在台灣，“皇民”指的是日本天皇的子民。

日本統治台灣50年，最後的9年還大力推行“皇民化運動”，那麼台灣人就都算是皇民嗎？
很顯然並不是，因為日本人給“皇民”訂下了標準。

其次，根據日本人的資料，1944年台灣學習過日語的人，佔全部台灣人的71%，那麼這些台灣人都是皇民嗎？
很顯然也不是，因為條件不夠充分。
就好比現今至少95%以上台灣人學習過英語，但我們可以說這些人都是“美民”嗎？

可稱作皇民的有以下三類人：

第一類是具有明顯皇民身份的“國語家庭”成員，他們全家人使用日語溝通，同時過上“日式生活”，包括祭拜天照大神、穿和服，居所廢棄傳統，改裝為日式廳堂….。正因此，他們會獲得殖民地政府頒發的一張證書、一枚獎章和一個門標。
在當時，多數的“國語家庭”，原本就具有較優的社會經濟地位，受過較高的教育。“皇民化”之後，這些人更是受到總督府給予特殊的攏絡，日本化入腦較深，通常會比較認同日本。
據統計，1942年4月，“國語家庭”有9604戶，77679人，佔台灣人599萬的1.3%。

第二類是改採日式姓名的人。
1940年，總督府頒布更改姓名法；
1943年底，全臺灣廢棄自己原有姓名，改用日式姓名的有17526戶，126211人，佔當時台灣人的2%。

第三類人是台籍日本兵。
日據後期，日本人在台灣徵兵20.7萬，後來戰死或失蹤3萬多人，尚存約17萬人，佔台灣人的2.8%。
這些人多數來自普通或較窮苦的家庭，並未獲頒證書、獎章，但家門上貼有一張“榮譽之家”的門條，也可算是皇民。這些人由於受過軍隊教育，也比較認同日本。

此外，在皇民化運動當中，完成小學或中學教育的青年，或深或淺都會受到皇民化的影響。
這樣的青年有多少呢？
1932年，台灣年滿6歲到14歲的就學學童，男童20.3萬人，女童7.4萬人，加起來27.7萬人。這些人在“二二八”發生時，年齡到達21~29歲。

上述幾類人，在日本總督府統計資料中，雖各有精確的數字，但身份重覆計入的顯然為數不少，由此可見，所謂的皇民與受皇民化影響的青年，並不如一般人想像中的多。

有些人認為，“二二八事件”的主要因素是皇民作亂，其實並不符合邏輯推理，也缺少直接證據。（參見《“二二八事件”是反中愛日本的皇民作亂？》）

情理上“皇民”應是“天皇”的子民，但是在日本政府眼中，在日本法律上，“皇民”並非日本人，不享有同等待遇。

馬英九訪大陸，眾皆云，4/8要與習近平見面，而且這是出於習近平的主動。那麼，習近平要透過此事傳達什麼訊息呢？就十分令人好奇。

目前輿論場上有幾種說法︰
A、習要為台海降溫。（因為台海升溫對中共目前的發展經濟政策不利。）
B、習在為台海和平再做一次努力，委宛地給出最後通牒，算是和平的最後機會。
C、習為攏絡台灣人心，再宣布對台民送大禮，諸如在「閩台深度融合」的既有政策上，再加碼。

以上三種猜測；A比較單純而無新意，B則是以A為基礎，而有一些更具威嚇性的表達。至於C，也是A的另一面向之擴張，但目前如此猜測者甚少，主要與大陸內部的氣氛有關。

到底哪一個才對呢？還會有別的結果嗎？結合最近「金門砲擊演習」的事來看，也許會有新的想法。

數日前，台灣宣布要在金門海域做長達一個月的實彈砲擊演習，且方向是對著大陸的。此舉破壞了幾十年來的慣例，是赤裸裸的挑釁。然而，中共默不作聲，只透過國台辦例行記者會，十分低調的反應了一下。可是，就在演習前一天，被台灣當局自己叫停了。台灣為何要叫停？與羅森伯格來台有無關係？

假設一︰此事中共嚴厲反對，但不作聲，透過美國傳話，達到有效管控台灣的目的。但中共為何不作聲？因為：
1、若公開警告，則民進黨面子難看，台民心裡也不好受。而目前中共的政策還是要爭取台灣民心，還未到撕破臉的時候。
2、若民進黨不顧警告，仍然堅持演習，則中共要因此而撕破臉嗎？不撕破臉，則適度反擊的力道如何拿捏？顯然未有如此地設計，所以不能將計就計，而是一定要叫停此事。

假設二︰中共意圖未可知，是美國覺得此事非同小可，所以叫台灣停止。

如果事實是接近「假設一」的話，那前述之選項C就有可能。當然，B與C是不矛盾的，可並存，所謂「朋友來了有好酒，若是那敵人來了，有獵槍。」但在表達上，是加乘效果，還是有所抵消？那就看說話的方式與事後的宣傳了。如果事實偏向「假設二」，則選項B就十分可能了。

總之，我的分析思路是這樣的︰如果習會見馬，沒說出什麼新意，那他主動安排此次會面用意何在？若有些新意，那為何不在諸如「兩會」這樣的場合公開宣示，而非要透過與馬英九見面這樣的方式來透露不可呢？由此推論，習要說的話，調子必定是軟的，是感性的，但「新意」可能是軟中帶硬（前述B），也可能一軟到底（前述C），或軟的更軟，硬的更硬（B+C）。純粹A反而不太可能。

以上推論對不對呢？還有幾天即將揭曉，不知大家的高見為何？。

連戰2005年的破冰之旅，與馬英九這趟訪陸之行，根本是不同檔次，怎麼能放在一起比呢？

1949年以來，連戰出訪之前，兩岸除了有些密使穿梭之外，並沒有真正的接觸與對話。

連戰出訪，是下了很大的決心，與什麼國民黨的政治能量，陳水扁當選的正當性，沒有直接關係，當時的背景是親民黨主席宋楚瑜也想要去大陸訪問。

宋楚瑜的戰術與戰略思考都是正確的，但可惜的是他的政治地位問題，對於北京來說，還是比較信任接觸國民黨，所以江丙坤才趕快到大陸接觸安排，北京也順水推舟，歡迎連戰到訪，延後宋楚瑜訪陸的時程。

連戰去，大陸禮遇，大陸默許《蘋果日報》記者跟著進大陸，並不想製造政治衝突，壞了連戰之行。

胡錦濤當時安排連戰一場家宴，隨行媒體都不知道，被蒙在鼓哩，到了後來才知道有此大事，連戰與胡錦濤兩人曾單獨散步對談交心，沒有旁人。

馬英九先是回到老家祭祖，接著希望能到北京見到習近平，這對兩岸關係來說，是好的，義所當為，毅然為之，那些說什麼會影響台灣選舉，或者殃及國民黨本土派的鬼話，就省省吧，馬英九也許成就不了什麼歷史大勢，但至少可以讓大陸知道，沒有那麼多人相信民進黨的鬼話。

為何叫破冰之旅？因為連戰開啟了訪問大陸的政治屏障，當年若沒有連戰的決心，今天馬英九大概也沒有那個膽，所以這層次不一樣，胡錦濤與習近平所面對的國際環境也不一樣，現在馬英九去，在政治方面，要突破「連胡聲明」就很難了，可是因為環境內外不同，努力的空間還是很多，馬英九如果能搞出連胡聲明那種東西，這就真是對兩岸關係的歷史前進，做出了很大的貢獻。

兩岸會不會打仗，沒有人知道，但必須要有人傳達清晰的和平訊息，民進黨政府根本不可能有清晰的訊息，一個明明主張台獨的政黨，怎樣都不可能接受一個中國，只好東扯西扯，胡扯一通，這種獨派立場只會為台灣帶來災難。

兩岸是政治問題，要靠談，不是打。

馬英九再次登陸，不應只為兌現“後會有期”。
將過去遺憾事、未做事、難了事，一併開做吧。
尤其在金門命案、綠獨竟敢囂張實彈演習、兩岸空前緊張氣氛裡，這是一件使人稍稍安慰事。
是中國人皆可會、非台獨話儘管談，說和統事放開言。

十年前，我有問：“清明雨時，何不共掃中山陵？”現今小馬哥、馬先生，終於來了。由是感生：

清明懷先賢，
共掃中山陵。
十年大哉問，
今日始得行。

仍無虛名伴，
還是一先生。
生年幾個十？
回望可悔恨？

老馬會識途，
靈前訴殷殷。
振興中華誓，
不統咋個成？

《清明雨時，何不共掃中山陵？》2014.2

張王會後，習馬會之議熱。
無奈，習近平心想兩岸靠近些，馬英九只想臺灣走出（國際）去。
南轅北轍，豈易將就。
身份、稱謂，矮化，均為藉口詞，擋箭牌、太極拳。
真心一中，真心和統。
兩主席、
兩岸長、
兩老大、
兩先生、
兩國人、
兩信徒、
兩粉絲、
兩後人、
兩晚輩，
兩個晚回頭的不肖子或無能兒，
南京城外、紫金山上、清明雨時，共掃中山陵，可也！
怎推沒有良辰、美地、妙藉口、好氛圍！

齊邦媛女士走了。
從報紙上獲悉她離世的消息心中興起一股沉沉的失落，我們這群同時代的人又有一顆巨星隕落，因為她和我同年（她長我半歲），更因為我讀過她的名著《巨流河》。

我是她忠實的讀者。我被她書中的故事所感動。我把她的《巨流河》連讀三遍以後在書的末頁留下一段紅註：

一：她有一位偉大的父親，她的父親齊世英先生是東北名流、地下抗日英雄、中華民國第一屆立法委員、台灣民主運動的原始催生者；她有一位傳統又慈愛的母親，她的母親對東北流亡學生那股慈母般的愛，令我感動得連呼：「齊大嬸我愛妳。」

二：她與張大飛那段淒美的過往，令我感動得幾度掩卷沈思、淒然淚下。張大飛是抗日遺孤，受到齊家特别關注，邦媛女土與其相處如兄妹，後張大飛為報父仇投入空軍官校參加中美聯合作戰大隊，在河南信陽殉職。

三：她有她父親遺傳的倔強性格。

四：她父親齊世英先生對東北流亡學生（東北中山中學）照顧得勝於自己家人。

五：邦媛女士在校讀書很用心，因為不願参加中共地下讀書會而受到那些職業學生的排斥，她在書中有揭發武漢大學職業學生製造事端的詭譎作為。

六：我有把我所冩的＜不堪回首憶兒時＞和＜坎坷少年時＞數篇寄她求教。她回贈我一本《洄瀾》。

七：她為建立台灣文教館很花一番心力。

哲人己遠去，典範在夙昔。人去書猶在，迭聲長嘆息！

陳水扁時代曾擔任國安會祕書長的丁渝洲上將蟄伏多年後，最近兩度公開發言，呼籲「國安團隊應做好終戰指導」，並指出，20年來美國在台海的軍事優勢已快速下降，若以軍事介入，將是美國建國以來最大戰爭風險。他因此給準總統賴清德3項建言，期盼讓台海轉危為安。丁老將軍當然是為台灣好，他的發言有益嗎？

丁上將的發言是基於他的專業研判，美國在台海的軍事優勢已快速下降，沒把握在台海戰爭打贏中國大陸。這是正確理性的研判，筆者去年即探討其具體理由：（參見《歡迎两岸統一才符合美國利益》）

1. 中國海軍艦艇的質量雖然仍比不上美國，其數量已超越美國。
2. 由於美國受限於與蘇聯簽訂的《中程飛彈條約》（1988-2019）而中國不受限，中國的飛彈科技已不遜於美國。
3. 台海戰爭不僅是海軍對海軍的海戰，中國能夠以其強大的陸基反艦飛彈打擊逼近台海的美國軍艦。
4. 美國距離台海遙遠，增加其介入成本及反應時間，即使它在日本就近有軍事基地。
5. 美國的經濟總量雖大，其實體製造業比不上中國，假使台海戰爭的時間拖長，美國的武器和彈葯生產效率將比不上中國。

美軍若打台海戰爭，必定損失巨大，並可能輸掉戰爭，因此美國很可能不軍事介入。在此情況，假使發生台海戰爭，不論美國是否軍事介入，台灣都將慘不忍睹，因此丁上將建議賴清德藉由就職演說，化解兩岸嚴峻對立的情勢，並且呼籲國安團隊應做好終戰指導。

賴和綠營會聽從丁的建言嗎？肯定不會。賴清德是務實的台獨工作者，又以「抗中保台」的訴求當選總統，無論服從自己的信仰或遵守對選民的承諾，他都不會多在乎改善兩岸關係。他當然不敢踩對岸的紅線而引起戰爭，於是會以蔡英文為榜様，小心翼翼，倚靠美國及其盟國虛張聲勢，驕其國人。賴更不會建立終戰指導，因為綠營一貫欺騙國人，美軍會協防台灣並輕易打贏台海戰爭，有終戰指導不是自己露出馬脚？

80歲的丁渝洲上將還憂國憂民，令人敬佩，可惜賴清德卻把他的建言當耳邊風。不過，丁上將似乎對對岸不夠瞭解，中國大陸的主要和長遠目標是中華民族偉大復興，而两岸統一只是此大目標之下的小目標，並不急於實現。短期內大陸追求統一的方式仍是「不戰而屈人之兵」，因此不太可能爆發台海戰爭。丁上將憂心台海戰爭，是有些過慮了，但有備無患總是好的。

一位現實生活中的多年好友，長期默默關注我在網路上的發文，某天，他語重心長地跟我說：「小心啊！不要變成你曾經最討厭的那種樣子。」

其實我何嘗不知道呢？在2016年之前，其實自己早已遠離那段在網路上征討殺伐的日子，每天誠心作早晚課，有一份穩定收入的工作，安安靜靜的過自己的小日子。

可是，看著網路上的群魔亂舞，溫良恭謙的好人被欺負，被出征到無法言語，真相公理被歪曲汙衊，芸芸眾生被謊言蒙蔽，我發現，循循善誘、好言相勸，對這些妖魔鬼怪是沒有任何教化作用的。面對妖魔鬼怪，唯有讓自己成為阿修羅王，比牠們更兇、比牠們更狠，才有辦法讓牠們嚐到苦頭，稍微壓制牠們的氣焰，讓好人勇於發聲，撥亂反正。

在佛教中，阿修羅被稱為「非天」，也就是「阿修羅不是神」的意思。因為阿修羅雖有神的福分，卻無神的德行，像神又不是神，也就是鬼神，個性愛爭鬥。《楞嚴經》說：「阿修羅」有天趣攝(天魔)、人趣攝、鬼趣攝、畜生趣攝之四種。而常與忉利天主戰鬥者，即天趣攝之修羅也。「戒善同天，心高意忌，妒嫉鬥爭，修羅之心。」

而在道教中，呂純陽祖師有云：「阿修羅」，以道家言，曰「鬼仙」。生前亦行布施，守戒律，故有天福。因瞋恚心重，黨同伐異，故無天之德。性好鬥，為神則從我者佑之，不從我者責之。乃儒家所云：「鬼神」也，故孔子曰：「敬鬼神而遠之」。謂鬼神可敬而不可親也。似天非天。佛家曰：「非天」。似仙非仙，道家則名之曰「鬼仙」也。

要打贏鬼，有時你必須先讓自己成為鬼。我將我的心交給阿修羅，讓自己成為阿修羅。希望有朝一日，還能夠把自己的佛心找回來。如果找不回來了，罪孽深重，我也會坦然面對一切因緣果報。

東吳大學學生社團難容社（紀念鄭南榕先生的社團？）要求把主張兩岸和平的刊物《兩岸犇報》逐出校園，身為鄭南榕生前好友，還受託擔任《自由時代叢書系列》實際負責人的身分，我必須要挺身說幾句公道話，告訴東吳大學的小老弟小老妹們，你們錯了，大大的錯了！而且嚴重曲解南榕爭100%言論自由的精神。

鄭南榕主張並爭取100%言論自由，是因他是殷海光的學生，殷是自由主義的倡議者，自由主義的真諦是尊重異己，包容異見，"我不贊成你的意見，但我要誓死捍衛你說話的權利"。鄭就學於台大哲學系，這是一個標榜繼承北大精神的大學，蔡元培主持北大時就是持兼容並蓄，有容乃大精神辦學，學校有胡適、陳獨秀、李大釗等前衛教授，也有劉師培、辜鴻銘等保守但國學底子深厚的教授。

鄭雖主張台灣人有主張台灣獨立的自由，但也尊重不同意台灣獨立的自由。鄭創辦《自由時代》雜誌，請主張台灣獨立的陳水扁當社長，也請主張兩岸統一的李敖擔任總監；他自己擔任總編輯，請獨派的胡慧玲擔任雜誌執行編輯，也請統派的石文傑擔任叢書執行編輯，《自由時代系列叢書》有主張台灣獨立的書刊，也有主張兩岸統一的著作，南榕認為只要言之成理，持之有故，都宜納入叢書系列，因此該叢書統獨各半，平分秋色。雜誌部分固然刊登許世楷等台獨主張文字，也刊江南、李敖、陸鏗等統派文字。

我每週截稿日自台中北上幫忙，他負責差旅費，還支助我兩次出國到星港、日本、美國尋找書稿，以便納入叢書系列。我因家住台中，當天晚上大多下榻南榕家的閣樓，連續住了四年。我與南榕相知相惜、情同兄弟，後來他為抗議言論自由遭侵犯，不惜自焚以殉道，求仁而得仁，我是何其難過，不忍不捨，但我對他卻只有更多尊敬和懷思，請你們務必掌握鄭南榕100%言論自由的真諦！否則愧對鄭南榕！

看過《周處除三害》之後，雖覺得其硬傷既多且重，且重要環節的處理也有很大的問題；但因為它不過只是一部B級的爽片，雖然票房好，但也就是娛樂片的性質，好像不必正經八百的討論。但今天看到唐湘龍的節目訪問焦雄屏，這位資深的影評人，居然沒有指出這部賣座大片的嚴重缺失，實在令人遺憾；故不免想要一抒己見，以平衡一下被帶偏的評論。

這部片的硬傷就先不說了，（如主角陳桂林腹部被刺一刀後，居然可以不自做任何處理而自動痊癒，完全不影響他之後的動作與力氣。）劇情上最不妥也是最不合理甚至是不人道之處，就是最後當陳桂林開槍打死「尊者」之後，又回到聚會禮堂，要求所有人離開。十秒為限，不離開的就一一擊斃。此時有人逃走了，但也有不少人留下，包括「尊者」的女友。他們仍然面不改色的唱歌，然後讓陳將他們一一槍殺。（算是「英勇就義」嗎？）

此段極不合理。因為「女友」根本知道「尊者」為假，全部都是騙局。現在騙局被拆穿，她還要演給誰看？而且還是不要性命的繼續演。而「尊者」的手下，與他一同做這個騙局的人，都不是真信徒；那在大難來臨之時，難道不跑嗎？換言之，壞人一定跑，而留下來不跑的人，反而都是「真信」；真信邪教固然很傻，但你陳桂林數日前不也真信嗎？只不過你發現了真相，而其他人則仍被蒙在鼓裡而已。不管怎麼說，這些「真信徒」並沒有犯罪。真正的壞人你讓他們跑了，這些傻而愚昧的可憐人，你卻把他們一個個殺死，道理何在？而這些人居然也不恐懼，還在唱歌，這種視死如歸的精神，坦白說，真該是「驚天地而泣鬼神」，（但電影拍的毫無說服力，所以觀眾看了也不感動，只覺得莫名其妙。）而陳桂林對這些面臨死亡而毫無懼色的人開槍，難道心裡沒有一點點的震撼、一點點悲憫嗎？居然還笑得很開心。這完全失去人性，也就是完全的不合理。

總之，這段的編導極其低級而幼稚。也許原意是想表達人受了邪教的迷惑，居然傻傻的去死；想以此來顯示邪教的可怕。可是，這種編導手法，則絲毫沒有說服力。讓一群人在聽了邪教的教導之後，就可以真正的視死如歸，在暴力的槍口下面不改色，不慌不亂，從容唱歌，簡直與歷史上偉大的殉道者一樣的崇高。什麼教能有這麼大的本領？若真有，這教不但不邪（只有教主及其手下邪），還值得好好研究。

總之，邪教大屠殺的一段，真是糟透了。描述邪教的電影不少，從沒看過這麼弱智的。而這部電影居然大賣，原因實在值得檢討。而眾多的網路寫手，看到此片受歡迎，就紛紛附和，以討觀眾歡心，藉以博流量。坦白說，真的很沒格調。焦雄屏作為資深且甚有見識的影評人，也對此片之低級處不置一詞，就太令人失望了。還好我看到在眾多的讚美與強作解人的附會影評之外，大陸網上還是有一點清醒的批評，沒有完全「一邊倒」，也算是差堪告慰了。