不久前紐西蘭和荷蘭分別發生了慘烈的恐怖攻擊事件，前者造成50死、50傷，而後者造成3死、9傷。根據至今的調查結果，兩起事件都與種族主義有關，紐西蘭恐攻的被捕主嫌明確信仰「白人至上主義」，刻意到清真寺以半自動步槍掃射信仰伊斯蘭教的非白人移民或移民後裔；荷蘭恐攻的被捕主嫌是土耳其移民的後裔，在電車上任意槍擊與他沒有關聯的乘客。紐西蘭和荷蘭都是高所得的民主國家，竟無法避免其國民成為種族主義恐怖份子和恐怖攻擊的犧牲品！

上述的調查報告似乎有意不提宗教衝突。紐西蘭的恐攻主嫌看來是基督教狂熱份子，而荷蘭的恐攻主嫌看來是伊斯蘭教狂熱份子，基督教和伊斯蘭教的千年對抗似乎仍在繼續，過去是基督教國家和伊斯蘭教國家的對抗，現在變成一個國家內部宗教狂熱份子的暴行。雖然只是少數人，卻非常血腥可怕。種族主義和宗教狂熱導致恐怖攻擊，怎麼會這樣？

始於2011年的「阿拉伯之春」造成不少中東和北非國家政權崩潰，甚至激烈內戰，這些國家信仰伊斯蘭教的很多人民(非白人)活不下去，於是大量湧入歐洲，成為歐洲的沈重負擔，也讓歐洲白人恐慌。歐洲雖然重視人權，但是在民主選舉之下，排斥難民和移民的種族主義總是最容易打動人心、獲得選票，於是種族主義大行其道，並趨向越來越極端。這股風潮不僅橫掃歐洲，也擴及紐、澳、美、加等所有白人世界(請參見《分裂的美國虛有其表》)，是導致宗教衝突和恐怖攻擊的主要原因。在歐美白人世界生活的伊斯蘭教移民(和移民後裔)本就不易適應不同的文化環境，在白人種族主義高漲之下，難免也激發自身的種族主義，種族主義的對撞於是造成恐怖攻擊的悲劇。

民主思想激起「阿拉伯之春」，民主制度的選舉推進了種族主義，讓歐美先進國家社會不安。民主的擁護者還能把這些都推給無知的民粹嗎？(請參見《民主離不開民粹》) 筆者過去覺得納粹法西斯主義是遙遠過去的東西，不可能捲土重來，歐美世界近年的演變，讓我不敢再如此斷言。世人真需要對民主的弱點多一些警惕。

種族主義、民族主義是相近的概念，都是區別我族和他族的意識形態。種族主義和民族主義力量強大，好的一面是能凝聚同族的民眾，但是也有壞的一面，能造成種族或民族間的衝突。民主制度會推進種族主義和民族主義，會推向好的一面，還是壞的一面，取決於各別不同的環境和狀況。

台灣的統獨之爭可說是中國民族主義和台灣民族主義的衝突(後者是台獨主張者一直在努力建構的)。台灣幸運，不像歐美世界那樣產生民族主義恐怖份子，大約是因為中國的儒釋道文化不像基督教和伊斯蘭教文化那樣霸道、絕對。但願統獨之爭終能妥協於中國的和平文化而獲得和平解決。

 

台灣的未來明顯的只有兩條路可走，獨立或統一。

所謂「不獨不統不武」是馬英九為了選舉，忽悠普羅選民的口號。
所謂「一中各表」更是沒種「獨立」，同時又不甘「統一」的前朝遺老發明出來的夢囈。
所謂「維持現狀」只是等候選擇「獨立」或「統一」的過渡期間，不僅是迎合台灣長期以來苟安的小確幸心理，更是為美國利益量身訂製，作為挑釁中國的台灣牌，但是台灣不能長期活在過渡期間裡。

當大清帝國一統中國的時候，大明的人民只有「蓄辮歸順」或者「反清復明」兩種選擇，沒聽過什麽「不清不明不武」，更沒聽過什麽「明清各表」的笑話。

兩蔣以後，台灣在統獨議題上混水摸魚廿多年了，在大陸國勢愈來愈強大的狀況下，「不獨不統不武」「維持現狀」「一中各表」的階段性夢囈的作用逐漸結束，必須面臨「獨立」或「統一」的明確選擇。

民進黨明確的選擇了「獨立」，無論是真、是假或是騙選票，選擇是明確的。台灣獨立無論是靠國軍、靠美軍或真有台灣義勇軍可靠，民進黨選擇舔美、抱日、聯印對抗中國是明確的，立場明確旗幟鮮明。

國民黨可笑的是到今天還不敢有明確的選擇，沒種「獨立」不甘「統一」，仍然抱著「不獨不統不武」「維持現狀」「一中各表」過期的夢囈不放，既不敢「反清復明」，又不願「蓄辮歸順」，我們不知道國民黨有什麽立場，拿什麽旗幟。

因為國民黨的灰暗不明，懦弱孬種，縱容了民進黨公然的貪污腐敗雞犬升天，陳水扁的貪污定讞卻公然的逍遙法外，功在國家的退休軍公教公然的被剋扣退休金，中華民國定義的文化及歷史公然的被倭寇台獨羞辱塗黑，使台灣的實力江河日下。所以2018地方選舉，儘管反對民進黨貪污腐敗無能執政的民怨沸騰，儘管民進黨的選戰全軍覆沒，國民黨還是扶不起的阿斗，民意支特度並無起色。面臨2020的總統大選，在民進黨重新集結以後，恐怕在國民黨霧霾裡灰暗不明的四顆太陽，任何一顆都不是蔡英文的對手。

邱毅提到四顆太陽裡最大的一顆叫朱立倫，他有學歷、夠聰明、富經歷、有家世，無論個人條件如何優越，我覺得都克服不了國民黨的侏儒個性。
朱立倫是台灣政府高官向美國AIT輸誠洩密打小報告的第一名。
朱立倫是繼承馬英九「不獨不統不武」「維持現狀」「一中各表」夢囈的高徒。
朱立倫2016年講了100次不會參選總統，一直等到新北市長的任期可以依法帶職參選總統，不需辭職後，才忽然背信，決定參選總統。
朱立倫是公然破壞國民黨總統選舉的內部機制，拉下合法總統候選人洪秀柱的人。

如今朱立倫的岳父已經提出兩岸必須統一的公開討論(參見「邱毅說」三十六期：朱立倫岳父公開討論一國兩制)，我們尊敬老一輩人馬鶴凌、高育仁的國家意識、民族主義、高舉義幟的勇氣，相形之下，如今的國民黨盡是鼠輩。

 

 

 

廖高蔚：
只要中共犯台，國家一個召集，我這個後備軍人絕對捍衛台灣民主到底！我寧願為了台灣的未來犧牲自己的命，也不要被中共玩死。

杜敏君：
感佩，但無言。您為倭奴而戰？打自己的同胞？

廖高蔚：
我是為中華民國而戰。

杜敏君：
老弟的精神令人敬佩，我比您癡長四十歲，想當年棄文從武，接受革命烘爐復興崗的洗禮，與您師出同源。但時代不同，當年的同學畢業後，都抱著殺身成仁的精神投身沙場，我在飛指部的第三年便請調情報單位，欲至敵後擔任策反工作，可惜未被飛指部長官同意，至此才於十二年後堅請退役轉教職，教育學生愛國精神。此志至今未變。
從您身上看到我的當年朝氣。

差別很大的是時代背景不同，當年是處於國家危亡之秋，時代造英雄，今天是處於國家一片奢靡腐化的社會，今朝有酒今朝醉，哪管國家存與亡？有幾個人還有您的愛國情懷，為捍衛中華民國而亡？您是英雄造時勢。
但是想問您的是，您効命疆場的國家總統是中華民國總統嗎？

您有接觸過高層的將領與基層的官士兵嗎？知道他們的想法嗎？募兵都困難重重，想盡辦法以利相誘，月入四萬元起跳，才勉強湊足員額，且弱不禁風，不服管教，暴行犯上案例層出不窮，一個營有二個連長住精神病院，操死剩下正常的連長，軍人戰死沙場，為國捐軀是光榮，但為業務過勞而死算什麼英雄？
飛彈不打靶機，打自家漁船，算戰技精確嗎？
您去問問有當軍官的親友，有幾位是因愛國而進軍校的？都是為了改善家庭經濟才考軍校，這樣的部隊能打仗嗎？

再說今天的三軍統帥，天天口出狂言，是軍人的靠山，然而天天演練萬鈞演習，乘裝甲車，乘直升機，在危機到來，先降落在美國在台協會待援，請問老弟，您護衛的是中華民國嗎？

 

國共鬥爭是中國在走向復興之路上，無可奈何地須從「聯俄」或「親美」兩條路線中作一選擇，為此，中國人已付出極大極大血的代價，如今中國已強盛起來，「聯俄」早已成為往事，只有台灣政客還在單戀美帝，意圖引外力走分裂對抗之路，役使無辜人民為其墊背。習近平提出「中國人不打中國人！」，正是給我們一個回顧慘痛歷史教訓，以及思索兩岸未來前景之提醒。

中國人不打中國人～８３年前人民沉痛之哀告

「中國人不打中國人！」之呼聲，最早出現在1936年12月9日，西北各界抗日救國會於《一二九宣言》周年當日，一萬五千餘名學生與市民遊行請願，要求停止內戰，一致抗日，群眾高呼「中國人不打中國人！」、「東北軍打回老家去，收復東北失地！」等口號，並在華清池前高唱《松花江上》，12月12日即爆發「西安事變」，12月24日宋子文、宋美齡兄妹與張學良、楊虎城等人談判，達成釋放蔣介石，和平解決「西安事變」之口頭協定，蔣介石於獲釋時也同意停止內戰，改組政府，改變一面倒之外交政策，及釋放政治犯等重大變革。當時之中國受日本軍國欺凌，日軍鯨吞東北後，繼續向關內推進，蠶食神州大地，蔣介石卻執意先「剿共」後抗日，此政策不為人民接受。

驚濤駭浪中之浮木～親美或聯俄

清朝中葉國勢已衰，清末更是喪權辱國，中國淪為半封建半殖民地狀態，因而有革命志士拋頭顱、灑熱血，歷十次起義行動，終於推翻滿清建立民國。民國肇建封建即廢，仍難脫帝國主義之欺凌，有識之士無不思忖如何讓中國解脫桎梏，但是僅憑國人之力欲圖復興，帝國主義者豈會給中國這個空間？這就是北洋政府僅憑一己之力，在內外交迫下，難以推動國家發展之主因；孫文則明瞭必須「喚起民眾」，及「聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥 」，而有「聯俄聯共」之舉，對外「聯俄」接受俄援創立黃埔軍校，對內「聯共」攜手「已覺悟民眾」，共同奮鬥。在俄援及國共合作下才有黃埔子弟東征、北伐之勝利，與東北易幟、國家統一之結局，惜蔣介石並未遵從孫文遺命，以屠殺方式「清黨」，致第一次國共合作血腥收場。

蔣介石「清黨」為其個人政治路線選擇，以符合美國之意識形態，但是對於廣大人民而言，聯俄或親美並不是他們所關心了，人民只知道國人應該攜手共同抵抗日寇侵略，此為燃眉之急，而有「中國人不打中國人！」之呼籲。

小島上之鬧劇～台式選舉

蔣介石之「革命」，已背離孫文革命之初衷，且始終未能達到「喚起民眾」之目的，卻由共產黨達成「喚起民眾」之事業，這一點從共軍能夠在敵後建立根據地，就是深受民眾信賴與擁護之證明，而國軍這一點就是不行，這是因為資產階級革命單向驅使群眾，人民民主革命則與群眾緊密結合，兩者有本質上之差別，遠離群眾正是蔣介石退居小島的真正原因。

國民黨退居台澎金馬，與對手爭奪政權，發展出台式選舉，選舉模式歷經：

國民黨之派系(利益取向)動員，

民進黨之悲情(台灣人要出頭天)動員，

各小黨之形象(總是曇花一現)動員，

仇中動員(悲情動員效益日減，轉炒作恐共情緒，製造仇共心理)。

務實面對選民動員

2018年九合一選舉，韓國瑜領軍勝選，突破了民進黨仇中動員模式，觀察韓國瑜選舉過程，擬歸類為「務實面對選民動員」，此模式建立在選民已有一定程度之覺醒，這可從公投結果看出，在公投議題上，選民不再惑於政客意識形態之「指導」，顯現出冷靜務實的投票取向，包括核電延命、反核食、反同志運動無限上綱、反體育運動政治化等等，有了自覺之選民，再有務實之候選人，於是韓國瑜勝選了，今後只要候選人皆能夠坦誠面對選民，以往病態動員模式，必然式微。更何況民進黨之仇恨動員，是在台灣人民與中共之間沒有任何血債基礎上憑空虛構出來了。

中國人不打中國人～共享復興榮耀

當中共中央總書記習近平於《告台灣同胞書》發表40周年之際，再次強調「中國人不打中國人」，會「以最大誠意、盡最大努力爭取和平統一」，這時的中國正是嫦娥四號登陸月球背面壯舉之時，中國領導人與大陸廣大民眾，在向台灣人民發出共享中國復興榮耀之邀請，相信台灣人民能夠認清「親美」只是一廂情願，「和中」更是自欺欺人，台灣人民應不至於忘記過去在聯俄與親美路線鬥爭中，所付出之沉重代價，兩岸人民必然可以攜手，在中國復興之路上，一同貢獻同享榮耀。

日前台灣基督長老教會發表「堅守『台灣的主權與尊嚴』聲明」，受到不少媒體的報導及轉載。我們尊重長老教會的信仰，然而，政教分離早已是現代人類文明的普遍覺醒與共識，教會的功能應止於其信徒的靈性範疇，呼籲長老教會莫再進行中世紀時代神權干涉人世政治的落後行為。

台灣自16世紀起，因東西方航路大興而成為中國人、西班牙人、荷蘭人的爭奪之地，經過100多年的競逐，最終於1683年確立為中國的領土，這是歷史不爭的事實。1895年，中國因戰敗而割讓台灣給日本，1945年，中國因戰勝而贏得台灣主權的再度回歸，這也是不爭的歷史事實。

1949年以後，雖因國共內戰，兩岸分治，但兩岸同屬中國，主權維持完整是無庸置疑的，因此，習近平主席呼籲兩岸以民主協商方式研議統一進程，任何外部勢力都沒有橫加干涉的資格。長老教會無視歷史事實，假借上帝之名提出的政治主張，在現實國際政治上並無意義。

長老教會喜言公義、人權，以此點評中國。公義在希伯來文裡，與「扶持」近似，公義就是做事公正、做人公平、照顧貧窮、扶持弱勢。中國從戰亂後的一窮二白，經過幾十年的奮鬥，在它近乎14億的國民當中，已經做到２億人富足、３億人中產、６億人小康、２億人溫飽，還有最窮的７千萬人，再過２年也能脫離貧窮線。這樣念茲在茲的照顧貧窮、扶持弱勢，世界上還有哪個國家辦得到？這不算最大的公義，那什麼算公義？這不算最重要的人權，什麼算人權？聖經箴言上說：公義使邦國高舉。那麼全世界最能夠彰顯上帝榮耀的國度，不就是中國嗎？長老教會如果真是上帝的使徒，應該打開屬靈的雙眼，拋棄對中國的偏見，看見上帝，看見榮耀上帝的中國。

長老教會又好批評中國沒有自由、沒有民主….。今天任何一位在中國居住過一段時期的人，都能體會社會的自由度並不下於許多西方先進國家，隨著社會的成熟度漸漸提高，網路上各種言論都有人發表….，中國的黨媒固然有它的管制，西方受控於資本家的資媒同樣有它主觀的取捨。微信有刪文的舉動，臉書不也經常凍結帳號、停權嗎？

民主不只有一種，西方為方便資本的操控，偏好選舉式民主的設計與推行，中國根據它自身社會發展的現況，選擇協商式民主與選舉民主並重的實驗：

－－人民代表大會採取選舉式民主，基層人大普選產生，往上縣級、省級到中央，採分層授權、逐級選舉的形式；

－－民意的蒐集、對話、溝通到政策的設計、執行，則採協商民主方式 (Deliberative Democracy)；一個政策的形成，往往歷經廣泛、無數次、多年的往復協商，反映民意的效果比起草率的選舉投票，更多的具備實質意義，既能照顧多數，又能尊重少數，避免了投票式的多數暴力。

各個國家、地區都有權選擇適合它現況的體制，習近平說：制度不同，不是統一的障礙，更不能做為分裂的借口。我們仍呼籲長老教會的執事者，放下成見的心，摒除因不了解而產生的恐懼，通過上帝的雙眼來凝視中國，你們會發現中國的美麗。

孫仁山：
老哥，有無想過？要中共本著治國優先順序，將航天、航母的經費挪至這些孩童身上，有無可能這些孩童的狀況可以大幅改善？

視頻：感動人的孩子們

杜敏君：
我實在不知跟你怎麼說了。你的動機都是百分百的愛中國的，絕對沒錯，所以沒有封鎖你，讓你在我平台做暮鼓晨鐘，讓先烈們稍感欣慰。

但是有沒有想到，你所想的一統中國理想，已無法由你幻想的中華民國去完成，倭奴叛國殖民黨與李賊日本人及軟腳蝦馬英九等，30年來已將三個輪次的國人，洗腦成暗獨的美、日走狗，已是根深蒂固的亡國奴，你還寄望他們嗎？
吳敦義根本是擺明的要偏安台灣，「想統的自己到大陸去」，這不是無遠大志向，只想與民進倭匪詐騙集團，爭當台灣國山寨王嗎？中華民國的名號只是他們的防護衣而已，已名存實亡，中華民國已是美國的準第51州，如果不是強大的中共，台灣便成為美國亞太地區的軍事戰略基地。中國將永無寧日。

你今天竟然動了婦人之仁的善念，希望中共自釋武力，解除武裝，祖國(中共+台灣）好不容易走到今天這個雄霸世界的局面，讓中國人洗盡五百年來被外寇欺凌的恥辱，如果自古以來的地下冤魂有知，都會額首稱慶。
你認為中共的強大核武，趕英超美的國防科技，是在對付台灣嗎？你應該知道答案的，殺雞需要用牛刀嗎？以今天中共的軍事力，想拿下台灣，時程是論月的嗎？台灣民心之脆弱，只要有個風吹草動，立刻土崩瓦解，能等到美國的馳援嗎？一個仰賴外寇撐腰的政權，有尊嚴嗎？
越南，朝鮮的教訓還不夠嗎？

政客不是不知，而是為了自身的利益，只顧短暫的目前，不顧未來亡國滅種的後果。
仁山老弟，你的美夢，實在不忍將你敲碎，有夢才能活的安心，你就繼續你的幻夢吧。

 

任菽：
個人一點體會，求教於杜老師

習大大元月2日的講話
是一次關於國家統一的完整論述
是從反獨走向統一的動員令
意味著統一進程已經開啟
值得重視的是如下兩點：

一是關於統一的必須性和必然性
這是台灣藍綠一直以來不願面對的事情
是藍綠當權派刻意隱瞞的問題
因而是藍綠媒體不會討論的問題
必須性是
沒有統一就沒有和平，要和平，統一是前提
沒有統一就談不上民族復興
民族復興的標誌是國家的完整統一
必然性是
主動權已不在台灣當局，也不在台灣民意
經濟100分政治0分早已被看破手腳
13億民意不容忍台灣成為美帝與倭寇的打手
且台灣所謂的制度優勢至少在經濟、文化領域已宣告失敗
自1840年以來的恥辱記憶
讓中國人不允許應該屬於自己的領土無端流失
而執政的合法性端看於此
加上島內中國人的日漸凋零
無論是民進黨執政還是國民黨執政
實際統治都已不在中國人的手中
那麼無異於領土已經喪失
所謂的藍營已經不是統派的代名詞
只是為位置與金錢拉幫結派狼狽為奸
既得利益者的抱殘守缺
事實上助長了台島的遠去、人心的分離
且台灣這三十年來的演變歷程
反而讓大陸民眾認清了希望所在
此時任何形式的統一行動
已經成為民心所向
從未像今天這樣具備了合法性

二是「中國人不打中國人」
言下之意，一定會痛打竊據寶島台灣的「外國人」
事實上台灣島內自認中國人的比例所剩無幾
此時宣誓中國人不打中國人
意涵已經不同以往
那麼「中國人要幫中國人」
才是真正要傳遞的意志
不再容忍島內對於統一聲音的打壓與迫害
且既然國民黨不再自稱是中國人
既然國民黨不再以追求統一為己任
那麼為何要幫國民黨打選戰？
因此中國人不打中國人
意味著沒有中國人的台灣島
等著的是腥風血雨
至於「一國兩制」
自然會遭到獨派與日雜的抵制
而趙少康之流的反對
源自其恐懼之心依然揮之不去
已經70年過去了
不但沒有反省，還在自欺欺人
這是一種怎樣的不自信
可悲 可憐 可歎
但一國兩制的設想
恰恰是對百姓生活方式的保護與愛護
只是一旦實施
獨派再也沒有生存的空間
而百姓獲得的是長治久安
貨出得去，人進得來，再無障礙
發大財，不再是政客空喊的口號

杜敏君：
任老弟客氣了。您的大作可圈可點，無半點遺漏。
簡單說來，兩岸關係可分三個階段。
１. 兩蔣時期的相互對峙
大陸毛政權要血洗台灣蔣政權
台灣政權要揮軍大陸解救同胞，屬法統之爭。
漢賊不兩立，中華民國是聯合國創始會員國，是常任理事國之一，擁有八十餘邦交國。主張中國領土絕不容分割。
2. 中華民國自我矮化階段
李登輝修憲毀國，修改憲法領域為台澎金馬，廢國民大會，直選總統，中華民國蛻變為實質獨立於中國之外的台灣政權。
3. 第三次政黨輪替的倭奴日殖政權
小英執政後，大力破壞中華民國一切體制，進行去中、去蔣、去孔、媚日、傾日，近日更煽動台灣人民仇中，分裂國土，只待機更改國號。
如果此刻中國大陸仍不動聲色，靜觀其變，到時不想動武也被逼非動不可了。

 

「中國大陸沒有民主自由，等他們建立了這樣的體制再來談統一吧！」這是台灣普遍存在的觀念，卻也是台灣鄉親最大的盲點。談統一，真的需要以改變對方體制為前提嗎？答案是否定的。

首先，大陸方面談統一，所提的方案是「一國兩制」，這是一種深思熟慮，沒說要改變台灣的體制，台灣鄉親為何總是要拿體制改變做為前提？更何況大陸領導人曾多次強調，統一不是誰吃掉誰，一國兩制的形式內容完全由雙方協商制定，可以不同於香港的一國兩制模式，比香港模式更具有想像和空間。

其次，台灣實施的「西式票選民主」，其實是個裝點門面、虛假的民主制度，自1996年全面實施以後，到今天20年間一事無成，選民在媒體操控的壁壘下投完票之後，就只能眼睜睜看著朝野各黨拼死互相拉扯，社會分裂政策難行、經濟倒退國力下滑，無可奈何卻又無可如何，充滿無力與無言！無獨有偶，這樣的現象在泰國、菲律賓、印度等許多票選民主國家也同樣出現，為什麼？台灣鄉親可曾思考，民主化何以反令社會進步停頓？這樣的制度有什麼理由要社會安和樂利、國力一再蒸蒸日上的大陸來接受？

西式的票選民主制度，依杭庭頓的說法，從1828年起出現過3波潮流，若再加上2010年後的「阿拉伯之春」，一共有過4波民主化潮流。很令人遺憾，這4波民主化一波比一波慘烈，為絕大多數國家都帶來不同深淺的浩劫，其中只有第一、二波若干老牌「民主」國家表現亮眼，例如英、美等國。然而究其實際，英、美諸國的成功也並非來自票選民主制度，實則來自於資本的雄厚，然而他們的雄厚資本卻是來自殖民掠奪。近年來歐美經濟屢屢下行，曝露出他們民主體制左支右絀的窘態，進而激起民粹化，不就說明這一切嗎？

西方學者與政客不瞭解中國的體制，對於中國崛起的亮麗成就經常以懷疑的口吻說：沒了民主，中國能走多遠？台灣鄉親一向崇拜西方，也就經常緊緊抱住這句話來安慰自己，殊不知我們是否更應該深思：一旦沒了資本，西式票選民主還能走多遠呢？

台灣鄉親還應該體察，西方政界質疑中國有它深層複雜的原因，一方面受到西方學者的影響，另一方面更重要的是國際競爭以及西方文化背景有關。中、美現在是結構性矛盾，第一強國的美國受西方宗教文化的影響，總是需要找一個敵人，樹立一個競爭的靶子。以前是英國、後來德國、再後來蘇聯，現在綜合實力第二的中國更「有資格」當美國的敵人。所謂「中國沒有民主」只是他們全力抹黑打擊中國的藉口，事實上中國即使奉行「西式民主」，也仍然會受到抹黑批評。今天的川普，雖然不時張狂作態，但是他有一個特點，代表美國政客新思維，即發現用意識形態來對付中國不管用了，作為商人，川普也許要用貿易來對付中國，而不是再以老掉牙的意識形態做為藉口。

不久前，上海復旦大學中國研究院院長張維為在一場演講中提到，台灣一條大約51公里的機場捷運修了20年還沒通車。同一時期，大陸僅上海一個城市就完成大約670公里的地鐵，全球城市排名第一；同時期全大陸還建成高鐵總長2萬公里，超過美、日等世界各大國，也是世界第一。兩相比較，台灣、大陸兩個體制應該是誰向誰看齊呢？

有人會說，民主制度的價值絕不能僅僅以經濟發展來衡量，那麼我們不妨審視幾個所謂的民主價值，西方教科書上經常告訴我們的：

1.  民主有助於經濟發展。如果是，為什麼所有接受民主洗禮的第三世界國家和地區，經濟上始終舉步為艱？阿拉伯之春更是落入悲慘世界。過去亞洲四小龍的出現與民主無關，近些年被美國視為民主模範生的台灣、南韓，在民主化之後，前者停滯不前，後者狀況連連，元首一一身陷弊端。時至今日，連核心歐美民主大國的經濟也欲振乏力，行政效能消退。

2.  民主有利於政權更替、政治穩定。如果是，為什麼新興民主國家軍方勢力經常抬頭？政權交替危機四伏，或多黨傾軋。反觀中國，在鄧小平之後建立了穩健的任期制、接班制度、集體領導制度。

3.  民主可以避免極端主義。如果是，法國、德國、美國為什麼都相繼出現民粹現象以及極端政黨的壯大？美國這次大選，川普竟然把大資產階級保守主義的共和黨給顛覆了，更奇特是，台灣本是二手美式民主，但民進黨一慣的民粹手段，卻被川普複製用回到美國身上；此外，日本安倍的極右傾向也不惶多讓，令日本有識之士憂心不已；而台灣全面民主化20年，島內卻充滿「民粹亡國」的無奈氣氛。

4.  民主還是普世價值嗎？如果是，為什麼英國脫歐公投至今議會還沒接受？川普勝選，為什麼美國10多個大城騷亂不斷？顯然反對者堅持的價值超越了票選民主的價值。

5. 民主是萬靈丹嗎？可以防止腐敗嗎？如果是，為什麼許許多多票選民主國家腐敗的深度與廣度是那麼驚人？就連號稱清廉的美國，如果希拉蕊身後的「魅影重重」攤到陽光之下，恐怕也是極為精彩吧！世界上倒是有兩個著名的反腐成功地區，一是新加坡，二是香港，他們使用的反腐廉政手段，恰恰都與民主制度無關。

自1949年起，兩岸走上了完全不同的兩條道路。台灣、南韓等亞洲四小龍，走的是依賴發展模式，而大陸，被迫和自覺的走上反殖民的自主發展模式。後者在發展初期，困難重重、緩慢艱辛，然而一旦建立起自主的體系，卻後續發展無窮。在經歷多年的摸索之後，中國大陸在政治上堅持以民為本的思想，發展出以「協商」為核心的「民主集中制」以及分層負責、分層選舉的人民代表大會制度；經濟上發展出具有社會主義性質的市場經濟制度，綜合起來就是近年成就輝煌，被世人研究討論的「中國治理模式」。台灣鄉親們面對這一個「陌生」的體制，與其抱持一貫鄙視與惶恐的態度，不如虛心去認識它、研究它，當有一天完全理解什麼是「中國治理模式」的時候，也就是台灣結束向下沉淪的時候。台灣幸甚！全體中國幸甚！