整本《紅樓夢》，120回，裡面有許多年輕的女性，也有各種男女的情慾流轉與衝撞。可是，這麼大的一個家族，男人妻妾成群，卻在整本書當中沒有任何一個新生兒。有流產、有墮胎，就算是結婚的新婚夫婦也沒有生下小孩。

其實這種現象就是曹雪芹有意無意告訴我們一件事：這個繁華若夢的家族，一切都將到此為止，不再有任何的新生命誕生。

至於很多人往神怪的方向去解釋。說所謂的石頭記，所指的就是墓碑。開頭那一僧一道，是趕著要去超渡亡魂，其實《紅樓夢》裡面出現的所有的人物都是一群鬼魂。這些說法，在筆者看來都太牽強了，缺乏更進一步的證據。

相比於沒有新生兒，這個小說裡面卻不斷有人去世，而且大多是比較年輕的先走。小說開始沒有多久，秦可卿就死了，然後晴雯，尤二姐、迎春、金釧等等都相繼走了，當然最重要的還有林黛玉。這些，都是年紀在10幾歲到30之間。反而是像賈母史太君，還活到過完80歲生日，在被抄家前夕才死。男性角色中早死的，只有小說尚未開始就已經是死人的賈珠，也就是賈寶玉的哥哥。而其他的像賈寶玉的父執輩，除了賈赧之外，大部分也都至少活到被抄家為止。

筆者認為這也是作者的筆法，象徵下一代都沒有好下場，不但生不出小孩，甚至於想活下去都不太可能。而整個家族的男人，無論是哪一代，不是吃喝嫖賭，就是每天嬉戲作樂，要不然也庸碌無能，更壞的還做出傷天害理的事。所以，這些男人就算不死，也不會有什麼好下場。在小說一開始就注定是悲劇，一切的繁華、美麗、詩情畫意，不過都是大崩潰之前的一點點的裝飾罷了。

唯一一個，身分高貴又沒有參加家族內部的荒唐事，而且應該也躲過抄家的，是賈寶玉的姪子，賈蘭。但是按照判詞，這個小孩長大之後雖然中了功名，但卻是英年早逝。也就是說，賈家最後復興的希望也宣告破滅。這一切的繁華，最後連一丁點也都不剩。

一、從巴黎到劍橋、哈佛：世界頂尖大學的誕生軌跡

1. 巴黎大學的源起（12世紀）
巴黎大學是中世紀歐洲最重要的高等學府之一，以神學為核心，孕育了經院哲學與學術自治的制度基礎。其教育制度與學院架構成為後世大學模仿的典範。

2. 牛津大學的建立（約1167年）
英王亨利二世禁止英國學生前往巴黎就學，促使學者於牛津聚集教學，形成英格蘭本土最高學府。牛津吸收巴黎學風，並發展出獨特的「導師制」（tutorial system）。

3. 劍橋大學的創立（1209年）
部分牛津學者因衝突離校，轉往劍橋創建新學院。劍橋延續牛津體制，並在數理與邏輯研究上逐步獨樹一幟，奠定英國學術雙核心地位。

4. 哈佛大學的誕生（1636年）
清教徒移民北美後，為培育牧師與知識分子，在麻薩諸塞灣建立哈佛學院。創校理念深受劍橋大學影響，其首位主要捐資者 John Harvard 即為劍橋校友。哈佛象徵歐洲學術文化在北美的首次移植，並成為日後「長春藤聯盟」的先鋒。

二、哈佛事件：學術聲望的轉捩點

近年來，哈佛大學深陷爭議，包括種族平權政策引發訴訟、校園言論自由受限、政治立場失衡、以及部分捐資者撤資等問題。這些風波不僅動搖了哈佛的象徵地位，也反映出整個西方學術體制正面臨信任危機與創新疲乏。

三、學術重心正向亞洲轉移

與此同時，亞洲大學正迅速崛起。各國政府大力投入資源，學術機構積極與產業、國際社會接軌，不僅提升研究成果，也吸引全球優秀人才。無論在學術影響力、科技研發、教育國際化等方面，亞洲都展現出取代歐美的潛力。

四、亞洲頂尖大學聯盟（Asian Ivy League）

為因應全球知識中心的東移，應啟動「亞洲頂尖大學聯盟」，串聯亞洲最具潛力的大學，仿效美國「長春藤」模式，建立學術網絡與世界級品牌聲望。
預想成員（初步八校）：
• 新加坡國立大學（NUS）
• 香港大學（HKU）
• 北京大學（PKU）
• 清華大學（THU）
• 上海交通大學（SJTU）
• 東京大學（UTokyo）
• 首爾大學（SNU）
• 台灣大學（NTU）
台灣大學入選原因：綜合實力強，具民主社會與自由思辨基礎。
這些大學在不同領域具備全球領先的實力，且擁有國際化課程與合作經驗，是構建新一代「亞洲長春藤」的堅實基礎。

五、結語

歷史上，世界學術中心曾從巴黎轉向牛津，再傳至劍橋，由劍橋移植至哈佛，形成美國主導的長春藤時代。如今，這條接力棒正傳向亞洲。亞洲頂尖大學將結成聯盟，在承繼現代學術之下，接受中華文化的滋養，承先啟後，繼往開來。

以銷售與發展武器製造戰爭的美國，過去近一個世紀佔盡便宜，又發明替代戰爭讓亞洲、中東、非洲等地戰禍不斷，用傀儡打擊如北韓、北越、東南亞、伊朗、伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、蘇俄等等不聽話的異己，中國當然也在列，只是中國自強不懈沒受波折。

所謂替代戰爭是用自己做的武器，自己卻不出力，如俄烏戰爭，讓他人替代打擊敵對者，一方面打擊不聽話的競爭者與反對者，一方面銷售與測試自己的武器，做到一魚多吃。替代戰爭在中國沒掀起波浪，不但守住還發展自製武器且越來越強，包括釣魚島與南海群島，日本、菲律賓、越南、印度等潛在的替戰者都避讓，因為中製武器已不輸美國。

本來美國科技、武力與資源領先世界，卻犯自大用資本主義的手段「以最少代價獲取最大利益」，把勞力費神的工作交由外人代工，自己操縱生意和政治運作，沉迷管理疏於經營。之所以掀起關稅和貿易戰，在因外債超越負荷，武器競爭也顯落後，富者撈盡好處，國家所得不足，自己削弱能力架空自己。

同樣道理，凡事外人替代，缺乏實戰磨練和技能，若戰爭回到本土，反無力面對強敵，將如過往戰事，爭鬥越陷越深。產業外移本就是替代生產，因運轉生產線的人力和技能連根拔起，即使回流，供應鏈也難重建。另外操控金融與資源靠高層作業，抓權力不接觸顧客，忽略經營市場創新價值，更是多面架空自己。李登輝放任台灣產業外移，造成傳統產業二三十年無力提高薪資，年輕人不敢結婚與生育，智者呼籲根留台灣，只是根已流失，沒資訊業興起，豈有台積電稱強。

美國以產業外移與替代戰爭，霸佔利益高峰，卻因工於算計缺乏宏觀見識而自掘墳墓，以為製造業回流就可恢復繁榮，所以先逼著台積電在美設廠，又把整個企業端走，然而產業外移就連根拔走，用高關稅迫使回流並沒有保住根，智者都知道帶走空殼能奈何？沒政治意識，老用商人思想，以最低代價賺取最大利益，不知穩固基礎實力與加固自我產業鏈，還全面挑起戰爭，算計別人的心態，終必自陷死局，而做為代打的傀儡怎麼生存？

《社團法人釣魚台教育協會》聲明稿：台灣不是日本殖民地！抗議日本押我漁民、侵我漁權、犯我主權！​
2025年5月27日​

​我國漁民又被日本公務船霸凌了！彷彿台灣尚未光復，日本還在殖民統治，民進黨政府又是護漁不力，息事寧人，竟然要我漁民繳交罰款了事！是可忍，孰不可忍？

5月20日，宜蘭蘇澳籍「紅彩頭6號」漁船遭日方片面指控我方漁民在釣魚台海域觸犯日本法律，登檢扣押；登檢的日本公務船人員有如惡霸，欺人太甚，竟然拆除我方漁船的無線電與船舶監控系統VMS等器材，讓我漁民孤立無援、在茫茫大海中陷入恐慌！​

​而正在被霸凌的漁民迫切需要民進黨政府為他們主持正義、維護他們的權益、解除他們被日本公務船無理霸凌的困境的當下，民進黨政府唯一做的竟然是：跟日本提出我方漁民需要繳交多少錢，才能“贖回“被扣押的漁民？！於是，被扣押的蘇澳漁民逼不得已，由其家屬緊急籌措鉅款新台幣63萬元作為擔保金，繳交給日本政府之後，被扣押的漁民方才獲釋！​

​上述日方片面執法的行徑，嚴重損害我漁民基本作業權益與人身安全，民進黨政府面對日本對我漁民的壓迫，並未與日方嚴正交涉或譴責，態度十分軟弱，海巡署僅表示會依「政府護漁標準作業程序」提供必要協助，卻不見民進黨政府的實質作為，也沒有向日方強硬反映我方立場與主權尊嚴，更感受不到執政當局對我漁民的利益及福祉的關注！​

​民進黨政府護漁不力的行徑每年不斷重演，漁民被迫忍氣吞聲而無奈賠償鉅款了事。事實上，「紅彩頭6號」並非單一事件，日方強硬欺凌台灣漁民的事件歷年來層出不窮，從2018年宜蘭蘇澳籍「東半球28號」漁船遭發射水砲驅趕、2020年蘇澳籍「盛福十六號」漁船被騷擾、蘇澳籍「新凌波236號」遭無預警衝撞造成船身嚴重裂損、2024年基隆籍漁船「福洋266號」遭強行登檢被扣押，到今年「紅彩頭6號」被登檢並拆除通信設備。台灣漁民在我方海域作業時，不斷地遭到日本公權力粗暴對待。 ​​

民進黨政府視日本如宗主國，長期媚日，對日本政府態度軟弱，面對日本公務船屢次向我漁民進行驅趕、登檢、扣押、罰款等無理行徑，不敢據理力爭，完全暴露其屈服於異族統治、根深蒂固的順民心態。台灣光復八十年了，但民進黨政府卻一直停留在順民思想，將主權與尊嚴拱手讓人，毫無作為。​

​本協會呼籲：台灣社會必須正視這些漁民被壓迫事件所揭示的事實真相：台灣漁民在釣魚台周邊海域作業，至今仍受日本威脅，漁民進入傳統漁場捕魚卻任由日方登檢、罰款與扣押，這正說明台灣尚未真正光復的歷史現實，至今仍在我漁民的工作生活中，不斷上演。​

​我們也強烈要求民進黨政府正視歷史、面對現實，在釣魚台海域及其他海域問題上拿出作為，向日本政府表達堅定主權立場，保障我漁民的生存權與尊嚴。​

新聞聯絡人：卓淑惠秘書長 ​ 0908-723459

三年前看到那些青鳥在那裡說，新疆民不聊生，伊斯蘭教徒被虐待，就覺得很可笑。

這些青鳥去過新疆嗎？筆者去過兩次，一次是2001年，總共37天，一個背包，說走就走；一次是2013年，心情極度惡劣，本來真的想就在那裡的大草地上把自己埋葬了。但是因為看到那裡各族的小姐姐都那麼漂亮，人生瞬間充滿希望，必須要努力的活下去！

這些人沒有去過新疆就在那裡胡說八道。我三年前在社交平台上說，新疆的伊斯蘭教徒比當地的漢人要有錢，因為主要的工商業是他們在經營的，漢人大部分都是軍公教或者是到那裡當打工仔。結果，竟然還被許多青鳥、1450攻擊。

真是奇怪，那裡是伊斯蘭教徒的老家，人家從老祖先開始在那裡生活了可能都一千年以上了，所以盤根錯節，基礎穩固，商店大部分是他們所開的，他們通常也比較有錢一些，這到底有什麼奇怪的？沒有去過，至少要有大腦吧，結果卻是兩者都沒有，好可憐。

這樣說絕對有憑有據。筆者從來不幫誰說好話，但是也不必把沒有的事情講的天花亂墜。讀書，如果不知道明辨是非，有最基本的判斷能力，那真的還不如不讀。

賴清德執政一週年了，相較於之前大力炒作兩岸和歷史議題，他最近顯得收斂許多，只敢談他在台灣的「政績」，聲稱台美關係史上最好，諸如此類的話。

這或許是後面有美國壓力，美國目前正在跟大陸進行關稅談判，川普為了保住自己的利益，不斷討好大陸，說習近平是他的好朋友，中美談判對於「統一和和平」非常有利，不希望賴清德的強烈抗中壞了自己的計劃。

同時，賴清德日前聲稱「中國是比較大的公司，台灣是比較小的公司，大公司要併小公司就要提出條件」，也引起台灣社會的軒然大波，讓人感覺原來台灣不是不能賣，是不能讓藍白「賣掉」，在綠營手中是可以隨手賣出的廉價商品。賴清德為了滅火，只能草草用國安十七條等字眼帶過兩岸政策。

這一年來，賴清德最大的問題和矛盾，是想縫合台獨海洋史觀和反共復國史觀，成為他合理化自己統治和抗中保台的論述工具。

例如賴清德在就職演說時說，海洋國家荷蘭殖民讓台灣走向世界，暗示中國是落後的大陸文明，中國來的國民黨讓台灣陷入了戒嚴的「專制的黑暗時代」，今天的中國又對台灣文攻武嚇。但在其他場合，又說中華民國才是中華人民共和國75歲以上國民的祖國，並透過陸委會向大陸放話說，《開羅宣言》和《波茨坦宣言》是把台灣歸還給中華民國而不是中共。之前親綠網紅八炯說，台派和民國派已經團結在一起了，要共同對抗中共統戰，其實正是賴清德盤算的策略和話術。

但台獨海洋史觀和反共復國史觀終究是互斥的，台獨海洋史觀擁抱西方和日本海權殖民，歌頌其帶來的殖民現代性，否定歷史上中華文化和中國政府對台灣的正面意義。反共復國史觀以中華民國為中國正統，反對共產主義和分裂國土，除了「反共」之外更要「復國」，建設三民主義新中國。很顯然地賴清德只是擷取反共片段，毫無復國之志。

賴清德紀念二戰歐戰結束八十週年更是矛盾，一邊說要跟民主陣營站在一起，一邊說要對抗中俄，無視蘇聯和中國正是同盟國陣營和反法西斯主力；只有軸心國陣營，才會說要同時對抗中俄，若台灣自認為是軸心國陣營，是不是也要負戰爭責任呢？要不是台灣人是戰勝國中華民國的國民，台籍日本兵也會受到盟軍法庭的審判和處罰。

這種矛盾的話術，終究是走不遠的。賴清德一直高喊要「脫中入北」，這是一種典型的依附殖民強權的思維。但今天的世界，既不是19世紀歐洲列強瓜分殖民地的年代，也不是1990年代美國獨霸世界的局面，而是中國式現代化和全球南方興起的時代，賴清德等於是反其道而行。除了西方國家的一些政客之外，賴清德在國際上究竟有多少盟友支持他？中國大陸和世界局勢的演進，能容許賴清德繼續這樣做下去嗎？這是台海兩岸前途值得深思的一個課題。

如此的，台灣清華大學？梅貽琦先生帶來我們島上的。。。
是當年美國庚款到今天還在掌控嗎？
否則今日我們尊重的清華大學堂
竟然會是如此地解讀日本的後藤新平。。。

不倒翁：後藤新平的書蹟與生平

很遺憾，今天才看到，所幸，今天看到了。。。哈，2019年
是當年號稱「天然獨」的歲月。。。
原來如此，。。。唉。。。

簡單提幾句吧。。。在這個展覽中，至少有以下的幾個重要的錯誤：

一、台灣當年不是日本的第一個殖民地，在1895年之前，至少先後有蝦夷與琉球兩地先後成為其殖民地；兩地改名為北海道與沖繩。。。當年後藤說是第一個殖民地，應該是「新手駕車，請多包涵」的意思，並非真的過去沒有處理過殖民地問題；更何況，台灣統治的難處，最主要的問題是1895年到1897年間，當局採取的「攘逐殺戮」，計畫移民無人島的陰謀；但因洋人干涉而未能成功，但我島民已經消失了近百萬人。。。我島民如何能僅以平常「改朝換代只是換個對象完糧納稅」的態度，看待此新的統治者。。。

二、關於我島上的鴉片問題，絕非該文中混淆所論述；1897年，後藤提出的鴉片建議被官方接受，發表專賣制的台灣鴉片令，號稱緩禁，但將嚴格審核發給吸食特許；但實際上，其秘密訓令，各地負責人只要二十歲以上的癮者，付錢就可取得特許，無須嚴格查察；尤其對於女性癮者，一律給照；因而，如此具有醫師身分的所謂『不倒翁』，居然可以如彼介紹？

更何況，1901年前後，我島民自動由廣東引進降筆會戒吸鴉片的偉大社會運動，風起雲湧，竟被此賊以破壞我島傳統的醫療系統而破壞之。。。我有專書《應以史實更正教科書的相關論述》，海峽學術出版社，其中有專文論我島當年此鴉片問題，有意者可以參看。。。

三、太多憤怒，不一。。。清華大學收藏保釣運動資料，卻如此崇日媚美，真是必要的嗎。。。

您的朋友，公民教師譽孚敬白

美國的共和、民主兩黨都信仰自由主義，但分別傾向保守主義（右派）和進步主義（左派），近年兩黨的意識形態差距和衝突愈來愈大，幾乎導致美國的分裂。《左膠是如何煉成的》（[1]）講述左派思想從「後現代主義」演變到「社會正義理論」的過程及其影響，包括與保守主義的衝突。

後現代主義盛行和成熟於1960年代後期，主要的學者是法國人。後現代主義對啟蒙思想和現代主義採取拒斥的態度，特別是在普遍真理、客觀知識和個體的問題上。作者把後現代主義歸納出二原則和四主題。

二原則： 
後現代知識原則：對於取得客觀知識或真理的一種激進懷疑態度，並且致力於文化建構主義。 
後現代政治原則：相信社會是由權力和階級系統形塑而成，並且決定了我們「可以知道什麼」以及我們「如何知道什麼」。 
四主題：
1. 界線的模糊 
2. 語言的力量 
3. 文化相對主義 
4. 個體和普遍性的失落

後現代主義本身到1980年代逐漸消聲匿跡，但卻轉向被應用於一些其他領域，包括後殖民理論、酷兒（queer，對所有性取向非異性戀以及性別認同非二元性別或非順性別的人的統稱）理論、種族批判理論、女性主義和性別研究、身心障礙和肥胖研究等。到2010年之後，這些都滙流於社會正義理論。後現代主義本身只流行於狹窄的學術圈，它被應用的這些領域卻愈來愈進入一般的人群社會，影響深遠。

社會正義理論認為，壓迫和不正義無所不在，身份幾乎決定立場，所以白人大多有種族歧視，男人大多歧視女人，異性戀者大多歧視酷兒等等，但是歧視潛藏在內心裡，自己可能都不知道。為了消除壓迫和不正義，社會正義理論支持DEI，即多元、平等、包容，主張特別優待基於身份的弱勢族群，並且在語言、文字中辨識歧視和不正義而加以打擊，如製造輿論壓力。

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社會正義理論顯然與保守主義有很大衝突，因為保守主義的基本信念是，存在的大多是合理的；絕不接受，壓迫和不正義無所不在。社會正義理論想要改正美國過去的不正義，如種族歧視、壓迫同性戀者，但卻是太矯枉過正了，有時會寃枉好人，甚至造成社會動盪（書中有一些實例）。進步主義和保守主義，都有趨向極端的現象，美國人應該學學中國的中庸之道。

筆者贊同後現代主義對知識的懷疑態度，我不懷疑自然科學，但懷疑社會科學。社會科學的定義、假設、推理等遠不如數學精確，又不容易用實驗予以證實，因此大部份的結論都是值得懷疑的，包括作者推崇用以克制社會正義理論的傳統自由主義。

[1] Helen Pluckrose,  James Lindsay《左膠是如何煉成的：左派理論如何讓一切都成了問題？危害社會民主價值》八旗文化，2025。（Cynical Theories:  How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity—and Why This Harms Everybody, 2020）