「天要下雨, 娘要嫁人」, 這是人人都知道的諺語.雖然常常拿來用, 意思也都明白, 但是「天要下雨」為何要扯上「娘要嫁人」呢？這兩句之間的關係真是百思不得其解, 其實這句諺語來源於一個民間故事.

傳說古時候有個名叫朱耀宗的書生, 天資聰慧, 滿腹經綸, 進京趕考高中狀元.
皇上殿試見他不僅才華橫溢, 而且長得一表人才, 便將他招為駙馬.
「春風得意馬蹄疾」, 循慣例朱耀宗一身錦繡新貴還鄉.
臨行前, 朱耀宗奏明皇上, 提起他的母親如何含辛茹苦, 如何從小將他培養成人, 母子倆如何相依為命, 請求皇上為他多年守寡一直不嫁的母親樹立貞節牌坊.
皇上聞言甚喜, 心中更加喜愛此乘龍快婿, 凖允所奏.

朱耀宗喜滋滋地日夜兼程, 回家拜見母親. 當朱耀宗向娘述說了樹立貞節牌坊一事後, 原本歡天喜地的朱母一下子驚呆了, 臉上露出不安的神色, 欲言又止, 似有難言之隱.
朱耀宗大惑不解, 驚愕地問: 
「娘, 您老哪兒不舒服?」
「心口痛着哩.」
「怎麼說痛就痛起來了?」
「兒呀!」朱母大放悲聲.
「你不知道做寡婦的痛苦, 長夜秉燭, 垂淚天明, 好不容易將你熬出了頭! 娘現在想着有個伴兒安度後半生, 有件事我如今告訴你, 娘要改嫁, 這貞節牌坊我是無論如何不能接受的.」
「娘, 您要嫁誰?」
「你的恩師張文舉.」
聽了娘的回答, 好似晴天一聲炸雷, 毫無思想凖備的朱耀宗頓時被擊倒了, 撲通一下跪在娘的面前……
「娘, 這千萬使不得. 您改嫁叫兒的臉面往哪兒擱? 再說, 這是「欺君之罪」難免殺身之禍啊!」

朱母一時語塞, 在兒子和戀人之間無法做到兩全其美. 
原來, 朱耀宗八歲時喪父, 朱母陳秀英強忍年輕喪夫的悲痛, 她見兒子聰明好學,讀書用功, 特意聘請有名的秀才張文舉執教家中.由於張文舉教育有方, 朱耀宗學業長進很快.朱母歡喜, 對張文舉愈加敬重. 朝夕相處, 張文舉的人品和才華深深打動了陳秀英的芳心, 張文舉對溫柔賢惠的陳秀英也產生了愛慕之情, 兩人商定, 待到朱耀宗成家立業後正式結婚,白首偕老. 

殊不料, 這樁姻緣卻要被蒙在鼓里的朱耀宗無意中攪黃了, 出現了這樣尷尬的局面.
解鈴還須系鈴人. 正值左右為難之際, 朱母不由長嘆一聲:「那就聽天由命吧!」
她說着隨手解下身上一件羅裙, 告訴朱耀宗說: 
「明天你替我把裙子洗乾淨, 一天一夜曬乾, 如果裙子曬乾, 我便答應不改嫁; 如果裙子不干, 天意如此, 你也就不用再阻攔了.」
這一天晴空朗日, 朱耀宗心想這事並不難做, 便點頭同意.
誰知當夜陰雲密佈, 天明下起暴雨, 裙子始終是濕漉漉的, 朱耀宗心中叫苦不迭,知是天意. 
陳秀英則認認真真地對兒子說:
「孩子, 天要下雨, 娘要嫁人, 天意不可違! 事已至此, 多說無益.」
朱耀宗只得將母親和恩師的婚事如實報告皇上, 請皇上治罪. 皇上連連稱奇, 降道御旨: 「不知者不怪罪, 天作之合, 由她去吧.」

從此, 人們便把「天要下雨, 娘要嫁人」這句話, 用來形容天意如此, 誰也逆轉不了的事情. 原來「天要下雨, 娘要嫁人」背後還有這樣一個故事, 看完很感慨, 也長見識了! 

這兩天有幾件看似不相關的事情卻都指向同一個概念，覺得很有趣!

先是學校老師在FB貼文回憶童年使用手搖電話，打電話之外還有接線生可以聊天，這種電話我都沒用過，只在電影裡看過。

其次是CNN製作的趣味新聞，製作單位找了兩個美國青少年讓他們使用轉盤電話，結果兩個酷哥撥弄半天一頭汗，還是不知怎麼用？

再一個是艾倫秀的主持人Ellen DeGeneres對兩個5、6歲小朋友誆稱傳統打字機是舊式電話，小孩半信半疑，但也試著按字盤鍵撥號。

大笑之餘，想到典範轉移。

典範轉移是美國學者Thomas S. Kuhn最早提出來的，用以描述科學範疇從基本理論到應用上截然不同的突然改變；後來除了自然科學之外，從人文藝術設計社會到企管等所有學門幾乎都引用到了這個概念。

例子很多。

自然科學上像是托勒密的地球中心說轉化到哥白尼的太陽中心說；牛頓傳統力學轉化到愛因斯坦的相對論，這都是革命性的典範轉移。

因典範轉移造成產品迭代的例子多不勝數，從螺旋槳飛機到噴射機；從碳粉複印到光學影印；從黑膠唱片、卡帶、到雷射唱片；從要用底片的傳統相機到不需底片的數位相機；從Nokia、黑莓機等傳統手機到智慧手機。

記得以前看錄影帶，Beta帶跟VHS帶為爭市場主導打得血流成河，而今安在哉？連錄影機都沒人用囉，這才幾年前的事？

連傳統媒體也沒落了，現在除了在便利商店，我生活周遭基本上看不到紙本的報紙或雜誌；看新聞在網上看，連電視都少看了，YouTube倒是看了不少。

經濟發展模式也在變；從製造經濟、創新經濟、到共享經濟；產品銷售也是從傳統供應鏈，轉為平台，再轉為生態網，典範一個接一個的更換轉移。

政治層面亦然，民主早成民粹；政治人物更是有卡通化的傾向。

從規規矩矩提政見建立聲譽精明幹練端莊傳統政治人物形像，到現在傻笑搔頭吃滷肉飯戴兔兔帽賣萌裝可愛的網紅形象。

個人通訊的習慣也在轉移；像我就已經好一陣子不接只有號碼的陌生電話了，只接有名有姓有照片或是社交通信軟體的免費電話。

連上課方式都變了，我上課早已不寫板書，只用PPT，交作業也基本不收紙本了，改作業直接用Word追蹤修訂或是PDF的標註功能，少砍了很多樹。

典範轉移下的科技發展有其便利，麻煩也很多。

像我現在只剩簽名時會毫不猶豫的書寫；其他如果需要用筆書寫大段文字時，往往寫幾句就要停頓下來，猶疑的看著手底下陌生的筆劃，懷疑著這部首到底在左邊還是右邊？是個不用鍵盤就不會寫東西的意思。

親友電話完全背不起來，只會對著人頭圖像按；兩位數以上的加減乘除一定要用計算機；不看日曆完全想不起來明天要幹什麼；腦中知識片段破碎，有想起什麼的話，關鍵字谷歌一下即可，完全不需記憶。

我覺得我10年後一定會得老年癡呆症。

今早讀到，聯合報「願景工程」發表「107年民衆閱讀行為」的調查，逾40%受訪者，過去一整年沒有閱讀書籍，包括紙本書和電子書；在有閱讀紙本書的人中，將近一半(47%)的人每週花不超過3小時於讀書；結論是：現在的台灣人是「滑世代」，平常只滑手機，很少讀書。對於筆者這種愛讀書的人，覺得蠻遺憾的。

另一方面，台灣人普遍擁有高學歷，年輕一輩幾乎人人上大學，而碩士、博士也到處都是。然而學歷高的人何能不讀書？顯然地，很多人在攻讀學位時當然要讀書，獲得學位以後，就不讀書了。對於這些人，讀書只是獲得高學歷的手段，他們並不真喜歡讀書。

中國自古以來就重視知識，尊重讀書人，因此「士農工商」，士為四民之首，並有所謂的「萬般皆下品，唯有讀書高」。因為重視知識，尊重讀書人，中國的文化一向昌盛，在過去的大部份時間，領先世界其他地方。然而到了近代，尤其是現在台灣，「萬般皆下品，唯有讀書高」變質成了「萬般皆下品，唯有學歷高」，大家只追求高學歷，卻不愛讀書，優良的傳統觀念變得虛有其表了，令人嘆息。

雖然現在除了讀書，也能從媒體、網路上獲得知識，媒體、網路上的知識多半比較片斷而真假難辨，不像書籍裡的知識比較完整，有充分的證據和論證，媒體和網路上的資訊因此不能取代書籍。電子書等同於紙本書，而可以取代紙本書，不過不愛讀紙本書的人也不會愛讀電子書。

離開學校以後，人為什麼還要讀書？首先是自我滿足，古語所說的「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。更重要的，如暢銷書《世界是平的》所述，現代世界是沒有界限、隨時在改變的，任何遠方的改變都可能影響我們，只有不斷讀書才能隨時更新知識，瞭解這個持續變動的世界，保持個人的競爭力。

在現代民主社會，讀書不只是個人修為，更是社會進步的原動力。在過去威權時代，掌權者決定國家社會發展的方向，一般民眾自然遵從執行，只要掌權者能瞭解世界、選對發展方向就夠了。對比之下，在現代民主社會，每個人對國家社會的發展方向都可以有意見，都可以多少影響政府的政策。換句話說，任何政策都需要有共識，好的政策需要有方向正確的共識，而方向正確的共識取決於全民愛讀書、有知識，能正確瞭解變動的世界。

台灣自從民主化以後，經濟、社會各方面進步有限，很多政策或是無法推動，或是方向不正確，其根本原因恐怕正是全民不讀書，沒有充分的知識，不能正確瞭解變動的世界所致。很多人沒有獨立思考判斷的知識和能力，很容易被少數政治人物牽著鼻子走，該反對的反對，不該反對的也反對，導致台灣一事無成。

為什麼台灣人多有高學歷，卻不愛讀書？主要原因大約是，「考試掛帥」造成學生為了考試而讀書的價值觀，不考試就不讀書，考試掛帥所導致的填鴨式學習常扼殺學生對於讀書的興趣。要改變考試掛帥的教育方式，就如上述，需要全民認知的改變和共識，但願本文能對此有點幫助。

發表日期：2019.2.19

關鍵詞：李白 傳播文學 黃偉菁

　　今早出門上班等公車時，再把大學時期背誦的幾篇李白較長的古樂府詩反覆吟誦了幾遍。

　　我一面吟誦，一面沉浸在李白詩詞的畫面和意境當中，滿心歡愉。腦海也浮現大二「傳播文學」課堂上的一樁往事。

　　輔仁夜間部大傳系的這一門「傳播文學」課，課名雖有「傳播」二字，其實主要內容和主題，仍在古典文學的賞析。

　　當時班上同學白天多有工作，加上大多唸大傳的學生，學習和用心往往聚焦在與媒體相關的領域，對這堂課就顯得心不在焉了。

　　在這種課堂氣氛中，授課老師心裡當然不好受，也就不時離題譏諷幾句，說什麼 “ 現在，文學都不是大傳學生要學的了…” 之類的話，聽得我心裡十分著急。因為老師上的課，我都很認真在聽。而且，還有不少問題想向老師請教。同學吳鯉雲就鼓勵我 “ 妳就提問啊！讓老師知道，妳很重視這堂課程。”

　　有一次，我鼓起勇氣舉手提問。起初，老師愣了一下，露出狐疑的神色，彷彿不相信有人對文學感興趣。不過，他仍請我發言。

▲　讀過李白《菩薩蠻》和《憶秦娥》的人都知道，《憶秦娥》天氣悲涼而巨集大，意境似有晚唐家國之悲。 　/ 圖片來源: 每日頭條

▲　而其另一首 《菩薩蠻》， 則意境清冷，情感落拓惆悵，有些不似李白手筆 。 　/ 圖片來源:每日頭條

　　我就把心中的疑惑提出來，問道 " 《憶秦娥》與《菩薩蠻》二闕詞，有人說作者是李白，但也有人質疑。理由是詩詞中所透露的蕭瑟之氣，完全不似大唐盛世風情。因此推測，是出於晚唐的詩人之手。請教老師，對此質疑有何看法？"

　　只見老師眼睛一亮，接著，他興致昂揚地答覆我，闡述了相關論點。但詳細的內容我已經不記得了……

　　記得解說完了之後，老師順口又問，有誰會背誦這兩闕詞嗎？不料班上才女黃偉菁舉起手來，老師笑顏逐開地示意她背背看。偉菁站起來，流利地背出《憶秦娥》和《菩薩蠻》，當然也得到全班同學熱烈的掌聲。這是我頭一次看見老師這麼開心、滿足！

　　班上這位才女黃偉菁，日後成了叱吒台灣行銷界的女強人（編按）。誰說「文學無用」乎?!

編　按
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●　黃偉菁接受採訪　【閃亮的日子】名人推薦-金牌大風總經理黃偉菁/

●　大師態度微電影 黃偉菁篇：用努力成就自己

延伸閱讀
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●　李白《憶秦娥》賞析　讀古詩詞網

●　李白《菩薩蠻》賞析　讀古詩詞網　

●　李白的這兩首詞，被評為「百代詞曲之祖」　謝小樓　每日頭條　2018.8.10

●　關於所謂李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》兩首詞的作者考證匯輯　歲寒齋主　2012.6.7

發表日期：2019.2.13

關鍵詞：張載　橫渠四句

　　「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

　　上面這四句話，是北宋思想家、教育家、理學創始人之一的張載（公元1020年-1077年）所言。張載世稱橫渠先生，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥等大儒並稱「北宋五子」。

　　張載的這四句名言，受到中國所有國學大師的推崇。

名家書法「橫渠四句」

　　當代國學大師南懷瑾認為一個朝代結束了，其實不怕，因為幾十年後，有位後生小子鐵肩擔起道義，一個新朝代就起來了。可是，如果我們的文化斷絕了，這個民族的精神血脈絕了、斷了，就沒有希望了，就真要亡國了！因此，他說“ 因深感世變可怕，若不重整國學，唯恐世人精神上遭遇更大危機和悲哀，故而要著書立說，以醒後人。希望大家能秉承張子四言「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」”

　　以「民族偉大的復興」做為中國和平崛起願景的習近平總書記，去（2018）年4月26日在一次座談會上表示“ 我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，「修身、齊家、治國、平天下」 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的這些思想，為一代又一代知識分子所尊崇。5月17日，他又在哲學社會科學工作座談會上談到“ 自古以來，我國知識分子就有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的志向和傳統，一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者，都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。”

　　從國共內戰、東西冷戰、兩岸分裂分治，到破冰、開放交流，及至新冷戰以來，一向以中華文化道統傳承者自居，以此自豪，且引以為傲，拿來當做對比大陸之最佳政治宣傳賣點的我國各政黨、從政人士以及知識分子們，何不反躬自省——看看我們從學校到社會教育體系、從官方到民間的文化展演場……過去我中華民國護持的民族文化精神血脈絕了嗎？斷了嗎？我知識分子永恆的追求「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」如今安在?!

延伸閱讀
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●　張載（北宋）　維基百科

●　名人記事：「橫渠先生」張載及他的「橫渠四句」 每日頭條　2016.10.11

●　立心，立命，繼絕學，開太平——修身齊家治國平天下　華夏德智通 周老師　每日頭條 2016.9.30