昨天，我尾隨著一條狗（A）和牽著牠的主人走在一條狹窄的人行道上。突然之間，我們的前頭出現了另外一條狗（B）和牽著牠的主人，向我們迎面走來。我正在想，這兩條看起來文質彬彬的狗會發生怎樣的互動呢？我發現，B立即展開了狂吠的動作。不僅如此，牠還猛拉著繫在脖子上的繩子，好像要將後面的主人也拉進這個戰場。同時間，A也毫不示弱地對著B狂吠，同時也將自己的繩子拉扯了起來。兩條狗都表現出有如拿破崙坐騎那般生猛的英姿，讓我嘖嘖稱奇不已。

這觸動了我相當多的思索，以後會慢慢向各位報告。然而在這裡，我只想回答一個問題：人類也會表現類似的行為模式嗎？經過一陣子思索，我得到肯定的答案。我的理由是，相互吠叫的通常都是被繩子繫著的狗。我們必須以這種束縛來理解牠們的心理狀態。於是我想，如果一群被鏈條綁著的奴隸走在街上，看到迎面走來另一群奴隸會有怎樣的感覺？

我沒有這麼偏激的經驗，但我想起自己曾經走在前往總統府參加國慶大典的隊伍上。那時我是一個初中生，由走在我們前面的一些敲著小鼓的鼓手們所引領著。突然之間，我看到一個高中女校的隊伍向我們迎面走來。她們由一個穿著亮麗的女學生引領著向我們走來。我看到這個身材高挺的領隊心無旁騖地向某一個我看不見的目標走去，絲毫沒有把眼角瞥向我們這群小蘿蔔頭的身上。跟在她後面的是一群忙著吹奏管樂器的樂隊，把震耳欲聾的樂聲吹進我們的耳朵，讓我突然聽不到我們學校的那些「樂手」所敲出的微弱的鼓聲。我們很快失去了自己的步調，而且非常羞憤地看著旁邊女校的學生邁著整齊的步伐快速走離了我們。

是的，羞憤是對我這時心理最好的描述。我不僅感到難堪，而且有一種憤慨。只是我不知道要向誰來宣洩這樣的怒氣：對那些目中無人的高中女學生，還是對我們這個不自量力的初中隊伍，以及表現出毫無招架之力的氣勢？

情緒是一種非常有趣的東西，特別是因為它表現在一個看起來十分熟悉，其實是異常複雜的社會脈絡裡。

罷團、青鳥等綠營側翼推動大罷免的主要訴求是反共抗中，並且抹紅藍營立委都是中共的同路人，受到中共的指使而阻礙綠營的施政。這當然是因為立委才就任一年多，實在沒理由予以罷免，更是因為罷團、青鳥感受到中國大陸日益增長的國力和影響力，而有台灣即將不保的危機感。這情緒明顯呈現於他們的一些激進行動和726罷免失敗後的痛哭流涕。

中國大陸自2010年成為世界第二大經濟體，當時的國家實力還遠遜美國，但是到近幾年，已經能與美國分庭抗禮。譬如：
中國的基礎建設能力是世界第一，高鐵營運網達4.6萬餘公里，占全世界的70%以上；水力發電總裝機容量和年發電量都位居世界首位。
中國的製造業產值是世界第一，大量產品出口到全世界，多年來的中美貿易，中國是大幅順差，而美國是大幅逆差。
中國製造業的技術含量愈來愈高，如電動車、無人機、手機、AI大型語言模型、機器人、作業系統等等。
中國的軍事科技突飛猛進，5月發生印巴空戰，中國製造的殲-10C戰機、空中預警機和地面雷達系統協同作戰，一舉擊落3架法國的飆風戰機。

面對大陸的快速進步，綠營一向的對策是操控主要媒體和教科書，洗腦台灣人，抹黑大陸為貧窮落後及沒有自由民主人權，因此台獨是正義之舉。然而隨著網路上抖音、小紅書、陸劇視頻等很多應用的普及，有關大陸的真相已經逐漸進入台灣，影響台灣人的認知。這些導致很多親中親共者更敢於發聲，如高中國文老師區桂芝和在大陸發展的台灣演藝人員；更重要的，部份過去的反共反中者，如館長陳之漢，完全轉向擁抱中國人認同。

罷團、青鳥仍然相信綠營的洗腦，但是難免對大陸的國力和進步半信半疑、心生恐懼，並且憂心台灣日益增多的親中親共言論，他們因此有台灣即將不保的危機感，而趨向激進和極端的行動。這樣的行動有些像義和團、文化大革命，勢必嚇跑中間選民，而抹紅藍營立委都是中共同路人又是無稽之言，大罷免因此大失敗，而罷團、青鳥非常失落。

中國大陸迅速崛起，其進步的真相逐漸突破綠營抹黑大陸對台灣人的洗腦，已經導致一些人轉向擁抱中國人認同。雖然現在親中親共者在台灣仍是少數，還沒造成太大的政治影響，卻是逐漸增多、漸趨活躍，已經使罷團、青鳥等綠營側翼抓狂，也導致綠營執政者擴大打擊可能的親中親共者（如對付大陸配偶、赴陸旅遊接受招待者），卻形成不得人心的綠色恐怖，不利於其執政。

大陸的崛起絕不僅止於目前的成就，即使受到美國貿易戰、科技戰的干擾，這兩年仍有約5%高於多數國家的經濟增長，因此大陸對台灣人的吸引力幾乎確定會持續增加，將不利於綠營執政，而有助於兩岸的和平融合。

在堅決的中樞意志，以及全黨一致的擁護下，微弱的反對聲音杳不可聞；看來，8月23日的罷免選舉還是要如期舉行了。
想到八二三這個詞，一直以來都是跟砲戰連結在一起的；哪裡想得到，竟然也可以跟選戰連結在一起？

八二三炮戰又稱第二次台海危機，一直以來都被認為是捍衛台灣生死存亡的戰爭；不過，戰爭進行過程中的種種跡象又不免會讓人有不同的想法。
首先是戰爭的目的不明確；砲戰一開始就是｢定時定量」的打法，而解放軍也是自始至終都沒有登陸作戰的準備，人家古寧頭戰役都還登陸了呀。
其次，在1958年8月23日發動之後，也不過2周，在9月6日就發表《告臺灣同胞書》，同時暫停砲擊7天；之後更在10月初，就改為「單打雙不打」，然後就是有一搭沒一搭的發射宣傳彈，一直到1979年1月1日與美建交當天停止砲擊。
沒看過這麼不認真的戰爭。

後來學者研究發現，八二三炮戰嚴格說來，還真不是當成一場戰爭來打的。
毛澤東自己就說過：
「這不是戰爭，是要讓美國人聽見砲聲」，「我們不是要打下金門，是要打美國的耳朵」這樣的話。
大陸學者沈志華認為，八二三砲戰是毛澤東藉戰爭手段促進政治目標的一環，非為奪島作戰。
余英時認為，八二三砲戰更像是一場高密度的政治軍事秀，旨在影響美台關係與國際觀感。
前總統蔣經國也在日記中道：
「共匪此役非真戰，乃試探與示威。」
宋時選將軍在回憶錄中說道：
「八二三砲戰，其實打的是政治，打的是心理戰；解放軍不登陸，就是在做樣子給美國人看。」
其他美國相關學者跟國務院外交文電都有類似的說法。
結論是，八二三砲戰實則並非一場真正的戰爭，而是一場以砲聲為語言的政治操演。

那麼八二三選戰是什麼性質的選戰呢？
先說現況。
首先，這一波所針對的7席立委，大多位於國民黨基本盤穩固的新北、新竹、台中、南投等非藍非綠選區，意識形態影響不強，多為地方人脈型的選區，撼動不易。
其次，所謂的公民團體罷團主力早已分崩離析；曹霸總當眾翻臉切割，網紅側翼遠颺國外，其他諸如「公民守夜人」、「民主防衛連線」等，早已因人力透支、資源枯竭、志工流失等等因素宣布「暫停一切罷免活動」。

那麼在緩衝器、遮羞布已失的狀況下，為何還硬要親身下場，肉搏上陣呢？
無可諱言的是，在第一波罷免的失敗之後，黨內挫折感瀰漫，基層黨員與支持者普遍感到焦慮與失望，甚至出現批評聲浪，認為罷免本非長期對策，徒耗資源與士氣，何況又是大敗。
然而，主事者卻不能退卻，為了鞏固支持群體，提振士氣，只得繼續推動八二三罷免選戰，在明知不會贏，卻又不能停的狀況下，奮力一搏，看能否創造奇蹟。

同時，持續罷免選戰也可以是有效的轉移焦點策略。
在歐盟、日本、韓國等國家的對等關稅稅率和附帶條件都確定的當下，美國對台稅率高於歐、日、韓，而附帶條件卻仍是未知數，各種對台不利的喪權辱國謠言滿天飛；面對輿論可能轉向對美失衡的經貿關係，選擇用罷免選舉來強化內部對立情緒，藉此稀釋外部壓力與媒體關注就成為一步好棋。

結語是，八二三選戰不是真正的罷免，而是一場以罷免為藉口的政治演出。
時隔67年的八二三炮戰跟八二三選戰，其本質竟是如此的相似。

今天是抗戰勝利、日本宣佈無條件投降八十週年的日子。

自19世紀以來，亞洲受到西方帝國主義的入侵，中、日兩國採取不同的發展路徑。中國淪為列強宰制的次殖民地，在內憂外患之中走向共和，經歷軍閥割據後，國民政府在艱難之中進行三民主義建國大業。日本則從明治維新開始效仿歐美帝國主義，經歷甲午戰爭、八國聯軍、日俄戰爭、第一次世界大戰的勝利，成為世界列強之一。

對於日本的強大，國父孫中山先生曾勸日本當東方王道的干城，而非西方霸道的鷹犬，但日本高層對此不予理會，而繼續無止境地擴張，終究對日本和亞洲釀成大禍。

世界經濟大蕭條的發生，使日本加速對外侵略以掠奪更多原料和市場、解決國內經濟危機，於是發動九一八事變、扶植滿洲國，以東北作為侵略中國的前進基地。國際聯盟的軟弱無力，更助長了日本的侵略氣焰。面對日本帝國主義的步步進逼，國民政府採取安內攘外的國策加強國防準備，如中德合作訓練陸軍、建立現代國防工業、資源委員會的重工業規劃等，西安事變後達成國共合作抗日的共識。日本不希望看見中國強大，於是日本帝國主義和中國民族主義的衝突，造成蘆溝橋事變後的全面中日戰爭。

抗戰初期，日本企圖以現代化部隊迅速屈服中國，但國民政府的三項準備，粉碎了日軍速戰速決的企圖：建設持久抗戰的大後方基地、維持西部國際交通線、將日軍主作戰線從由北向南轉變為由東向西，使日軍愈深入內陸，進攻愈加困難，消耗愈多兵力、資源而無重大進展，深陷中國戰場的泥淖。

日本為脫離中國戰場的困境，於是展開軍事南進以掠奪東南亞資源、封堵國民政府西南交通線，從而與英、美衝突加劇，在珍珠港事變後捲入太平洋戰爭。太平洋戰爭期間，日本的戰線愈拉愈長，兵力、資源日益消耗，生產力愈加落後於同盟國，從而在中、美、英、蘇的夾擊下走向敗亡，最終在1945年8月15日宣布無條件投降。

抗戰勝利、日本無條件投降的重大意義，
第一是《開羅宣言》、《波茨坦宣言》的條件得以配合日本《降伏文書》履行，使中國收復戰前失去的東北、台灣、澎湖，捍衛國家領土主權完整。
第二是中國經由持久抗戰的勝利、反侵略的貢獻為國際社會所肯定，從而重新成為世界大國，鼓舞亞洲其他民族的反殖民主義運動，深刻改變二戰結束後的國際秩序。
第三是粉碎日本帝國主義獨佔中國的企圖，為二戰結束後的自主發展提供一定的基礎。沒有抗戰勝利就沒有民族復興，抗戰打出了空前團結的中華民族，也打出了東亞稱雄的世界大國，並在戰後捍衛國際社會的公平正義與和平穩定，為動盪不安的世界注入穩健中道的正能量。

經歷八十年的發展，中國已經成為世界第一大工業國，以及與美國並列的超級大國；日本則陷入經濟停滯、政治受美國支配的雙重困境，部份產業的競爭力開始被中國和韓國超越。大陸政府和大部份理性的中國人並不仇視日本，仍希望敞開雙手，和日本一同促進亞洲的和平發展；但也希望日本正視侵略歷史，掃除一切軍國主義因素，與亞洲鄰國真誠友好，奠定世界和平繁榮的根基。

復興中國和亞洲、實現世界和平與正義的歷史使命，在抗戰勝利八十週年的當下任重而道遠，考驗著亞洲各國的政治智慧。

不要以為是美國人，就一定高明。
你只要想想他們在越南、在伊拉克、在阿富汗，搞成什麼鳥樣，你就知道，他們的鬼話最好都別信。

有這個美國人（前國務院資深顧問惠頓）前一陣子，把民進黨政府羞辱了一頓（發表文章〈台灣如何失去川普〉（How Taiwan Lost Trump）），現在又反過來鼓吹民進黨的台獨去中政策，還要台灣開放槍枝管制，台獨政府看到美國人要求台灣開放槍枝管制，大概都會嚇壞了。

這個美國白人蠢蛋，不懂台灣的真實，更不懂兩岸關係，一如許多台灣人不懂美國一樣，就是一廂情願的蠢。
中華民國是孫中山與許多人創立的，你要把孫中山的像拆掉，你這是要民進黨把臉往哪擺。

美國人都是自私的，1973年贖罪日戰爭發生後，以色列轉敗為勝，關鍵就在大膽渡過蘇彝士運河西岸後，準備包圍埃及第三軍，這時，美國人說不可以。
為何美國人不准以色列打勝仗呢？
因為沙烏地阿拉伯搞石油禁運，油價飆漲，美國受到威脅，季辛吉跑去跟埃及總統沙達特說，美國不可以受到威脅。這意思是說，你沙達特去跟沙國國王費瑟談談，不要拿石油威脅我，我幫你搞定以色列，你的顏面可以保住。

美國為了自己的能源利益，犧牲了以色列的戰爭利益，好笑吧，季辛吉還是猶太人咧，但他是美國猶太人，美國的利益高於以色列，懂嗎？
美國人的所作所為，都只是為了他們自己的利益，不是為了你，你別作夢了，人家會在乎你的死活。

台灣如果真的開放槍枝管制，還不知道會是誰打誰咧？這個老美的建議，其實就是納粹的轉換，納粹在1944年之後，老少動員，全部配給武裝，送到東線與蘇聯軍隊作戰，犧牲百姓，只為了納粹魔頭的千年帝國狂想。
有腦子的台灣人，就不要聽這些洋和尚鬼話，更不要以為這個政府會保護你，水災風災都不管你了，戰災會救你嗎？

以色列打了18天的贖罪日戰爭，把整整一年的GDP給打光了，耗費70億美元，這是1973年的物價，僅僅18天就把一年的GDP弄不見了，那還是戰力不強的埃及與敘利亞。
台灣為了民進黨打仗，也可以，請民進黨出錢打。

《南京照相館》在大陸收穫了很好的票房，不久之後就要上映的《731部隊》，相信票房也會很好。

筆者認為，一部良好的戰爭片不只要戰爭場面宏大，讓人感到震撼，更重要的是應該傳遞一種熱愛和平，反對戰爭的理念，應該要讓人看了之後就對戰爭非常厭惡，進而去反省用戰爭解決問題是否恰當。過去關於南京大屠殺的電影已經有很多部，也有佳作，其實這個主題已經很難拍出什麼新意。如果戰爭片的結果，是讓看過的人感到血脈沸騰，想要好好去打一仗，這樣的戰爭片要傳達的意念是什麼？

南京大屠殺的相關各種檔案，以及學術討論其實已經不少，大家有興趣的話上網就可以找一找。這裡稍微提一下：當年日本軍部知道南京發生這樣恐怖的事情，而且已經引發國際的譴責，感到相當驚慌，所以幾個重要的指揮官，包括松井石根、谷壽夫等等都遭到處分，大部分都提前退伍或者退為預備役，其中的一小部分在日本投降前夕才又復出。當然，這些人在戰後接受審判，然後遭到處決，基本上都是死有餘辜的。

我們對屠殺平民的行為要給予最嚴厲的譴責，也希望南京這座城市能夠像現在這樣永遠美麗繁榮。大家有空可以去南京看看，這座城市的氣質真的很好。

《731部隊》，這部電影目前還沒上映，所以對內容還不太清楚。現在要從網路上找這支部隊的相關資料不難，其前身是關東軍防疫供水部，從名稱看就是標準的醫療單位，因為當時中國東北還有鼠疫、白喉、猩紅熱等等傳染病，就跟當年日本人剛統治台灣的時候也致力於消滅各種熱帶傳染病一樣。九一八事變之後日本佔領了中國東北，所以日本人除了建立各種開拓團來移民以及成立滿鐵來壓榨東北的天然資源之外，也致力於環境衛生的改善，消滅各種傳染病。但實際上，這支部隊主要的工作很快就轉為研究如何將這些疾病變成生化武器，未來用在戰場上。

後來經過幾次的演變，就形成代號731部隊。之前筆者也說過，這種用活人做實驗的狀況，其實歐洲也有，納粹德國就幹過這樣的勾當，蘇聯就更不在話下。而戰後，這些731部隊的首腦也跟那些在歐洲的納粹德國的科學家一樣，在交出資料或者願意繼續效命的前提下，都逃過了戰犯的審判，安享晚年。但是，這些其實都不是重點。

731部隊真正的重點在於，這支部隊從頭到尾都是由日本昭和天皇親自下令所成立，並且完全知道而且支持允許活人實驗！

昭和天皇本身是一位植物學家，就跟他的兒子平成天皇是一位魚類學家一樣，父子在自己的專業領域上都很有成就。根據昭和的回憶錄，無條件投降那一天的上午他還在實驗室用顯微鏡看著植物切片標本。是的，他對植物學有興趣以及研究的熱情，所以他支持用活人來做生物實驗，因為這樣得到的數據以及結果最準確。

所以，731部隊的重點在於：昭和天皇其實是甲級戰犯，應該要接受法律的制裁，上絞刑架。而大陸會怎麼拍？如果還是不斷強調那些陰暗恐怖以及日本人的殘忍，那坦白說不如去看八零年代美國人所製作的歷史影片就可以了。有沒有講到重點？我們就拭目以待。

但是這裡再重複一次：好的戰爭片不是讓人想要去打仗殺人，而是能夠讓人類去反省戰爭不是一種解決問題的好方法。珍惜和平，愛護生命，才是文明的真諦。

江油事件，是今年7月22日發生於四川省江油市的霸凌事件，一名14歲少女遭到同儕連續辱罵、踹打、撕扯衣服，8月2日傳到網路上後引起喧然大波。江油市公安局在8月4日接獲通報處理，已將全部涉案人召集到案，對加害者處以治安處罰，責成監護人嚴加管教，並送往有關機構進行矯治教育。

但引起爭議的，正是霸凌視頻中加害者撂下狠話：
「你覺得我們怕你嗎？又不是沒進去過。」
另一人還囂張說：
「都進去10多次了，沒20分鐘就出來了。」
何謂「進去多次又很快出來」？有民眾懷疑，加害者可能有特殊關係，才敢如此蔑視公權力，也認為對加害者的處罰不夠。於是霸凌風波擴大演變為維權事件，受害者的父母跪下來請求地方當局伸張正義，大量市民也上街請願，要為受害少女討公道。

有許多境外反共人士（例如八炯）認為，這代表大陸人民對中共體制的怨氣，是反共革命的好時機。

但究其實際，青少年霸凌也是實行西方民主制度的社會常見的問題，台灣是這樣，美國也是這樣。去年新北市一所國中發生學生用彈簧刀攻擊同儕，造成對方傷重不治的霸凌案；美國也發生過多次青少年持槍到校園殺人的案件。如此這根本不是所謂的反共問題，而是青少年成長的教育心理學問題。

從更深層的社會分析來看，必須根除在資本主義或市場經濟之下盲目追求名利，認為自己有權有錢有背景，就可以對弱者為所欲為的歪風，才能真正解決青少年霸凌問題。

一、王陽明的有心與無心

王陽明有云︰「無心俱是實，有心俱是幻」；又說「有心俱是實，無心俱是幻。」到底「有心」是實還是「無心」是實？如果對心性學不熟悉，這兩句話真會讓人覺得迷迷糊糊。

其實，這兩句話也不難解。所謂「無心俱是實，有心俱是幻」，此處的心，相當於人的成心、成見，就是一種執著。有成見，看什麼事，都染上了主觀的色彩，自然不能「運心如鏡」，不能照見萬物的本來面目。因此，人該要有「無心」的修養，將心「無」掉，化除成見，不存機心，如孩童一般，純任自然；如此則天機展現，天光雲影，落霞孤鶩，得以見到萬事萬物的本來面目。所以說，無心才是真，有心則不免是幻了。（孩童是能無成見地觀照萬物，但他不能把握。故兒童的無心是天籟，見而無見，不是一種修養；成人的「無心」才是修養，能有所「見」。兒童純任無心而不能自覺其所見，故與成人之「無心」不同。）

那麼，何以又說「有心俱是實」呢？這裡的心，就相當於古人說的「志」，用今天的學術語言來說，就是道德心。原來，前一句的「無心」，固然得見萬物的本來面目，但是，那又如何？又不能當飯吃。對，不能當飯吃，原來人要吃飯。人為什麼要吃飯？因為人要活著。為什麼要活著？因為人生要創造意義，或說人生有使命要完成，要「再使風俗淳」，要「為萬世開太平」。總之，人生不能只有意境（無心俱是實），還要有意義。意義要靠我們自己來創造；對這創造力的肯定、堅持，就是「有心」。所以，「有心」就相當於康德哲學中所說的「意志」。意志自由，然後由我自己決定要怎麼樣，決定要往那兒走，決定要做什麼，決定要成為什麼樣的人。這叫「意志之自我立法」，也就是「有心」。

有心，有志向，有意義感，人生才是真實的；否則隨波逐流，則必然是鏡花水月般地一場空。即使不追名逐利，隨人腳跟，但也不免浮光掠影，玩弄光影；雖然灑脫，能看破看空，但仍終不免是「空」。所以就意義的角度說，有心才是「實」，無心則不免是空了。

簡單總結一下，人生的真相，本來面目，事物的底蘊，要「無心」才看得見、看得真、看得透。但人生的意義，要「有心」才能自覺、才能堅持，才能創造，才能彰顯萬事萬物的意義，而得到在永恆、終極意義上之價值感的充實飽滿。（註）

二、無心是真愛，有心是假愛

那麼，這與愛情有什麼關係呢？原來有關愛情的基本道理，也與王陽明的這兩句話完全相吻合。

愛情從何而發生？可說發自「無心」。「無心俱是實，有心俱是幻」。愛情萌發於偶然，發生於機緣湊巧，遂使兩人得以見到「本來面目」，在最根源之處接通了，故而可以「一見傾心」。但這必須是自然發生的，而非人為造做的。有心求愛，大腦過於發達，機心如雷達一般四處掃瞄探尋，則就算找到，也不免貌似而神異，差之毫釐而失之千里了。

「盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。」有心求愛，則找到的往往似是而非。曾昭旭老師的愛情學，首先強調愛情不是一種「需要」；就是因為一但有所求，「嗜欲深者天機淺」，你的欲望反而遮蔽了天機之自然流露；別人看不見真的你，你也看不見真的他，則自然不能有真正的、來自人性之真實的相互感動了。

現代人的麻煩，就是對愛情過於「有心」了。出自於對愛的迷戀或對性的渴求，想找人來滿足自己的欲望，那剛好與「愛」的意義背道而馳。因為滿足自己的欲望是利己，而愛情當然是「愛對方」的利他，此二者互為鑿枘；南轅而北轍，自然不能順遂。

俗話說的好︰平常心是道。平常自然之下，才有機會得其真實。一旦心裡不平常了，有了目的，有心有為，就不免沾上刻意做作的表演，結果肯定失真。失真，兩人縱使在一起，也難脫「勉強」的感覺，總有那麼一點彆扭。從這個角度看，我們就很容易明白，為何很多人反而將「外遇」視為真愛。原來，有一種真正的外遇，正是因為當事人已不必再「求偶」了，於是在完全沒有設想到的情況下，自然地接觸反而發生了心靈的觸動，因此容易產生「遇到真愛」的感覺。那請問結婚前為何不能「遇到真愛」呢？豈不正是因為急於「求偶」，只此「有心」，就一葉障目，反而堵塞了真實自然的感覺嗎？這正應了俗話說的「有心栽花花不開、無心插柳柳成蔭」。

所以，對於愛情的發生，「無心俱是實，有心俱是幻」，不求反得，求則必失。

有人覺得這樣好難，其實未必。請看羅密歐與茱麗葉，賈寶玉與林黛玉，這不過都是自然而然，何難之有？問題在於我們今天對「愛情」加上了太多的條條框框，既有性的迷惑，又有走歪了的男女平權之諸般禁忌與障礙，加上過多的意識形態透過網路流傳形成干擾，相對之下太少的真人之間的來往互動，使得現代人自小長在一個規格僵硬的體制之中，（請看今日之小孩，都不能成群結隊地自然遊玩，而是去上一個又一個的「班」。）缺少真實的人際互動，感情不能自然流暢。凡此，才造成現代人越來越孤寂、自我中心、意識形態化的結果。這當然都是不利於真實愛情之發生的。

但我們也不必太悲觀，因為正因如此，也就造成了今日人們格外地渴望愛情。渴望愛情，就要弄明白愛情的道理，於是轉機就在危機之中。只要我們及早對愛情的性質有清醒的認識，擺正自己的心態，有好的自我調適，社會上也逐漸形成一種正確的引導，則福至心靈，愛神必然不吝隨時降臨，讓我們處處成春。

三、有心是真愛、無心是假愛

對於愛情之發生，應秉持「無心」原則。但另一方面，對於愛情的維繫與成長，則是「有心俱是實、無心俱是幻」。因為愛情的降臨是偶然的、隨緣的，但愛情的持續，則不能是順其自然。順其自然的愛情，必然走向破裂。這就在於人心本來自由無拘束，也就是多變。如果愛情要從一而終，結成正果，則不可能順此一「多變」的自然，而必須人為地「有心」加以貞定。用什麼貞定？自然是用人生的最高理想來貞定。這最高理想，就是創造有意義的人生。（在古人來說，就是傳宗接代。今人當然不接受這套了。）所以，愛情、婚姻，必不能順流而下，而必須樹立理想，確立方向，才能創造意義、收穫價值，而不是只耽溺於境界之享受、情感之孺慕。蓋此情感之融洽，本質上是消耗的，而非創造的，所以一定會坐吃山空。必須繼之以不斷地創造，才能使感情之生發得到源頭活水。

此所謂不斷地創造，是指精神意義上的創造，即理想之湧現，與邁向理想之意志。蓋物質的或財富的創造，本質上只是工具，不與情感相關。情感以互相融合為本性，則其創造必然是情感涵蓋範圍的深化與擴大；由外在而易感的氣質、個性而通向內心，由愛一人而通向愛眾人、愛所有世人，即由愛而博愛、由愛人而淑世。如否認此點，愛情不能開拓，只限於二人之小世界，則必然形成與外界的扞格，而造成意義的空虛與感情資源的日漸匱乏。很多相愛的情侶不明此理，以為經營兩人的小世界已為足夠，則結果兩人的小世界之中固然甜甜蜜蜜，但二人之外的世界，在對比之下反而顯得虛假無聊，結果生活破裂，自我也產生矛盾，最後感情也失去依托，日益單調、無聊而走向枯竭。

所以，愛情這件事，也是必須「立志」去開發、維繫的。要拿出力量，立志培養愛的能力，立志以愛的態度去理解情人，並擴及其他人。如此「有心」，愛情之路才能走得通。如果只把愛情當作「享受」，則縱然曾有幸福的境界，但也很難不是過眼雲煙，難逃「成住壞空」的宿命。這也難怪那戲劇中的高僧大德，面對陷入情愛之中的癡情小兒女，都不免要大喝一聲「孽障」了。

當然，也會有人覺得，何必把愛情搞得那麼累？緣分到了就盡情享受，緣分盡了就一拍兩散，等待下次與別人的緣分。「只要曾經擁有，又何必天長地久？」這豈不甚好，為何執迷於「從一而終」？

王邦雄老師在他著名的《緣與命》一書中說，有緣就有分，安分就是安命，安命才能立命，而立命就是（意義的）創造。如果只是隨緣，緣聚而合，緣盡而散，則是只享受而不創造。從大處說，這是享受之前（含他人）創造的果實，但拿到接力棒卻不願再接著跑，不造福後人，是不道德的。從小處說。這種愛情的享受，其實也是感情的剝削，則必然會激起被剝削者的反噬。所謂「相愛」與「互相利用」沒啥區別，則因愛生恨的例子還少嗎？就算不是互相利用，縱不生恨，那也是走向死亡。失去創造的愛情，就像一個旋渦，彼此越靠越近，越來越互相依賴，只能相濡以沫，最終將沈入無底的深淵。這樣的愛情，說「淒美」是美化，實則已是通向毀滅。就算即時分手，停止傷害，但也業已造成對彼此生命與愛情信念的打擊了，會使人趨向玩世不恭甚或是否定愛情而厭世，催毀了生命的意義。

很多人的愛情不能貫徹始終，不是他們不想，而是因為種種原因而失敗了。這是情有可原的，與一開始就設定愛情應當「緣盡而散」有所不同。前述的恐怖景象，是針對後者而言。對愛情的態度，有心無心，毫釐之差，最後的景象完全不同。所謂「壁立萬仞，只爭一線」，人生到最後，千差萬別，其實也就差在存心的那一點點上。

四、做到「無心…」、「有心…」很難嗎？

「方生方死，方死方生」。嚴格說，我們的生命，是每分每秒都在死亡，也每分每秒都在新生。所以佛說日日是好日，因為日日都是新生。愛情也是這樣，除了第一次剎那間的心動、邂逅、浪漫相遇，那的確是「無心」的自然發生之外，其他的每一刻，都是既在「持續」，也在「發生」。換言之，通慣愛情的全程，我們的「有心」、「無心」，應當是同時存在的。「無心以接納一切」與「有心以成就愛情」應是並存的。說得更準確一點，隨現象之密移，我們的存心，也隨時在有無之間靈活切換。能放下一切，無心忘我地去感受，也能提起精神，有胆識、有謀畫地去應對。無心忘我之時，自然不能再施加什麼；有心有我之際，則不忘時時檢點，以貞定方向。能恆定貞一，所謂「用志不分，乃凝於神」，於是又能「以有入無」，再入化境。

然而，既能「以有入無」，那麼我們就可以想到，原先所說的第一次相遇之「無心」，不也正是有一個「有心」的修為與信念在背後支撐，所以才能大胆放下而輕鬆地顯示出「順任自然」的「無心」嗎？以愛情的現象來說，就是原先在健康且富於感情資源的環境之中長大的人，享有了充分的愛（也就是他人的「有心俱是實」），所以自然充滿了對人性的信心（不自覺地「有心俱是實」），才會自然地敞開真心與人來往，於是才能在「無心俱是實」之際與他人迸發出真愛啊！由此可見，所謂的有心、無心，其實是時時刻刻與愛情相始終的啊！

每個人隨際遇、性格、造化之不同，各有其不同的人生之進路，但也都各有其該做的功課！愛情也是一門功課，且從愛情發生前就開始了。性格偏於謹慎機敏者，當學習放下，以開放而無所謂的心胸去待人接物；反之，偏於任性自是者，則在感覺之外，也要學習理性反思與原則的掌握，去體會「禮」與「規矩」本身可含蘊的意義。總之日修日磨，日起有功；功夫到了，也就能水到渠成。

「無心俱是實，有心俱是幻；有心俱是實，無心俱是幻。」這既是工夫的指點，也是人生實相的一種描述。這種經驗，並不玄妙，因為每個人都有一顆心，都曾感覺過那種忘我一般的快樂與真實，也都曾體會過真心實意之真誠的感動人心。只不過，一般人的心總是「出入無時，莫知其嚮」，很難把握得住。再加上今天的教育偏重以大腦的思考去解決問題，而越來越少對察覺本心的指點，於是久而久之，就逐漸生疏了。但在事實上，人心永遠不死，心是不會消失的。只要我們重新發掘這種人人都有的體驗，那麼轉化到愛情上，也很可以幫助我們了解愛情的真相，從而知道該如何用功，既不要揠苗助長，也不要任其誤入歧途。

王陽明「有心…無心…」之說，某個角度看，可說是王學的精髓，也就是人生大道的指引。而今天的愛情之學，其本質實亦通於人生之大道。故有關愛情之學，吾人豈可小覷哉？

註︰關於王陽明的這兩句話，其弟子王龍溪詮釋道︰「無心俱是實，有心俱是幻」，是從工夫上說本體。而「有心俱是實，無心俱是幻」，是從本體上說工夫。

我以為他的意思是說，「無心俱是實」的實，是指本體上的實，要從「無心」的工夫上去看到。而「有心俱是實」的實，則是工夫上的實，要有對道體的肯定（有心），才有工夫之實。但我們要知道，在中國哲學中，工夫就是實踐，實踐才能呈現真實的本體。離開實踐，就沒有所謂的形上本體。所以說「心無本體，工夫所至即為本體」（黃宗羲）。所以，工夫之實，就是本體之實。分說為二，只是為了方便表現其不同的面相。以是，本文對這兩句話所做的解釋，與王龍溪的詮釋並無違逆；不但無違逆，而且應該是更可以被現代人所接受的一種詮解。

今年發生了南部風災/水災的氣候危機、川普高關稅的經濟危機和賴清德大罷免的政治危機。台灣同時受到這三重危機的夾攻，真是流年不利，假使只是今年一年也就罷了，但是這些氣候、經濟、政治危機看來還會持續幾年也解決不了，我們得準備過苦日子了。

台灣一向會受颱風侵襲，時常引起強降雨，因此對於風災/水災的救災可算是經驗豐富、訓練有素。然而從7月初中度颱風丹娜絲在嘉義縣登陸，到8月初的1個月間，斷斷續續的強風豪雨已經造成嘉義、台南、屏東等多地嚴重的風災/水災，而民進黨政府可能因為太關注大罷免而疏忽於救災，造成風災/水災的復原非常遲緩和民怨沸騰！

地球的溫室效應導致氣候的變化愈趨極端，因此形成更多更嚴重的風災/水災，台灣未來勢必也面臨更多風災/水災的氣候危機，賴政府往後的救災表現能夠有所改善嗎？

今年8月以前台灣的經濟算是相當不錯，因為外銷特別暢旺，不過這是美國市場為了逃避高關稅，加速拉貨囤貨的結果，並不值得高興。現在台幣已經升值約10%，川普又強徵台灣進口商品20%關稅（半導體產業暫時除外），疊加於原有的優惠關稅之上，對比於日本、南韓的關稅都是15%，台灣的外銷廠商要如何與日、韓競爭？不知道要關廠倒閉多少？

傳統產業的利潤和員工薪資本來就遠比不上電子、半導體產業，美國的高關稅再次重傷傳統產業，勢必使台灣的貧富差距更擴大，這經濟危機恐怕造成社會問題！川普的任期還有將近3年半，我們至少要苦撐過這段時間。

賴清德當選總統，民進黨成為執政黨，但是立法院卻是藍白在野黨占多數。這表示朝野的勢均力敵，按照民主的原則和慣例，朝野應該互相妥協及協商國家政策。然而賴根本拒絕妥協及協商，而是企圖加速打垮在野黨，主要包括：

推動世界上不曾出現過的大罷免，企圖增加綠營立委的席位，以達到綠營全面執政；即使726的大罷免完全失敗，還要強推823的大罷免。
指使檢調查辦柯文哲，雖然沒有柯貪污圖利的明確證據，而所涉案件還在法院審理中，柯卻已被關押11個月。
賴的作法使朝野尖銳對抗，台灣內部撕裂，而國政幾乎全面停頓！

台灣同時面臨難解的氣候、經濟、政治三重危機，我們自己最能掌控的是政治危機，假使朝野能夠盡釋前嫌，互相妥協及協商國家政策，政治危機自然解除，才有可能大幅減緩氣候和經濟危機。要解決政治危機，解鈴還須繫鈴人，不知道是否仍能期待賴總統？