《說文解字》：「城，以盛民也；隍，城池也」，所以城隍就是城池的意思。中國在上古時代，山有山神，水有水神，樹有樹神，城隍就是守護城池的神，古代天子為感謝城隍神守護城池，於每年春秋二季親臨祭拜城隍，那時候城隍是「自然神」，沒有神像也沒有廟宇，只是在土壇上祭祀。

由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，更尊封已死功臣為城隍，其中以紀信將軍為代表，當時的紀公廟在鄭州市西北26公里的紀公廟村，從此「城隍」開始人格化，由「自然神」轉為「人格神」。

清朝孫承澤撰《春明夢餘錄》書中有：「蕪湖城隍廟，建於吳赤烏二年（西元二三九年）間」，「蕪湖」在安徽的江南，「赤烏」是三國時代吳王孫權的年號，這是有關「城隍廟」最早的記載，距今已有一千七百多年的歷史，由此可知，在三國時代城隍己成為民間的信仰。

唐代祭祀城隍為求晴祈雨、招福避禍禳災諸事，已出現《祭城隍文》，其中有韓愈、杜牧和李商隱等人的作品。宋代以後，城隍開始更加人格化，將去世後的英雄或名臣奉為城隍，其中忠臣文天祥最為著名，現在的杭州城隍就是文天祥。宋歐陽修所寫的祭城隍文：「雨惟神有靈，可與雨語，吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民」，顯示了當時官吏們對城隍的敬重和互賴關係。其後的元朝，除在京都建城隍廟外，更封城隍為「佑聖王」。

元朝文宗天歷年間，朝廷更體恤城隍一人主事，難免孤獨寂寞，乃配享夫人，城隍由此得享人間溫情，於是「城隍爺」就有了「城隍娘」，官位在「縣城隍爺」之下的「土地公」於是雨露均霑的有了「土地婆」。

明代崇拜城隍達到極盛，明太祖朱元璋年少遇上大瘟疫，父母雙亡，孤苦無依下只好入寺為僧，後寺中缺食，才在遊方乞食中投入軍隊，他經歷過顛沛流離的艱苦生活，所以即位後對百姓比較厚寬，由於他當過和尚，懂得「輪迴思想」及「神鬼之說」，為了統治這麼大的國家，他大幅改變了城隍廟的功能，藉著「輪迴思想」及「神鬼之說」，教化先民，以安定社會。

明太祖曾親詔劉三吾：「朕設京師城隍，俾統各府州縣之神，以鑒察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能倖免。」更冊封京都、府、州、縣四級城隍，縣以下不設城隍，由土地公來管理。各級城隍神都有不同爵位和服飾，各地最高官員需定期主祭。

明太祖曾就「治國之道」對大學士宋濂說：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為！」，從此城隍爺從城池守護之神，變成掌管凡人一生善惡記錄，並做審判及懲處之神，於是所有的城隍廟都變成陰森肅穆，除了判官巡撫，還有牛頭馬面等勾魂拘魄等鬼神，一如陰間公堂，堂上高懸著「爾來了」匾額，使先民心中生畏，不敢造次。清朝時代，對城隍的崇信更是有增無減，清初，通令各省、府、廳、縣建造城隍廟，並列入國家祀典。

若說古代縣太爺是陽官，管理人間政務，那城隍爺就是陰官，管理陰間政務，為了達到明太祖所言：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為！」，所以城隍爺每年都要出巡轄區，美其名是替地方驅除兇神惡煞，其實是帶著一高一矮、一白一黑的七爺八爺，以及手持手銬腳鐐的牛頭馬面，「使人知畏，人有所畏，則不敢妄為！」，輔助縣太爺（陽官）轄區平安。

而今，政治人物每為證明自己的決心或清白，往往會到城隍廟斬雞頭立誓，請城隍爺做見證以取信大眾。由此可見，陰界的城隍廟遠比人間的司法單位更具公信力，民眾對城隍爺的信任度也勝過司法官員。

由上觀之，城隍的職能隨時代變遷，城隍爺從「自然神」變成「人格神」，城隍爺從「無廟」到「有廟」，再由「陽廟」變成「陰廟」。在廣大老百姓的心目中，城隍爺仍然是一位賞罰分明、正直、無私的正義使者，他不但是護國保邦、剪惡除凶，告誡世人不可為非作歹，否則死後也難逃陰間法律的制裁，因此，城隍深得民眾的信仰和敬畏。

無論如何，明太祖朱元璋即位後，在治國方面採「政教合一」，並把「城隍廟」從「陽廟」轉變為「陰廟」，這是歷史事實，也証明了宗教常是政府治理國家的工具。

後記：筆者撰寫的《台灣現代化之父劉銘傳 vs 八田與一》，許多人按讚。今早突然有個想法，想發起及籌建一個以劉銘傳為城隍爺的「台灣城隍廟」。

二十世紀初，東西兩大火藥庫，一個是歐洲的巴爾幹半島。因為民族成分複雜，宗教紛呈，俄、奧、英、法、德、義、土等帝國利益糾葛難分，導致區域戰爭、衝突不斷。終於，1914年爆發了第一次世界大戰，整個歐洲都捲入其中。

大約同時中國東北，也就是所謂的滿洲一樣紛亂，俄、日在其中角力，牽涉到背後列強的利益。1904-05年的日俄戰爭，甚至被西方史家認為改變了歷史發展進程，英、美背後支持日本獲得勝利，一舉動搖沙俄的統治，並且影響到中國的革命。

滿洲的問題沒有因為戰爭的結束而解決，俄國在北滿的勢力依然很大，加上中國近代民族主義的興起，滿清被推翻後遺老的復辟行動，軍閥力量的壯大，這些都讓滿洲持續複雜、緊張，陰謀與動盪不斷。發生在1931年的918事變，就是這種複雜情況的一次總清算，日本不能坐視中國民族主義的興起，讓其在滿洲的30年布局付之一炬。這結果是瓦解了一戰後的國際秩序，發生骨牌效應，終於引發了第二次世界大戰。

所以，兩次的世界大戰其實就是這東西兩枚定時炸彈的輪流爆炸而已。如今，西方的炸彈，種族情勢緊張又面臨兩強角力的烏克蘭終於在北約步步進逼，俄國孤注一擲下引爆。是否繼續擴大，坦白說前途未卜，但很難樂觀。

我們還又該問，那麼東方的炸彈在哪裡？自2018年中美貿易戰以來，兩強關係緊張，美國明確將中國列為假想敵。中、美這4年來幾次對話，基本無用，矛盾還日益增加，美國拉攏盟國包括日、韓、澳甚至印度加入反中行列，圍堵密不透風。最近烏克蘭有事，美國不斷聲稱要中國出面調停，但是北京基本上在這個事情上低調以對，不願意介入太深，因為知道美國實際上不是真心為了實現和平，而是拖中國下水。

美國現在很清楚，要將台灣推向最前緣，與對岸不斷摩擦，成為一個與烏克蘭類似的角色，制衡中國大陸。所以，一方面鼓勵台灣發展攻擊性武器，二方面提升與台灣的軍事合作，並且不斷放話不排除提高與台灣的外交層級，進入國際組織。美國是否真的這樣做，筆者判斷不是沒有機會，但更可能的是類似聲稱支持烏克蘭加入北約一樣的做法，誘使台灣配合美國的政策，甚至做為製造顏色革命的基地，但實際上卻不給真正的名份，最後迫使對岸只有使用武力解決問題，美國本身可以給予武器與情報，讓台灣沐浴戰火之中，而自己只需坐觀虎鬥。

台灣，現在基本上與上個世紀日、俄爭霸的滿洲很類似。歐洲被美、俄從東西撕扯，台灣同樣面臨美、中的拉鋸。如今俄國上鉤，戰爭欲罷不能，下一個魚餌能安身多久？但願，筆者多慮了。

俄羅斯一直被認為是歐洲的邊陲地區，在文化上不被西歐主流所認同。

近代以來俄羅斯的軍隊一直就是一支以龐大的數量取勝，以鈍重為其主要特徵。因為其有無限寬廣的領土可以作為戰略縱深，再加上有數量龐大的農民可以被徵召作為兵源，所以仍然是一個讓人敬畏的大國。

所以，我們可以看到俄羅斯在近200多年來軍事上的兩次主要勝利，其模式都差不多。無論是1812-16年擊敗拿破崙，或者1941- 45年打敗納粹德國，都是利用上面所說的特性，將敵人的力量在廣大的土地與人海戰術之中逐漸消耗，最後再一舉吞沒。

但是如果面對短小精悍，具備專業軍事素養的敵人，並且在一個有限的戰場上進行高純度的軍事對抗，那麼俄軍的表現往往顯現不出一支專業現代化部隊該有的實力。1904-05年的日俄戰爭，1920-21的蘇波戰爭，1938-39年的芬蘭冬季戰爭，沙俄或者是蘇聯軍隊在面對專業善戰的日本帝國陸軍以及有卓越指揮的芬蘭軍隊，甚至只是士氣旺盛的波蘭第二共和國部隊，卻都在有絕對數量優勢之下損兵折將，最後不是戰敗就只是慘勝。1979-89年阿富汗戰爭也大同小異，最後只能狼狽撤退，甚至蘇聯走向崩潰。

蘇聯製造的武器裝備到底性能如何？一直以來都眾說紛紜，而且也有許多不同的使用經驗與評價。總的來說，一般都認為並不如西方的工藝水平，所以我們可以看到歷次的以阿戰爭，使用美、法等國裝備為主力的以色列國防軍都能夠大敗使用蘇聯武器的阿拉伯聯軍，當然這也與以色列軍隊的素質以及指揮能力有關。

但也不是說蘇聯的裝備就一無可取，如果能夠有適切的戰術、使用方法以及足夠的數量，在特定的戰場上仍然可以發揮出不錯的效果。越南農民出身的游擊隊就是用蘇聯設計製造的步槍、火箭砲、防空飛彈等等，也能讓使用美國武器的美軍以及南越軍在叢林中吃足苦頭。

這一次的烏克蘭戰爭又再度顯現出類似蘇聯軍隊的上述特性，或者說問題。很明顯，因為工藝技術比較落後，導致在進行城鎮戰之中受到西方精密武器的打擊。美國所設計生產的標槍以及刺針等等單兵反坦克、防空系統都能夠重創俄羅斯的坦克以及武裝直升機，另外美國方面所提供的精密制導，能遠距離重創其海軍的艦艇。而這些，都是目前戰局呈現膠著的主要原因。

但是也正如前面所分析的，俄羅斯只要能夠確保經濟以及後勤補給不出問題，並且將兵力做一些調整與調配，依然可以發揮出原先就有的數量優勢，逐漸壓垮烏克蘭，最後取得類似1939年對芬蘭冬季戰爭那樣的勝利。現在的戰局似乎往這個方向走，簡單說，就看俄國能夠撐多久，而西方對於烏克蘭的支持力道能夠持續多久。

短期之內，戰爭還看不到結束的曙光。俄國的經濟到底有多少本錢可以繼續打下去？烏克蘭的戰鬥意志以及得到支持的強度又能夠支撐多久？

美歐把俄羅斯踢出SWIFT，俄羅斯要求買它的天然氣要用盧布，俄羅斯賣煤炭和石油給中國大陸使用人民幣。企圖取代美元的貨幣戰爭已經開打。

其實二戰前就有貨幣戰爭，或可為今日借鑑。1933年納粹上台，從1934年到1937年之間，德國跟世界上幾個資源大國簽訂了各種換貨協定，包括蘇聯、巴西、阿根廷、以及中華民國，另外西班牙、葡萄牙、瑞典、羅馬尼亞、匈牙利、南美的智利、巴拉圭、烏拉圭等國也在其中。內容雖然各有出入，但基本上就是用這些國家的農礦原料，包括糧食、石油、煤礦、各種金屬礦產等等來交換德國的工業產品，當然也包括軍火。

交換的方式，不是以物易物，就是用各自的貨幣，或者直接使用黃金白銀。簡單說希特勒就是要建構另外一套經濟體系，不用英鎊或者美元，不玩他認為猶太銀行的那一套遊戲，也就是在貨幣兌換的過程當中，不可能再被剝削一次。以1934年的《中德易貨協定》以及《合步樓合同》為例，兩國的貿易就是用馬克或者中華民國法幣，或者就是直接貨品交換，德國看上的是中國的鎢、錳等礦，也就是我們今天所說的稀土，而國民政府需要德國的武器以及各種機械設備。

所以也就是說，如果希特勒的這一套成功了，那就代表美元以及英鎊在世界的優勢去掉一大半，甚至於基本就結束了。這個世界將建立以德國為中心的另外一套經濟體系，結束盎格魯薩克遜人的優勢，整個文明的版圖也將會重寫。這，將震撼全世界。

怎麼樣？您覺得華爾街以及倫敦的那些銀行家，包括羅斯柴爾德等家族，可以允許這樣的事情嗎發生嗎？這與今天俄羅斯與中國大陸不用美元交易，而且還企圖在歐亞大陸建構一個新的經濟體系，大家覺得像不像？德國這樣弄，我們姑且不說對錯，而最後的結果就是第二次世界大戰。

但願，歷史不要重演。

俄羅斯在烏克蘭有沒有打死平民百姓？當然有，這是戰爭，俄羅斯軍隊也不是天使。這就是為什麼我們一定反對戰爭，因為平民不可能倖免，死多死少的問題而已。美軍在伊拉克、阿富汗、敘利亞、塞爾維亞，還有以色列在約旦河西岸，都說自己從來不轟炸平民，可是高智商的您相信嗎？

我們翻開歷史，在拿破崙戰爭之前，基本上歐洲的戰爭大致還能夠在沒有平民居住的曠野或農田上進行。簡單說，打仗是軍人的事，而當時的軍人很多是貴族，平民百姓沒有資格參與。這個傳統到十九世紀初，也就是法國大革命之後，就不再被遵循，不管平民或貴族，只要阻礙到利益那就必須死。所以軍隊開始在城市裡面大肆殺人，把村莊放火焚燒，這些行為不再被認為是不道德的，最起碼已經脫離了道德的範圍，用所謂的國家利益當作一個幌子，就可以合法殺人。

人類的偽善就是如此，十九世紀的戰爭任意佔領他國的土地及殺害平民，已經是司空見慣了，但是歐洲各國根據基督教的原則還是有一些空泛的要求，只是大家做不做得到？心裡都有數。結果就變成互相指責對方在戰場上殺害平民，以此讓自己居於道德的高點，並使軍事行動具備正當性。

第一次世界大戰交戰雙方開始用重砲互相轟炸城市，飛機飛到敵人的住宅區上空投下炸彈。這個時候戰爭已經是所謂的總體戰，地不分東西南北，人不分男女老幼，大家都會被動員，所以理論上每一個敵國的國民都是潛在的敵軍。所以站在這個角度來看，能不殺嗎？等到更加殘酷的第二次世界大戰開始，歐、亞洲的戰場同樣存在「三光」，把敵人土地上的人民當作畜生一樣宰殺。在太平洋上作戰，雙方一樣任意動員或者殺害當地的土著。至於把戰俘隨意處決或者虐待致死，那都已經不在話下了。

人類的戰爭對待平民百姓的態度，就是反映道德標準的墮落。古代的中國、日本、以及歐洲都有武士或者騎士精神，到了這個時候已經蕩然無存，只剩下一些偽善的口號跟原則而已。

今天與其不斷強調俄羅斯在戰爭中殺了平民百姓，為什麼我們不去探究這場戰爭的根源以及背後的歷史、文化因素？如果這些根本的觀念不釐清，只去談誰殺了誰，真的沒有什麼意義。也該看另一面，請問之前在烏克蘭東部、南部被活活燒死的那些說俄羅斯語的人民，是不是就算活該呢？

到底哪一邊比較高尚？筆者的答案是沒有。俄羅斯發動戰爭可惡，烏克蘭的政客的操作同樣也可惡。這並不是各打五十大板，而是了解到整個東歐極端民族主義的起源以及這三十幾年來的各種操作所得到的初步結論。這樣當然曲高和寡，但筆者早已習慣了，這二十幾年一向很少站在多數的一方。

我們這個世界再度被各種負能量所包圍，未來將充滿危險。所以給我們的啟示應該是去思考：台灣未來是不是要想辦法避免戰爭？尊嚴以及和平之間，我們要找到一個平衡點，否則只剩下一張嘴、一些口號，歷史證明這樣並不能保障平民百姓的平安。

沒事，翻翻資料，看了一下中南半島史。1954年3月到5月初的奠邊府戰役，最後的結局基本上終結了歐洲人在亞洲的殖民歷史。最值得注意的是當戰況緊急之時，巴黎第四共和政府不斷向美方求援，美國方面組織了幾次的空投，以補充法軍的彈藥與補給。

根據近年開放的檔案，艾森豪政府很關注這場戰役，內閣成員對於到底要不要救援法軍有不同的看法。國務卿杜勒斯主張對法軍給予救援，派遣東京灣的四艘美軍航艦的戰機對包圍的越共進行轟炸，法軍同時施行突圍作戰。美國海軍也認為，若及時行動，以其空中火力應該可以將法軍由包圍圈中救出。但是防長威爾遜則相反，他認為維持歐洲人的殖民勢力對於美國的長遠利益而言沒有實質幫助，法國在印支的戰爭已經進行良久而沒有決定性的勝利，其統治落伍且不得民心，況且更重要的是，若美國海軍出動戰機幫助法軍，則可能冒著直接與中共作戰的風險，因為美方情報指出共軍提供大量的軍火、顧問在越軍中，所以在沒有與中共交手的準備下不能忘記韓戰的教訓。

最關鍵的是艾森豪的態度。最後這位二戰英雄拍板定案，不救法軍，美國靜觀最後的結果。儘管第四共和還出動了總理親訪美國，希望美方能伸出援手，但是美軍除了又進行幾次空投補給，以及答應未來提供飛機與軍火給法方外，沒有實質動作。

最後，法軍三名准將無法面對戰敗的事實，在指揮所裡拉手榴彈自盡，16000多精銳之中的6000多在猛烈的炮火打擊下陣亡或失蹤，超過10000人投降。越共大獲全勝，指揮官武元甲一戰封神。法蘭西帝國史上最大的海外慘敗，殖民事業也宣告結束。

北越這次有中共提供的大量火砲、高射砲、火箭等等重武器的援助，使越共的火力、防空短期內都有躍升，而法軍的空中優勢大減，空降、空投都損失慘重。加上不斷由廣西、雲南等地運送充足的補給，韋國清、茹夫一等中共將領事前對於情報精準的判斷與卓越的作戰規劃，所以打了一場經典的「砲兵遮斷作戰」，將輕敵且鬥志低落的法軍(其中除了法國人之外，還包括北非、越南等外籍殖民地部隊)全部殲滅，由此使得歐洲人在亞洲的殖民事業就此成為落日餘暉。

但是美國的心態與政策變化更有趣。法國第四共和是美國人於二戰期間與英方一手扶植的親美政權，馬歇爾計畫中也給予大量的援助。但是這次關鍵的戰役，美國認為其殖民事業已經沒有維持的價值，歐洲人的勢力必須退出亞洲。

簡單說，美國要的秩序必須由美國來主導，歐洲人就回家吧。美國對歐洲的一貫態度在此役中表露無遺，也就是歐洲可以當個跟隨者，無條件接受美國的指導與安排，除此之外不必有非份之想，美國不會支持其海外事業。不久之後的蘇伊士運河危機，美國等於也終結了英國對於殖民帝國的最後掙扎，讓倫敦也就此徹底死心。

其實，今天烏克蘭事變下的歐洲不也是如此？美國人不准買俄國天然氣，不准買俄國的糧食，甚至不准歐洲與俄、中等國單獨發展關係，一切都必須在美國的指導下跟隨。最好的歐洲，就是一群溫馴、聽話、光鮮亮麗，但是實質上卻是弱不禁風的紳士淑女，就是美國心中最理想的歐洲。

歐洲人應該早就懂了。但是要不要掙脫？有無能力掙脫？

原始時代，人類的步調慢，採集完夠吃的食物，剩下的時間都是閒暇時間。之後進入了農業時代，出現了農奴這個概念，為什麼進入了農業時代反而出現了農奴呢？

可以說整個農業時代都是農奴時代，就算是古希臘哲人們的時代也是農奴時代，有些古希臘的哲人還以為，技術的進步可以讓農奴脫離生產回歸閒暇。不過到了工業時代，我們依舊沒有回歸閒暇，反而比農奴時代更加忙碌了，工業時代變成工奴時代，我們必須回歸閒暇，那才是身為人的本質。

所謂的公民就是有閒暇時間的人。這是很多人搞不懂的，以為公民就是有什麼權什麼權才叫做公民。那叫什麼狗屁公民？要成為公民的第一件事就是讓自己從勞動中解放，讓自己有更多的閒暇時間去思考公共事務，這才叫公民。

在我跟柏拉圖的眼中只有哲人才能參政，而不是素人，素人是沒資格參政的。柏拉圖的烏托邦是閒暇的，少勞動的，整天只知道勞動的人是奴隸。烏托邦的統治者是一群哲人階級，哲人階級必須經過科舉考試才能得到，任何人都可以去考去爭取，考上了就會有很多特權與社會福利。不只如此，我更認為，素人必須先經過初階哲人教育，再通過初階哲人考試才能擁有選舉權，社會福利比一般人多一倍。然後，初階哲人要參政必須要再經過高階哲人教育以及高階哲人考試，才能擁有參政權，社會福利還是跟初階哲人一樣。

這樣才能更接近柏拉圖的理想國目標，理想國才不會變成像印度那樣的種姓制度，甚至製造出可怕的獨裁者，哲人王是整個柏拉圖的烏托邦的統治者，是哲人們的共主。蘇格拉底認為選舉參政是種技能，而且是哲學思辨的技能。

在古中國，懂得哲學思辨的哲人就是士人，社會階級是：頭等士人、次等武人、末等庶人。所以我個人認為，要擁有選舉權與參政權的武人與庶人都應該通過士人科舉，成為士人階級才能夠擁有。古代的科舉制度相當複雜，現在我個人的變更是這樣的，科舉層級分為鄉試跟會試，鄉試指的是地方的科舉，也是考取生員的科舉，會試指的是中央的科舉，也是考取貢士的科舉。

古代的生員再窮，見到官老爺不用下跪，而再怎麼財大氣粗的大老爺只要沒有士人的身分，見到官老爺就是得下跪。科舉是在考一個階級、一個身分、一個社會地位。現在的學歷就算你哈佛畢業，面對那些連大學都沒讀的矽谷老闆，你依舊是個來打工的。古代的科舉只要上榜了，就算你面對再怎麼財大氣粗的大老爺，你都是高人一等。

總之，現代社會的階級是看生產資料的有無，而封建社會的階級是看科舉的功名。有時候看看封建社會的階級制度還比現代社會進步許多。

歷史，有的時候格外諷刺。上一次因為始終無法獲得強國俱樂部的認同，所以憤而退出集體安全體系，最後引發全世界動盪的國家是誰？答案是日本。

日本在明治維新之後成為脫胎換骨的軍國主義國家，「求知識於世界，大振皇基」。19世紀的日本人一心一意脫亞入歐，甚至連體質都強調像白種人看齊，鼓勵所有人把牛奶當水喝，甚至幾乎恨不得一覺醒來連眼睛都變成藍色，頂著一頭的金髮。1895年打敗中國，1905年力挫俄羅斯，兩場戰爭讓自己以為從此進入強國俱樂部，得到歐美的待見，第一次世界大戰勝利之後成為國際聯盟五強。當時的日本人雀躍不已，以為從此之後可以跟白種人平起平坐。

但是實際上，這些白人國家從來沒有把日本這一隻「黃猴子」當作自己人。日圓從來沒有真正成為國際交易的貨幣，儘管一次大戰之後日本的經濟成長飛速，在中國的勢力也擴大，但是一個華盛頓太平洋會議就讓日本人徹底破滅自己受到認同的幻想。不但主力艦分配的噸位完全無法跟英國、美國相比，想要持續擴大在中國的權利也同樣受到這些國家的阻礙。國際金融受猶太財團控制，日本人連交易黃金白銀都被揑著脖子，幾乎是動彈不得。到了這一刻，也就是1930年代左右，日本人才終於由這場夢中覺醒。原來，在西方藍色、綠色的眼珠中，自己永遠都只是一隻「黃猴子」而已。

過去「脫亞入歐」，開始轉換成「大東新秩序」，開始了一場新的幻夢。1931年的九一八事變基本上就是這一場新的幻夢泡影的起點，向國際秩序的主導者歐美強國挑戰，打破他們所制定的遊戲規則，建立自己的共榮圈。直到，這個幻夢連同自己本身最後被毁滅為止。戰後的日本跟這之前的日本基本上是兩回事，現在這個是完全服膺於美國主導的世界秩序的國家，一個被徹底馴服的日本。

今天的俄羅斯與1930年的日本何其相似。1991年蘇聯崩潰，俄羅斯聯邦繼承了紅色帝國的主體，但實際上卻是非常虛弱。葉爾辛一切向西方看齊，希望能夠加入歐美主導的國際秩序中，受到這些資本主義國家的青睞，讓俄羅斯也能夠脫胎換骨。但是經過了30年，多次申請加入北約、歐盟，全部都受到了無情的拒絕。俄羅斯的夢想也破滅，知道不管自己再怎麼打扮也不可能受到這些西方國家的待見。他們甚至還步步進逼，不斷地將自己的安全縱深像削蘋果一樣層層剝去，直到自己赤裸裸地坦露在他們面前為止，連一點點的緩衝都不給。

所以，普丁不再做以前的夢，開始了屬於他自己的夢，開了第一槍。烏克蘭的戰爭，實際上從2014年克里米亞被佔領就已經開始。這裡面多年來的仇恨、算計、陰謀、民粹，終於激盪成今天這個局面，以一場戰爭完全爆發出來，冒著自己也可能一起被毁滅的危險。烏克蘭，其實就是1931年的中國東北。1931年的九一八事變是第二次世界大戰的前奏，世界經濟安全體系崩壞的開始。

2022年的烏克蘭戰爭，會不會是下一個毁滅的開始？今天是觀世音菩薩生日，希望菩薩慈悲保佑全人類有這個智慧來解決問題，而不是進行戰爭。

法國和德國是歐陸最重要的兩個國家，是歐盟的兩大支柱。現在的法、德相當友好，過去卻是長期敵對的世仇，但是法、德又有相同的起源。真是世事多變難料啊！

現在法國的領土在西元前200至300年間由賽爾提克族（Celtic）統治，名稱為"高盧"。西元前52年，羅馬的將領凱薩征服高盧，高盧被納入羅馬帝國統治。當時的現在德國領土並未被併入羅馬帝國，被羅馬視為化外之地。

西元476年西羅馬帝國瓦解，日耳曼族的分支哥德人進佔義大利半島，約90年後義大利以北的倫巴底人（Lombardi）入侵，佔領半島的北部建立倫巴底帝國，直到西元774年高盧境內的法蘭克國王查理曼大帝終結倫巴底帝國。法蘭克人原定居於羅馬帝國境內的高盧東北一隅，西羅馬帝國滅亡後趁機擴充地盤，趕走哥德人、倫巴底人，至查理曼大帝時期幾乎囊括現今中歐地區（德、法、義、荷、比、盧）全部的疆土。

查里曼死於西元814年，按日耳曼傳統傳位於子。自829年起皇子們為爭疆土衝突不斷，843年查里曼的3個孫子簽訂凡爾登條約，將法蘭克王國一分為三：中法蘭克（疆土包括今日荷、比、盧等國）、西法蘭克（後來被稱為法蘭西王國）和東法蘭克（德國、奧地利）。其後，東、西法蘭克瓜分了中法蘭克，東法蘭克則演變為神聖羅馬帝國，維持著羅馬皇帝的傳統。17、18世紀，神聖羅馬帝國逐漸解體，1871年普魯士統一東法蘭克故地除去奧地利的各邦，成為今日的德國。

19世紀以來，法國（西法蘭克）與德國（東法蘭克）互相將對方看作是法蘭克王國的"遺產對手"，法、德兩國成為世仇。兩國間的大規模戰爭包括"拿破崙征伐普魯士、奧地利"、"普、法戰爭"、"一次世界大戰"、"二次世界大戰"等。歐盟成立後雙方關係改善，但仍較勁爭取領導地位。

法、德都起源於法蘭克王國，因此「法國史」與「德國史」從4世紀初開始至西元800年為止，兩者完全相同。

中國大陸現在有55個少數民族，包括特別受外界矚目的維吾爾族和藏族。少數民族一般比較弱勢，國家如何對待少數民族，因此時常是敏感的人權議題。歐美一再指控中國對維吾爾族種族滅絕、強迫勞動，使我更關心大陸如何對待其少數民族，於是一口氣讀完中研院院士王明珂關於大陸少數民族之一羌族的著作[1]。本文是筆者對[1]的讀後感，著重於大陸如何對待羌族。

羌人很早就出現在中國歷史，譬如南朝劉宋時的《後漢書》裡就有《西羌傳》，相當詳細地記述羌人自古到東漢的歷史。簡單說，羌人自古就是居於華夏核心地帶西方的游牧民族，曾經相當強大，而與華夏民族進行長期的鬥爭和融合。隨著華夏民族的壯大和擴張，羌族曾出現多個分支，並經歷多次的遷徙，最後主要遷居於華夏領域的西南邊緣地帶。隋唐之後，吐蕃在青藏高原崛起，羌族夾在強大的吐蕃和華夏民族之間，其領域和人口於是愈益萎縮。到明清時期，羌人多已不自覺為羌族，並難以被辨認了。

清末民初，在國族主義影響下，中國知識分子重新建構了羌族史；大約同時間，一些中國和西方學者根據史料、地方志和田野調查等尋訪仍存的羌族，他們的研究辨認出，羌族主要分佈在四川省岷江上游和其支流的流域，以及一山之隔的北川地區，這些區域現在都屬於四川省阿壩藏族羌族自治州。羌族人口約30萬，他們多居住在青藏高原邊緣的高山間的深谷裡(被稱為「溝」)，形成許多村寨。

羌族經歷了「民族化」。在民族化以前，他們大多不自覺為羌族。他們雖然有一些相似的風俗習慣，但是由於溝與溝的交通不方便，他們之間也有不少差異，例如有不同程度的「漢化」或「藏化」，因此沒有多少一體感。他們甚至彼此看不順眼，有所謂的「一截罵一截」。

民國時期倡導「五族共和」與民族融合，但因為戰亂，沒有執行多少少數民族政策。中共建政之後，積極進行民族識別工作，陸續識別出55個少數民族，羌族就這樣獲得「民族化」。不僅有民族認定，政府也大力推廣羌族史，先教育羌族知識分子，再由他們把羌族史介紹到羌族民間，使得羌族現在普遍以他們是炎帝和大禹的後裔(古代史家如此記述)為榮，近年還舉行一些紀念大禹的活動。政府和民間也合作進行羌族文化的恢復或再造，例如慶祝羌族的節日、鼓勵羌族舞蹈和羌族婦女服飾等，這些都有助於羌族民眾的一體感，也促進羌族地區的觀光產業。

很多國家裡的少數民族都受到多數民族的不公平對待，甚至壓迫、迫害。有些人不管有無證據，就認定中國大陸以「強迫漢化」企圖消滅其少數民族。[1]告訴我們恰恰相反，大陸不遺餘力地推進羌族的「民族化」，同時也強調羌族與華夏民族的歷史上淵源。王明珂院士是台灣的頂尖學者，他不可能刻意討好中共。大陸這樣善待羌族，怎可能對維吾爾族種族滅絕、強迫勞動？

[1] 王明珂，《羌在漢藏之間：一個華夏邊緣的歷史人類學研究》，聯經，2003。