產力難以克服每次太平盛世期間,中國人口增加就出現了人口學家所指出的,人口有達到飽和的問題,以致於只能不斷面對「天下合久必分」的打擊。

雖然千餘年來,我們的公民史學在理想與現實之間,頗受打擊;然而,他們以「止於至善」的關懷,「任重道遠」的態度,堅持自身的理念。直到今天時間已來到科技文明下,生產力大爆發的工業時代;我們的公民史學應該善於利用這個時代的嶄新的經濟與社會條件,努力實現我們社會千餘年來,那深刻而偉大的理想。

其三、公民史學是批判與自我批判的

正由於公民史學基於人性,人性無論善惡如何,人類不是神祗、上帝之類無限性的存有,是有限的,永遠是會犯錯的存有;因而,「批判」與「自我批判」,乃為必要;心境平和地思考人類共同的處境,以及個人所面對的特殊困境乃能自然面對。

歷史研究之可貴,乃在於由發現而探究,人類聰慧、崇高的靈魂何以恍惚、迷失而墮落?人類的靈魂如何能由低卑的困境中超升,成就得竟宛如我們私心仰望的崇高聖像?其中那些轉折與掙扎、失落與奮鬥,公民史學不會輕易地做出斷言,但是指出人性在現實社會複雜的環境中的種種可能性;要上升或者下行的抉擇權,奉上交給學子們自身的主體性。

公民史學不可只是口號,只在運動的現場表演為動人的舉止,成為操縱我們學子主體自覺的竅門,然後就像某些用完即丟的材料,從此被棄如敝屣;在每一次批判之前,是否真能永遠的先考量自身,在深入的自我批判之後,再批判自身的批判對象吧。

公民史學,由公民教師把真實的人類珍貴的主體性,努力兼顧傳承與開創地交付給他們所應該尊重與期盼的學子們──不僅是手段,更應該是目的的。

其四、「公民史學」,最主要應該是本土的

作為公民教師,個人相當歡迎「公民史學」的說法,已如前述;時代不斷的變遷、發展,或說「進步」,我們社會中的公民確實怎能沒有隨著時代的發展而進步呢?在這發展進步的過程中,我們需要一種「公民史學」來幫助社會中的公民能夠及早面對並掌握社會的種種問題。

我們以為,公民史學應該儘量以關於真正本土的歷史文化為主要研究對象。

其原因不是不關心中一中那位教師所提及的「新時代的議題」,而是我們應該正視所有歷史研究的本質,在於旁徵博引的,蒐集各方面的資料來凸顯問題的各方面,各細節,然後對於問題作出最周全深刻的判斷;個人沒有留學經驗,但據稱何以文史方面的留洋學生,獲得學位所需的時間可說總是超過數理自然科學的研究者;其原因就是文史科的史料,非在留學國的語文上達到精熟,也就是不僅能通曉俗語,還要能夠深入其古文化的程度;那絕對不是只要能夠運用該國語文之讀寫,與會話的程度,就能夠成就的。

想想看,「公民史學」若是真的要成為能夠培養學子深入思辨與調查研究的素養;若在我們自己的島上,要談論他國或是國際問題,我們哪裡能夠如在本國一樣,輕易地就真正深入,而掌握了他國的歷史文化經驗?

如果勉強論述外國或國際問題,怕只能使用一般類似外電報導之類的二、三手資料,哪裡能夠真正激發「公民史學」所欲培養的探索與思辯的研究興趣?

以下,我們就以當前可稱顯學的「二二八事件問題」為例,來考察我們的「公民史學」之理想性,即,可能性。

一、公民史學的起點──「新舊並呈」與「存在即合理」的認知

當時台中一中的那位教師意氣風發地所謂「新時代公民關係的議題,揆諸世界,是環境史,經貿史與人權史」,當然沒錯,但是,歷史永遠是一個推陳出新的歷程;過往與未來透過現在而新舊相聯繫,當高瞻遠矚者提出新時代的重要議題時,就像大江的流水的水質問題,過去若是混濁,不可能自行立即清澈,真實的現象必然有一個濁度逐漸降低的過程;換言之,環境史、經貿史與人權史,固然重要,但是對於我們關愛的學子言,應該不是以新的議題取代舊的議題,而是在舊的議題上加上新的議題;並根據現實的需要,調整這些議題間的比重而已?

換言之,我們人類的社會,就像過去由農業社會進步到工業社會,儘管我們同意那樣的變遷確實是一種進步;但是,這種變遷只是工業體制主宰了往後的社會發展,農業本身的地位似乎成為次要的而已,其問題依然會相當程度的影響了工業社會的發展。工業社會要獲得充分的發展,必須給予農業可以存活的空間。也就是在嶄新的時代,舊時社會的政治與經濟與歷史文化那千絲萬縷的脈絡,既使是一場流血革命也不是可以立即斷裂的。

因而,「公民史學」的內容,乃應該既是新舊先後相沿、並陳且對話的;雖有優劣對立之勢,但也仍是「存在即合理」的。其以「二二八事件」為例,可以幫助我們理解的,例如──在該事件中,是否「官逼民反」與「民逼官反」都可說各有至理在。

當年的情勢,是否有如「秦失其鹿,天下共逐之」?客觀言之,除了我島上官民有相當對立、戰後糧價一路上漲與社會治安不佳外,美、日也各有算計;公民史學若不能在此時充分理解時局之複雜性與其所衍生的危機,由其中深刻獲取我先民的血淚教訓;今天當局所謂的「轉型正義」作為,真能阻止來自人性黑暗面的悲劇之繼續發生嗎?

二、公民史學,要有深入細節的能力與態度

當然,所謂「存在即合理」,只是認知上的接受,並非對其行為的肯認;仍以二二八事件為例,悲劇中兩位著名而重要的悲劇腳色,林茂生與陳炘,兩位都深受我們同情;他們都有當年罕見的留美的背景。而當年美國對於我島的態度,根據著名的柯喬治的說法,其政策是鼓動我島民學習美國民主經驗的;林、陳兩人,一在學界,是第一位高等官文學士,留美哥倫比亞大學博士;一在企業界,是先在日本慶應塾大學畢業,然後赴美就讀,後在哥倫比亞大學碩士畢業,都是當年我島社會的要角。

他們與其它更多菁英的消失,可能正導致了今天論述者所描述的,把二二八悲劇合理懷疑地視為陳儀當局「有計畫」地「屠殺我島菁英」的說法。這是否集可能就是西諺所提示於我們的,那關於「魔鬼躲在細節裡」的一大奧秘。

當然,就研究問題言,為求其周全,任何合理的懷疑都是必要的;有計畫的屠殺說的懷疑,固然不能免,同時,相對的,據稱林茂生不僅早在1920年天皇生日時,發表過鼓吹我島日本化的「國民性涵養論」,據稱其自身也曾因而回憶稱「我之人格,為生存起見,不得不分裂」;以及戰後,留美背景的他出任著名的「民報」社的負責人;該報對於陳儀當局的攻擊猛烈,甚至曾在1946年7月六日該報社論「台胞幸福了麼?」中,不只是公開肯定日殖生活,其後並大呼「五十年前為割地求和的犧牲者,五十年後的今日,依然脫不出茫茫苦海,台胞呀,往哪裡去?要知道要享受幸福,非靠自己力量去努力是不可以的。」。

或許也是與林教授不幸事件可能密切相關的重要細節。這可能是西諺所云「魔鬼躲在細節裡」的另一值得探究的奧秘?

此外,今日非主流的青壯學者張若彤有一篇名為「誰殺了林茂生」的論文,則由另一個角度更深入了前述的細節;他藉由指出主流學者陳翠蓮之誤引了關鍵史料,來為當年陳儀在皇民化問題上寬待本島仕紳的態度背書;雖然當年我島知名的仕紳們似乎多對陳儀不滿,他明確地指出了──

1946年下半年,……陳儀發布〈臺灣省停止公權人登記規則〉,明令將『曾任日本統治時代皇民奉公會重要工作經查明屬實者』登記為停止公權人。……大幅縮小了皇民奉公會的參與者禁止擔任公職的範圍,而且「重要不重要」也留了空間,畢竟他不能公然反抗中央考試院的訓令……」

因而,這使得我們發現本島仕紳當年對於周遭事態的認知,並不透徹;因而他們當年的紀錄或是事後的回憶,我們確實有合理懷疑的空間;也因此儘管張老師該精彩的論文的研究所得可能不一定就是唯一正確的標準答案,但是他的深入該細節,對於關心陳儀歷史地位的研究者言,應該絕對是相當重要的。

三、應該建立「好而知其惡、惡而知其美」的知識態度

對此,我們仍然藉由二二八悲劇事件的研究經驗來考察「公民史學」應有的特色;前面我們提及林茂生與陳炘兩位不幸的人物,現在我們依據前述重視細節的態度,來探究關於陳炘的二二八悲劇。

陳炘是日殖時期出身於國語學校師範部,且擁有留美碩士的著名企業家;在我島主流學者李筱峰的筆下,他被強調不僅在當年留美期間參加「中國同學會」,並且漢語寫作能力頗強,雖沒有如林茂生發表疑似媚日的文字,卻是由於1930年代,曾經與日籍以開明著稱的眼科醫生宮原合組倡導內台融洽的東亞共榮協會;以及在1941年四月,皇民奉公會成立後的經歷──「陳炘也和其他的社會菁英如林茂生、林獻堂等人一樣被強拉參加皇民奉公會。他被指派出任皇民奉公會中央本部的委員及同本部局附,並擔任皇民奉公會台中州支部的生活部長」──認定他們是由於有這些經歷,而受到陳儀的排擠。

以合理的懷疑言,陳儀對他們的懷疑應該有其合理性;同樣的,他們對於陳儀的懷疑,也有其合理性──儘管陳儀的態度已如前述,似乎並不如它們所疑懼的,娶日女為妻的陳反而是減少了對於皇民化仕紳的壓制。

李教授在他的專書中強調了陳炘早年大力與林獻堂先生開辦大東信託會社,與晚年主持的大公企業公司都是代表我島民族資本家對抗外來資本力量的重要表現;其對大東信託美稱為「努力爭取台灣人在經濟上的利益」,指為「台灣近代民族運動的經濟自衛行動」;對大公企業則描述為「在日治時代即首創台灣的本土金融業『大東信託』的陳炘,到了戰後,在迎接新政權、審視新時局之下,他毅然決然創辦集結台灣本土資本的『大公企業』」。營造出一種我們台灣人簡直不可質疑其作為的氛圍。

我們「公民史學」對此應該指出,我傳統文化裡的「中道」應該受到重視,所謂「不偏不倚」之謂中,所謂「執兩用中」,都應該儘量用「好而知其惡,惡而知其美」的態度來處理。因為我們前述提過「人性絕非完滿的」,人非神佛,不可能沒有缺點;真要幫助或者充分發揮事物的潛力,我們就應該充分理解事物的方方面面;「大東信託」與「大公企業」真的沒有缺失嗎?那麼我們怎能整全的獲得它們那深刻的血淚教訓?

前者,我們的探索可以在我島「開台第一進士」的家族故事中看到「大東」與「陳炘」之名;那是主持新竹明志書院院長三十年的鄭用鑑之嫡孫,在1930年代初期,竟然有因某大東信託之玩弄而破產的悲劇;在兒孫輩某名醫的回憶錄中仍有怒稱「青埔子的事件的『禍首』肯定是對方『新大東』的陳炘……這兩個叔叔被陳炘愚弄,陷入陳炘的圈套……我對玩弄卑鄙的奸策達到得標目的的新大東信託的陳炘還是感覺無限的憤恨。……120萬坪的土地……[1],甚至多年後仍然憤懣地批判著「同樣是台灣人嘛的想法太天真」、「民族資本家新大東信託公司勾結日本帝國主義……」,對於該往事表示了極大的憤恨。

我們當然也應該可以合理懷疑,雖然當年報紙上曾經刊出其父破產之新聞,但仍可懷疑多年之後的該回憶之可能為錯或假,或者只是剛好同名同姓。

至於,發生在1946年的後者,陳炘的大公企業,據稱是林獻堂、陳炘、陳逸松、蘇維樑等我島要角,奉命赴京返台時,回程中,陳炘倡議本地民族資本家結合而成的企業;不過,該企業的組織,據前述的美國人柯喬治說,他們限定出資者必須使用日銀發行的千元券參加購股,而那千元券是戰後總督府才由日本運來,造成我島物價上漲的元凶,讓當局頭痛的啊;不久,又先後發生「民報」上大篇幅刊登的關於陳煌與其弟陳炘的金融事件與前述來自新竹要角蘇維樑要求大公陳炘退職事件──當年民報的要角,林茂生之外,還有新竹人陳旺成。當然這些事態,究竟如何,都要接受合理的懷疑。

我們公民史學必須耐心地探索史實,遵循「好而知其惡,惡而知其美」的認知態度,無論對於哪一個政黨或者省籍,甚至國籍都一樣,只是親疏遠近與每個問題的急迫性不同,我們必須區分先後,但要同樣地對待。

四、「公民史學」需要「自惕的主體性

在前述2015年那「公民史學宣言」中,宣言者就曾經高調著所謂的「共有共構台灣主體性」的口號, 而我在20多年前的1998年,就曾經根據主體性的觀點,為自己的台灣史研究著作命名為「自惕的主體的台灣史」;本研究最後想談談關於我們公民史學中關於「台灣主體性」的問題,也分享過去拙作何以定名為「自惕的主體的台灣史」的理由。

作為一個當代以教育專業為職志的知識份子,一個理想主義的公民教師,我所認知的近代教育的特色,固然有人強調當前為科技進步、知識爆發的時代,或者如前述宣言者強調當前是重視環保、經貿、人權的新時代,個人卻認為由教育者的角度看來,我們的時代是一個彰顯人類的主體性的時代,尤其在教育上,為了充分啟發學子積極與奮發的精神,給與自信與鼓舞絕對是必要的而這正是強調主體性的理由。只有如此學子們才能有能力,有氣魄面對他們所將面對的大時代。

同時,作為有相當現實社會經驗的教育工作者,我們對於所謂「主體性」之可能產生「自大」,一如「民主」的體制下,若是不區分問題的性質,以為投票是所有問題的解答,就可能出現「民粹」的嚴重錯誤,因而,我們乃不能不事先提示,以免原本積極的「主體性」竟然造成「民粹式」的錯誤。這就是本研究強調「公民史學」需要「自惕的主體性」的強烈理由──類似德國哲學家康德所謂的「自由應以自制為前提」的主張。

關於,這個主張,我也願意以研究二二八事件時,我很深刻感觸的問題提供給讀者參考。那是在探討該事件的死亡人數時,我所深刻感受到的。

關於該事件的死亡人數問題,坊間與主流學界強調其數達到兩萬人上下,而二二八事件紀念基金會多年來舉辦賠償工作,在最高可得六百萬賠償金的情況下,該會審理通過的二二八事件「受難案總計2,792件,其中「死亡」類案件685件、「失蹤」類案件180件」。申請該賠償者雖然近兩千八百餘人,但死亡與失蹤的人口數,卻總共只有865人;巨大的差距使得原本希望這個歷史問題可以即時落幕的各方面,不僅難以收手,並且該八百餘人的死亡數,與其它學者研究所得,接近八百餘人的數據,還引來該事件的受難家屬們強烈的不滿。

以「公民史學」言,關於死亡人數的問題,事過多年之後,確實客觀查考不易;而當年情勢複雜,如美、日都不是真正客觀的第三者,而人之常情上,受難者又難免誇大;個人的研究是由我台人的主體性出發,不應該過度懷疑戰後的我島的總人口數據──我島人過去缺乏主體性,誤認日殖時期的數據都是真實的,其實仔細考察我先民的日記或回憶錄,我們就能發現其造假的資料;例如,當年葉榮鐘曾批判官方關於「農民生計費」資料,稱「統治者騙人的魔術,目的在於替製糖會社辯護甘蔗收購之價格偏低。」,就是一例。

因而,對於作家李喬根據國府戰後統計數據,所仔細推敲出來的數據──「發生二二八事件的1947這一年,死亡人數比1948年憑空多出了18,852人,或介於18,285~19,418人之間。這些人數應該就是二二八事件、三月清鄉、及當年之內被屠殺的人數總合。」──應該給予尊重。

但是,在這種主體性之後,我們應該謹慎地考察所有相關的歷史資料,我們將發現,過去學界研究該數據,竟都沒有注意到二戰中盟軍使用的、被譽為「救命仙丹」的抗生素,要到1946年前後,才大量地來到東亞;但我島過去主流學界完全沒有注意到有該史實;因而,關於前述那1948年比1947年憑空「減少」的1萬8千人上下的死亡數據,那就是應該扣掉的被該「救命仙丹」救活的數據。

該數據我們可以參考日本同時的死亡率縮減幅度而得──1947至1948年間日本沒有發生二二八式的悲劇,但其死亡率仍減少了千分之2.7。我們可以設想同期間,我島的死亡率降幅中也有千分之2.7是我島使用抗生素所造成的。

於是可得,當年全台的6,495,099人乘以千分之2.7,等於17,536人。前述作家李喬的探索中,沒有考察到此一史實;我們的「公民史學」認為,他的數據應該扣除此數,才能逼近於真實的二二八事件之死亡人數。即,18,852減去17,536,所得的1,316人就是我們所探索,更逼近史實且接近二二八紀念基金會那因高賠償額下,所獲得的數據。

當然這仍然是一個允許合理懷疑的數據;只要有充分的理性證據的話,我們應該共同深自惕勵,追求彼此理性的共識。

下面,本研究願仍以個人研究二二八事件的悲劇為例,繼續探討關於「反對權威問題」。

個人曾經很高興地看到中研院的吳乃德教授發表了「給加害者說話的機會,才能擺脫仇恨史觀」,因我認為那是很正確的理性的態度;他在論述中,對於該事件的死亡人數主張為一千多人,很接近我提出的數據;我所提出的那1,316人,若再扣除那段期間我島民可能不經海關而避往對岸或日本、南洋的人數,應該很接近其所提的數據。

不過,個人對於吳教授論述的根據,竟然不是來自各種客觀的資料,竟然僅是由於我島當年著名領導者林獻堂在其日記中,關於在陳儀被槍決後,林所提及的那句「陳炘……等1000多個台灣人,現在終於可以瞑目了。」;個人感到頗為遺憾。

林的日記資料當然是很有價值的參考資料,然而,他個人的日記真能有學術上的權威性嗎?我們都很尊重林老與整個霧峰林家在當年的可敬地位,然而,人不可能完美,如我們前面所指出的;例如,前述1930年前後,大東信託逼使新竹明志書院的鄭家族人破產,以至於1946年前後,新竹人蘇維梁要求陳炘放棄大公企業;對於浸淫過近代台灣史事的研究者言,甚至也會聯想到當年連橫在櫟社在獻堂先生主張下被除名,不僅該社中不乏反對之聲音;並且前清期間,連橫的岳父,竟然與霧峰林朝棟在樟腦業上曾有競爭的關係;「公民史學」尊重人事的不完美,以及人性有先天的局限性。

結語

在歷史研究的面前,我們以為「公民史學」是值得提倡的;因為,它是反權威、重視批判,也重視自我批判;它自然反對沒有經過調查與研究、未曾充分廣泛地考察與深思熟慮的種種資料,那只能是茶餘飯後的談資,抒發私人的情緒的載體;對於教育專業者言,那些實在只是缺乏營養而可能夾帶毒素的危險食物。

據稱最近立法院中,將授予十八歲以投票權;如果沒有意外的話,應該很快就會通過了;上述我們關心的「公民史學」,正是2015年一群參加社會運動的中學教師所提出的。

然而,他們所提出的理想,竟然只是「維基百科,每個條目都由許許多多在網路上默默無名的公民不斷地編寫、修改與校訂,非一人、一時、一地之功。」與「真能辨識我們的,不是某個英雄或熱點,而是彼此盤根錯節、綿延不盡的網絡關係。」;個人雖已自公民教師退休已久,但是耕耘台灣史多年;看到這個情況,深有不能不高度關切的感受。

中學生的就學年齡大約也正好是十八歲上下的年紀,在心理學界稱為發展心理學上,那是青春反叛的狂風暴雨期間;在那個年紀的區間,學校教育不是應該努力啟導青年心理,讓它更能克服青春期盲目的動盪而求得心智順利的成長,進而可以讓他們人生的前途能承擔各種挑戰而有更高遠的展望麼?如果我們的歷史教育竟然只是如「維基百科」般那樣粗礪地鼓舞他們的自我期許,我們的社會將怎樣面對我們今天在西方言論自由裡,所見到的那必然的失明與失序?甚至,那是否將只成為醞釀另一場大悲劇的緣起?

以上所思,因而,乃在此二二八悲劇紀念日前,我有此文之作。


[1]其詳情可見於「歷劫歸來話半生」,鄭翼宗著,前衛,頁149~153。

中國應該檢討留學政策了 – 多倫多大學竟羞辱中國留學生 | 盛嘉麟

從滿清末年中國開始往英國、美國送出留學生以來,一兩百年來,留學的風氣,波濤洶湧,愈來愈旺,世界上少有這樣的國家。

這卅年來中國國內的大學教育非常發達,數量與質量都與時俱增,應該足以減緩留學的需要,可惜中國的留學留洋心態未曾改變。儘管許多資訊顯示,現在國內的就業市場海歸不具優勢,出國留學是蝕本的投資,但是父母仍然堅持自己的孩子必須留洋鍍金,才能光宗耀祖,出人頭地。

而且出國留學去不了美國,就去英國;去不了英國,就去加拿大;去不了加拿大,就去澳洲;去不了澳洲,鳥不生蛋的紐西蘭也要去。只要是講英語的盎薩國家,都拿著錢擠著去,不管加拿大、澳洲、紐西蘭能學到什麼大不了的學問。

今天看到加拿大的多倫多大學,利用中國春節發紅包的習慣,發给華裔及亞裔的留學生大紅包,裡面放著冥幣,冥幣上印著 The Hell Bank (地獄銀行),借機羞辱華裔及亞裔的留學生;在事件爆發以後,校方敷衍了事,並不道歉。

而這樣辱華的多倫多大學,竟然有中國留學生15,000多人,排第二名的印度留學生只有1,700人。可見中國人根本不顧美國、加拿大、澳洲的反華浪潮,限制刁難中國留學生簽證,街頭羞辱毆打殺害中國人的現實狀況,留學生仍然拿著巨額金錢,前仆後繼的湧往這些五眼聯盟、仇中反華的國家。

最近中國政府已經在國內開始整治義務教育階段學生作業負擔和校外培訓的負擔,打擊這些外語補習班、國際學校、額外補習的歪風。以留洋鍍金為目的的留學生,也希望中國政府對其虛榮心加強疏導管控;對於加拿大多倫多大學這樣辱華的學校要執行杯葛,不讓它賺中國留學生的學費金錢。如果把多倫多大學的15,000多中國留學生降為零,我看多倫多大學就垮了一半,中國人不是沒有力量。

中國稀土產業的狀況報告 | 盛嘉麟

稀土金屬包括了大約17種的稀有元素,不止是銻、鎢、錳、鎂、鋰、鎳、鈷,所以稀土的精確統計資料難以取得;以儲藏量或生產量論,中國都是世界上最重要的國家。以往數十年,中國的稀土金屬產業,分散在許多民間及地方企業手中;對外輸出時互相削價競爭、自相殘殺,把寶貴的稀土金屬當銅鐵賣,對內的生產技術不求精進,殺雞取卵、污染國土,而且地下交易猖獗,價格長期被拉低,是中國的禍害產業。

2016年10月,「十三五」規劃明確,要完成對全國所有稀土開採、冶煉分離、資源綜合利用企業的整合。2021年中國政府組成了「中國稀土集團」(China Rare Earth Group),在稀土相關產業發達的江西省成立。這個新集團是國務院國資委持有股份31.21%、中鋁集團20.33%、中國五礦20.33%、贛州稀土集團20.33%、中國鋼研科技集團及中國有研科技集團各持有3.90%。合併成新集團的目的,在進一步加強稀土定價權,避免國內各公司間彼此扞格,集中力量研發更好的提煉技術,保護環境,並利用這種影響力,削弱美國想在此領域急起直追的努力。

【中國稀土在世界的佔比】

美國地質調查所(USGS)資料,2020年全球稀土儲量為1.2億噸,中國儲量為4,400萬噸,佔36.67%,高居全球之冠。中國開採世界55%以上的稀土,複雜稀土精煉加工後最終產品更佔85%。

稀土礦藏在世界不斷發現,中國的儲藏量已不到世界40%,而且繼續下降。但中國握有世界獨有的提煉技術,是全球唯一具有稀土完整產業鏈的國家,世界各國生產的稀土礦石,85%委託中國提煉;但是美日各國也在研發,終有突破之日,所以中國的地位並非高枕無憂。

【美國積極努力突破困境】

美國越來越擔心,已經決定重建稀土供應鏈,以減少對中國稀土的依賴;它現在控制了大約12%的稀土生產,美國的 MP Materials 公司重啟加州的Mountain Pass的礦山,逐步重建稀土生產供應鏈。其它巴西、澳大利亞、緬甸、越南、印度、格陵蘭,都在試圖加大稀土關鍵礦物的供應。

【中國積極努力爭取海外礦區】

中國要爭取海外的稀土礦區,我看過新聞說中國已經擁有非洲剛果的稀土礦區,這樣我國就握有世界70%的稀土蘊藏量。2016年,美國亞利桑那州的礦業巨擘自由港麥克莫蘭公司(Freeport-McMoRan),將非洲剛果一座鈷礦經營權,賣給一家中國企業,這等於把控制全球鈷金屬的機會給了中國,因為剛果占全球鈷蘊藏量逾三分之二。今年5月報導,中國對剛果礦業的投資,已增加至100億美元,現在掌控著剛果40家礦業公司中的30家。2007 年,中國向剛果政府提供了60億美元的基礎設施交易,以換取礦產資源。

智利有世界最豐富鋰礦資源,澳洲、加拿大、阿根廷、玻利維亞、非洲和中國也有豐富的鋰礦資源;但鋰是電動汽車不可或缺的稀有金屬,未來需要量勢必倍增。中國在智利、剛果、加拿大、阿根廷、格陵蘭都擁有若干稀土及鋰礦開採權。

爭取海外稀土礦區,是目前中國重要策略。

【美國積極的破壞】

非洲的幾內亞長期與中國保持良好關係,中國是其鋁土礦的主要進口國,進口量佔中國的一半,中國進入幾內亞開採與洽談鋁土礦開發的中資企業約14家,比世界其它國家總數 7家還多一倍。

中鋁集團在幾內亞博法(Boffa)礦區的鋁土礦項目,於2020年4月投入運營,這是中國在該國投資的最大鋁土礦項目,有可開發鋁土約17.5億噸,可持續開採達60年,一期工程總投資約5.85億美元,設計規模為年產優質鋁土礦1,200萬噸。

幾內亞、澳大利亞和巴西並列為世界鐵礦石出口大國;幾內亞有世界上最大優質露天赤鐵礦,已探明儲量達24億噸,鐵礦石的年產量預計可達1.5億噸。2019年起,為減少對澳大利亞的依賴,由中國企業主導的財團「贏聯盟」(Winning Consortium)獲得北部礦區85%的股份,其它中國企業則取得南部礦區近40%的股份。

在美國的陰謀策劃下,幾內亞在2021年9月5日發生政變,該國的特種部隊拘禁了親中的總統阿爾法·孔戴(Alpha Condé),奪取政權,並宣佈廢除憲法,政局的動盪,當然嚴重打擊中國在該國正常的鐵礦生產。而且幾內亞的鋁鐵礦石價格,在美國的期貨炒作下,也飆漲到天高,增加中國的進口成本。

另一個和中國有密切經貿關係的非洲剛果,在2007 年,中國向其提供了60億美元的基礎設施交易,以換取礦產資源,最近在美國的陰謀鼓動下,剛果發生反華浪潮,暴民殺害了兩位在礦區工作的工程師,並綁架數人。在美國、印度的唆使下,巴基斯坦的達蘇水電站,暴民殺害了9位在礦區工作的工程師,受傷27人。前幾年中國在非洲國家蘇丹開採石油,在美國的陰謀策畫下,蘇丹發生政變,2011年國家分裂,陷入混亂,破壞了中國開採石油的計畫及投資。凡是中國所到之處,美國必定跟隨其後,積極破壞。

【中國稀土產業的隱憂】

1)雖然擁有完整的稀土產業鏈,但缺乏定價權,希望中國稀土集團成立之後,全國能夠團結一致,並藉助計畫成立的境內稀土交易中心,成為世界稀土的定價中心、訊息中心、服務中心,奪得未來的稀土定價權。

2)經過多年開發,稀土資源快速消耗,中國必須爭取海外的稀土資源開發權。

3)打擊阻礙美國已初步打造獨立於中國的稀土供應鏈,以定價權使得美國的稀土產業及供應鏈無利可圖,無法完整建成,有如OPEC國家以石油價格打擊阻礙美國的頁岩油產業。

4)積極研發提升稀土產業更高質量的生產流程,及產業管理技能。

美國對俄國的欺凌打壓 | 盛嘉麟

我們習慣稱讚俄國是戰鬥民族,只有欺負別人,從來不受人氣,其實在1991年蘇聯瓦解前後,美國對俄國的誘惑、欺騙、抹黑、凌辱、打壓和制裁,無日無之。加上俄國國內的貪官汚吏,勾結美國華爾街猶太資本家及律師,盜竊變賣俄國的國家資產,據為己有後逃亡海外,世界各地都出現俄羅斯土豪,俄國幾乎二度亡國。 

如果俄國的國家領袖,一直落入如戈巴契夫、葉爾欽等崇洋媚外的奸人政客手中,加上奉行美式民主,國家領袖落入四年一選、五年一換的民選窠臼,今天的俄國恐怕已經是貧弱的二三流國家。幸而2000年普京出任俄國總統,雄才大略、獨攬大權迄今廿多年,俄國才恢復元氣,並維持了世界大國、一方霸權的地位。 

但是美國指揮北約、聯合歐盟,對俄國的欺凌打壓,挑動周邊每一個鄰國和俄國對立,製造邊界及軍事上的矛盾衝突,無日無之,耗損俄國大量的資源。同時聯合歐洲國家,對俄國實施經濟制裁、商業封鎖,加上長臂管轄,制裁俄國的公司、船隻、官員及外交官,策動俄國內部的反普京勢力,製造政局動盪,更甚於對中國的打壓欺凌。 

【蘇聯時代的蠱惑】 

在大約50年的冷戰期間,蘇聯在科技、軍事、太空、體育、藝術等領域,和美國並駕齊驅,唯獨在民生經濟、政權交接及媒體軟實力,嚴重落後於美國;造成人民生活水準的巨大落差。人民對西方資本主義的世界非常響往,崇拜美國的知識份子,發出無數要自由、要民主的反政府言論,不斷製造社會動盪,到了1980年代國家已經不穏。 

這時美國透過外交及媒體的宣傳,表示只要蘇聯放棄社會主義共產制度,採用民主選舉、開放社會,走上資本主義市場經濟,加入西方集團,美國會大量援助其經濟發展、軍事休兵合作、共同發展及共同富裕;美麗的蠱惑造成蘇聯國內的政局動盪,終於在1991年宣佈聯邦解散,夢想融入西方集團,走向富裕社會。 

【震撼療法摧毀俄國】 

1992年剛解體後的俄國,接受美國哥倫比亞大學教授Jeffrey Sachs 經濟制度的震撼療法(Shock Therapy),企圖一夜之間把社會主義公有制的經濟,轉變為資本主義自由市場經濟。結果兩年後俄國經濟徹底崩潰,前蘇聯的國營事業、國家的所有老本家當,被幾個勾結美國華爾街金融律師的俄國投機倒把份子,悉數據為己有,冒出一堆世界級的俄羅斯寡頭大富豪。 

譬如巨大的國家石油公司,擁有蘇聯所有的油氣礦區、煉油工廠、運輸工具….. ,竟然落入石油大王霍多爾科夫斯基私人手中,當時他的財富超過美國的富豪。1970年蘇聯時代GDP,曾經是全球第二,美國的70%,1995年俄國的經濟迅速倒退到全球第十七名,成為微不足道的經濟小國,舉國民不聊生。 

【北約東擴威懾俄國】 

在俄國經濟陷入民不聊生、巧取豪奪的時候,美國非但沒有對俄國施出援手、休兵合作,反而在蘇聯華沙公約解散以後,把東歐原成員國悉數納入北約組織;北約東擴,兵力直抵俄國邊境。這時北約組織的雷達、導彈、部隊及軍演,不斷的向波羅的海三小國、波蘭、烏克蘭、捷克、斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞進駐。 

波羅的海三小國,2004年加入北約組織和歐洲聯盟後,軍演不斷,威脅俄國。2017年英國、加拿大、德國,法國,丹麥和美國,向愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛和波蘭部署了戰鬥部隊,突顯北約的軍事存在。2018年一萬多名部隊及北約成員國艦隊在波羅的海地區,舉行“軍刀出擊”軍事演習,顯然都是針對俄羅斯。 2018年三小國的領導人到訪美國白宮,與美國總統川普會面,希望美國向愛沙尼亞部署部隊和“愛國者”導彈。 

在2020年,北約將俄國視作假想敵,不斷進行軍事演習。 

4月間,北約在立陶宛舉行了代號為“拉姆施泰因聯合20-1”的軍事演習,來自立陶宛、比利時、波蘭、德國、瑞典和芬蘭的戰機,參加了此次演習。 

5月間,美國借北約例行軍演的名義,將一支連級戰鬥隊常態化部署在波蘭。 

6月間,北約幾乎同時啟動了兩場軍事演習:在波羅的海舉行代號為“波羅的海行動2020”的海空軍事演習;同月又在波蘭啟動“歐洲捍衛者2020”軍事演習,由此在俄羅斯西側形成包圍態勢,意在加大威懾和壓力。 

【破壞巴爾幹的俄國盟邦】 

1991年蘇聯瓦解,蘇聯的盟友南斯拉夫聯邦,雖然也開始鬧分裂,內部有小規模的衝突,但是尙不算嚴重。1995年美國率領北約,在未經聯合國授權,北約成員亦未受攻擊的情況下,在 1995年、1999年,兩次主動對南斯拉夫發動猛烈轟炸,強行分裂南斯拉夫聯邦為七八個小國,徹底瓦解了俄國在巴爾幹半島上的盟邦,而且也轟炸了中國大使館。 

【煽動格魯吉亞威脅俄國】 

2008年美國煽動高加索地區俄國鄰國格魯吉亞(前喬治亞共和国,斯大林的故鄉),叫囂加入歐盟、加入北約,常與美國軍事演習,對抗俄國,逼使俄國普京發動俄格戰爭,分割格魯吉亞境內的南奧塞提亞和阿布哈茲兩個地區,俄國承認為兩個獨立國(佔格魯吉亞20%的領土),教訓了格魯吉亞。 

【策動土耳其威脅俄國】 

2015年11月土耳其在敘利亞擊落執行任務的俄軍SU-24戰機,俄土雙邊關係更是瞬間降到冰點。土耳其此舉,一方面是對俄國打擊土耳其支持的敘利亞反政府武裝的報復,另一方面想反對俄國,為美國立功。 

但是2016年,居住美國的土耳其政客居倫(Fethullah Gulen )幕後策動政變,企圖推翻強人埃爾多安政權,埃爾多安要求美國引渡居倫,美國態度閃爍。後來土耳其購買俄國的S400地空導彈,引起美國制裁,開除了土耳其參與的美國最新戰機F35合作生產國地位,土耳其開始走上「疏美親俄」路線。最近土耳其總統埃爾多安,驅逐了美國、英國等國的10名大使,土耳其和歐美的關係變得撲朔迷離。 

土耳其雖然是投機搖擺的國家,但是地理位置太過重要,西方國家既要利用其控制中亞和中東,同時要防範其加入敵對陣營損害西方利益,因此就算跟土耳其歧見再多,北約說什麼也不會放棄這位重要盟友。 

【策動烏克蘭威脅俄國】 

烏克蘭是美國陰謀投資最多的國家,2014年2月24日,美國策動基輔民眾及國會政變,烏克蘭爆發親歐盟反政府示威,合法民選的親俄總統亞努科維奇被地區黨開除,逃往俄國,烏克蘭政府通過國際刑警組織,宣布將亞努科維奇列入“紅色通緝令”名單,對其全球通緝;從此烏克蘭陷入動盪不安。 

2014年俄國收回克里米亞,美歐制栽俄國,封鎖對俄貿易,烏克蘭東部俄裔佔絕大多數的頓巴斯州、頓涅茨克州、盧甘斯克州,都經過公民投票宣佈獨立自治,與烏克蘭政府軍開戰,引發有俄國涉入的內戰,自此烏克蘭領土劃出東部與西部的深刻裂痕。 

俄國輸往歐洲的天然氣管線一向經過烏克蘭,1991年蘇聯瓦解以後,烏克蘭就不斷製造麻煩。烏克蘭依賴俄國的天然氣,並收取俄國輸往歐洲的天然氣管線的過境費;每當俄、烏關係不好,俄國對烏克蘭停止供應天然氣時,烏克蘭就威脅禁止俄國天然氣銷往歐洲,還經常竊盜天然氣,製造麻煩。為此俄國和德國合作建造北溪二號天然氣管線,它經過波羅的海,避開烏克蘭,為此美國又介入,多方阻止北溪二號天然氣管線,並制裁俄國參與的公司。2021年北溪二號完工,因為烏克蘭問題作梗,正式營運仍在糾葛。 

現任烏克蘭總統澤倫斯基,是電影明星、無知小丑,積極反俄、叫囂加入北約尋求保護,引進北約及美軍在烏克蘭演習,目前美國地中海第六艦隊增兵黑海,俄國增兵烏克蘭北部邊境15萬人,局勢緊繃。 

【搞亂白俄羅斯威脅俄國】 

波羅的海三小國2004年已經加入北約組織和歐洲聯盟,美軍及北約軍隊深抵俄國邊界,軍演不斷,威脅俄國,烏克蘭已經局勢緊繃一觸即發,剩下唯一安靜的俄國親密盟國白俄羅斯,美國也不放過。 

2020年白俄羅斯總統選舉之後,美國指責白俄羅斯總統盧卡申科已經執政26年,當選無效,煽動反對派陣營指責選舉有舞弊行為,堅決不接受總統大選的結果,在首都明斯克,有大批民眾走上街頭抗議、工人罷工,民眾發動「自由行軍大遊行」。 

白俄羅斯總統盧卡申科有俄國的支持,申明反對派民眾受到外國敵對勢力的煽動,立場堅定,所以美國暫時沒有得逞。但是在美國操作下,反對派總統候選人逃往立陶宛要求政治庇護,在境外鬧事。報導不公的記者,藉此動亂搭機離境時,被白俄羅斯空中攔下,繩之以法。歐盟民航公司藉機停飛白俄羅斯,封閉白俄羅斯空中交通。2020年東京奧運,有白俄羅斯選手在東京尋求政治庇護,讓白俄羅斯難堪。 

2020年波羅的海三小國的立陶宛,充當美國馬前卒,發動挑釁白俄羅斯,支持反白俄羅斯行動派候選人季哈諾夫斯卡婭,並且出錢出力煽動白俄羅斯民眾上街遊行。 

自蘇聯時代以來,白俄羅斯產品的進口出口,都必須通過立陶宛的港口連接世界各地,2021年美國煽動立陶宛拒絕承運白俄羅斯的鉀肥鉀礦石,打擊白俄羅斯最重要的,佔全球市場20%的出口商品,但是立陶宛鐵路公司為避免運費損失,堅持承運,已經引起立陶宛政府兩位部長辭職,內閣震動。 

【歐美外交抵制俄國】 

2021年8月美國驅逐了51名俄國在美外交官,俄方也命令派駐莫斯科超過3年的美國大使館人員,最晚須在2022年1月31日返美,這是為了報復美國限制俄國外交人員在美派駐時間。 

2021年10月6日,北約宣布撤銷8名俄駐北約代表團成員的常駐資格,並再次削減俄代表團人員數量,從20人減至10人。北約秘書長斯托爾滕貝格7日說,北約此次驅逐8名俄常駐北約代表團成員,是因為他們從事間諜活動。 

2021年10月18日,俄國宣佈從11月1日起將暫停比利時的俄國常駐北約代表處的工作,包括首席軍事代表的工作。同時,俄要求停止北約駐莫斯科軍事聯絡處的活動,其工作人員從11月1日起離境。 

【經濟永續制裁俄國】 

被美國國會立法觸及制裁有關俄國的法案超過百件,擇其重要的有: 

國際緊急經濟權力法、 

烏克蘭自由法、 

烏克蘭主權統一民主和經濟穩定法、 

烏克蘭主權法、 

俄國特別指定國民清單法、 

俄國行業制裁識別清單法、 

向俄羅斯提供用於北冰洋或其領土及領土延伸區域內開採頁岩油項目的設備技術和服務的企業制裁法超過幾十件。 

最近拜登在與普京視頻會談時又說,如果俄國軍隊敢侵犯烏克蘭,美國將採取金融制裁,把俄國排除在SWIFT國際銀行美元交換系統之外,這真是窮途末路的制裁手法了。
1)美國已經用盡了所有的經濟制裁手段。
2)俄國已經不用美元,沒有美元了,SWIFT對俄國已經無效。
3)俄國僅靠人民幣就足以從中國購得所有需要的貨物。

【打壓俄國已經窮途末路】
俄國緊密聯合中國,經濟互補、軍事合作,2021 年10月19日, 中俄空軍首次聯合巡航,環繞日本自由航行。10月18日,中俄海軍10艘艦艇组成編隊,通過北海道津輕海峡,向東駛向太平洋,之後穿過大隅海峡返回東海,展示中俄的海空實力,讓美國憂心,作為反制。

俄國地大物博,是世界上不可打壓、不可制裁的強大國家,俄國不缺能源、不缺糧食、不缺工業,這就已經立於不敗之地,美國僅靠制裁恐嚇,拿不出實力,貌似窮凶極惡,實為窮於應付。

島內女政客家暴後亂象有感 | 天人合一

綠客盡作孝子狀,
緣由網軍治島勢。
忽傳嘉瑜挨胖揍,
滿堂弔客皆不識?

民主只是英皇主,
進步早入反動途。
燈塔盡顯小丑醜,
台獨不滅亂難休。

遺恨懦夫馬不統,
究責財霸亂土包。
超越藍白大團結,
全民反獨或自救!

注:

馬英九,“不統”,真不統,錯過兩岸解決政治難題的大好時機; “不獨”,卻縱獨,讓因陳水扁貪腐而幾乎凍僵的獨蛇在其懷中暖活且呲牙咧嘴了起來。

郭台銘,一群舊權貴,想賭,變著花樣弄張榮譽證擠上賭桌賭,賭輸不認輸,硬生生攪亂非綠陣營,拖垮韓國瑜掀起的庶民起義狂潮,變相護助蔡英文再次上臺。

無色覺醒運動,方興未艾,未因中天關台而停息呐喊怒吼,可喜可贊。

張亞中訴求,雖未經國民黨高層接受,然於無聲處響驚雷,將“政治”推上前臺,“先經後政”破產了,“只經不政”歇業了,兩岸,進入政治、軍事、經濟…全面統一式。

島內統促黨、共產黨、紅統人群、新黨、所有統派,應加強與國民黨、民眾黨、親民黨的聯繫,實行統派大團結、中國人大團結、反獨大團結、反綠大團結、倒蔡大團結!下架民進黨,臺灣有希望。