中國以民族主義取代社會主義作為立國根本？ | 郭譽申

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1. 中国，岂止一种主意。
   各种主意，并不总是对立，其实内在相通、甚至万源归宗，即便对立、对决，也或藕断丝连，真的理论、扯连起来，抛开门户宗派私利成见，以人、人类共同视角出发、为人、人类共同命运着想，啥子主义皆可行、比可处、皆互补、皆合一。

   社会主义，名词西来，由是前头冠马克思，似乎自然而然，也罢。
   然而，就其精髓、神韵、源泉，想想为啥西方不亮独独中国亮，想想中国今日的社会主义与此前、其他的社会主义的同异处，就会发现，社会主义，似乎早就在中国传承里。中国当今的社会主义已经全然中国式。
   同意此文作者的看法：學者專家主張，中國以民族主義取代社會主義作為立國的根本，不過是刻意地建構「中國威脅論」。

   同时，提醒作者是，西人说中国“馬克思社會主義”作為立國之本的说法，早已肤浅、陈旧。或许，还有将过往革命期冲突暴力与现今建设期和平发展故意混连一起之嫌疑。

   我以为，中国最大的主意，植根中国文化之中，经历几千年历史考验，或许可称“中式和文明”。

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   1. 也叫“共和主义”

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2. 民族主义，在中国并不主流或并未时时主流。

   中国，最根本的主意是人民至上，或叫民本主义
   中国古人信天畏神，说君权神授，然又说“天视自我民视，天听自我民听”，将“天与之”与“人（民）与之”并列甚至等同。这里，“天意”来自“民意”， “天授”实为“民授”。
   《尚书》记载，三千多年前有人作歌“民惟邦本，本固邦宁”。这是民本主义的滥觞。
   孔子重人,倡“仁者爱人”。
   慎子“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。
   商鞅 “故尧舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也”。
   孟子讲王道，实则说待民之道、官民关系。其主张“与民同”；主张“制民之产”、“无夺其时”、“使民养生丧死无憾”、 “黎民不饥不寒”然后“谨庠序之教，申之以教悌之义”；主张“民为贵,社稷次之,君为轻”；认为桀纣贼仁残义，“谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。
   随着“孔孟之道”在中国的昌盛，这种“贵民”说亦成为历代统治者堂而皇之的说词、成为良心政治家终身踐行的信条，成为平头老百姓心气稍顺的安慰。载舟覆舟的至理，为民请命的壮烈、保境安民的豪迈，忧国忧民的情怀，成为中华文明恒久的正能量。

   近代以来，谭嗣同认为生民之初，本无所谓君臣，则皆民也，民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。君也者，为民办事者，臣也者，助办民事者。事不办而易其人，亦天下之通义。共举之，则且必可共废之。
   孙中山提三民主义，直接将数千年的帝国体制革命掉，建立起“民”的国度。
   毛泽东则以“完全彻底、全心全意”的宗旨说、“历史的根本动力”说、真正的英雄说、土壤种子说、鱼水关系说、以及人民军队、人民政府、人民法院、人民公安、人民革命、人民万岁等等，将“人民”推上了极致与巅峰。作为彻底的人民派，即使其有所失误或遗憾的文革，其初衷也是为了防止执政者脱离人民，其方式甚至不惜向自己亲手缔造的党、军队、政府开炮，与自己亲密的战友决绝，其最大期望与直接依托还是最广大、最基层的人民群众。
   改革开放的总设计师邓小平，冒险犯难，引领出春天的故事，其自我定位也是中国人民的儿子。
   总之，几千年政治文明演进，尤其是近代百年的革命厮拼，成百上千万人伤亡，最大的成就，就是公权力神授、私有的终结，公权公有、人民至上从观念、民风到国家形态上的的最终确立。民国至人民共和国，不仅是当代人奋斗牺牲的结果，不仅是外来思潮的撞击，也是、更是中国几千年源远流长的优秀文明的自然结晶。为人民服务，人民为大，以民为本，是中国当代政治的天条、灵魂、常理、也是从事公共事物者入门应当具备、须臾不可忘记、忘记即意味着背叛之人之初、ABC。

   中国，最有特色的视角——天下观。

   地无分东南西北全在望眼里，时无分古往今来尽在胸怀中。
   民为邦本、以民为天、人心同然、上下同心、天涯若邻、四海兄弟，几乎从未把外人当外人。与外人发生龃龉，总是先反省自己，“远人不服，则修文德以徕之”。
   连普通的匹夫对天下兴亡都自认有责，就是高大的尧舜也不过“为天下位天下”。
   人们熟悉的“王土”“王臣”说，撇开权力私有王权强横的误读错解旧识，将这“王”与“国”与“天下”连结释义，实质就是天下一家、万邦一体。
   古时的思想家政治人，几乎没有地域隔阂，楚才可以晋用，客卿从来相通，放眼尽在天下。
   中国的少数民族，不管何种方式进入或入主中原，格局立变，秒变成公天下之分子、和文明之养分，从而形成丰富共有之“中华”。

   再说现代，孙中山向全世界“平等待我之民族”发出救援呼喊，德国纳粹及西方世界普遍迫害犹太人时独有中国人同病相怜对犹太人敞开国门勇敢庇护，中国共产党人一直积极参与“全世界无产者联合起来”实践，中国人民为反法西斯作出中流砥柱式的贡献，至今天安门城墙“全世界人民大团结万岁”依然醒目光鲜。
   再看近年来，人类命运共同体的高端倡议、“一带一路”的成功实践，尤其是今年初劝和伊朗、沙特化解千年世仇以及正在进行的劝和俄乌、劝和以巴的救万民于水火的世纪性工程，甚至听听被美国以举国且纠几乎整个西方强国之力打压四年未死而顽强站起来的的任正非仍旧表白“不反美”、还要称苹果为师。
   这，妥妥的世界主义、国际主义、全球主义、和平主义、共赢主义、共和主义。
   这哪里有“小院高墙”的小肚鸡肠？
   那里像“美国第一”的自私自利？
   哪会有“修昔日底德陷阱梦魇”的疯狂癫狂？
   西方无良政客暗黑人，将“民族主义”送给中国，小人之心度君子之腹，进而黑化中国么！

   当然，中国有民族主义，尤其在“最危险时候”，每个人自然“被迫发出最后的吼声”。
   鸦片战争、八国联军、掠烧京城、不平等条约、租界华人与狗不得入内，百多万国土被抢走，还要占东北、占华北、侵占全中国。这，不该有民族主义？不该“以血肉筑成新的长城”么？

   看看近几年来，美国无良政客—— 一伙修昔底德梦魇者、自私自利选斗兽、弱肉强食丛林物、黑白瞬变双标嘴、背信弃义无信客、打遍天下恶强盗，西贡喀布溃逃家，他们做了什么？中国人能不生气？不该奋起反抗？
   抱怨中国民族主义者，美国民族、种族主义且极端激进走火入魔的帮凶，霸权霸道霸凌者的同道罢了。咱中国人不吃这一套。

   当然，我倒是有点赞同有个西方人“中国是一种伪装成国家的一种文明”的说法。
   中华民族伟大复兴，何如直接叫中华文明伟大复兴吧！
   免得一些人，尤其是自诩流蜜之地、天选之人，占着老大位置无老大样、竞争不赢红眼睛、输不起掀桌子的无品者、小心眼们心里犯嘀咕、用来曲解泼脏水。

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3. 现在，回头再说社会主义，

   现有释义精准吗？人们认识同一吗？探寻实践有够吗？
   社会主义、资本主义，似乎并非绝对相对对立的范畴
   社会主义，与古中国的公天下、民为本、利他、益群、和文明自有内在相通处
   社会主义在中国能够落地、扎根、开花、结果、甚至独放、怒放、举世瞩目、成为全球引领，或许比缘由中华文明本来“少自我、多集体、很社会，符合人类社会公、共、和”的大潮流。

   当今世界，不是一、两百年前的世界当今中国，与教科书上的社会主义相距已经很远。
   改革开放的中国挽救了苏联东欧巨变后的社会主义。
   　　美国金融风暴、次贷危机后，又有社会主义拯救了美国、拯救了资本主义的说道。
   　　历史总是爱开玩笑，还是变、易、同中有异、异中有同、同又不同、才是历史的辩证法？
   　　在所谓的资本主义的西方，全球化、一体化、共同体、自由贸易区，热闹非凡，生产资料越来越“社会化”（社会化到了一个高盛银行感冒、全地球发高烧、满世界有挽歌的程度），生产资料占有越来越“私有化”（1%美国人掌握美国乃至全球大多数财富）。然而马克思预判的危机并未如期而至。原因，或者在于唯利是图同时又精于算计的资本家们不管迫于“无产阶级斗争”的压力、还是出于竞争利润的冲动，总会与时俱进、采用让雇员不至于极端对立的“改革”；在于“资本主义的国家”也有聪明人、活人不会被尿胀死，懂得拿来主义、也来了个姓社姓资不争论、实行了国家干涉、社会调控、劳工保护；且不说西方政坛上还有资格比我们老，牌子挂得更早、时常点评我等、写有社会主义字样的政党。

   　　在社会主义的中国（其它几个怕可以忽略不提了），
   　　几十年前旧社会主义表述中的几个特征，而今安在、权重何如？
   　　以经济建设为中心，社会革命自然不是常态与急所；
   　　发展才是硬道理，有利发展的如货币、商品、交换、市场、资本自然不应被否定；
   　　毕恭毕敬、争取资本投入，不惜强制国企破产推进民营化，当然不是消灭私有制；
   　　富商巨贾入朝堂、进议场，还侈谈无产阶级专政？

   　　变化是巨大的，不变的是称呼。是新酒装在旧瓶里，还是瓶子原本就该现在这模样？

   　　名实差异，让中国处于微妙尴尬之境地。
   　　西方社会不承认中国市场经济地位，美国明明出于地缘政治国家私利考虑、却总以社会主义制度为借口裹胁西方围堵扼制中国；
   　　国人对初级阶段认识不明者，总会以过时的定义对比现时、否定现时。
   　　以中国特色的社会主义进行含糊，似乎既不能厘清与前社会主义的区别、也未能说清今日中国特色社会主义的定义。

   　　我以为：
   　　在学者们的书桌上，共产相对于私产，公有制相对于私有制，市场相对于计划，资本在社会中起主导作用相对于政治权力在社会中起主导作用，工人无产者相对有产资本家。
   　　在现实生活中，市场经济内有计划、计划经济中有市场，资本主义国家有国有，社会主义国家有民营（私有），自由市场经济会有国家干预、社会主义经济在拼命发展自由市场。
   　　有人说资本主义的本质就是私有占有，而国家资本主义算谁占有？
   　　有人说资本主义就是剥削、压榨、掠夺，而对劳工的尊重、保护，我们好像一百步在笑五十步。
   　　我们总是说别人人的制度不公不义、总爱悲天悯人同情别国人民处水深火热之中，却忘了别国的人民群众也是创造世界历史的动力。

   　　实际上，拂开阶级斗争、社会革命的硝烟，摘下先入为主、已是人非的墨镜，我们将所谓资本主义定义为“允许人们借由货币（资本）贸易来追求利润”。再积极、正面一点，将其理解为“商品经济发展到一定阶段、人类求利本性使然、形成从而推动社会经济发展的生产方式与经济主张，其较多注重个体珠活力与“看不见的手”。

   　　同时，对社会主义，可以理解为：“从社会（民族、国家、文明）整体着眼的治理国家、引领社会走向、为人民服务的理念”，其不排斥、且利用、发展资本生产方式为社会整体谋利益，同时兼用社会整体作用“看得见的手”与市场机制“看不见的手”。
   　　如此，再没有东方西方的畛域，化解了过往的对立、消除了硬加特色的尴尬，皆大欢喜也。

   　　查互动百科，当年西学东渐，“社会主义”一词开始在日本、中国书刊中出现时。有意译为“会社之说”、“安民新学”、“养民学”等，康有为、梁启超从1901年至1902年意译为“人群之说”、“人群主义”。

   　　由此更超脱点思考，与“人群”对应的，怕应当是“个人”。社会主义对应范畴似乎当为个人主义。
   　　如此视角，社会主义，在对待、处理人、人群、社会关系时，着眼人群、社会多一点、重一点罢了！
   　　如是，倒简单了许多。

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4. 最后结语，中国的主意，最根本的是什么？
   人民共和国国号里早就写得明明白白：人民共和。

   人民，规定谁的国，这或叫国体吧。
   共和，说的怎么做，这就是政体吧。

   人民，包含个人、小众，然不全等于个人、小众。更多的时候，指所有人、绝大多数人、甚至包括过去未来人。极端个人主义、极端民族主义，尤其是极端自私自利，一定不是中国人的好主意。
   社会主义、民族主义、自由主义、等等，皆为人民、共和大旗之下的方面旗帜也！

   岛内政治文化人，稍稍站高、少点自傲、多些反思、来点沟通吧！
   其实，两岸相距并不远！

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5. 毛泽东们，不是天上掉下来的，不是一声炮响送过来的。
   土壤是中化文明，种子具五千年基因。
   国地公有，实际上是几千年来，中国人、中国经世致用的优秀政治家、中化治理文明解决经济问题、政治问题、发展问题丶公平问题丶稳定问题，从公天下、民为贵、皆兄弟、若比邻、患不均、老吾老丶幼吾幼等“共和文明”出发而进行的无数次探索、尝试、冲击、斗争、反覆、挫折而出现的“集大成”。

   大约在春秋战国百家争鸣年代，中国先贤、先圣、思想家、探索者们就已梦想、构思、奠基、甚至大致成型了以“公天下、民为贵、皆兄弟、若比邻、患不均、老吾老丶幼吾幼”等等为特征的“共和文明”。
   秦统一，完成了中国人由分、争到合、和的第一个里程。
   此后，大一统成为两千多年政治发展的总趋势、铁法则。
   现今，中国人民站起来、强起来，还有最后一块台阶、拼图，就是两岸统一。
   如是，中华文明完全复兴、升华、辉煌、引领全人类。

   近日，中国在联合国发起“全球发展倡议之友小组”，迅速有五十多国加入，一百多国支持。
   又一次证明： 中国的王道精神——正在战争西式的丛林恶习。

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6. 《有一种“式”，叫中华“和”文明》

   五千年绵延不绝、生生不息的中华文明，可否以一个字冠名？
   如有，那就非“和”莫属。我称之为“中华和文明”。

   人、猿相揖别，兽性化人性。
   进化中，渐渐走出丛林、不断远离兽性的即为人、人类；顽固坚持兽性，走不出山洞丛林者仍为兽。

   人、人类，在继续进化发展中仍然有两种趋势。向前走、完善完美人，还是回头去、再为兽。
   以克己、奉公、和群、益众的中华“和”文明，显然是人类进化、演进中的前进者、进化者。
   而自私、损人、弱肉强食的丛林学说恶争习俗，显然是人类进化、演进中的退步者、没落者。

   如今，东升西降。欣欣向荣的中国，与美欧无良政客的对立 、斗争、势位转换，本质上就是这种前进与退步、进化与没落 的大演绎。

   深刻思考文明因缘，对理解当今国际风云、世界大势、潮流走向，有莫大的意义。
   美式、台式。 灯塔，已经崩溃；假民主、坏民主已经现形。

   中式——将共和作为终极目标、以共和为根本手段、拿是否共和作为检验标准的中式和文明架构下的实质民主，将引领全人类。

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7. 中国全面进步、成功，最核心的原因或是，中国是一种优秀文明、文化的复兴。
   不管外界、现实情形咋样，在社会、国家治理上，中国以“公、让、和”为特点的优秀人类社会和文明始终占据主导地位。而西式——以“分、争、战”丛林恶习为特点的争权夺利官制并未形成中国治理文化主流。
   台湾，支流，歧路，越是靠近西式，越是停滞、退步、甚至走向反动。

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8. 《中西歧点，或自“文明”？》

   中国，人本主义，多神论。
   神由人生，神亦容神。
   由是走向求同存异、与人为善、济弱扶危“和”文明。

   美欧，神本主义，独神论。
   神自天成，主外无神。
   由是惯成唯我独尊、以邻为壑、弱肉强食“争”恶习。

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9. 《与美国无良政客分歧、冲突，基因或真在“文明”》

   美国政客自傲、蛮横、不容“老二”进步、跟上、靠近。
   美其名曰民主自由，其实在自私自利，在国家利益、族群利益丶地域利益，更多的是选举算计政党政客私利。
   其思想、文化根源、逻辑起点、标榜依凭，自然也叫疯癫病灶，或在于“独一尊神、不容异端”的基督教义。

   研读圣经，《新约》、《旧约》，“主”，似乎有两个。
   《新约》，“主”，特慈爱，神爱世人，大爱无边。
   《旧约》，“主”，特威严。反反复复充斥着“主”对异教、异端加诸灾难、瘟疫、战争、灭族、灭国的血淋淋丰功伟绩。

   神缘于人，人有多面，神有多性，本来不足为奇。
   然而，西式极端无良政客似乎未得仁慈普爱的“主”的真传，而吃偏食只学到了不容它神、对异教异端残酷镇压简单灭除的一面，由是洗脑成了一群丛林斗兽、不容异类的“十字军”圣战机器。
   忽略甚至忘记《新约》“主”对世人普遍无条件的爱，只学会记取《旧约》“主”对异端强暴威严的惩，这或是美国无良政客嘴上念神、行动似魔，四处征战，连年玩火的终极内因。

   反观我中华五千年文明长河，
   尽管有兵家专研攻守杀伐，然其最终目标在保民、最高境界是攻心;
   尽管有帝王术厚黑学秘传于深宫闱大宅院，但上得台面见得阳光拿来考试检测官员记在青史的还是修齐治平圣人言君子行;
   尽管有开疆拓土王图霸业虽远必诛英雄语，那也是在人不犯我我不犯人的前提下；
   尽管有“损一毫利天下不与”的扬朱利己说，然而他下半句话还有“天下奉一身不取”，这个“为我论”的鼻祖原来坚守有“不取”也即“不损”社会的为人底线。
   简言之，中国人不是只顾自我不顾别人的极端自利者、不是为了自己第一就可随意伤害别人伤害社会的害群者。

   内敛、克己、益群、温良、守正，是中国人的性格特质。
   和为贵的古老信条，修长城的历史故事， 正在以人类命运共同体理念、一带一路热火场景、睦邻和平友好外交重新展现于世人。自家和、社群和、和天下、以“和”为特征的中华文明正在复兴、引领全人类。

   这几年，美国无良政客处处打压中国、到处拉帮结伙组建所谓“抗中联盟”。我开始很是纳闷，“抗”这个字，被动式的词义。明明是美国佬欺侮咱中国，咋个他就成了“抗”。
   现在想来，东升西落，似成定势。升者未觉、觉也觉得自然而然；而落者感深、感无力，而眼红、心妒、情急也！

   我们咋个办？
   平常心待之，保持大定力，做好自家事，扬己文明之长，避他恶俗之短而已。
   最终，力霸者力会竭，恶争者争不到，打人者反被打，侵略者入死地。
   ​ 水一样的中华和文明，包容、吞食、消化、同化一切“异”，然后更强健更光华。

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10. 社會主義，在對待、處理人、人群、社會關係時，著眼人群、社會多一點、重一點罷了！
    社会主义，对应的范畴，似乎应当是个人主义。
    因为社会主义本质并不否认、扼杀、反而要很尊重、保护、且正是为了实现尽可能多的人尽可能多的个人利益，所以社会主义对应的范畴，应当是极端、无序、害群的个人主义。
    可惜，遗憾，社会主义尽然与资本主义打了一、两百年糊涂仗。
    可笑，可恶，西方那些修昔底德梦魇疯癫者，仍然心里明白装糊涂，还要将这糊涂仗打下去。

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