俄烏和談似有進展，但是戰爭卻未停歇，看來双方是打打談談、談談打打、互有勝負而戰況膠著。

台灣媒體本就時常不公偏袒，對於俄烏戰爭更是極力偏袒烏方和美國，而唱衰俄羅斯。譬如媒體報導，俄國經濟近乎崩潰，並且可能發生政變廢黜普丁。這些明顯是假新聞。俄國龐大，經濟制裁實施沒多久，根本還看不出其全面影響，何來經濟崩潰？即使俄國真有政變，這是絕密的情資，怎可能讓媒體知道？

讀過一些歷史尤其戰爭史就知道，交戰双方必定都宣傳，自己是為正義而戰，我方的軍民有多英勇，而對方不正義 (如殘殺平民)，其軍隊士氣低落等等。交戰双方宣稱的軍隊傷亡數字更是毫無意義，必定總是我方傷亡不多，而對方軍隊受到重創。報導宣傳的目的當然是，提振我方軍民的士氣，打擊對方軍民的士氣，並且使其他國家同情支持我方。因此戰爭新聞大多是造假或以偏蓋全而不可信的。

現代媒體無所不在，美國主導的偏袒烏克蘭的新聞報導確是功效宏大，使美、歐、日本的民眾和政府普遍同情烏克蘭，並支助大量的武器、彈藥、資源等。(烏克蘭一向親近中國大陸而與台灣不友好，台灣民眾卻捐助烏克蘭超過8億，可見媒體宣傳的功效。) 烏克蘭西部與波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、斯洛伐克和摩爾多瓦諸國相連，而且東西的縱深很深，使西部成為烏國的大後方 (僅偶而受導彈攻擊)，歐美支援的武器、彈藥、資源等因此可以從波蘭、匈牙利諸國源源不斷地流入，支撑烏克蘭作戰，是俄羅斯難以取勝而戰況膠著的首要原因。

比較俄烏戰爭與中國近代的戰爭 (如抗日戰爭、國共內戰)，後者有很多「會戰」，而前者卻幾乎沒有。會戰大多發生在城市外圍的野地，可以避免在城市決戰，造成城市的嚴重損毀和居民的大量傷亡。烏克蘭則反之，不惜犧牲城市和其居民，盡量避免野地會戰，而進行城市決戰。烏國的這套戰術讓俄軍的火力和坦克優勢無法發揮，即使俄軍以砲火擊毀城市內的大部份建築，也難以摧毀隱藏其中的防禦工事，而坦克在城市內總是行動不順的。俄軍被迫打城市戰，是俄羅斯難以取勝的另一重要原因。

俄烏戰爭開打才一個月，出逃到鄰國的烏克蘭難民已超過350萬。西方媒體宣傳這是因為俄羅斯軍隊殘害平民導致的。恰恰相反，俄軍讓大量平民離開，是符合人道的，但是卻不利於俄軍的城市戰。城市戰的一個厲害手段是包圍城市，並斷絕城市的水和糧食供應。若城市裡有很多平民，有限的儲水和存糧多半很快耗盡；反之，烏國被圍城市裡的平民多已逃離，則儲水和存糧能支撑守城烏軍較長時間，當然不利於俄軍的圍城戰。

俄烏戰爭的戰況膠著，俄羅斯難以取勝的主要原因包括：美歐對烏克蘭的大量支援，俄軍被迫打城市戰，以及俄羅斯因顧慮人道而綁手綁腳。另一根本原因是俄軍的兵員不足，而烏克蘭國土廣大，又已實施舉國皆兵 (18-60歲男子都是後備部隊)，擁有數量的優勢。在此狀況，俄羅斯應該會收縮其戰略目標，先保住其烏東和烏南的戰果，再徐圖進展或和平談判。

美國是什麼樣的國家？當它的人民因為新冠死了逼近100萬人時，它最關切的事情卻只有大舉擴增軍費。

白宮拿出來的2023財年預算，國防支出一舉超越8千億美元的歷史性關卡，達到8133億元。比2022年的7820億元增加了4%共313億元。但美國會可能如同去年再自行加碼，按共和黨要求的增長5%，恐增為8211億美元，甚至更高。

這一軍費比中、俄、印、英、德、法、義、日、韓、澳、沙加起來都還多，要對付誰？其實是對付它心中永遠無法撫平的恐懼！這個恐懼不是外生的，而是內生的，就是它對自己跌落霸主王位的恐懼。

希羅多德著史時說：「神欲毀滅一人，必先令其瘋狂！」看看進入21世紀後的美國總統，一個比一個瘋狂！最近拜登的言行，更已是昏聵之極。而軍費擴增則是瘋狂的終極表現！

龐大軍費不會令美國人安心，他們將到處製造動亂，烏克蘭完了之後，下一個真的就是台灣了！訓練一年的兵送上戰場，只有砲灰的貢獻。

美國的經濟已經是搖搖欲墜！全是水份與虛胖的GDP，只有軍工的外殼是硬的，加上一點半導體，其他的一推就碎了！這種經濟體去支撐腐敗的軍工複合集團，只會加速其崩潰。

何不直接增加到一兆美元呢？我將親眼目睹美利堅聯合帝國的瓦解！

這次拜登趕赴波蘭在歐洲煽火，口不擇言的説普丁是屠夫，是戰犯，不應該當俄羅斯的總統，引起法國總統馬克宏(Macron)的批評，也引起少數美國媒體記者的指責，拜登善變的說，他對普丁的指責是個人的「道德的憤怒」，不是美國的政策。

看了這段新聞真令我忍俊不禁。如果普丁(Putin)是屠夫、戰犯，那小布希、柯林頓、歐巴馬，以及用無人機刺殺未曾宣戰的伊朗Soleimani將軍的川普又算是什麼東西。

隨著訊息的發達，人類越來越了解真相，美國歷史的負數太多，多數到達是戰爭的戰犯層次。當世人提到屠夫、戰犯，人們自然首先想到美國。

數十年來我一直強調盎薩人的偽善，這並非個人創見，曾多次以狄更斯(Charles Dickens)、易卜生(Henrik Ibsen)、蕭伯納(Bernard Shaw)為例，他們大肆攻擊英國維多利亞時代(Victoria Era)的偽善，而珍．奧斯汀(Jane Austen)寫的《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice)，則直指維多利亞時代之前，盎薩人的特質。拜登這次表演性質的演說，再次顯示盎薩的偽善，同時又展現其傲慢與偏見的特質。

中西文化有一很大不同之處，衍生於中國本土的道家、儒家都著重自我修行，即是佛教也是人佛一體説，即人可成佛，最著名者乃曾子說的「吾日三省吾身」。靠著反省提昇浄化靈魂、自我審視在中國佔有重要地位，這種精神擴至政治面即自我調適，與時俱進。

自我反省絕非西方文化主流，個人才疏學淺，發現持此論點者好像只有羅馬的哲學家皇帝馬可．奧理略(Marcus Aurelius)，其名著《沉思録》(Meditations)，作為他自我反省及指導的來源。Meditations也是法國作曲家馬思奈(Massenet)的代表作品，是歌劇泰伊思(Thais)中間所奏的《泰伊思冥想曲》。中古世紀義大利的聖本尼迪克特(Benedict)教派則以過著自律節儉的生活以求浄化靈魂上天堂，其修道士(monastic)精神相當於佛教的苦行僧。喀爾文新教則認為救贖之權不在人自己，而在於上帝，只有篤信神，過著勤奮儉樸生活，得到上帝的憐憫，才有得到救贖的機會。而這種勤奮儉樸生活導致聚集財富，資本主義由是而生焉。

當了解西方文化的要素，偽善、傲慢與偏見，不會自我反省，就可了解拜登及其西方帝國主義之所做所為。隨著俄烏戰爭衍生出各種怪象，真是令人不齒。

烏克蘭的總統澤倫斯基活像個怨婦，當初你與我山盟海誓永遠愛我支持我，而我被人痛揍，你卻在旁打嘴炮，當著澤倫斯基的演說視頻前，美國國會及西方政界一個個起立鼓掌那副慫樣，還自我感覺良好時，真是虛偽到了極點，一個個小丑還不知自醜。

受難的烏克蘭人民值得同情，但是不禁要懷疑一群斯拉夫人怎會支持納粹，還選一個猶太人來做總統呢？蘇聯解體，埃及、利比亞等等的顏色革命的後果還不覺醒嗎？那烏克蘭自1991年獨立以來，盎猶集團把你們整到什麼地步，沒有感覺嗎？今日之局你們烏克蘭人民也有責任。

普丁大帝這次痛擊了美國及北約組織的虛偽、軟弱，而他們制裁的表現顯露出西方道德的破產，而非道德的憤怒。

新聞突然傳來，俄烏的和談頗有進展，但願俄烏戰爭就此結束。

最近平面媒體與電視鏡頭，都充斥著有關俄烏戰爭的消息。國際間似乎已久無因戰爭引起如此強烈的關注，俄烏戰爭可謂牽動了全世界的敏感神經，通過現代的電子傳播技術，即使坐在家裡就可看到戰爭殘酷恐怖的畫面，好像一下子就把全世界都帶入了戰爭現場。

如果自己家中有人在戰場上，或生活在被襲擊的城市裡，又會是什麼感受呢？手裡掌控有戰爭發動權，或握有阻止、避免戰爭爆發權力的政治人物，除自己的權力、物質欲望外，是否也該想想老百姓最起碼的生存權呢？

挑起一場戰爭，不論是進攻或挑釁，都很容易。但一旦戰爭爆發後，要想終止或消弭它就太難了。人類是世間最聰明的動物，但有時卻幹出最愚蠢，最無理性的事來，而戰爭就是最典型的例子。除人類外，沒其他動物會自相殘殺、自我毀滅。人類往往由於自私、貪婪，或為一些不著邊際的理想、原則而迷失、執著，不肯妥協，不願回頭。

當然交戰的任何一方，都會有冠冕堂皇的理由。就拿俄烏間的戰爭來說吧，站在烏克蘭的立場，是為了防止境內俄裔的分裂主義，收回克里米亞，保住頓涅茨克、盧甘斯克。站在俄羅斯的立場，主要是要阻止烏克蘭背後的美國與北約勢力東擴。烏克蘭一旦成為北約的一部分，將嚴重威脅俄羅斯的安全。這從地緣政治角度來看，是不難理解的。

1991年蘇聯與華沙組織解體後，美國與北約內部曾有過理性考慮，打算讓俄羅斯逐步融入西方。但此一嘗試，在1999年北約開始東擴後，即未再認真執行下去了。可能的最大原因，顯然是因美國和北約與前蘇聯間在冷戰時期積壓下來的種種嫌隙，無法因蘇聯的解體與改制，就能徹底消弭、清除乾淨，即所謂的“冰凍三尺，非一日之寒”。更何況華沙集團解散後，因冷戰而集結的北約卻依然存在如故。俄羅斯如何能相信美國與北約的誠意呢？

2014年俄羅斯佔領克里米亞半島，固有種種自身利益的考量，但歸根結底，還是俄羅斯對美國與北約國家的不信賴。華沙組織與蘇聯相繼解體後，冷戰格局雖表面結束，但由於美俄相互間的對抗並未改善，反而加劇，因此實際將冷戰延續了下來，通過俄烏間發生的軍事衝突，甚至已將冷戰發展為“熱戰” 了。期盼和平的人們，不知何時才能盼到頭呢。

筆者過去曾在拙文中提過，西方人的文化中，似乎缺少了中國人所具有的妥協與讓步的智慧與藝術，一旦衝突起來，非鬥個你死我活不可，很難停止下來，最後難免兩敗俱傷。俄烏衝突難以終止，一則由於西方人好鬥的天性，一則由於美國與北約從中煽風點火，不斷添柴、澆油。這場仗並非烏克蘭要打的，而完全是美國人意志的展現。其實其他北約成員國早已希望停戰了，但美國仍希望達到其戰略目標，即拖垮俄羅斯，使其一蹶不振，甚至利用中俄密切的夥伴關係，將中國也一併拖入戰爭，削弱其崛起的勢頭。

所幸現在出現戰爭結束的曙光，我們可以預見戰爭的結果：俄羅斯生命財產受損將不容低估，但因國土遼闊、資源豐富，療傷復原的速度會很快。北約國家受美國拖累，經濟利益受損無可避免。最親美並支持北約東擴的波蘭，將被難民問題拖慘、拖垮，得看美國肯否伸出援手了。美國則將信譽掃地，有利於中國加速崛起超越。至於烏克蘭，則可能失去東部地區，而加入北約將徹底幻滅。

討論時事之前，先說一段故事。

那年，我高二。導師是教公民課的老先生，據聞還是國民黨的組織幹部。某回上課，從北大聊到咱建中的民主自由風氣，老先生舉了一個例子，就是敝校某屆學長曾因老師不適任，憤而投票罷免老師，並要求教務處換人。那位被罷免的老師是如何地不適任，老先生並未多言。不過當他說完這則軼事，我明顯感覺到班上有幾位同學表現出躍躍欲試的姿態。果不其然，不出一個月，同學在國文課上發難了。

國文老師是位五十多歲的女性，學問頗好，教學也認真，但就是言辭犀利了些，年輕學子未必受用。那天，在解釋一個詞語的時候（又是文言文惹的禍！），一位同學倏然起立，手指老師大嗆：「你說錯了！」老師也不甘示弱，反詰：「你說我哪裡說錯了！」

正當雙方激烈交鋒之際，幾位同學轉頭看我，要我查查是怎麼回事。原來當時我自學四角號碼，隨身攜帶一本四角號碼字典，於是當大家遇到甚麼疑難字詞，就會想到我。我趕緊翻開字典一查 ── 老師說的沒錯啊！是同學無理取鬧了。但是既已發難，豈有挽回之可能？只見發難者的語氣更高亢了，甚至近乎人身攻擊。那堂課，就在極其尷尬的氣氛中不歡而散。

隔週班會，發難者果真提案罷免國文老師，附議者一副來勢洶洶，勢不可擋的模樣，顯然是經過組織串謀的。最後投票表決，不同意罷免票不足十票，罷免案高票通過。面對這樣的局面，教務處也只能「順應民意」，給我們換了一位年輕貌美的國文老師。

基於前車之鑑，新來的國文老師講課講得謹小慎微、底氣不足，但至少還能和同學相安無事，直到畢業。至於新老師的學問如何呢？一次上課途中，只見她款款走下講台，搖到我身邊輕聲細語：「幫我查看看，這個字這樣念對不對？」我幫她查了。此後我再沒有認真上過一次國文課。

卅年過去，我始終認為，我們欠被罷免的那位老師一聲道歉。

故事說完了。但我要討論的，不是不值一提的中一中事件，而是關於「國文」這檔事。（蛤～）有點違和是吧！那又有甚麼關係呢？反正看了那麼長的故事，來到這裡，也該好好「休息一下喘口氣，讚嘆自己不容易」呵呵。

就功能論，語文可以概分成兩種，一是「思惟語」，一是「工具語」。

語言是溝通的工具，所以每一種語言，都可以說是「工具語」，但凡日常生活或職場交際的溝通語，都是。而「思惟語」就不一樣了，它除了做為「工具語」使用之外，還要做為更深層次的邏輯思考表達的語言，「思惟語」掌握得愈好，就愈能支撐思惟和表達的深度。也即，語言學習至少要能掌握一種「思惟語」，而且要達到「精熟」的程度，才能對深度思惟有所幫助。

所謂「精熟」，不單單是聽說讀寫而已，而是對該語言的歷史文化背景要有深刻的認識與理解，不僅能掌握各種典故和語意，還要能感受隱含於文字背後的種種細緻幽微……

甚麼樣的語言適合做為「思惟語」使用？當然是最熟悉，而且文化背景最貼近自己的語言最適合。以臺灣的現況而論，大多數人的「思惟語」，就是國語或漢語方言（閩客語）。（國語不等同北京話，這是常識，此不贅言。）

主張廢除古文或者廢考國文者，基本上都是一種把「思惟語」降格成「工具語」的手段，這其實是非常危險的舉措，無異於胎兒在母體裡自斷臍帶。他們所謂「難學」或者「無用」之說，其實只是凸顯自己沒有抓住學習目的、學習方法和要點，應該反省自己為什麼學不好，怎麼會是因為自己沒學好而主張不必學不必考呢？

至於要橫柴入灶，把英語做為官方語言，進而提升為「思惟語」，這對多數國人來說，恐怕也是奢談。畢竟臺灣未經英語系國家統治，欠缺那樣的文化底蘊，能將英語學到「工具語」的程度就相當花工夫了，更何況對英語的歷史文化與各種語文掌故的掌握，可達到精熟的能有幾人？

當一個人失去了「思惟語」而只有「工具語」的時候，這個人就只能做些普通層次的思考，比方說要吃甚麼？要去哪兒玩？等等，一旦面對公共議題、國際情勢之類需要深層次思惟分析探討的主題，就會顯得捉襟見肘，或者拾人牙慧人云亦云，然後自我感覺自己的思考能力良好。

所謂「理盲」、「民粹」，就是失去深度思惟能力時表現出來的典型症狀。而當社會上愈來愈多人失去「思惟語」的能力時，又將會是怎樣的景況呢？

正本之道，愈是要做為「思惟語」使用的語言，愈要強化學習。要將更多的「工具語」提升為「思惟語」當然很好，但對多數人來說，至少要培養一種相對熟悉的語言成為「思惟語」，並盡可能精熟。至於外語則只要以「工具語」為基本目標即可，行有餘力再往上進階學習。在沒有多語言文化底蘊的環境中硬推雙語學習，並試圖以相對陌生的英文取代中文，只怕最後是「刀切蕹菜兩頭空」，落得中英文都學不好的地步。（啊～我沒有暗示甚麼喔，別給我文字獄！）

語言學習是一回事，語言政策是另一回事。邯鄲學步的夢想很美，但是不切實際，只怕徒增笑柄而已，神仙祕寶丹也難救。

好了，狗吠火車，完畢。

“For God’s sake, this man cannot remain in power." 「看在上帝的份上，這人(普京)不能繼續掌權。」

拜登不是脫稿而口誤，這就是他的真心話，就是美國的戰略意圖與計畫。

現在美國對俄制裁的力度，是歷史性的。它的戰略目的是崩解俄羅斯，將它拆分成幾個版圖小得多的國家，並說服或要脅他們如同烏克蘭曾經做的一樣，銷毀所有核彈頭。而趕下普京是第一步。

如果達到目的，它就變成唯一的流氓了！誰敢不聽它的？

西方做的，早已成了其一貫宣稱的自由主義信仰的反面！制裁俄羅斯的貓，准許殺死普京這一類的仇恨言論，制裁俄羅斯芭蕾舞團，從《天鵝湖》到《胡桃鉗》，亦即，制裁柴可夫斯基！

米蘭某大學推遲杜思妥耶夫斯基的課程，亦即，制裁偉大的杜思妥耶夫斯基！慕尼黑愛樂解約首席俄指揮家！女高音被封殺，歐洲好聲音禁俄人參加！

荒謬絕倫的表現，表明西方已是全新的納粹！是赤裸的種族主義。

拜登這一脫口而出的話真正的意思，是斯拉夫族不配在北方統治，他們應該只能幫歐洲人提鞋，幫盎撒人看門。

當然，中國人也只能幫西方打工！這世界乃是某一類特殊白人的莊園！別人都不配崛起！

當前，國際問題最急事，粉碎拜登強套中國入戰局的陰謀陽謀。

澤倫司機邀習，
輕率應答就入套。
澤倫司機胡言亂語，習受辱。
澤倫司機低姿哀求，習上套。
沒有美國，習會司機，大概率少功效，反折損中威望。
然對司機的求見，又不能嚴拒，不便久拖不見。
司機求見習、催見習，皆讓公平持中的中國左右不是、寬嚴難酌。

解方：
直面美國，將其從幕後拉上前臺，
還原美俄對抗本質，
揭露拜登消耗烏克蘭人民生命財產，長期折損俄國、圍困普京，甚至後面圍毆中國的險惡陰謀、陽謀，
喚醒上當入套、進坑流血、喪命人亡、家亂國危的烏克蘭苦難人民，
教育占小便宜玩火自焚，傷俄八百自損一千的西歐短視政客，
團結一切被霸權主義欺凌壓迫者，
聯合真誠的國際和平主義、真正人道主義者，
召開國際大會，批評、調停美俄後，再見澤倫司機，簽署停火約，拯救烏克蘭，構建和平局。

自俄烏戰爭開打以來，很多人都發現，俄烏關係與兩岸關係有相似之處，甚至說「今日烏克蘭，明日台灣」。筆者研判，短期內大陸不會實行武統，但是若台灣一直拒絕和統，大陸終將動用武力 (參見《台灣比烏克蘭更危險？》)，屆時台灣就跟今日烏克蘭相似了。念及此，比較台灣與烏克蘭，有其意義。

先看國際情勢。中國大陸一直主張台灣是其神聖不可分割的領土，比俄羅斯反對北約東擴和烏克蘭迫害境內的俄羅斯族，更有正當性。更重要的，中國的國內生產毛額(GDP)大約是俄羅斯的十倍，歐美能如何經濟制裁中國？經濟制裁是双面刃，總是傷敵一千，自損八百。歐美經濟制裁俄羅斯，自己的損失很有限，就已經各有意見、步調不一，面對經濟規模龐大的中國，他們會願意承擔大得多的經濟制裁損失嗎？此外，歐美顯然偏愛烏克蘭，多於中東國家和東南亞國家(如緬甸)，歐美會偏愛台灣如烏克蘭嗎？令人存疑。

台灣有海峽隔離兩岸的天然屏障，比烏克蘭與俄羅斯直接接壤，似乎有優勢，其實不然。烏克蘭西部與波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、斯洛伐克和摩爾多瓦諸國相連，而且東西的縱深很深，使西部成為烏國的大後方(僅偶而受導彈攻擊)，歐美支援的武器、彈藥、資源等因此可以從波蘭、匈牙利諸國源源不斷地流入，支撑烏克蘭作戰。

對比之下，台灣是一孤島，僅有少數機場和港口面對外界世界。若大陸實行武統，必定封鎖台灣的所有機場和港口 (大陸的海空軍當然有這能力)。這樣，其他國家除非願意與大陸交戰 (可能性極低)，台灣將完全無法獲得外國的武器、彈藥、資源等的支援，而是孤軍作戰。台灣擁有的武器、裝備因此將遠比不上受到歐美大力支援的烏克蘭。

台灣的總體戰力如何？能比烏克蘭嗎？恐怕是遠遠不如。著名的軍事家蔣百里在其《國防論》裡說：「生活條件與戰鬥條件之一致則強，相離則弱，相反則亡。」烏克蘭自1991年獨立，經濟長期不振，2014年國家分裂，民生更加困苦，而中央政府與烏東獨立政權常有軍事衝突。八年來烏克蘭軍民已習於戰事和困苦，因此其生活條件與戰鬥條件是比較一致的，使其有不錯的戰力。對比之下，台灣承平日久而相對富裕，大家早已習於歌舞昇平，以致縮減徵兵、募兵不足，而軍人平時不適用軍法，因此生活條件與戰鬥條件非常背離，而難以期待其戰力！

從國際情勢、地理條件和總體戰力三方面看，台灣都比不上烏克蘭。而台灣面對的大陸，其GDP卻是烏克蘭所面對的俄羅斯的十倍，因此台灣對比烏克蘭是太不利了。大陸愈來愈富強，台灣要抵抗對岸的武統，實在是以卵擊石、毫無機會。台灣人本就是中國人，何不兩岸化解對立，共議和平統一，對大家都好？

原始時代，人類的步調慢，採集完夠吃的食物，剩下的時間都是閒暇時間。之後進入了農業時代，出現了農奴這個概念，為什麼進入了農業時代反而出現了農奴呢？

可以說整個農業時代都是農奴時代，就算是古希臘哲人們的時代也是農奴時代，有些古希臘的哲人還以為，技術的進步可以讓農奴脫離生產回歸閒暇。不過到了工業時代，我們依舊沒有回歸閒暇，反而比農奴時代更加忙碌了，工業時代變成工奴時代，我們必須回歸閒暇，那才是身為人的本質。

所謂的公民就是有閒暇時間的人。這是很多人搞不懂的，以為公民就是有什麼權什麼權才叫做公民。那叫什麼狗屁公民？要成為公民的第一件事就是讓自己從勞動中解放，讓自己有更多的閒暇時間去思考公共事務，這才叫公民。

在我跟柏拉圖的眼中只有哲人才能參政，而不是素人，素人是沒資格參政的。柏拉圖的烏托邦是閒暇的，少勞動的，整天只知道勞動的人是奴隸。烏托邦的統治者是一群哲人階級，哲人階級必須經過科舉考試才能得到，任何人都可以去考去爭取，考上了就會有很多特權與社會福利。不只如此，我更認為，素人必須先經過初階哲人教育，再通過初階哲人考試才能擁有選舉權，社會福利比一般人多一倍。然後，初階哲人要參政必須要再經過高階哲人教育以及高階哲人考試，才能擁有參政權，社會福利還是跟初階哲人一樣。

這樣才能更接近柏拉圖的理想國目標，理想國才不會變成像印度那樣的種姓制度，甚至製造出可怕的獨裁者，哲人王是整個柏拉圖的烏托邦的統治者，是哲人們的共主。蘇格拉底認為選舉參政是種技能，而且是哲學思辨的技能。

在古中國，懂得哲學思辨的哲人就是士人，社會階級是：頭等士人、次等武人、末等庶人。所以我個人認為，要擁有選舉權與參政權的武人與庶人都應該通過士人科舉，成為士人階級才能夠擁有。古代的科舉制度相當複雜，現在我個人的變更是這樣的，科舉層級分為鄉試跟會試，鄉試指的是地方的科舉，也是考取生員的科舉，會試指的是中央的科舉，也是考取貢士的科舉。

古代的生員再窮，見到官老爺不用下跪，而再怎麼財大氣粗的大老爺只要沒有士人的身分，見到官老爺就是得下跪。科舉是在考一個階級、一個身分、一個社會地位。現在的學歷就算你哈佛畢業，面對那些連大學都沒讀的矽谷老闆，你依舊是個來打工的。古代的科舉只要上榜了，就算你面對再怎麼財大氣粗的大老爺，你都是高人一等。

總之，現代社會的階級是看生產資料的有無，而封建社會的階級是看科舉的功名。有時候看看封建社會的階級制度還比現代社會進步許多。