「台獨意識」是委屈感的產物 | 譚台明

我之前在呂正惠教授的文章下留言,提到「台獨意識」是委屈感的產物。有主張台獨的網友反駁,玆簡單答覆︰

一、台灣是中國的土地(這一點,全世界都同意,包括台灣政府自己。見於台灣的中華民國憲法),沒有人強迫你要做中國人,你要獨立建國,請另外找地。台獨者自以為長居台灣,是台灣的主人,台灣卻是中國的土地,於是覺得委屈。

二、你的祖先,都是以中國人的身分來到台灣的。他們與清朝官員是同一國,他們沒覺得被外國統治。他們生活在台灣,對政府的態度,與生活在福建等大陸地區的人民沒有兩樣。

三、人是文化的產物,而非獨立在文化之外的個體。(當然,文化也是生生不息變動不居的,而非死的鐵板一塊。)而國家是文化的反映,而非人民自組的團體。這是中國文化下的國家觀念。也就是英國馬丁教授所說「中國是一個文明偽裝成一個國家」的含意。

四、台獨意識所以成氣候,就是因為炒作「台灣是受氣包」成功,而讓大家覺得「我們被欺負夠了,該有自己的國家」。這就是委屈感。悲情意識,是台獨在感情上的支撐。

五、文化的迷失,人生的淺層化,物質享受片面化,缺乏意義縱深與歷史感,是台獨的另一溫牀。這個意識,反映的是「西瓜靠大邊」,那個對我有利我就選那個。因為英美的自由對我更有利,所以我不要中國,而選擇投向西方懷抱的「獨立」。但殊不知,一旦東風壓倒西風,誰自由誰不自由,就會顛倒過來。自由,一向是勝利者的專利,奮鬥者只有犧牲自由以求勝出。想想你當學生時如何面對考試便能明白。

台灣的媒體文化能墮落到什麼地步? | 殷正淯

每一次看到這種新聞就會懷疑一件事,到底台灣的媒體文化能墮落到什麼地步。為什麼一個高中的熱舞社表演,文字表述的時候這麼多賀爾蒙的意向在裡面?

三立新聞網:台中二中正妹「連身衣挖洞」性感熱舞!仙氣爆表8萬人朝聖讚翻求IG

第一、這種消息跟社會大眾有什麼關係?作為媒體有沒有必要報導這種新聞。台中二中有熱舞社,那其他學校呢?你們報導台中二中的,要不要把台灣所有學校的熱舞表演都報導一遍?

第二、女孩的熱舞表演,焦點不是放在技巧、舞蹈設計,居然放在胸口挖洞?!這是在利用女性的性符號增加你們的流量。倘若這性符號是車展的車模,或展場的模特那也就罷了,因為他們存在的目的就是販賣性意向,利用性衝動增加人氣。可是台中二中的這些女孩,未成年的機率極高。即便成年了,難道我們這個社會對女性的價值判斷,就是建立在能不能讓陰莖勃起嗎?

我很好色,非常好色,人好色是正常的,不管男人還是女人。但可不可以把這種好色的正常欲求,定位在一個適當的範疇當中。好色可以很有美感,但台灣媒體與社會對於情色卻是充滿著下流。

好吧,看到出處後,我就覺得在講廢話。對這家媒體如果有一點點人性的期盼,都是一種妄想。

台中二中

 

美國實行「誘打」,中共何時會出手? | Friedrich Wang

郭正亮用了一個名詞「誘打」來形容美國現在在台灣所推動的軍事化政策。

基本上沒有錯,就跟2010年之後,美國在烏克蘭顏色革命之後所推動的政策是一樣的。積極將政治軍事力量進入烏克蘭,烏克蘭本身也推動加入北約。也就是說如果俄羅斯不動手,那麼烏克蘭就會順理成章成為北約的會員,美國的軍事力量就會完全進入。如果俄羅斯動手,那麼美國以及北約就會給予烏克蘭充分軍事援助,讓戰爭持續下去,拖住俄羅斯。但是,付出代價的就只是烏克蘭的老百姓。

現在美國用台灣對付中國大陸的方法完全一樣。如果中國大陸對美國在台灣的軍事以及政治力量的擴充完全無視,那麼台灣就會更加受到美國的控制,一切的政治經濟軍事政策也都將由美國來決定,中國大陸想要完成兩岸統一就是不可能的。那麼,真的要動手解決嗎?那就考驗北京有沒有充足的軍事實力以及面對各種可能後果的決心。

貓女王政府對美國的政策可以說百分之一百配合,雖然在言語上試圖緩和與對岸的關係,但是在實質政策上可說沒有任何改變。所以現在對北京來說就必須要面對一個問題:短期之內有沒有用武力解決台灣的決心?有沒有速戰速決的把握?

台灣恢復徵兵制之後,想要回到2005年之前的戰力狀態,一時之間可能還辦不到,最重要的是部隊的文化在洪仲秋事件之後就已經受到很大的改變,基本上虛有其表,不再是一架戰鬥機器。

所以,對北京來說,大概還有至少兩到三年的準備時間。長期以來北京宣稱不惜使用武力來解決所謂的國家統一問題,這個決心到底到什麼程度?台灣受到美國的控制會不會對中國大陸的生存以及安全形成實質的影響?最近這三年因為疫情而受創的中國經濟,能不能夠在短期之內承受戰爭的衝擊?這些都是北京未來所不得不考慮的問題。

歷史上從來沒有哪一場戰爭是交戰的雙方都覺得自己已經準備好了。1913年,德國海軍總司令鉄必治、參謀總長小毛奇都告訴威廉二世,德國不具備同時與英、法、俄三國作戰的條件,戰爭沒有勝算。1938年,希特勒在召開帝國軍事會議的時候,海軍的雷德爾直接告訴希特勒,德國海軍沒有趕上英國的可能,陸軍方面參謀總長貝克也直接對他表示對法國作戰沒有任何勝算。近代歐陸的軍事強國,實際上對自己的戰爭前途一點把握都沒有。

所以中國大陸到底對台灣的作戰有沒有勝算這個永遠不會有答案。因為戰爭有太多的不可預測性,我們可以稱做為「戰場之霧」,就像孫子兵法所說的「兵者,詭道也!」是交戰的雙方一連串智謀與力量的相互激盪、碰撞,硬體實力與意志力的綜合展現,這裡面有太多變數在其中辯證,而且往往是間不容髮。中國大陸,相信從來不會覺得自己有必勝的可能,但是這並不代表其沒有作戰的決心。

台灣現在任由美國擺布,相信北京都看在眼裡。美國的「誘打」路人皆知,中國大陸也不是傻瓜。所以認為中國大陸因為還沒有準備好,所以必然不會出手,也是自欺欺人。中國共產黨從建立政權到今天,任何事情都是政治掛帥,所以軍事考量必然是跟隨政治考量。

中國沒有普京,中國共產黨一向不打沒有把握的仗,但是面對美國越來越尖銳的挑戰,會不會有所調整?筆者認為當中國大陸估算台灣將影響到其國家安全,形成難以控制的危險,就是紅色軍隊出手的時候。我們就拭目以待。

中國的傳統政治文化如何 | 徐百川

在UDN的部落格看到兩位網友對中國政治文化的見解,深不以為然,但是他們的看法很有代表性,普遍地流行在一般人的觀念中。對此,我將我的不同看法,發表於下,敬供大家參考,共同切磋。

1:儒家「民為邦本」的思想從來不為君主所喜所用?《商君書》的幽靈從未離開過華夏大地?此網友的觀點是:中國的歷朝歷代所奉行的都是「外儒內法」,商鞅、李斯他們「君王至上」的法家思想,才是皇帝統治中國的實質。

答覆:事實上,綜觀中國歷史,實際上歷代皇朝大都是太平安樂,長治久安的。除了五胡亂華之時亂七八糟的二十幾個短命王朝,中國的王朝治世是常態,亂世僅是短暫現象。中國皇朝的覆亡大都由於武力衰弱,遭受外族侵襲所造成。這不是「民為貴,君為輕」的民本政治理想,使得皇朝顧及民生,使得中華文化綿延不絕?

2:應該是中國人的思想問題,西方人的思想最終產生民主自由的果實,中國人的思想產生獨裁專制,或者不是產生,而是本身就是。

答覆:當耶穌尚未出來宣揚博愛之前,中國有位皇帝王莽嚴厲斥責自己的兒子殺死一個奴僕,並逼其自殺謝罪。當時中國幫富人種田養豬的窮人家兒子都可以當上宰相,老百姓過著天高皇帝遠,「日出而作,日入而息,帝力於我何有哉?」的日子。

而一千年後,英國的采邑領主對農奴的新婚妻子有初夜權,領主寒冬狩獵,有權砍開農奴的腿腳,放血溫暖自已的雙足;法國大革命之前的法國農奴,有義務在夜裡拍打城牆壕溝的草地,以制止春蛙的鳴叫,使堡內的貴族得以安眠。

成為民主濫觴的英國1215年的大憲章,當初也只不過是封建貴族為了確保與君王分食農奴膏血的權益,逼迫君王所立下的一份對自己的權利保障書。

西方要到十八世紀在伏爾泰對中國聖王政治的極力鼓吹下,才興起了開明的君主專制。一直到十八、九世紀,西方都還存在著固化的世襲階級制度,在改革主義的浪潮下,農奴制度才逐漸在各地廢止。

在西方現代化之前,西方人民一直在思想、人身、經濟、政治上受著層層的深重桎梏,嚴酷的程度不是我們所能想像的。他們現在極力頌揚自由、人權,其來有自,有他們飽受束縛壓榨的歷史背景,並非是他們對人類文明的特殊貢獻。中國與西方在政治制度的發展不同,並非源於固有思想,而是歷史背景不同,自由民主是西方歷史的「物極必反」逼出來的。

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茲摘錄一段網路所見的他人精闢之論,佐證我的觀點:「儒家文化也許開不出完全平等的社會,但漢唐以來,平民有機會入仕和為相,貴族社會與平民社會的這一份公平,也算儒家文化的影響和力量。」

台灣不是烏克蘭,幹嘛延長兵役? | 楊改之

10個月前,俄烏戰爭開打,大家都在提醒警告台灣!可能成為下一個烏克蘭!
大叔記性不好,
當時到底是哪個政黨信誓旦旦說:台灣絕不是烏克蘭?
當時大叔假裝信了!

10個月後,好不容易召開個記者會,起手式就是烏克蘭經驗!
說他們打了300天,還能撐著不倒,我們要學習烏克蘭的自救精神,所以做了困難決定,要延長兵役!
這又是哪個政黨說的?
到底我們是不是下一個烏克蘭?
是或者不是,能不能給個準信?

你們政客一張嘴,隨隨便便說句話,
我們人民一條命,哥哥爸爸真偉大!
趕羚羊,草泥馬,
誰家兒郎上戰場?

還不知道你們為什麼會被人民拋棄嗎?
因為你們早就拋棄人民的身家性命了!

美國可以滾遠點嗎?別來害我們!
台姓美奴們可以滾遠點嗎?除非你先上去打!
我們姓中姓台的兄弟們爭家産,關你tmd姓美的屁事!

回顧2022的世局 | 郭譽申

進入2022時,新冠病毒在全世界已肆虐两年,這時大部份國家的疫苗覆蓋率已經比較高,而疫情在趨緩,人們因此樂觀的期待防疫措施的逐漸解除、疫情在今年終結、以及疫後的經濟復蘇。不料2月發生了俄烏戰爭,粉碎了所有的樂觀期待和經濟復蘇。

這一年最普遍的世界現象是高通膨,一些美歐的政治人物把高通膨的原因完全推給俄羅斯發動俄烏戰爭,然而事實是年初俄烏戰爭發生之前,美歐的通膨即已起漲不少,當時的高通膨顯然是因為過去兩年,美歐為了救援受到疫情重創的經濟而發行超量的貨幣所導致。俄烏戰爭使高通膨雪上加霜,美歐的政治人物卻把高通膨全推給俄烏戰爭,以卸除自己抗疫失敗的責任!

俄烏戰爭造成烏克蘭的殘破,已經是有目共睹。現在進入寒冬卻缺電缺水,還不知道要凍死多少人。筆者當然同情烏克蘭人,然而戰爭的双方攻擊對方的能源設施,以削弱對方的生產力和戰鬥意志,是戰爭的常態,不是早該預料到的嗎?這也是在戰時平民時常犧牲多於軍人的主要原因。戰爭根本不該讓它發生,美、俄、烏都有責任,但烏克蘭(澤倫斯基)的責任最大,美、俄不愛惜你,你不愛惜自己嗎?這是自願做美國的馬前卒的下場。

俄烏戰爭也對俄羅斯和歐盟造成不小損失。俄、歐鄰近,本來双方交易能源是最有效率的,現在歐盟要繞遠路去買能源,而俄羅斯要繞遠路去賣能源,都增加很多成本,再加上重新建立交易管道的高昂成本,俄、歐因此都很不好過。

美國看似是贏家。戰爭促使歐洲國家更向美國靠攏,並把部份能源採購轉向美國。然而美、歐並非沒有矛盾,美國逼出俄烏戰爭,損歐利己,歐洲人不會看不出來。北溪天然氣管道被破壞,最可能是美國聯手英國為之,以破壞俄、歐合作,歐洲人依賴、忌憚美國,不敢徹底追查,雖然吞下苦果,必定心有不甘,而德國總理蕭茲11月訪中就是明證。此外,美國獲利的只有能源、軍工產業,而其他的廣大人民卻受苦於高通膨,這勢必使其貧富差距更惡化。

中國幾乎未受俄烏戰爭影響,卻頗受害於新冠疫情。過去兩年,中國執行「動態清零」非常成功,使染疫死亡人數極低,而經濟的受損也有限。然而今年病毒已經變異得傳播力強很多,因此大幅增加清零抗疫的困難度,使很多城市都此起彼落的爆發疫情,而其對經濟的損害也大增。中國經濟走弱的另一原因是,政府整治其房地產產業,故意戮破房地產業的泡沫。

俄烏戰爭提醒世人,台海兩岸與俄、烏頗有相似之處,也可能發生戰爭。而對岸以圍島封島軍事演習回應裴洛西的訪台,更確證了台灣的危險地位。這讓台灣人思考避免成為烏克蘭,或許有益於未來改善兩岸關係?

今年全球都不好過。展望明年,美歐仍將與高通膨和經濟衰退奮戰,看來只有中國能夠迅速走出疫情(疫情快速升高也快速消退)和房地產市場不振的陰影,恢復過去較高的經濟增長趨勢。

解決學術論文時代共業 | 楊改之

學術論文瑕疵的戰火越演越烈,幾乎已經將台灣教育界的誠信丟到地上,任人踩踏!成為醜聞!

阿通伯後面的一串肉粽,目前可能都在瑟瑟發抖,想方設法,如何躲過這場災難!其實遠不止台大國發所,其他各院校系所,開了多少的碩博士在職進修專班?發出了多少的碩博士學位?有多少真金白銀?又有多少摻水造假?抄襲代寫?俗話說:出來混總是要還的!混出來的學歷,是不是也得還呀?

這事除了讓教育界蒙羞,政治界更是一片混濁,亂象頻生!其實這是早就行之有年的怪奇現象,只要你有些社會地位了,花點錢報名,讀個碩博士在職進修專班,跟同學們吃吃飯,交交朋友,互通有無,學習第二,打好人脈第一!上課就當作聽了一天的TED演講!瞭解一下行業有什麼新訊息,甚至工作忙碌起來,請個假,助教還會把上課講義發到學生信箱,差不多也就這樣了!學術研究?刻苦學習?通宵達旦埋頭寫論文?會不會想太多?

學位拿不到?幾乎不可能的!這些都是大老闆、大官、名人,有權有勢,你一個指導教授會怎麼辦?能怎麼辦?放水唄!睜隻眼閉隻眼唄!甚而有之,幫他寫,再寄給他的助理請他參考唄!還能怎麼辦?

這種虛浮的碩博士學位也不是台灣才有!世界各國皆然!君不見1.5博士的那個縫縫補補,以次充好,以假亂真,錯字連篇的400多頁的散裝版論文!?這種莫名其妙還義正辭嚴,被抓包還臉不紅、心不喘的封存論文的賈博士?何必大驚小怪?

不過既然現在大家都在一條船上了,該怎麼辦呢?大叔是這麽想的啦!與其大家一起沉船,不如一起跳船,然後再把這艘破船給鑿穿了!換一艘新船!什麼意思?

首先,教育部先檢討,承認這行之多年的在職專班的制度,論文指導以及考試的放水,學位發放的虛浮不嚴謹,是瑕疵,是教育部的問題!(承認這船出問題了)

然後,開放所有碩博士學位的人自清自首,自認論文有問題,不合標準的,主動放棄學位,社會學界不予追究,畢竟那是時代共業,是教育體系出的問題!跟學生無關!坦白從寬,自首無罪!社會還敬你是條漢子!(給大家跳船的機會)

接著,各學校開始自清,主動排查!但凡論文比對不過關的,這些就是想渾水摸魚的敗類!學校公佈學生姓名,撤銷學位!指導教授一併公佈姓名,取消教學資格!媒體輿論群起攻之!(鑿穿這艘船)

最後如何建立一艘新船?在民進黨的治理下,大叔完全沒有任何信心!連第一步讓教育部認錯都不可能了,何況其他?接著,不分政黨,要政客自首,也是不太可能!至於學校自清?這個就笑死了,學校才是主謀,開學店的會出賣客戶?

所以這是一篇廢文、幻想文,實際上辦不到!所以這事會沒完沒了!搬板凳繼續看戲!

從我的服役經驗看兵役問題 | Friedrich Wang

對過去的台灣男人來說,除了家庭與學校之外,軍隊是另外一個重要的社會化場域。

筆者右手的中指與小指都因為意外骨折過,兩邊手腕也都受過傷,所以雙手一用力就會痛,這些都有清楚的疤痕可以證明。這樣一個已經超過30歲的文弱書生,當年仍然不願意放棄大學考上的預官資格,沒有申請替代役,咬著牙把一年多的兵役當完,而且基本完成所有任務,沒有出事。當時覺得自己研究軍事歷史,結果卻沒有當過兵,肩膀上沒有官階,不是只剩下紙上談兵,有點奇怪?

我在成功嶺以及步兵學校受訓練,然後分發下單位,一直到退伍。實際上當兵讓筆者得到一些成長。碰到的連長以及那些老班長都非常機車,用各種方法為難我這個博士軍官,這裡面的花樣真是千奇百怪,嘿嘿嘿。但是,不也都挺過來了,就當作是訓練自己解決問題的能力,而且這段時間接觸到台灣社會各種層面的人,筆者長期在台大的象牙塔裡面生活,可以說因為這樣才對這個社會有了真正的感受。

筆者在這一年多的時間,基本上沒有對長官提過自己的父親是退役的將軍。家裡也沒有找過任何人關說,給予什麼照顧。因為,實在沒有那個必要。

當然,替代役也是為國家服役,與當兵相比,沒有什麼高下,也可以說是一種選擇的差別而已。但筆者要說的是:當兵沒什麼了不起,也不是有多大難度的事,為什麼今天這些政黨一提到恢復兵役就害怕自己流失選票?簡單說,問題還是出在這個社會上,因為這30幾年毁掉了國家認同,所謂的台灣本土認同是非常空虛的,甚至根本是台灣人演出來的一場戲。有幾個人願意為台灣犧牲?如果連當兵都不願意。

兵役制度會引起這麼大的爭議,等於是對台灣社會這30幾年自欺欺人而來的大戲,當頭棒喝。

無統味的“中華民國派”即“暗獨”! | 天人合一

民進黨,將台獨、臺灣國寫進黨綱,儘管後來有所謂《決議文》的淡化、有“凍結”之議論,其基本是一個台獨黨。

賴清德,公開場合自稱“務實台獨工作者”,儘管有“務實”限定詞,其大體上也是明著獨。蔡英文,儘管頭上戴著中華民國帽子,最近又手捧蔣經國牌子,蕩起青天白日旗幟,其不認兩岸同國的九二共識、自我簽名“臺灣總統”、帶著美國整中國,當然是台獨、是借殼獨、是戴著民國帽子穿著臺灣國裙子明著昭然若揭獨。

國民黨內,亦有明獨,兩國論的李登輝即是代表。
國民黨內,明獨之外更有暗獨。

暗獨者,打著“中華民國派”旗號、呼著“支持中華民國”話語,而不行統一中國事情、實際妨礙破壞中華復興的、不說台獨言辭而實質獨、效果獨也。其內涵特徵或許如下:

自謂中國,中國叫“中華民國”(此時此處還算正常、不是獨。洪秀柱、張亞中、賴岳謙、陳揮文、唐湘龍們如此說,亦可理解包容觀察期待等待之)。
然後,
 “中華民國”=臺灣=2300萬=直選最高領導人=同性可婚、殺人不死燈塔式;
 “中華民國派”,不再說14億、不再碰統一題、無所謂復興事;
 “中華民國派”,反共、黑陸,拒統、抗統,反對一國兩制(究竟反對一國還是反對兩制,故意不清不楚稀裡糊塗哄台民);
 “中華民國派”,在美、中之間玩平衡,與美是親,對陸(更有甚者用“中”字)是和。這與“抗中保台”實際上依靠、帶引外人整國人、搞分族裂國的民進黨綠獨只有程度差異、基本一個調性;
 “中華民國派”,在島內,打擊統派、反對統事,容讓台獨、討好綠民,藍褪綠增、變身綠二,甚至與綠大飆車賽綠。
諸如此類,或許還有其它屬性特徵,一言以蔽之:無統味的“中華民國派”即“暗獨”。

暗獨,與明獨異曲同工。因其打著中字招牌,不言一個獨字,對內對外,更有欺騙性,自然也就有特殊危害性。

反獨,既要反民進黨的明獨、檯面權勢獨,也要反國民黨內暗獨、在野隱性獨。
當然,對檯面上的明獨,打擊、威懾、最終清除剿滅,是必然動作;對檯面下的暗獨,揭穿、批判、警戒,教育、轉化,亦當前急要務。
陳以信、林為洲,還有其他等,照照鏡子、反省反思吧!

孟子不是儒家 | 殷正淯

鮑鵬山教授:「我覺得,先秦諸子中對後來的中國政治影響最大的,確確實實是法家,以及在法家思想指導下建立的秦朝。秦制確立了君主獨裁的制度,漢代以後,信仰上雖然奉行儒家,政治倫理上雖然皈依儒家,但這個“儒家”和先秦孔孟儒家是不同的,更多是荀子之儒,乃至於是混雜了陰陽家尤其是法家的“新儒家”。孔子的形象只是一個道德信仰,而政治體制和政治操作上實行的確確實實的是法家,也就是秦制的那一套,中國歷史和社會的許多黑暗都與此有關。」

南宋以前,孟學一直被放在冷凍庫保存,原因何故?熟讀孔(不是論語,而是春秋)孟的人便知,孟子根本不是儒家,孟子對於性與氣的詮釋與孔子一點關係也沒有。我們只能說孟子很推崇孔子,但未必傳承於孔學。相反地,荀子思想與孔子的思想內在邏輯與理論概念都高度一致,這也就是為何自孟子百年之後,除東漢趙岐之外,孟學無人問津,原因就在於孟子思想與孔學無關,另外還有內在邏輯混亂,概念不清。

孟子不是儒家,就跟宋明理學跟儒家無關一樣,不是說都引用同一個文獻,就是同一個門派,內在邏輯不一樣,思想門派就不同了。六經思想對先秦諸子都有非常深的影響,他們的理論建構也都會援用這些思想,特別是易經,但各自受到所屬環境、成長經驗,與本身的性格等因素影響,產生出的思想結果就不一樣。荀子的學生有漢代的特殊環境因素,他們援用陰陽家的思想也是大勢所趨。

有時候表達方式之外,還要深入底層理論建構的邏輯去分析一個思想家的內在思維方式。以董仲舒為例,他雖然採用五行終始的方式,但內在邏輯還是非常儒家的,五行終始在董仲舒的語境之下,只是「天」、「命」關係的另一種符號。他要闡述的依然是主政者要順應客觀世界的趨勢發展,即便在政治上擁有絕對的權利與權力,可是人的意志不可能超越客觀世界的運作軌跡,主觀意志不能凌駕客觀規律。只是用了陰陽家的語言說了儒家的話。

說孟子不是儒家的人是不多,但他很明顯不是儒家。九流十家這分類,是在史書上整理先秦思想時的便宜之計,老子跟莊子差距也很大,只是沒有孔孟差距這麼大。比較正確認識先秦思想家的方式,就是單獨分開來認識,歸類之後,就容易被制約,反而不能準確掌握思想家的思想核心。

南宋以前,孟子連進孔廟的機會都沒有,孟子有今天的地位,還不到一千年。在此之前,儒學繼承人都是荀子。我基本上不信宋明那幾個腐儒,除了邵雍,他們的後學就更等而下之了。所以我更相信兩漢經學家們的判斷,畢竟,漢初時期的那幾個大師離那個時代更近,看到的相關文獻比我們多更多,也更能判斷出誰更接近孔子。

對了,最近又要公佈新的論語內容了,絕對會讓世人驚艷,因為內容與現行版本差距非常大,而且還是年代最早的版本,有趣的是,出土的地點在湖北荊州,楚國的核心地帶而不是三晉或齊魯儒家傳統盛行地區。這多少顯示出,當時的思想傳播與影響,比我們想像更活躍。