建國花市是我常消磨週末時光的地方，尤其碰到今天這樣的好天氣，我一早就想要去那兒添購一兩盆花。然而今天遇到的情況讓我感到非常生氣，事後甚至有點沮喪。

我從信義路的入口進入花市，正想從站立在那裡的活動柱子取出酒精給我的雙手消毒，卻不幸被一個東西絆倒，我以為我能夠平衡自己，但因為找不到支撐點，結果摔了一個四腳朝天（一點都不誇張），而且把我原來想尋求支撐的活動柱子也撞倒了。這時有位先生趕緊過來扶我。但我想到在疫情期間最好不要做身體接觸，就告訴他我自己可以站起來。當我稍微休息了一下，並且站起來，我還謝了那位企圖扶我起來的先生。他對我說「拍謝」，我判斷我是被他放置在那兒的平板車絆倒的。

然而我不以為意，正準備離去，一位著制服的先生叫我不要走，說他必須報告這個情況。他隨即拿起手機來開始滑動螢幕。我不明白他的意思，問他要我在那兒幹什麼。他仍然不回答，而且也不表明自己的身份。這時候，原先那位說「拍謝」的先生跟他說：「不要緊啦，這東西很容易修理啦。」制服先生才停止滑動螢幕，還進一步向那位先生確認：「不要緊喲？」

我這時才會過意來。原來他要找人判定我是否需要為撞倒的柱子與脫離的酒精盒負責。我這可光火了。我責問他：「我被放在這裡的障礙物絆倒，你不但沒有道歉，還要我負責任喲！」另外那位先生也說：「他說的對啦！」制服先生才向我說對不起。

這事情讓我感到生氣的是，我在花市被障礙物絆倒，制服先生沒有前來關心我是否受傷（事實上，我後來發現磨破了一點皮，趕緊用自己攜帶的酒精消毒，以免受到可能的感染），只在乎我是否需要負責任。顯然，花市雇用他只是為了找人賠償損失，而完全不理睬顧客在這裡所蒙受的體膚損傷，更不要說冒著可能感染病毒的風險。

建國花市的這種唯我獨尊的行事作風真讓我感到失望不已！

這堵豎立在金門大膽島的牆「三民主義統一中國」，雖然是向著大陸方面，其實作用是對背後的台灣，給台灣人民做大內宣，意指我們在台灣才是法統中國，而且反共必勝，且有可能反攻大陸。

兩蔣父子來了台灣，憑藉美、日列強撐腰，拿著大陸人民血汗錢換來的黃金、美鈔，在這島上是做了不少硬體軟體的建設，確實有功於台灣人民，但也搞了類似金門這堵心戰牆、太武山的「毋忘在莒」巨石這一類的大東西。

蔣經國直到自己臨終，還要在遺囑中叮嚀台灣人民「務須團結一致，奮鬥到底，加速光復大陸，完成以三民主義統一中國之大業，是所切囑」。就這一點看，小蔣比他爸爸老蔣更差。他沒有老爸的經歷、能力、聲望，還要硬撐、硬掰，「三民主義統一中國」即為一例。

1982年廖承志致蔣經國的招降勸和函裡說：「至於“以三民主義統一中國”云云，識者皆以為太不現實，未免自欺欺人。三民主義之真諦，吾輩深知，毋須爭辯。所謂臺灣“經濟繁榮，社會民主，民生樂利”等等，在臺諸公，心中有數，亦毋庸贅言」。其實，明眼人皆知「三民主義統一中國」是自欺欺人之語，何止廖承志一語戳破國王的新衣！撫今追昔，豈不令人三嘆！

因此，替小蔣制定並執行這些「三民主義統一中國」大內宣政策的人，包括興工建造這堵巨牆的執行官等輩，後人應怎麼評價他們呢？後來小蔣走了，他們頓失靠山，各個開始轉向，儼然如夢初醒般幡然悔悟，可怎不懺悔自己往年跟著主子欺哄恐嚇台灣人民的罪過呢？

《論語》為政篇說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」台灣的政治人物缺少的就是這個「德」字。「德」包含了主政者須向人民坦誠相待，講真話、做實事。不是嗎？

再問今天國民黨檯面上袞袞諸公：你們可有真誠向兩岸人民告白今天臺灣的處境與方向嗎？  （作者為台灣的作家）

自4月中起，大陸河南省的4家村鎮銀行的一些存戶發現，他們從線上存款通路無法提款，他們不是河南居民，想到河南當地去抗議及提款，卻發現其健康碼無端變成「紅碼」而無法自由行動。事情於是爆發成為令人矚目的新聞。

另一方面，最近大陸至少有20個省的150個預售屋建案淪為中途停工的「爛尾樓」，導致很多購屋民眾集體拒絕繼續繳付工程款 (有些媒體稱此為停繳房貸是不準確的，房屋完工交屋後才有房貸)，對銀行和房地產商形成巨大壓力。

河南村鎮銀行和爛尾樓停繳款，這兩事件有多嚴重？是否可能危及大陸的金融穩定？

首先，河南村鎮銀行事件當然有嚴重的弊端，銀行多半已被掏空才會付不出存戶的提款；村鎮銀行屬於金融，跟防疫用的健康碼管理風馬牛不相及，竟有辦法更改存戶的健康碼，這當然是濫權，表示村鎮銀行與防疫單位有勾結。村鎮銀行屬於縣市層級，受省的監督，四家村鎮銀行發生這樣的弊案，河南省難辭其咎，必須追查到底。

河南村鎮銀行事件是弊案，但是影響不大。村鎮銀行是農村的社區銀行，規模相對小，旨在為當地(縣)的農民或企業工廠提供金融服務，以促進中國農村的經濟發展。大陸的村鎮銀行達1641家，覆蓋1306個縣（市、旗）。河南的4家村鎮銀行出事，只占很小比例，應該只是個案。自7月15日起，河南省已經開始墊付5萬元(人民幣)以下小額存戶的提款。此事件看來不需中央介入就能逐漸平息。

爛尾樓停繳款事件比河南村鎮銀行事件嚴重得多，不過不是新案，是去年中爆發的，包括恆大集團在內的一些房地產商的債務危機的延續 (參見《中、美有債務危機？恆大如何？「現代貨幣理論」解惑》《恆大危機溯源》)，因此不必大驚小怪。這些房地產商的債務相對於其資產是太高了，形成有危害的經濟泡沫，大陸政府因此對這些房地產商收緊銀根，不再放貸，以避免它們繼續擴大債務。這些房地產商急需現金償債，於是挪用了其預售屋建案的購屋民眾的繳款，但是卻不繼續其建案，而形成爛尾樓。這樣當然損害購屋民眾的權益，導致他們拒絕繼續繳款並群集抗議。

爛尾樓停繳款事件同時發生在20多個省，表示大陸的預售屋建案的資金管理有漏洞，而必須加以改進，以保證預售屋的建造與購屋民眾的繳付工程款同步進展，而不能任意挪用購屋民眾的繳款。所幸這次事件，在有關部門和房地產商等的迅速處理下，多個呈現停頓的預售屋建案，有的已經恢復施工，有的則迎來復工的消息 (參見《淡化爛尾樓風暴 中國央行官媒：多個樓盤復工》)。看來事件應該能夠逐漸平息，就算有部份房地產商撐不下去而倒閉也不是壞事。

像恆大這類債台高築的房地產商，過去一年已賣掉不少資產，並且勉強償還了不少債務。這對於企業本身和一些利害關係人，包括購屋民眾，都不好過。然而這是消除經濟泡沫的必然過程，並且還會持續一段時間。經濟泡沫消除了，中國大陸的經濟發展才能更健康、更上層樓。

畢業於辛志平校長年代的新竹中學的校友，聚在一起時，最津津樂道的是關於辛校長的軼聞、趣事以及辛校長的風範。

辛校長的辦學風格是最為師生所樂道的。譬如說：在大家提倡德、智、體並重時，辛校長已經執行德、智、體、群、美五育並重的教育理念；當其他學校都在正課外加輔導課時，同學提出比照辦理，辛校長回答說：高中教育是為國家培養健全的公民作準備，不是為了考大學。

每年的越野賽跑一年級3,000公尺，二年級4,000公尺，三年級5,000公尺。是日，但見學府路、東山街、公園路、十八尖山都是奮力跑步的師生，黑壓壓一片，頗為壯觀。體育課每學期都要選一門主修，可以選籃球、網球、橄欖球、排球、田徑等；校慶陸上運動會之前，每個人依據身高、體重與年級，其中兩項符合，便編入甲、乙、丙組別，然後依組別進行預賽，因此，九月開學之後，每天放學後操場上看到不同的項目的預賽、複賽，甚是熱鬧，直到校慶時在新竹縣立體育場進行決賽。

其他如一年級的勞動服務課、公民課的法院參觀、文物博覽會、全校合唱比賽等等，一年到頭忙得有趣極了。

辛校長在德育方面，有三鐵律：打架、偷竊、作弊一律退學。記得，我一年級下學期時，某次月考，二年級有讀甲組的二十四位同學，地理科考試作弊，其中有全年級第一名的某同學也在內，辛校長在朝會上哽咽地宣布，統通退學。這是我在新竹中學求學階段最震撼的一段記憶。

看到現今社會，竟然出了死不認錯的政客，且全黨曲意庇護、詭辯，除了不齒、無奈之外，不禁更加感念辛志平校長樹立的典範。

自二、三年前開始，很多直播主、政治評論者，都看好歐元。因為他們都認為，歐洲吃美國的虧太久了，在美國反中的新冷戰動向下，歐洲得到了一個絕佳的機會，可以擺脫美元的強勢。而這進程中，《中歐貿易協定》就是一個里程碑。

當時，隨便西媒反中黑中（新疆種族滅絕等）的聲浪多麼高，很多直播主（比如岩論）仍看好歐洲，因為他們認為政客沒有那麼笨，什麼才是自己的國家利益，每個人心中雪亮。即便歐洲議會中止了《中歐貿易協定》，但他們仍認為這只是作戲，不久後還是要復活。但是，現在，這樣的聲音沒有了，反而是改口罵歐洲笨，少了梅克爾，什麼事也幹不成了。

如今，歐元大貶，歐洲經濟堪憂，王孟源在今天的「觀點」平台上，也認為歐洲錯過了最好的機會，而上了美國的賊船。歐洲的政客傻嗎？不傻。但為什麼還是要與美國綁在一起，甘為美國的馬前卒，做美國的犧牲品？依我看，這其中關鍵，還在種族主義。

政客要選票，選民都鄙視中國，那個政客敢與民意唱反調？而選民鄙視中國，表面上都是因為媒體的煽動，而媒體煽動之所以那麼靈，那又是因為西方人長期的種族主義優越感。乾柴烈火，一點就著。所以，明知美國對歐洲包藏禍心，但也只能寧要美國的草，不要中國的苗。

這讓我們看清一個真相︰數百年來，我們以為現代西方發展出來的理性主義已經主導了世界走勢，其實遠不是那麼回事。

全球化、國際合作、自由貿易……無數的「主義」、無數宣揚西方先進與高大上的著作被翻譯到世界各地，世界各地都有「理中客」、「世界公民」等「公共知識份子」（西方意識形態所創造的神聖光環）在與之呼應；然而，在理性精緻包裝的表象之下，西方人的真實態度，遠遠不能與這個「進步理性自由平等」的理想世界相匹配。知識與工具理性，已達到全球一體化的程度了，所謂的「先進國家」，能夠產生無數表現進步觀點的感人文藝作品（文學、電影、音樂、無蹈、繪畫…）去影響世界，但自身的民眾，受其沾溉的絕大多數人民，卻仍然活在種族主義的優越感之中。

世界在呼喚一個互相公平對待的「大同世界」，工具與治理能力也具備了，但最後發現，是人們的心態跟不上。影響人作出最後抉擇的，不是什麼理性精神，甚至都不是功利主義，而居然是種族主義。

由此可知，最難進步的，是人心。最具有歷史頑強性格的，還是人心。人心不是大腦與知識就可以改造的。心裡有彆扭，明知對的事，也要與之對抗。

百多年來的科學理性，最忽略的就是人心。（相對而言，中國的傳統學問，尤其宋明以來的儒釋道三教，都致力於人心的自覺與自我修養。）看各種新興宗教蜂起，就可看出人心是多麼的虛弱。世事的劇烈變換，能讓我們有點覺悟嗎？能讓大人先生們有點警醒嗎？希望不要等到屍橫遍野、民無噍類時才知道漠視人心為害之大；那為時已晚了。

中國人自古就很以自己的文化為榮，並且致力於同化周邊的異民族，即使到近、現代仍有這種傾向。這大約是中國大一統思想的源頭之一。近代以來，歐洲文化是世界的主流，歐洲多國林立，各有自己的文化，自然傾向於反對同化思想，使同化思想有些被污名化。中國自古主張同化，有錯嗎？

[1] 研究中國、埃及和兩河流域等古文明對待異民族的態度。共同點是這些古文明都自豪於自己的文化，視周邊的異族為未開化的蠻族，對異族有相當程度的偏見與歧視；不過，我族與異族的區隔在於文化，不像近代以來，以生理或外貌特徵，如膚色、頭髮，區別種族/民族。在這三個古文明中，只有中國強調要同化周邊的異族，即致力於異族的漢化，因此這可說是中國文明的獨特之處。

現代世界尊重多元文化，不願區別文化的優劣高低。有些文化滿足於其地域性，不太向外推廣；另有些文化則很樂於向外界推廣，期望他者能夠接受吸收我族文化，即期望能相當程度的同化他者，顯著的實例包括基督宗教、伊斯蘭教、現代美式文化等等。少有人批評這些宗教、文化的大規模在世界傳播，為何卻批評中國自古至今的同化思想？中國同化他者，並不倚靠武力，大部份時間中國的武力都比不上北方的異族，但北方異族多逐漸漢化了。

一個文化要能廣泛傳播或同化他者，需要有普世性。中國文化和上述的宗教、文化都頗有普世性，但是很多古代早期的宗教、文化則少有普世性，即與當地的風土人情關聯太密切。譬如古希臘人很滿足於其城邦生活，城邦之間都頗有文化差異，因此當時不容易同化他者。

中國文化的主流，儒家思想，幾乎是世界上最早具有普世性的思想。一般認為儒家始於孔子，但其實儒家思想在孔子之前早已存在。孔子自稱「述而不作，信而好古」，他刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》。這些古籍被稱為儒家的六經，成書時間多在西周初期(約公元前一千年)，比孔子早幾百年。換言之，西周時儒家就是主流思想，到了東周時期，王室衰微，禮樂崩壞，孔子因此致力於儒家思想的復興和發揚光大。

儒家思想比其他的普世性思想早很多，有利於同化周邊的異民族。當時中國周邊異民族的語言、文字多半仍較簡陋，自然容易接受吸收較豐富的漢語、漢字和儒家文化，因此逐漸形成龐大的漢族及後來的中華民族，也使得中國文明成為唯一不曾間斷的古文明。對比於中國文化，晚了約一千年的基督宗教興起時，各民族的語言、文字已相當豐富，因此基督宗教雖然能廣泛傳播，卻無法融合各民族為一民族。

中美在全面競爭，包含文化的競爭。美歐貶低中國的同化思想，似乎是文化競爭的一部份。

[1] 蒲慕州，《追索古代的他者》、《觀察他者，反照自我》出自 熊秉真、陳秀熙(編者)《種族、偏見與歧視》，聯經，2021。

霍柏昌伯伯在郵政界大概無人不知，談起他在中華郵政的故事，可以反映一段大陸與台灣的連接過程。

衛國為民  勝利有功

霍伯伯很早就進入郵政界，民國26年對日抗戰爆發，郵政總局為因應抗戰不分敵前敵後而成立了軍郵，他於民國27年被派駐山西省吉縣克難坡，戰時的省府所在地，擔任第二戰區司令部的軍郵局局長。軍郵關係戰區對外溝通至為重要，克難坡的地形，右邊為高山，左邊是黃河，喝的是山澗水，生活非常艱苦。

在山陜戰區，軍事要件傳達是軍事使命，極需迅速確實。對民間來說，崗位上個個都是離鄉背景，需要家人知道，軍郵維繫了敵前敵後的親情。例如我父親的單位在晉西南而家鄉在晉東南，早已被日軍佔領，我祖母很思念我們，便寫了信來。抗戰期間的主要交通要道都被日軍設有關卡，郵件只能運用騾馬拖運，並且必需克服路途的遙遠難走。

對日抗戰經過八年血戰，最後日本屠夫侵略者終於投降。當時郵政總局為感謝軍郵同仁在戰區的辛勤，特允同仁選擇工作地區，霍局長選擇來台灣工作。

派遣台灣  經營郵政

民國34年霍伯伯被派遣台灣經營郵政，歷任許多重要職務。他發現台灣光復之初，日本人早將全省能源電力設備全數毀掉，要有系統的建設一切都要從頭開始，很幸運同仁們個個善良純樸，將郵政視為永久的志業，能同甘共苦克服困難達成任務，於是很快在全省各地設立分局，為鄉鎮居民提供信件及包裹服務。

直到一切運作正常取得大眾信任，跟著發展存簿儲金和匯兌業務，以符合大眾的需求。郵政事業，隨著快速火車機車的進步，開展了限時專送信件及包裹，且在管理局成立電腦中心，建立軟件程式及中央系統，推行郵遞區號，使用標準信封，應用電腦作業分揀郵件，逐漸把儲金匯業務全部電腦化，很多機關薪水直接撥到個人帳戶，社會普遍信任郵政的誠正信實，且開啟普及城鎮的簡易人壽業務。

霍伯伯求真求實，處事公平合理重視效率，平時上班不輕易談論，但在重要集會場合聲音宏亮言之有物，讓與會者心服口服，而在解決重大事件時令犯錯者既敬佩又折服。

重情重義  樂於助人

民國38年3月我們一家人從上海來到台灣，當時就住在台北巿博愛路新公園旁的中台旅社，真是舉目無親，幸好家父聯絡上霍伯伯，他每天下班都來旅社為我們解決問題，還牽自己的腳踏車給我爸使用。

那時我爸沒有工作沒有收入，好在父親在大陸就行醫，有中醫執照，在大門上掛上醫師木牌，果然就有人找上門來。我家當時在建國中學後門，學校前門植物園裡是郵政宿舍，同仁和家屬都是家父的熟客。當郵政醫院接受中醫時，我爸被聘為特約醫師，開啟了醫藥服務。

當筆者學校畢業時，霍伯伯鼓勵我投考郵政，民國48年正式錄用，同時參加軍郵訓練，前進金門馬祖體驗戰地實務，在料羅灣或尚義機場執行運輸官任務，更在南竿檢視郵包運送，甚至搭上往北竿滿載郵包的大木船。

宗教信仰   幸福家庭 

一個人的主宰是天父，一個家的幸福靠母親。在台灣，天主賜給霍伯伯和霍媽两男兩女，個個都好聰明、好可愛，而且又超會讀書，加上在克難坡出生的大女兒，霍媽要全心教養五個孩子的成長，我們可以知道霍媽的偉大。

那時在青潭的宿舍客廰裡掛著的是書寫工整的格言和家訓，沒有一點宗教氣息，可是霍家的為人處世確有着天主的精神，待人誠懇，愛人如己，勵行天主教理念的生活，所有同事朋友鄰居都喜歡霍媽的仁慈心腸。

霍媽對孩子的教養讓他們勤讀精進腳踏實地，如今霍家子女個個學有專長，大女兒和夫婿倆都在美國大學教書，過著幸福安定的生活。另二位女公子和幼子都在教育界為人師表，只有長子追隨父志從事郵政，全家都以造福人群為己任。

民國52年家母因過於辛勞癌症過世，那時霍媽至為悲傷，因為她們心靈契合，並曾經一起度過抗戰期間的艱苦歲月，在台灣再找不到第二個人。家母知道天主賜給霍媽恩典，要照顧五個孩子，丈夫又經常出差在外，她平常晚上會唸玫瑰經求主降福給霍媽。

霍伯伯做事非常認真，遇有任務會配合時效即時出發，在氣候不穩定時，為了預防感冒就常預先服用藥物，後來造成腸道出血，可惜他民國62年就蒙主恩召了。如今49年過去了，霍伯伯永遠活在我的心中。現在只要我去大直天主教聖山給父母掃墓，都會多上幾層台階到霍伯伯和霍媽面前獻花鞠躬。