一個外文系的女孩，選修了一門「東坡詞」。基於對東坡的熱愛，她把老師講解過的詞一闋闋都背了下來，心中彷彿略感其意，但畢竟大學時代的生活安然舒適，念過就是念過了，心中也難有太多感觸。

女孩畢業之後，負笈英國拿到了碩博士學位（是真的學位），接著就留在倫敦工作，多年來始終沒機會回來臺灣。

有一天，她獨自一人在上班的路途中，停在十字路口等紅燈。那是一個飛雪漫天的早晨，女孩凝望著對街的號誌，倏忽之間，一闋大學時代背過的東坡詞閃進了她的腦際 ──

「去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。　對酒捲簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。」

這是蘇軾的〈少年遊〉，寫的是孤寂遊子不得歸家的思念之情。女孩透過漫天飛雪，竟和千年前的古人產生了連結，她終於感受到了孤寂的人生，其實並不孤寂 ── 同是天涯離鄉人，蘇軾，懂得我的。

對街的號誌轉綠，女孩卻仍兀自佇立街角，仰望著漫天飛雪從她婆娑的淚眼前飄落。家鄉啊！多少年沒有回去了？可嘆人事羈絆，何年何月才有機會再度踏上家鄉的土地？而女孩的孤獨寂寞，又能說與誰聽？如今也只好透過這闋詞，一紓心中的鬱結之思。

當然，你可以說只要是遊子，就會有思鄉之情，和讀不讀這闋東坡詞毫無關係。況且現在除了少數中文系之外，也沒人在寫宋詞了。事實的確如此，然而女孩所感受的思鄉，是跨越千年的美感體驗。蘇軾用文字寫實了思鄉的愁緒，其實就是蘇軾自我的美感體驗。而這樣的美感體驗，又在一個千年後遠赴倫敦謀生的女孩心底，播了種，發了芽，並且滋長茁壯。

這是沒讀過這闋詞的人，永遠無法領受的美。
是呀！生活處處是現實。務實主義者一定會質疑 ── 美可以當飯吃嗎？人生何必非有這種美感不可？
我想，生而為人自然就會有一種追尋美的渴望，即便自己對此毫無知覺。君不見每年有那麼多臺灣人奔赴日本旅遊，不就是對日本之美的認同與追尋？差別只在每個人心中求索的美各不相同罷了。

能從古代流傳下來的古典文學，並可稱之為經典者，大抵皆有一個共通性，就是能賦予讀者以美感體驗。秀麗婉約也好，雄渾悲壯也罷，作品總能在某個機緣之下，觸動讀者的心弦，讓讀者心有所感，也就是「於我心有戚戚焉」的了然徹悟。美固然不能當飯吃，但人的天性自然擁有追尋美的本能，否則人與禽獸何異？
學習古典文學，其最基本的用處與價值，庶幾就在於此。

（附記：女孩的故事不是我編的。她在漫雪的路口踟躕多時，內心感動不已，後來把當時的愁思心緒，寫了一封信給當年教她東坡詞的教授，教授為余道之如是。）

三十多年前在報紙上讀過一篇連載小説，主角是個婚姻不幸福的中年醫師，他向旅伴訴說著他與前妻不睦的經過：

「…一開始，我想用道理和邏輯來說服她，既然她也是受過高等教育的知識分子，應該會講道理…可是，不說還好，一拿道理和邏輯出來，她就益發暴怒，仿彿兩眼要噴出火來似的…

…後來，我終於明白了，她們這種高學歷的人，其實只是在家人的期待和虛榮心之下才去唸了學位，對什麼知識學問或邏輯思考的並不感興趣…或許該說，是極度痛恨吧。

畢竟她們想要的是學位和稱號，對她們來説，知識或道理什麼的，都是多年來在求學過程裡折磨她們的東西，在她們拿到了她們要的學位和虛名之後，只希望這些東西滾得越遠越好，最好永遠消失不要再遇到…所以越是跟她們講道理講邏輯，就越是撩起她們的憤恨…」

這當然是個個案而已，而且這小説放在今天來看還有性別歧視等政治不正確的嫌疑…
不過，看看某些人對於古文教育的恨之入骨的態度，我似乎有點懂了…

以前讀過的歷史書介紹商朝和西周都很簡略，商、周的交替似乎只是統治者的變更而已。讀了李碩博士的《翦商》（[1]）一書才知道，商、周的交替實現了中國文明了不起的躍進。

李碩在《翦商》書中，通過對各種出土墓葬、甲骨文的研究，對比分析古書中的記載，重新構建了夏、商、周的歷史，尤其著重商、周的宗教和文化差異，以及商、周交替的過程。

商人（建立商朝的族群）相當崇尚暴力，在他們的眼裡，世界是冷酷的，充滿暴力、殺戮、掠奪和不安全。他們沒有明確的善惡觀念，自然認為他們篤信的鬼神也沒有善惡觀念（鬼主要指祖先）。商人認為鬼神會隨時、隨意給任何人降下災禍，也可說任何災禍背後都有鬼神在操縱，因此他們極力想要獲得鬼神的恩寵，而一直向鬼神奉獻大量的祭品。祭品包括各種牲畜和活人，活人祭品主要來自他族的俘虜，但也包括犯錯的本族人甚至貴族。牲畜和活人祭品在祭祀完後一般會被吃掉。

除了人祭，還有人奠基和人殉：
人奠基：把人夯築在建築物的地基內，奉獻給土地之神，以獲得神對建築物的護佑。
人殉：把人作為殉葬品埋在主人的墓穴內。

那個時代的人普遍迷信鬼神，因此周武王攻滅商紂王後也進行了大規模的祭祀，包含很多人祭。不過武王不到兩年就過世了，由年幼的兒子繼位，此後武王的弟弟周公旦輔政/主政多年，完全扭轉了當時的宗教和文化。

商人最崇拜的神是「帝」，也有人性，卻是任性而難以捉摸的，到商朝末期，「帝」和商王的身份甚至是重疊的。周公以「天」取代「帝」，「天」無形無像，無言無行，並無擬人化的個性；「帝」會通過商王（如占卜）發佈命令處理世間之事，「天命」卻是抽象的，王者應當愛民、德治和勤勉，就能得到「天命」的青睞而長保其國，如果王者殘暴對待庶民，「天命」就會轉移到更有德的候選君王身上，從而改朝換代。周公強調「天命」和道德，自然要禁絕人祭、人奠基和人殉（人殉無法禁絕，繼續存在很久），他銷毀了這方面的大部份文字記錄，以免死灰復燃（也使後人不通過考古的發現無法知道商人的人祭歷史）。

周武王繼位僅四年就攻滅商紂王，因此周人的翦商大業其實主要成於武王的父親文王。周族由文王的祖父率領遷居到周原（今陝西省渭河平原西部），成為忠於商朝的一個小諸侯。然而文王的父親和長子都死於商王之手，大約是他決心滅商的主要原因。諸侯和貴族有類似文王的遭遇者不少，使得武力強大的商朝衆叛親離而終於滅亡。

周公終結了商朝的暴力文化和人祭宗教，而以道德和「天」取代之。這無疑是中國文明的一次大躍進，使中國有了民本思想，並且比世界其他地方更早脫離神權時代。周公思想也是儒家文化的源頭。

[1] 李碩《翦商：殷周之變與華夏新生》廣西師範大學出版社，2022年。

關於愛情，所謂「愛不要失去自主性」，意思是，不要想靠對方的愛來得到幸福。

沒錯，愛情能給人幸福。你喜歡他，愛他，他也愛你，對你誠實。幸福在彼此的互動中慢慢生成，這一點都不錯。但決不是你忠於他之後，他就能給你幸福。這樣想，就太依賴愛情，而沒有自主性了。一旦失去自主性，最後的結局，就是受傷害，幾乎沒有例外。

有些人，尤其是女性，會將自己完全投入到愛情之中，所謂「愛得太深」，以致失去自主性，而對方的「背叛」，就造成很大的傷害。

她會想︰很奇怪，為什麼我這麼愛他、信任他，他卻要背叛呢？事實上，正因為失去自主性，太依賴愛情，無形中對對方造成很大的壓力，他就會想逃跑，於是很容易就背叛。

愛就是這麼弔詭，你越是愛（但不得其法），愛得越深，最後越是得到愛的懲罰。那些沒有真愛的人，反而沒事；真是氣人。但世界上的事偏偏就是如此。

所以說，即使是真愛，重心還是在自己身上。以「我」去愛他，而非將「我」交給他。一念之差，天地之別。（上課答同學提問）

張嘉郡已經列名國民黨不分區，如果「花蓮王」真的如傳說中的也願意支持侯侯，那麼基本上過去屬於挺郭台銘的藍色力量就差不多回來了。能夠增加多少？筆者認為應該也不多，大概頂多就是2.5%左右，因為前一陣子應該已經回來了相當一部分。但是，在現在這種短兵相接的時候，這個比例還是不可小看。

馬英九時代國民黨的選舉還不至於太困難，因為那個時候藍色盤還是稍稍大於綠色，現在則剛好相反，綠色是略為大於藍色。所以光靠著藍盤，不可能獲得勝利。過去郭台銘大概8%左右的鐵桿支持者，主要還是屬於經濟藍，所以本身就只是藍營的拼圖中的一塊，仍然不能算是擴大了版圖。故這裡要澆一盆冷水：如果今天就投票，筆者認為藍色仍然會以5%以內的差距落敗。但，這並不代表完全沒有機會了。

柯文哲現在的支持度在目前的幾個民調當中大約都是16%到18%之間。還會不會下降？筆者認為就算還會規模也不大，應該會在選舉前維持在15%左右，崩盤的情況不會發生。

但是，值得我們注意的是：柯文哲的支持者，目前的比例是小於民眾黨的支持者，而且差距還緩步拉大。也就是說：民眾黨內部是不是已經悄悄發生了策略性投票的行為？這個很值得注意。筆者認為，白色當中屬於淺綠的部分也會在這個過程中逐漸回去，但是比例到這個時候應該也不多。所以，這個時候柯文哲本人的支持度反而應該要保持，不能夠下降太多，否則跑掉的部分很難講會去哪裡。

所以，藍軍接下來的策略，應該不是去喊棄保，而是不斷強調「政黨輪替」，並且不斷提醒選民綠色的貪腐以及對台灣社會這8年來所造成的各種傷害。如果白色的支持者也贊成政黨輪替，那麼這種策略性投票就可能發生，只要有3%，甚至是2%左右板塊的挪移，那麼選舉的結果就可能發生很大的改變。這一點綠色應該也很清楚，所以接下來一個月就考驗藍綠雙方的選舉議題操作能力。

有人問筆者：如果你來為藍色操盤，你會怎麼做？坦白講，我會在最後二十天之內喊出大聯合政府，未來第一任內閣就用白色，不論是柯本人或者其他該政黨所推薦的人選，新政府都可以接受。

不要讓白色有輸掉的感覺。必須抓住這個主軸，才能把效果最大化！

昨天上午和下午全程參與觀察了兩處選舉場子的運作。

現在的選舉場，比的是人氣，因此誰能動員或吸引支持者前來，到場的人數多，支持的社團多，氣氛熱烈，候選人便像吃了定心丸，若場面零落則顯得孤恓難堪，因此，候選人無不卯足勁地四處拜託地方頭人、社團領袖積極動員。

觀察選舉場的方方面面，可以看出候選人的團隊的規劃、組織與執行力。這就與總負其責的執行長的經驗與能力以及成員素質與默契有關。

早上的場，從入口便有志工引導簽名、發帽子、旗子，井井有條，座位也都能補滿，照起相來不至於空洞。最值得稱道的是，兩位年輕的男女主持人口調便給，報告、介紹清楚、流暢，且能適時地配合或高昂、或低迴的音效，鼓動現場的支持者的情緒，另外在散場時，能動用五百位志工迅速地將小禮物送到每位支持者手上後，群眾才魚貫出場，讓整個場面顯出團結的氣象，不像有些場，接近尾聲時，群眾便紛紛起身離去。

下午的場，主持人是有豐富經驗的民意代表，地方的關係深厚，所以介紹來賓時能將其背景及貢獻說給群眾聽，對被介紹者一定很受用。下午場的大進場在前導旗導引下，候選人，由數十位里長及社團負責人陪同，把整場氣氛帶向激昂的狀態；來助陣的民意代表和助講人與所有的里長同時站在台上，顯出磅礡的後援團隊氣勢。

近年的選舉，都能設計出簡潔有力的slogan，很多都能一語中的打動人心。譬如，早上的女性候選人用粉紅為主色調，slogan：「因為愛，我們一直都在！」下午場的男性候選人發的帽子是黑色頂，紅色帽舌，繡上藍紅白三色KMT：”Keep Moving Taoyuan”，既表明了所屬政黨，又傳達了為桃園努力的目標。

一場造勢大會，所費不貲，選舉真花錢啊！

 

 

 

 

 

+17

所有心情：

6161

2022年2月俄烏戰爭爆發前後，俄羅斯總統普丁發表多次演說，向人民說明出兵的理由，他聲稱「烏克蘭在歷史上就不是一個國家，而是俄國的一部份」「現代烏克蘭完完全全是被俄羅斯創造出來的」。普丁的說法是否事實？

讓我們根據烏克蘭未分裂前的地理，看看現代烏克蘭形成的歷史。如下圖，烏克蘭可以分成中部、東部、南部、西部和克里米亞半島五部份，而圖上沒有顯示的第聶伯河從北到南把烏克蘭中部再分成河東、河西兩部份。烏克蘭的首都和第一大城基輔就跨在第聶伯河上。（本文主要取材自 [1]，這書是反俄羅斯的，絕不偏袒俄羅斯。）

9世紀後期，東斯拉夫人以基輔為中心形成其第一個國家－羅斯公國，或稱為基輔羅斯。10和11世紀時，基輔羅斯是一大國強國。到12世紀，基輔羅斯逐漸衰弱並分裂出多個小諸侯國。13世紀中葉，基輔羅斯滅亡於入侵的蒙古大軍。

基輔羅斯滅亡後，東斯拉夫人大多受到蒙古金帳汗國直接或間接的統治（間接統治表示擁有自己的小諸侯國，成為金帳汗國的附屬國），並且逐漸分化為俄羅斯族、烏克蘭族、白俄羅斯族，各有自己的獨特語言、文化和生活習俗。

14世紀下半葉，烏克蘭族的諸侯國被波蘭（西斯拉夫族）和立陶宛滅亡，烏西和烏中的土地被兩國瓜分；到16世紀，這些土地歸於波蘭立陶宛聯邦。烏東、烏南的大部份和克里米亞自15世紀屬於蒙古人建立的克里米亞汗國，起初是金帳汗國的附屬國，後來成為鄂圖曼帝國的附屬國。

15世紀金帳汗國衰弱（16世紀初滅亡），而俄羅斯族的莫斯科大公國崛起，愈來愈強大，並一直向外擴張，後來改稱為俄羅斯帝國（簡稱俄羅斯）。17世紀，部份烏克蘭人脫離波蘭的統治，在基輔和烏中的河東地區建立哥薩克酋長國，不久自願併入俄羅斯。18世紀末，俄羅斯和普魯士、奧地利三次瓜分波蘭立陶宛聯邦，並且打敗鄂圖曼帝國，滅掉克里米亞汗國，於是現代烏克蘭的全境除了烏西地區都成為俄羅斯的領土。

1917年俄羅斯帝國被推翻，蘇維埃俄國成立，扶植建立烏克蘭蘇維埃社會主義共和國，成為蘇聯加盟共和國之一，此時的烏克蘭國僅擁有烏中、烏東、烏南的土地。二戰後烏西地區被劃歸烏克蘭（顯然是蘇聯以戰勝國身份爭取來的）。1954年蘇聯領導人赫魯雪夫把屬於俄羅斯的克里米亞劃歸烏克蘭。這些完成了現代烏克蘭的所有國土。

這些歷史顯示普丁的說法都是事實，烏克蘭在歷史上不是一個國家（基輔羅斯是所有東斯拉夫人的國家），烏克蘭人就算曾經建國，國土遠不如現代烏克蘭，大部份的烏克蘭自18世紀末就是俄國的一部份，而現代烏克蘭是被俄羅斯扶植創造出來的。

由於俄烏的歷史，烏克蘭的對抗俄羅斯讓普丁和俄羅斯人痛心和痛恨，因此即使受到美歐的嚴厲制裁，多數俄羅斯人仍支持普丁的軍事行動。

[1] 黎蝸藤《帝國解體與自由的堡壘：烏克蘭抗俄戰爭的歷史源起、地緣政治與正義之辯》八旗文化，2022。

因總統參選人推錯，代表中華民國的政黨幾致淪落，看到侯康配加上韓國瑜的結合，深藍選民重回國民黨有望，但因淺藍和淡綠變白，錯把柯文哲當頭，網路聲勢儼然超越藍綠，競選大軸偏離。如今馬朱禁聲，侯康韓才得拼聲，把國民黨負面形象翻正，但柯仍緊隨直追，中間選民或說年輕選民未歸位，變國民黨重大威脅。

中間選民崛起，在因對藍綠徹底失望！馬英九當總統八年，全民態度從欣悅到失望，更將軟弱無能冠在國民黨身上。民進黨每有抨擊，國民黨只無言或退讓，甚至拿香跟著拜，譬如每到二二八，馬英九跟著罪己；立法院法案被阻攔，無力扭正；為台灣帶來十年福利的ECFA，沒使人民感恩，還讓民進黨竄跳，引起太陽花事件；暴民衝入立法和行政兩院，沒立即治罪或採取行動；引陸客來台讓餐旅服務業興盛，疫後成果破滅，沒趁機挽救聲譽關懷低收人民。

年輕人血氣方剛，最欽佩大刀闊斧敢做敢言的魄力，國民黨軟弱無能形象始終存在，怎不叫年輕人轉向？之前黨主席選舉時，張亞中已有所警覺，乃號召年輕人入黨，黨內無知看不到危機，錯選主席，更在總統選舉上壓制聲望高候選人。尚幸發言權及時收回，最後讓韓康到位，但形象仍須修正。要使年輕人歸位，必須注重改革與就業，喚起中間選民好感，有幾項作為需做。

首先，侯康韓喊出八政見以及隨後的各項措施都讚，但別棄五權走向三權，要重視考試、監察兩權以有別他黨，讓教育、科技、紀律等，能守護公正與經濟，引來選民認同；其次，張亞中號召年輕人歸隊行動，須盡快恢復推廣；三，立法院藍營須增加出席率和放言頻率，讓人見到真知灼見；四，縣市首長必須配合宣揚政見和施政成果，護航立法委員選舉；五，強調行動和願景，讓人民看到希望，別再跑宮廟，顯示缺乏自信。

台灣的希望在兩岸和平以及經濟成長，絕不是美軍護台或美國政客的吶喊，柯文哲雖是威脅，但不針對國民黨，中間選民流失才是根源，還有須注意民進黨掌握選舉機關，影響之大從上次選舉就見端倪。侯康韓只要認清時勢看清方向，有腦筋的人自然歸隊，選舉才會贏。如前文所言，下架民進黨不是目的，贏得選舉才是，錯把柯文哲當寶，必須扭正，贏柯非目的，喚醒中間選民回歸才是。

日前沈大老在TVBS老趙的節目中的一段話讓人省思。「民進黨如果沒有了新潮流，那民進黨就不是民進黨…只有新潮流才讓民進黨有內容」。他說的當然是實話，尤其他本身就是一個被新潮流整下去的人，這個話更有說服力。

筆者過去就說過，先有台灣社會、台灣文化，然後才有民進黨，準確一點說才有新潮流。實際上，扣掉了新潮流，民進黨真的就稱不上是一個有戰鬥力的團體。新潮流最培養新人，不斷製造各種論述來分裂撕碎台灣社會，連黨內的同志，包括陳水扁的正義連線、早年的美麗島、前進系，基本上都被新潮流粉碎。國民黨更不用講，1997年新潮流想出一個口號「愛台灣」，就把國民黨打到潰不成軍，一直到今天竟然都沒有反制的方法。

那新潮流所代表的台灣文化又是什麼文化？簡單說就是新移民地區的流氓文化。爲達目的，不擇手段，殺番搶田，族群械鬥，誰敢擋住自己的利益，一定把你鬥臭鬥爛為止，包括自己同黨的同志也一樣。新潮流大多時候不當頭，而是讓美麗島以及後來的律師世代的人走在前面作戰，他們在幕後操作一切，拿走大多數的利益，然後再把在前面的律師世代徹底砸爛，或者逼迫他們徹底臣服。

包括現在的貓女王，其實都是新潮流拉出來的。只是貓女王後來自己搞出一個派系，而且還與新潮流「既聯合又鬥爭」。至於貓女王下台之後，新潮流會不會對她動手，就跟砸毁陳水扁家族一樣？那我們就拭目以待吧。

很好，本來都在幕後的新潮流，即將取得台灣的政權，站在最前面來面對中國大陸。其實這與一次政黨輪替也差不了多少，新潮流正式執政了，這是台灣歷史的新頁。我們讓這一群流氓文化薰陶下茁壯的人執政，台灣會變成什麼樣？那就只有天知道了。

最後引用威廉．夏伊勒在《第三帝國興亡史》中，當時德國一位老政治家形容納粹黨的話，「這一票衣冠楚楚的人，其實是一群流氓」。但是說真的，筆者其實反對上面這個德國人的說法來形容新潮流。因為那最起碼看起來還衣冠楚楚像個人，新潮流有衣冠楚楚像個人嗎？