今天去石門水庫走了12,000步，享受了冬陽的溫暖之後，到平鎮區中豐路「祥文國術館」求診。

二個多月前，中壢社區大學志工宋武金因跌倒，肋骨斷掉，經西醫診治，始終無法改善，嚴重到呼吸都痛到腰都伸不直，想到其尊夫人曾手痛，群醫無策，經親戚介紹到遠親的國術館，一次便痊癒，乃嘗試看看。據他描述，彎著腰進去，摸兩下，挺著腰大口呼吸走出來。我聽完，覺得不可思議，但又想到，我們的交情，他沒必要誇大。

因為，我一向對中醫、國術館信心不足，所以很少問津，故而，心中一直想去醫治我的五十肩，卻又信心不足而拖著。這幾天，症狀從轉動手、抬手會痛，變成靜止狀態也在痛，想說，就花三百元試試看吧。

推門進去，一男子問，何事？肩膀痛。招呼我坐在椅子上，二話不說，拉高我的袖子，在肘腕處使力掐，痛得我，哇哇叫，接著痛中帶麻，如此約30秒時間。男子說好了。我懷疑地試著舉起手來，不痛。大幅度轉動左手，不痛。神奇了，五十肩，我已經在西醫院，又是電療、脈衝波、紅外線、復健師復健，看了快兩年不見效。卻讓一位民俗治療師用30秒給醫好了。除了感覺神奇，還是神奇！特為之記。

PS. 男性治療師，神人，很有個性，小心說話。

希特勒這個人永遠都會是一個謎，他殘忍偏執，但是又展現出過人的精力跟才華，給世界造成巨大苦難。但他的許多預言，竟然放在今天又都還值得發人省思。

他在1924年就預言：如果法國繼續開放大量的非洲殖民地人民取得國籍，進入法國本土定居，最後的結果法國就會在幾十年內迅速黑化，歐洲也將出現一個黑人國家，繼續擴散甚至歐洲都會全部黑化。所以，他大罵法國是一個墮落的國家。

法蘭西第三共和國對殖民地人民取得國籍的門檻最低，幾乎只要在法國軍隊當過兵，或者到境內工作幾年，就可以取得國籍。希特勒這個說法現在幾乎快要實現，最近這十幾年法國的新生兒超過60%都是黑人，這個國家將很可能成為歐洲第一個黑人國家。這在當時被許多人認為是希特勒偏激的種族言論中的一部分而已。如今，我們檢視，真讓人感嘆不已。

另外他堅決捍衛歐洲的經典文化。包括音樂（他超級愛古典音樂）、哲學、歷史學、還有他曾經最擅長的美術等。他在《我的奮鬥》中提出，所謂美國的流行音樂、爵士樂，以及各種歌舞文化，其實就是歐美文化的「非洲化」。他認為那一種搖乳、擺臀、肆意嘶吼、尖叫、扯長音的音樂、舞蹈，其實都是一種野蠻人的行為。他認為歐洲人如果不對此有所警惕，不繼續高舉莫札特、貝多芬、莫內、梵谷、華格納、尼采、斯特勞斯、李斯特…那歐洲就必然沉淪，文明也會走向沒落，甚至滅亡。

或許，所謂的美學是見仁見智。不過，如果您認為那些藍調以及饒舌、靈魂等等的音樂，還有後來的嘻皮文化都比古典音樂以及繪畫要更高明，那也只能尊重您的看法了。

另外，他主政下的德國，是世界第一個真正將保護野生動物，不得任意虐待家畜列入法律的國家。希特勒對人類非常地殘忍，可是他卻認為對野生動物必須給予保護，所以對森林、沼澤、山地等等自然領域都立法禁止任意開發。納粹德國是第一個主張人道屠宰，甚至於一度還要求屠宰之前要給動物打麻藥。而希特勒本人是一個素食主義者，他也說過人類必須要節制自己的飲食，人類的慾望如果不節制，那足以毁滅地球。

他在《我的奮鬥》當中認為，將來征服蘇聯之後要把大部分的東歐平原除了必要的農田與礦場留下之外，其餘的全部推平，逐漸恢復成森林與草原來讓動物居住。那原先居住在這裡的斯拉夫民族怎麼辦？那就大部分清除掉，一部分留下來當奴工。

把野生動物的生命看得比人命還重，在當時被認為是變態，但是今天是不是讓許多環保人士心動不已？

最後，他很早就看出英美的霸權是建築在貨幣的霸權之上。所以，他上台之後沒有多久就致力於建構一個以德國為中心的國際換貨體系，盡量不使用英鎊美元來交易，讓德國的工業產品來與幾個資源大國的物資進行交換。

所以他與蘇聯、巴西、阿根廷、當然還有中華民國都簽訂了各種貿易協定，基本上都是用德國的工業以及軍事產品來換他們的石油、礦產、糧食，或者是用彼此的貨幣交易，又或者使用黃金白銀，反正就是不用英鎊與美元。1934年，由當時的財政部長孔祥熙率領的團隊在德國與納粹的經濟部長沙赫特簽訂「中德易貨協定」，就是用中國的礦物來交換德國的軍火、機械設備。

希特勒認為，操控英美經濟大權的就是猶太財團，猶太人就用這一套金融遊戲控制了全世界，所以他不玩這個遊戲，而且未來要消滅他們。

所以，在他的理念中，自認為不只是為了德國而戰，而是在捍衛整個西方文明。他甚至相信，如果他失敗了，那整個歐洲就必然沒落，人類也將萬劫不復。他發動戰爭，的確雙手沾滿鮮血，但是在他屠刀之下殘存的猶太人，今天在這個世界是不是又做了什麼好事？獲得勝利的英美強權，今天有沒有對其他國家、民族更仁慈一些？

這也就是為什麼：我們閱讀戰後初期歐洲人的著作，包括邱吉爾、哈夫那、富勒、李德哈特等人，都會感覺出一股濃厚的哀愁，為歐洲文明的沒落感到悲傷。

解說，為何我那樣看重教育對於社會的影響。。。
為何我鄭重應對Friedrich Wang教授的大文，論當前的中國社會發展（參見《與Friedrich Wang教授論當前的中國社會發展》）
想起當年。。。為何我選擇念師大。。。

除了家境不佳卻總還想自由不羈，就要為自己謀生的考慮外；
因為很早的小學時期，我由宜蘭偏鄉南澳的蓬萊國校隨搬家轉來台北的國民學校，進入一個升學班；那位升學名師張先生以體罰進行教學，是我在南澳所沒有遇到過的；
那時在大陸接受過「兒童本位教育」的母親，在我入該班後曾經正視著我，歉意地對我說──
「對不起，我們小時候，在大陸的教育不是這樣的，這裡不太一樣，你是男子漢，能夠像別人一樣忍耐嗎？」
我感受到母親的期許，默默地點頭；然後我就面臨了，教師那「差一分打一下」的升學教育。。。
也因此，小小的心田中很早我就有了一種自我認知，如果我是一個教師，我一定不要成為那樣的想法。。。某種母親時代曾經存在的自由啊。。。

然後，我在高中期間是那樣地沉迷在牯嶺街的舊書攤，大概有三十個攤位吧，我每天幾乎都會流連其中；每天晚餐以一個烙餅果腹，曾經有一次，在某書攤上，一顧客向老闆詢某書，因老闆答說沒有，顧客正要離去，我在書攤一角應聲，引領該顧客在該書攤取得該書。。。

然後，高中期間在書攤偶然讀到費希特的《告德意志國民書》，原來教師不僅僅是可以給予學生自由，並且還可以達到那樣的高度。。。
這就是個人當時選擇師大的理由。

這也是個人相信，自己透過網路而發現改革開放的可能脈絡，蒐集坊間資料而敢於做出判斷的理由。。。
亞當斯密（Adam Smith）的《道德情操論》，在中華大地上，幾十年來廣泛地推廣，等於是十八世紀初年，那本演講錄《告德意志國民書》的公開，有了廣泛的精神覺悟的基礎，才有後來著名的鐵血宰相俾斯麥的事業。。。
還有就像我們在李斯的『諫逐客書』中所見，當年大秦帝國的偉大開放，應該也是往後中華文化真正能源遠流長，開枝散葉的深刻例子。。。

以上，分享給我的朋友們，
公民教師絕不教條的譽孚敬白

「外儒內法」這四字不是出自先秦典籍，而是後人總結歷代帝王統治模式時所創造的政治術語，有學者認爲中國最早具備「外儒內法」統治風格的皇帝是漢宣帝劉詢。

漢宣帝出身皇族，是漢武帝劉徹的曾孫。他的祖父戾太子劉據原為太子，但在「巫蠱之禍」中被誣陷謀反，最終自殺，全家遭受牽連。當時，劉詢尚未出生，母親在獄中產下他，並很快去世，他則被送入囚牢，由獄卒史恭與病囚許廣漢暗中照顧，才得以存活。後來，漢武帝察覺巫蠱之禍的冤情，將劉詢送至民間撫養。他在普通百姓家庭長大，過著平凡的生活，接受基礎儒學教育，對社會民生有了深刻體會，這段經歷影響了他日後的治國理念。

公元前74年，漢昭帝去世無嗣，權臣霍光原本擁立昌邑王劉賀，但劉賀行為不檢，被迅速廢黜。朝臣們認為劉詢血統純正、品行端正，最終擁立他為帝，是為漢宣帝。即位初期，霍光仍掌控朝政，漢宣帝隱忍皇后許平君被害（註1），表面上對霍光尊敬，實際上暗中培植勢力。公元前68年，霍光去世，漢宣帝開始削弱霍氏勢力，最終在公元前67年徹底清除霍光家族，恢復皇權，確保中央集權不再受到外戚與權臣的威脅。

今天我按以上故事，証明「外儒內法」是因漢宣帝而來：

內法：來自霍光專權的教訓
霍光專權的經歷讓漢宣帝深刻認識到權臣專政的危害，因此他在鞏固政權後，採取法家式的強硬措施：
• 削弱相權，強化皇帝對朝政的直接掌控。
• 嚴格執法，打擊貪腐與官員失職，如嚴懲貪官許廣漢。
• 維持邊疆穩定，對匈奴採取「恩威並施」的策略，保障國家安全。

外儒：來自自身的平民經歷
由於幼年曾在民間成長，漢宣帝對百姓疾苦有深刻理解，因此推行一系列惠民政策：
• 減輕賦稅，減少徭役，使百姓得以休養生息。
• 提倡儒學教育，延續漢武帝以來的五經博士制度，任用儒生官員，如丙吉、韋賢等。
• 推動德政，以儒家倫理約束官員，確保社會穩定。

儘管中國歷代帝王多以「儒家治國」自居，但實際上，「外儒內法」才是中國封建統治的真正模式。漢宣帝的政治手腕，為後世帝王提供了典範，特別是：
1，唐太宗李世民：表面推崇儒學，但實際上運用法家思想削弱貴族勢力，強化中央集權。
2，宋太祖趙匡胤：以「文治」形象示人，但實際上透過軍權控制官僚，防止藩鎮割據。
3，明太祖朱元璋：制定《大明律》，嚴格控制官員，同時提倡儒家經學，以道德約束百姓，維持社會倫理秩序。
這些皇帝都奉行了「外儒內法」的統治策略，導致漢宣帝「外儒內法」的國家治理方法，成為中國帝制政治的核心思想。

最後，我們讃揚當代中國政府，在懲治貪腐及推動「共同富裕」的努力，在面對現代社會的變遷，我們期許當代中國政府，深化黨內民主，促進社會在「民主法治化」的發展。

註1：漢宣帝的愛情故事流傳千古，「故劍情深」成為忠誠與不忘舊愛的象徵。在他仍是平民時，曾與女子許平君訂婚。登基後，權臣霍光希望將自己的女兒嫁給皇帝，以鞏固家族勢力，但漢宣帝堅持信守承諾，立許平君為皇后。 然而，霍光的妻子霍顯因不滿許平君成為皇后，密謀毒殺了她，改立自己的女兒為后。漢宣帝悲痛萬分，但因霍光尚在，無法立刻復仇。霍光去世後，他迅速剷除霍氏，追封許平君為「思皇后」，以示懷念。

漢宣帝為立平君為后，曾對大臣說：「故劍，猶可佩乎？」大臣回應：「新人不如故，人亦如之。」這段對話象徵他對許平君的忠誠，「故劍情深」也成為後世形容堅定感情的成語。

印度的國內生產總值（GDP）已經是世界第五。美歐不時推崇，印度是世界上最大（人口最多）的民主國家，藉以平衡「不民主」的中國的崛起成就。自其1950年獨立建國，印度當然有不少進步和發展，但仍是相對貧窮的國家，而台灣媒體又很少報導。印度的現況到底如何？

《民主進墓》（[1]）詳述印度的社會、教育、政治等各方面，包括醫療健康、糧食供給、環境資源、交通設施、各級教育、勞工環境、選舉活動、選舉與金錢、選舉專制、司法狀況、媒體環境等各有一章。而最後一章講述現任總理莫迪的獨特政策。

由書名可知，兩位作者對印度現況的評價是非常低劣的，就上述的各方面，不僅是乏善可陳，甚至到處都是悲劇。簡單說，政治權力和家族財富結合在一起，造成極大的不平等。雖然傳統的種姓制度已被廢棄，政治權力和家族財富造成不言可喻的階級差異，少數的階級上層過的生活不遜於先進國家的富人，而大多數的階級下層過得非常困苦又沒有尊嚴，生命甚至是不安全的。

冰凍三尺非一日之寒，印度低劣的現況當然與它已實行選舉民主制度七十多年很相關。金錢、暴力介入選舉，政治權力介入媒體、司法，選舉因此不公，而選出來的大多是與財團勾結的政客。這些政客自然照顧財富階級，以獲得回報，超過照顧一般的平民大衆。久而久之，政治權力和家族財富就結合在一起，造成各方面極大的不平等。

印度有議會有選舉，表面上實行議會民主制度，但是作者認為，印度現在實質上可歸為專制體制。莫迪和印度人民黨自2014年在大選獲勝，逐漸掌控幾乎所有的政治權力，並在2019年再度獲勝。莫迪政權特別專制，因為莫迪和印度人民黨主張屬於右翼甚至極右翼的印度教民族主義，即獨尊占多數（80%）的印度教，而壓抑甚至迫害其他宗教的信徒。

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印度憲法中聲明，印度是一個民主、社會主義的共和國，保證其公民的正義、平等和自由。現在的印度卻是一個假民主、真獨裁的國家，而社會極端的不平等不正義。這實在很諷刺。

選舉民主本來就是有優點也有缺點（參見《選舉民主的優缺點－駁蔡英文推崇民主》），若實行不理想，可能優點不顯現而缺點卻放大，俄羅斯是這樣，印度也類似，社會的不平等不正義，於是孕育出普丁和莫迪這樣的獨裁者。他們雖然侵害部份人的人權，卻成功推動國家的經濟發展，相對於他們未上台以前。不過，去年（2024）大選莫迪雖連任總理，印度人民黨卻減少了很多國會席次，使莫迪政權受到較多制衡，不知道對印度是好還是壞？

[1] Debasish Roy Chowdhury,  John Keane《民主進墓：永續執政與印度專制之路》一八四一出版 ，2024。（To Kill a Democracy: India’s Passage to Despotism, 2021）

又來了？只有「台」這個字是古字？「臺」就是清華殖民用字？你們這些不識字的小蝌蚪們又在亂翻書啦？「台」與「臺」都是古字，「臺」字的起源可追溯自甲骨文的「烽火臺」，「台」字的起源可追溯自西周金文。所以這兩個字誰比較古早？我看你們根本就是嫌「臺」這個字筆畫太多難寫而已。

至於「台」字與「臺」字爭議，「台」並非「臺」的簡體字，「台」是「臺」的異體字。

自民國五十八年（1969）起，中華民國教育部在研訂標準用字時，考量「臺」字「觀四方之高處」的本義，例如「瞭望臺」、「臺階」，並由「高者尊之」概念引申而來，因而在民國七十一年（1982）公告「臺」為標準用字。於是，政府機關的公文書往返規範使用「臺灣」，而民間則依照文字約定俗成慣例用「台灣」。

每當聽聞有人辯論繁體中文與簡體中文的優劣評比，我總認為繁體中文並不能單純地被認為是中國文字的正統；要論正統，應該結合繁體和簡體，以及每個時代使用的文字，並深入到每個文字的本身，結合歷史發展的進程。

再者，從近代中文字來說，沒有簡體字，就沒有中文在世界上的蓬勃發展。簡體中文代表了一種時代的精神與創新，它掃清了文盲，挽救了中國人，也挽救了中文字，也使中文字越來越全球化。

中文字無論怎麼演化，都是極為珍貴的人類文化的非物質資產，應當重視並且珍惜。

 

在古代的小說裡面常常出現，冬天穿的棉襖、裘草拿去當舖，可以換來一些錢。可見一件事：衣服在古代是值錢的東西。今天在舊衣回收箱裡面，都可以找到一大堆別人不要的衣服，怎麼竟然在古代是當舖會收的？

中國目前找得到最早的棉紡織品是在南宋，普遍要到元代。所以我們今天在元朝之前的墓葬中能找到的古代衣服、紡織品，基本上都以麻、綢緞、動物皮毛為主。

絲綢昂貴，一般人根本無法穿得起，所以大部分人的衣服都是以麻為主，但是麻所製作的衣服無法保暖，所以一般平民百姓只能用兩種方法來熬過冬天。首先就是在麻衣之內，塞入大量稻草，來盡量保暖。要不然，就是穿所謂的動物皮毛，這些皮毛並不是我們今天印象中的狐狸、羊毛等等，而在古代被稱作「雜裘」，就是各種動物的毛皮縫在一起，所製作而成的。而其中就包括了貓、狗、兔子，甚至豬皮等等各種動物的皮毛。這個比較保暖，但是通常製作困難，一個人能有一件就不錯了，所以大多時候還是穿麻衣。

所以古代的冬天非常難熬，尤其在寒冷的地方，凍死人是常見的現象。室內烤火，必須要有良好的通風，否則就會發生中毒。而且房屋大部分是茅草或者木材，也很容易發生火災。而所謂的炕，也很耗費燃料，用起來也不容易。所以，我們在《水滸傳》、《金瓶梅》這些小說裡面看到布料作為一種體面的禮物，在古代是很拿得出手的。主要原因就是因為那個時代，想要好好穿衣服都沒那麼容易。

其實古代的歐洲人的狀況也差不多，基層的農民在冬天同樣很難過。我們今天會覺得穿衣服是再簡單不過的事，那是工業革命所賜。工業革命，使得工廠大批量生產各種衣服，而且有固定的款式，也有質量的要求，才讓多數人可以穿到便宜又保暖的衣服。

古代人類的生活沒有我們想得那麼美好。很多人反省工業革命的得失，但筆者認為身為一個現代人還是必須要感恩。

琉球有三國，向與日本歷代政權平等往來。明太祖洪武5年(1372)，三國均向大明稱臣，接受冊封，依大明典章制度進貢。明成祖永樂帝崩後5年(1429)，三國一統(早於日本統一160年)，續受大明冊封，稱臣進貢，歷兩百餘年。

至明萬曆年間(1609)，日本德川幕府薩摩藩(所謂倭寇)入侵琉球，擄琉球王至日本，簽約稱臣，割地進貢。但琉球王仍然心向中國，明替清興，稱臣不變，琉球歷任新王繼位，均遣使中國請封。相較於「被迫對日稱臣」，有別天壤。

再兩百餘年，至1868(清同治末)，日本維新政府置琉球於日本縣轄之下；1871(光緒初)牡丹社事件源起，日本干預中琉關係；1872，令琉球王子赴日朝拜，宣稱琉球屬日本內藩；1873，兵臨琉球，廢舊立新，令琉球租稅上繳日本；1875，派兵進駐琉球，令琉球奉明治年號，不得再進貢中國；1879，日本明治天皇遷琉球王室於東京，強分琉球南北為二，北歸日本為沖繩縣，南歸中國。琉球滅亡。但中國應琉球人之請求，並未同意與日本簽約。

1895，甲午戰爭，中方戰敗，日本全面併吞琉球。1916(中方進入民國)，琉球學校禁說琉球語。1931日本侵華東北，1937抗戰爆發，1939二戰爆發。1943《開羅宣言》議定戰後中美共管琉球。

1945，美國跳島戰術進攻琉球，日本下達玉碎令，清洗琉球人，令父母殺光子女後再自殺，學校學生集體拉到崖邊跳海，許多荳蔻年華的中學女生，縱身臨空之際，托海風送來的最後一句話是「為什麼？」。死難者26萬餘，琉球人三去其二。
日本教科書2007年審查前與修改後的對照如下：
「日軍發下手榴彈讓居民集體自殺或互殺」|（發生以日軍發下的手榴彈集體自殺與互殺之事）
「被日軍強迫進行集體自殺」|（情勢所逼，有人集體自殺）
「有人被日軍趕出防空洞或被日軍逼到集體自殺」|（有人被日軍趕出防空洞，也有自殺的居民）

1945日本無條件投降，接受《開羅宣言》及《波茨坦公告》，放棄「以武力或貪欲所攫取之所有土地」，包含琉球。
1947聯合國協定交美國托管。
1951舊金山合約交聯合國托管。
1970美國將琉球「施政權」轉給日本。
1971美日協定琉球歸還日本。

經過日本大量移民琉球，以及新生代的誕生，真正自認琉球人所占比率大幅凋零，琉球獨立復國的聲音雖然始終未歇，民調上已是個位數，人少音小，加以面對獨霸全球的美國與日本聯手，琉球之名終將被忽略、遺忘，而由沖繩取而代之，幾成定局。