川普敗選了，許多沒出息的中國人又開始做花旗美夢，大批的文章討論白燈(拜登)願意和中國展開良性的合作又競爭關係，還有人開始讚美白燈的傳記，說白燈是溫文儒雅的外交官，會從中國的立場重組中、美關係。更有人期望白燈會把美國拉回來，變成原來的自由、平等、博愛的國度，領導世界。

白燈不是雄才大略，也不是才高八斗的領袖人物，政壇熬了40年，這次是運氣好，因為川普實在太惹人討厭，白燈當個路人甲也懵了個總統。而且他的年齡只能幹一任總統，四年內要他收拾美國這麼多爛攤子，轉變美國的霸權心態，幾乎不可能。我們不能寄以什麼願望，中國是泱泱大國，是崛起大國，希望中國依照十四五規劃自己幹自己的活，西方國家，尤其是五眼聯盟，加上日本、台灣，注定是將來中華民族崛起復興的最大顆絆腳石。

我們要有強壯的心理準備，不要冀望白燈、黑燈、黃燈，表面是外交談判好來好去、惡來惡去，底下是飛彈、核武、軍艦、潛艦得準備好，工商貿易準備好。你白燈要玩理性合作、協商尊重的路子，中國陪你玩；你白燈要繼續玩霸權囂張、頤指氣使的路子，中國也陪你玩。中國不要天天唱「中美合則兩利，鬥則俱損」給人低聲下氣一味求和的樣子。你沒聽過美國說「合則兩利，鬥則俱損」吧，美國就是一味的囂張的欺侮你。

蔣介石在抗戰前一再呼籲「中、日兩國同文同種，合則兩利，鬥則俱損」，結果還是一場血戰，直到打敗日本為止。兩岸問題也不是一再呼籲「兩岸血濃於水，合則兩利，鬥則俱損」，就能感動台獨皇民，完成統一大業。國家安全不是哀求可得，唯有萬全準備、奉陪到底。

張博樹教授在2015年出版《改變中國：六四以來的政治思潮》，描述及評論中國大陸在官方意識形態之外的當代九種主要政治思潮。這本書是他去國赴美不久後，在哥倫比亞大學授課教材的結晶。既是思潮，表示各有不少支持者，因此不會快速改變。以下以最簡潔的文字摘述這些政治主張：

自由主義，指歐美國家所實行的自由民主制度及相關的政治思想。

新權威主義，贊成民主化的未來目標，但認為改革要「先經濟，後政治」，並強調改革需要強有力的政治權威來推進。

新左派，類似於歐美的新左派，對資本主義持批判立場；歐美的新左派對政府多所批評，中國的新左派卻對政府和政治體制少有批評。

毛左派，支持毛澤東，贊成文化大革命；主張以毛澤東晚年的辦法解決當今中國的各種問題。

中共黨內民主派，中共黨內贊成歐美自由民主制度的一些人，大多是離退休官員、學者。

憲政社會主義，主張憲政、法治、社會主義。在政治體制方面比較分歧，有些人跟自由主義相近，有些人卻贊成現有的黨國體制並替其建立新論述。

儒學治國論，主張以儒學改造政治結構，實施王道政治。例如，設立由儒家重要學者組成的「通儒院」，成為議會之一。

回到新民主主義，主要是一些紅二代的主張，贊成實施過渡性的資本主義，但要遏制權貴資本主義。新民主主義是中共在延安時代的政策。

新國家主義，強調中國在世界上應該擁有新的地位和使命，即逐漸取代美國，重構全球秩序，成為新的世界引領者。

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張博樹教授是自由主義者，堅信西方的民主制度，極力反對大陸的現行體制。除了自由主義和中共黨內民主派，張教授對上述的各種思潮和主張者，都提出相當嚴厲的批判，甚至譴責某些思潮主張者是放棄理想而向中共權力靠攏。

張教授著述時，自由民主制度雖然還不到近年的崩壞待救，已經顯露不少弊病(參見《拯救西方民主》)。張教授全面肯定自由民主制度，而抨擊大陸的現行體制和各種思潮。筆者要問：您是否放棄理想而向美國權力靠攏？

反共者總批評大陸沒有言論自由、思想自由，張教授的書恰顯示大陸頗有言論自由、思想自由。若沒有言論自由、思想自由，怎可能有這麼多官方意識形態之外的政治思潮？政治思想眾多，每個國家都有其官方或主流的政治思想，但允許官方意識形態之外的政治思想流傳，就是有言論自由、思想自由啊。

張教授對大陸有許多的政治思潮持否定態度，認為是「中國知識界的分裂」。筆者卻認為是好事，是多元化。政治思想眾多，沒有單一思想或主義能面面俱到，讓所有的人滿意，因此施政者可有一主流政治思想，但仍需博採眾議，在多元思想中求取平衡和諧。大陸同時有左、右派思潮互相質疑問難，因此能中道而行，正是其優勢。

故宮博物院降級的事情，到現在還有許多人用各種的理論在歪曲，這個事情其實沒有那麼複雜。

第一點，台灣的歷史按照綠人奉為國師的史明的說法只有四百年，那怎麼會擁有幾千年的文物呢？所以這只證明了台灣擁有這些東西是不合理的，尤其當台灣人堅持自己不再是中華文化的一員，這些東西就更不該留在台灣。

當年蔣介石總統堅持中華民國才是中國的正統，所以將這些文物以及古代聖人的後裔帶到台灣來，現在既然台灣已經不要這些正統，就請他們把這些文物歸還給它們原先的家以及原先的主人—就是14億的中國人。

文物與人是不一樣的。人有生命跟感情，一段時間之後，可能一兩代之後，可以在地化本土化，可以自我選擇歸屬。文物是資產，是屬於國家的寶物，全民所共有。難道因為現在掌控在你的手上就是你的嗎？這根本是一種很不要臉的小偷邏輯。

第二點，蔣介石當年對這些古物看得比自己的命還要重要，所以將其位階抬升到了最高，直接屬於總統府。這是為了要給這些文物最最妥善的保護以及莊嚴的宣示。

如今這個博物館要降等，這種保護與宣示也就形同不存在，而誰能夠保證這些無價之寶還能夠得到像過去一樣的妥善保管？連總統府都可以用來囤積幾萬箱的走私香煙，這些人還有什麼錢不能拿？還有什麼臉可以要？又還有什麼東西不能出賣？

就快點還給人家吧！既然自己把中國的東西看得這麼不值錢，禮義廉恥都可以不要，那為什麼要如此死抓著歷史的尾巴不放呢？這一次可以把中國的概念、符號去的乾乾淨淨，何不一次處理完畢？乾乾脆脆以後就說自己的歷史文化空洞虛無，當一個羅漢腳國家不是很好嗎？讓全世界瞧瞧台灣野蠻的驕傲。

什麼都要，就是不要臉的一群人，能建立出什麼樣的國家？那只有天知道了。

1990年代初，蘇聯解體和東歐民主化。當時是西方民主的顛峰時代，法蘭西斯·福山(Francis Fukuyama)出版了《歷史的終結及最後之人》一書，認為西方民主就是政治制度無可取代的最終形式(參見《法蘭西斯•福山這個人》)。

本世紀初，如日中天的西方民主開始出現走下坡的跡象，部份政治學者觀察到，很多實行民主的國家，尤其一些新興民主國家，發展不順利，而形成所謂的民主退潮現象(參見《全球民主在退潮》)。

2008年美國引發了全球金融危機，並導致2010年的歐洲債務危機。金融和債務危機造成歐美的多年經濟不振，逐漸激發政治極端化、民粹主義、保護主義、種族/民族主義等的興起，重創了西方民主制度，到2016年英國公投脫離歐盟和川普當選美國總統，而達於高峰。此時幾乎所有的政治學者都有共識：西方民主面臨了嚴重危機，而需要尋求拯救之道。

歐美國家還來不及改進其民主制度，今年的COVID-19疫情更曝露了西方民主的弱點和無能。迅猛的疫情最初起於中國大陸，一兩個月後才蔓延到歐美。中國雖然猝不及防，卻在4個月內控制住疫情；對比之下，歐洲和美國多了一兩個月時間認識疫病及準備抗疫，卻對疫情束手無策，至今已各造成千萬人染疫及超過25萬人喪命。實行民主的歐美國家的抗疫表現遠比不上「不民主」的中國，它們真需要改進其民主制度，才能對抗未來總有可能發生的未知疫病。

西方民主面臨嚴重危機，絕不是筆者信口開河，而是很多政治學者各自的觀察研究，他們各自尋求拯救之道，而出版了不少相關書籍。本文末列舉了一些我所研讀過的書籍及讀書心得，供有興趣者查閱(這些書尚未涵蓋到今年的疫情和抗疫)。

政治學者所提的諸多方案能拯救西方民主嗎？未可知也。川普總統在任4年，有很多損害美國民主制度的言行，他的連任失敗應該有助於美式民主的復原；不過川普在這次大選獲得七千多萬普選票，顯示民粹主義、種族/民族主義等的勢力依然龐大(歐洲的情況也差不多)，因此分裂的美國並不容易達成政治和解，而民主制度的運作仍不易順暢高效。

政治改革涉及政治勢力和利益的重分配，從來都不容易；而民主政治的改革更涉及千萬民眾的心態、意識形態的改變，是短期難有成效的。拜登身為西方民主國家的新領袖，是任重而道遠，且看他未來如何拯救美國和西方民主吧。

Jason Brennan《反民主：選票失能、理性失調，反思最神聖制度的狂亂與神話》(Against Democracy, 2016)－參見《學者反對普選民主》

David Van Reybrouck《反對選舉》(Against Elections: The Case for Democracy, 2016) －參見《抽簽是民主 選舉是寡頭政治》

Bill Emmott《西方的命運：維繫人類文明的普世價值該何去何從？》(The Fate of the West：The Battle to Save the World’s Most Successful Political Idea, 2017)－參見《西方的命運將如何？》

Pankaj Mishra 《憤怒年代：共感怨憤、共染暴力的人類歷史新紀元》 (Age of Anger：A History of the Present，2017) －參見《現代性導致憤怒時代－中國有優勢》

Marc Hetherington,  Jonathan Weiler《極端政治的誕生：政客如何透過選舉操縱左右派世界觀的嚴重對立》(Prius or Pickup？: How the Answers to Four Simple Questions Explain America’s Great Divide, 2018)－參見《世界觀導致美國大分裂》

David Runciman《民主會怎麼結束》(How Democracy Ends, 2018)－參見《中國模式與西方民主競爭態勢的演變》

Steven Levitsky,  Daniel Ziblatt《民主國家如何死亡：歷史所揭示的我們的未來》(How Democracies Die: What History Reveals About Our Future, 2018)－參見《民主國家如何死亡？美國是否例外？》

R. Rajan《第三支柱：在國家與市場外，維持社會穩定的第三股力量》(The Third Pillar：How Markets and the State Leave the Community Behind, 2019)－參見《社群主義能拯救西方民主？》

Larry Diamond《妖風：全球民主危機與反擊之道》(Ill Winds: Saving Democracy from Russian Rage, Chinese Ambition, and American Complacency, 2019)－參見《民主的危機與反擊》

感恩節是洋人節日中最荒謬的。感誰的恩？感謝上帝和早年幫助美洲新移民清教徒度過寒冬嚴酷環境的印第安人。移民們如何感恩？

美國的宣傳機器說，二戰前後德國納粹的種族屠殺是人類歷史上最大的暴行。納粹的確殘酷，而且天理不容，但是他們已經付出了代價。事實上，人類歷史上最大規模、長時間的種族清洗，是16-19世紀歐洲移民對美洲印第安人，並且幾乎清洗到乾乾淨淨。

就光說美國吧。根據不完整的統計，18世紀初北美大陸大約有300萬以上的印地安人。可是經過19世紀所謂的西部拓荒運動，到了1890年代，美國政府統計印地安人加上混血者，不超過45萬。到了20世紀70年代，許多傳統部落已經空無一人，基本滅絕。這就是美國式的感恩，感恩到讓你全家、全族死光光。

不過，最妙的是，近年來美國人又不斷說，中國大陸在新疆搞種族滅絕，消滅維吾爾族。前一陣子還有以前教過的優秀覺醒學生為了這件事與我斷交。

根據現有的資料，1949年時新疆的維吾爾人大約也是350萬左右。經過這70年來的「滅絕」，到了2019年已經超過了1100萬。這真的是人類歷史上最奇葩的種族滅絕，竟然越滅越多，滅到人家增加了幾倍。…..北京，實在太無能了！

當年在台灣教書的時候，就不斷告誡學生：不要別人餵你吃甚麼，你就全盤都給吃下肚。裡面很多東西其實可能是有毒的，吃多了，結果就會殺死你的大腦。….可惜，無力回天。

即令我與四百年前五月花號那船上的人，有著同一個信仰，但我以為，台灣並沒有絲毫理由去過感恩節，甚至應以過感恩節為可憎的、恥辱的行徑。

感恩節並不是基督信仰裡的節慶，而是當年抵達新大陸的一批清教徒，為了自己的遭遇而定下的規矩。聖經上有逾越節、有五旬節，但並沒有感恩節，故而它絕非基督或上帝給予地上信徒的諭令。

感恩節是美國人的節日，但它卻顯然是在遮掩一樁巨大的秘密或是罪惡，因為這五月花號的後人，對原應感恩的對象進行了種族清洗，上千萬人的群體竟然最後只剩下幾十萬人。甚至按近年的考據，當初美洲大陸上其實有近億的印第安人，卻隨著那批清教徒的後裔向西進行所謂的拓荒之下，被屠殺殆盡。

台灣並不是美國的殖民地，卻自覺地去過感恩節，就猶如自覺地去做美國在文化上的被殖民者，這其中呈現的，是何等的荒謬？

別過感恩節了，因為你既不曾獲得印第安人的恩典，卻忙著藉感恩為別人遮蓋他的原罪，其實是愚昧至極的。如若真覺自己甘心做個美國人，非過節不可的話，那也要將名義改為贖罪與慚悔，為當年的罪愆做痛悔與哀悼！

#美國人要你吃萊克多巴胺，想想你與印第安人能有多少差別！

蔡英文及其相當一批民進黨政客，似乎以獨為業，實則以獨謀權、謀利、謀私。

「獨不了，就是獨不了。」陳水扁的無奈，他們早就心知肚明。對喜樂島聯盟區隔，對「務實台獨工作者」賴清德的打壓，對華航改名瘋狂的降溫，對傻冒癡呆獨蔡易餘去統去中修例提案的急踩刹車，無一不顯示，他們充滿了機巧權變，隨時留著溜之大吉的後門。

蔡們，走的是借殼獨、漸進獨的路線。 其內心儘管獨，但其頭頂上仍以民國為帽子、嘴巴上還是和平、對話為幌子，正式文告上還在宣示民國憲法、兩岸條例為遮掩，在臺灣之前加「中華民國」為前置。

如果情況對獨有利，其「中華民國臺灣」或許就是「民國」等於「臺灣」，對岸「大陸」，便是「中國」。

如果情勢對獨不利，其「中華民國臺灣」或就釋義為大小於關係，即中華民國內的臺灣。

若情勢吃緊，到了要命關頭，蔡英文招架不住，或許來一句「中華民國大陸」，就比馬英九、吳敦義「各自表述中國」更接近北京的說法或意思。如此，蔡英文們，就像香港四亂首之陳方安生、李卓人等近來洗白港獨、紛紛跳船一樣洗去獨疑，擠進中間，立即佔據以前國民黨絕對優勢掌控的兩岸關係操作空間。

而此時，國民黨內一群忘了辛亥先賢、失去黨魂民氣者，不知今夕何夕、昧於兩岸大勢者，缺乏胸襟睿智，卻偏偏自作聰明者的江啟臣們，為了選票，竟欲冷棄共識、逃離一中、拋棄反獨、絕口避統。如此，不僅立馬失去兩岸和平交住的優勢、利基，並且，其去藍就綠當跟班，自亂陣腳之軍，能克敵麼？自傷根脈之木，可活多久？

江啟臣，假聰明，笨算計，不改弦更張、緊急回正軌，將置國民黨入絕境，死無葬身地。

從字面上看，中國共產黨是中國的一個政黨，它的政治主張是共產主義。實質上，現在的共產黨既不實行共產，也不是一般所認知的政黨。那共產黨是什麼？

在政黨政治之下，多個政黨需彼此競爭，通過選舉爭取執政機會。中國大陸的憲法卻明定由共產黨執政，換言之，中國不實行政黨政治，共產黨雖名為政黨，不是一般政黨政治下的政黨。共產黨既然一直執政，共產黨其實是中國政府/公職系統的一部份，即所謂的「黨政合一」(參見《簡單搞懂大陸的黨政制度》)。就像每個國家都有其政府/公職系統，中國的政府/公職系統包含共產黨的組織作為其預備隊。

以台灣來對比，台灣人需通過國家考試才能擔任政府公職；在大陸，有志擔任政府公職者一般需先加入共產黨，經共產黨的培訓和考核，若表現優異才能擔任政府公職。兩岸公職晉用的方式不同，台灣完全根據國家考試，而對岸則國家考試及共產黨的培訓和考核並行。共產黨員可能同時擁有黨職和政府公職，也可能两者皆無，若两者皆無是沒有薪水的，需另行謀職。

「黨政合一」是以共產黨來協調不同的政府單位。大陸在中央、省、市、縣等等各層級都有黨的委員會，委員由當地各主要政府機關(行政、立法、司法等)的領導者出任，重要政策都須由委員會討論議決，因此黨的委員會有協調不同政府單位的重要功能。委員會的主席稱為書記(在中央稱為總書記，即最高領導人)，雖是領導者，卻無權撤換委員，而且政策須獲得多數委員支持才能實行，因此各級黨委員會有合作及制衡的功能，即所謂的「集體領導」(參見《中共集體領導的制衡》)。

在政黨政治之下，多個政黨通過選舉彼此競爭爭取執政機會，因此政黨的主要工作是競選，通過競選爭取人民的支持。共產黨是中國政府/公職系統的一部份，因此其主要工作是治國，黨員/官員的升遷取決於他/她的施政治國表現，主要由其長官評定。而最高階的黨員/官員由上一屆的最高階黨員/官員選拔決定(每五年一屆)。(共產黨有「黨內民主」，參見《簡單搞懂大陸的黨政制度》)

共產主義代表一種特別的經濟和社會制度，如過去「人民公社」的實行。中國自改革開放以後，顯然不再實行共產主義，中國現在實行自由的市場經濟，與台灣或歐美的制度很相似，都追求資本家和勞動者之間利益的平衡，共產黨雖仍有社會主義的理想，但是已經能尊重資本家的貢獻，並接受資本家加入共產黨，因此中國共產黨所實行的可說是半社會主義、半資本主義的平衡制度，共產黨不再「共產」了。

中國共產黨既不共產，也不像一般政黨，它如今是中國的政府/公職系統的延伸。很多人批評共產黨是「黨天下」或「一黨專政」，壟斷了政治權力。然而每個國家不是都以其政府/公職系統來治國嗎？共產黨現有九千萬黨員，每個有政治抱負的人都可以加入共產黨這個政府/公職系統，追求施展其政治抱負，何來政治壟斷？以政治非要有多黨的成見批評黨政合一制度是沒有意義的。

多黨政治體制講究政黨彼此競爭、制衡，常造成政黨彼此惡鬥的嚴重內耗(如台灣、美國)，而政黨的主業是競選而非治國；中國大陸的政治體制講究幹部彼此之間的合作、制衡(當然也有競爭)，避免了政黨惡鬥的內耗，而共產黨專精於治國，似乎比多黨政治體制更有益於國家。