澳洲開全球第一槍，禁止16歲以下的孩子玩網路社群。但問題是，家長呢？家長沈迷手機，誰陪孩子玩？

在家族群組中，看到姪兒每逢假日就帶孩子們出去玩，欣慰之餘，也想到二十多年前，我們夫妻也幾乎是每個周末假日都帶孩子出去玩。都說孩子的成長是要人陪的。但是，再回想我們自己的小時候，那時的父母可沒這閒工夫陪孩子玩，小朋友都是自己結伴出門去玩。我家在鄉下，可玩之處自然多。但即使在城裡，那時路上車少，加上住家附近總有很多沒開發的「邊角料」，總之，一定有可供小孩玩樂「冒險」的地方。

但現在的都市生活，沒大人陪，那個家長敢把孩子放到外面去？十二、三歲以上，還可以結伴自己玩，但小一點的，已經沒有以前那種「哥哥姊姊帶弟弟妹妹」的大環境了。而就算是大孩子，如果內向一點，還是得父母帶。

帶孩子很花時間，這是新時代經驗。美國雖然比我們都市化、工業化的早，但人家地大，住宅區附近有的是安全的空地，而且他們家家有車庫，也夠小孩子在裡面自得其樂，與我們這兒的情況很不同。現代的孩子要大人陪，至少陪到十二、三歲。這是現代父母辛苦的地方，可能也是現代人不想生小孩的原因之一。

以前用電視帶孩子，就已經被批評了。而父母本身不太會沈迷於電視，所以還是可以將小孩從電視前拉起來出去玩。但現在的父母用手機、平版帶孩子，而自己也沈迷其中。假日，人手一機，各自安好，大家都不想動，誰帶孩子出去玩？爺爺奶奶嗎？說不定也在「網路上癮」啊！

有了手機，傳統的人際關係都變了。學校裡同班的集體感情已經大大衰落了。沒有班遊，沒有聯誼，沒有舞會…康樂股長早就沒用了。以前老師進教室的第一句話總是「安靜，不要講話。」現在則久違了，教室裡也一片寂靜，很少交談。不開燈還以為沒人。

時代在變，新的親子關係、人際關係會是怎樣？是船到橋頭自然直嗎？還是有點小小的擔憂？

我開「愛情與婚姻」這門課，很多同學問有關「遠距戀愛」，「大齡差戀愛」的問題。一開始有點奇怪，但很快就明白這都是「網戀」的結果。

眼不見心不煩，網上關係比現實遇見的更美好。網路深刻地、全面地影響了人際關係，一切方興未艾。禁十六歲以下玩社群，終於算是有了大動作的反應。現在還有AI來攪局，接下來會如何？真是天知道。

年輕時的戀愛，對愛情充滿了憧憬，愛的熾烈，愛的濃烈，如一團烈火，奮身投入，無怨無悔。
以音樂來比，就像重金屬的搖滾，強烈的震撼，聲嘶力竭，狂熱而激情，愛情是年輕的所有，願用生命來換取。

中年時的愛情，愛的浪漫，優雅而從容，像首藍調爵士，即興又詼諧，時而安靜，時而狂放，有時候節奏很緩和，有時候卻很激昂，愛情是中年人，生活的享宴。

歷盡了滄桑的暮年，對世間男女的情愛，只有了悟和感動，就像聽首悠長壯闊的古典交響，包容和含蓄，是心靈的慰藉，在悠揚的樂聲中，只有無盡的感恩和憐惜。

初冬蕭瑟，寒意襲人，回首來時路，不覺有點感傷，秋天的瀲灧，猶存腦海，帶著些許的的失落，對生命有點懷疑，對愛情有些闌珊，而悵然若有所失，生活依然是首淡淡的哀歌。

菩提本無樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處惹塵埃

世間事，當做如是觀，生命的激情，潮來潮散，也如菩提明鏡，如幻似空吧！

「漢族」和「華夏」常被一起提到，但它們其實不是同一個概念，也不是同一個時代的稱呼。如果用一句話區分：
華夏是古代文明共同體；漢族是後來形成的民族。
所以華夏是源頭，漢族是結果。

一、「華夏」是早期文明與文化共同體（夏商周到秦漢初期）

時代背景：約西元前2000年到漢朝以前。
核心概念：「華夏」不是一個固定民族，而是一種文化認同。
它指的是：說古漢語（多方言）、行禮儀制度、使用青銅器文化、採行宗法制度、遵守「禮」與「周制」、自認為屬於文明中心。

華夏族群的形成主要在黃河流域，「華」與「夏」本來是不同的古族群與文化，後來逐漸融合。
和周邊的分界，在春秋戰國時期：華夏 vs 夷、狄、戎、蠻。
其實不是族群血緣的劃分，而是「是否遵從華夏禮樂文明」的文化標準。

重點：
華夏不是單一民族，而是文明的共同體。
它包含很多不同部族、氏族的融合（姬、姜、嬴、妘、姞……）。

二、「漢族」作為民族，是從漢朝開始被命名，再經過多族融合而成型（漢→唐→宋→元→清）

時代背景：漢代以後（西元前206年起），在宋元明清逐漸定型為民族。
核心概念：「漢族」是一個 政治＋文化的共同體，後來成為現代意義上的民族（ethnic group）。
其形成來源包括：華夏族群的直系文化傳承與周邊族群大量融合，如：戎、狄、羌、越、百越、鮮卑、汪古、契丹部分族群、吐蕃、羌系部分、南方苗瑤、侗泰部分……等等。

為什麼叫「漢族」？因為：
1. 漢帝國強盛，文化输出強大
2. 周邊民族開始稱漢朝人為「漢人」
3. 這個稱呼逐漸取代「華夏」成為主流

三、兩者最核心的 7 個差異（最容易理解的整理）

觀點：華夏 VS 漢族
1. 性質：文明共同體 VS 民族（ethnic group）
2. 概念形成時代：夏商周、春秋戰國 VS 漢代命名，元明清定型
3. 來源：黃河流域多氏族文化 VS 華夏＋多族融合
4. 身份認同：以文化（禮、語言）為準 VS 以文化＋族群認同為準
5. 外部對稱：夷狄蠻戎（文化對立）VS 滿、蒙、回、藏（清代分類）
6. 是否單一民族？否（文化圈）VS 是（在現代國家民族分類中屬“地球最大單一民族”）
7. 是否延續到現代？不作為族稱使用 VS 是現代56民族之一

四、兩者的關係（最重要的一句話）

漢族 = 華夏文化為主體 + 多民族融合後形成的歷史結果。
華夏是基礎，漢族是整合後的總和。

五、用簡單比喻理解

若把中國古代文明比喻成一棵樹：
根與樹幹是華夏（文化、制度、語言），
樹冠與果實是漢族（成熟的民族共同體）。

中國古代的寓言或者神話故事，其實充滿著無限的智慧。筆者非常喜歡漢代劉向的《新序‧雜事》中的一則故事，葉公好龍。

楚國的貴族葉公，非常喜歡龍。所以在牆壁上、柱子上、衣服上、車攆上、小妾的屁股上，到處畫的都是龍，還常常感嘆為什麼龍不來找他，什麼時候才能見到真正的龍。結果，住在天上的龍聽說地下有一個人這麼喜歡他，就感到又興奮又好奇，所以就決定到凡間去看看這個愛龍人士。有一天，當葉公又在畫龍的時候，龍突然間從窗戶裡面伸頭進來，看著這個人。結果，卻把葉公給當場嚇死了。

後來列子做了一個結論「他只是愛像龍這樣形狀的東西，並不是真心愛龍。」 其實人世間許多事不也是這樣？許多人嚷嚷著想要一個家庭，真的結婚之後又開始後悔，甚至於嫌棄自己為什麼要有一個家庭來拖累？有些人一直說希望有一個真心愛他的人，可是等到這個真心愛他的人出現了，他又把人家整得半死。

然而，更精彩的是廟堂之上掌握生殺大權的人，天天喊著獨立建國、台灣優先、主權至上，等到真的需要做的時候，一個比一個俗辣，一個比一個貪污無能，甚至於躲得遠遠的，怕會讓自己跟家人受害。這些人只是台獨運動的愛好者，然而台獨運動並不等於台獨，只能一直運動下去。這跟那個口口聲聲說愛龍的葉公，卻見不得真正的龍，完全是同一個道理。

但葉公最起碼還把龍畫得很好，這些人卻連台獨運動都搞不好，被點名之後一個比一個否認的更快，恐怕讓當年那一位被龍活活嚇死的葉公，也會感到可笑吧。

臺灣社會目前有五大族群，除閩南人、客家人、原住民與新住民外，還有個人數佔臺灣社會人口一成左右，平日卻不容易聽見其聲音的族群，這就是外省人。

外省人是指因中華民國政府統治臺灣的關係，而由大陸各省移居來臺的人民與其後裔子孫，其中最大宗的移居現象就是民國三十八年前後，因國共內戰失利，中華民國政府播遷到台北，大批大陸各省軍民早先或跟隨流亡來臺，這群人相較於其他四大族群，有著共同的生命經驗，不只有大陸原鄉的記憶（不論是個人親身的記憶，或經由家人轉知與流傳的記憶），更有著臺灣眷村的記憶（眷村取其廣義，包括政府機關與民間組織替「軍、公、教、警、消」的人員與眷屬興建或配置宿舍組成的村落），形成我們特有的「雙鄉經驗」，儘管這個雙鄉經驗發展到今天，相當多數人已經變成「雙重失落」的記憶，但，這正就是我們要重新呼籲外省人自我覺醒的背景原因。

現在，我們最常聽見當有人問某個青年係出身於什麼族群，本屬於外省人的青年，總會跟人說：「我爺爺（或我爸爸）是外省人，但我是臺灣人。」這種說法聽來很有語病。如果臺灣人意指「出生在臺灣的人」或「生活在臺灣的人」，那只要這些人拿到中華民國身分證，他當然可自稱是臺灣人。但，如果閩南族群的青年會說自己是閩南人；客家族群的青年會說自己是客家人；原住民族群的青年會說自己的部落屬於哪一族；新住民族群的青年會說自己的家人來自哪一國，大家全都是臺灣人，難道只有外省族群的青年屬於「族群不明者」？從這個現象可知，外省族群正面臨被污名化的處境，使得外省族群的青年估計本屬於外省族群的第三代或第四代後裔，卻不願意自稱是「外省人」，因為這些青年很怕自己被刻板印象給標籤化，讓自己置身在臺灣社會邊緣化的位置，面臨被其他人排擠或霸凌的處境，寧可隨大流，只想簡單從眾就說自己是臺灣人。

但，我要請這些臺灣外省族群的青年做個反思：泯滅與漠視自己的族群文化，成為社會中的族群不明者，難道就能獲得「成為臺灣人的榮耀」？臺灣社會如果是個值得我們榮耀的社會，絕對不是靠著排擠或霸凌任何一個族群來獲得此榮耀，而是每個族群裡的人都能平等生活在臺灣社會，跟人自在承認或愉快介紹自己屬於什麼族群，有著如何的族群文化，卻不會面臨被歧視或被消費的眼光。因此，淡化自己身上有著外省族群的色調，遺忘自己的族群記憶，來藉此覺得從此可融入臺灣社會中，這絕對不是合適的作法。臺灣社會基於長期的移民歷史經驗，只有成為族群包容的社會，纔能繼續壯大臺灣社會的質量，任何人都不可能因其他人的「族群滅絕」而讓整個臺灣社會得利，更不要說，作為外省族群的青年，不可能因隱藏自己的族群背景，而能坦然自若跟人介紹臺灣社會豐富的文化現象，難道這些文化現象中，只有四大族群，卻不包括你的族群文化嗎？

我更想跟外省族群的父母或祖父母說：由於臺灣社會面臨劇烈的政經變化，你們面對自己的孩子，大多數人選擇沉默。你們自覺已經無法挽狂瀾於既倒，兒孫自有兒孫福，面對親子關係或祖孫關係，不論是家族記憶、生活型態或甚至國家認同，都面臨著嚴重無法溝通的現實處境，因此，你們索性放棄無效的對話，想說只要自己能頤養天年即可。但我想跟各位長輩說：不要等到我們族群都完全滅絕殆盡了，纔會有人猛然驚醒：「我發現自己原來是臺灣外省人！」這時候想要保存或發揚自己的族群文化，都處於記憶模糊或記憶空白的狀態。族群文化記憶的消失，對你而言，最具體的影響就是不再有家鄉菜餚，不再有家族聚會，甚至不再有祖先祭祀，因為不再有任何凝聚，每個外省人都是孤伶伶的一個人，每個人的喜怒哀樂與悲歡離合，都與他人無關，這種孤島效應，絕對不利於我們的心理健康，但此刻隨著長輩逐漸凋零，正在劇烈影響著外省族群的每一個人。

不論是年輕人、中年人甚至老年人，只要你屬於外省族群，就應該意識到我們的族群正面臨著生死存亡危機，誰都不能再繼續坐視不理，畢竟已沒有任何政黨願意深度關注我們的族群權益，提出相應的族群政策，除非我們自己願意覺醒。族群和諧有賴於族群認同，當有人不認同自己的族群，其族群關係就會呈現緊張狀態，獲得尊重是每個人生命的基本需求，不可能有人能靠著不認同自己族群，甚至反過來棲身於其他族群來換回認同感，這本身就是「異化的認同」，其始終會被其他族群嚴重輕視。因此，我們需要開始重塑「外省族群認同」，凝聚臺灣外省人意識，來復振外省族群文化，請不要再自我質疑生活於臺灣社會的正當性，只要我們是個人，就有基本人權，但當我們的基本人權因族群背景而被犧牲，我們不能總是自認倒楣或自我矮化，覺得本該如此承受，當你希望自己與子孫都能永續生活在臺灣，請先大膽承認自己就是不折不扣的「臺灣外省人」。

附註：本文屬於《喚醒臺灣外省人》這本書第一篇，不論你是否屬於臺灣外省人，或者你屬於臺灣其他四大族群，但對外省族群能深度的共情與同理，請你傳給自己認識的外省同胞，來幫忙臺灣共創族群和諧的社會。

禁封小紅書，這真是有史以來我見過的民進黨最昏的昏招了。小紅書是一個分享生活、友善交流的地方，友善到什麼程度呢？至今在小紅書上看不到罵民進黨的內容，只有網友們互相安慰、共情、善意調侃的內容。如果是政治爭論的網站，不讓民眾接觸還情有可原，可是完全與政治無關的網絡區域，民進黨非要涉足進去橫插一腳，就是在給自己挖坑埋雷。

橫亙在兩岸之間的第一座大山固然是政治敘事，但是並不是人人都對政治感興趣的，從台灣各類選舉的投票率可以得知，有相當數量的人，連投票都懶得投：誰愛上台誰上台，反正也不會對我的生活有太大的改變。所以，你對這些人說兩岸的政治啊、經濟啊、文化啊，什麼血脈相連或者互不隸屬，他們是不關心的：「這些東西關我屁事？」

但是人要活著，不能不穿衣吃飯啊，不能不關注自己的小確幸啊，那麼我自然想知道衣服怎麼搭配更好看，哪間餐館更好吃，出去旅行怎麼獲得更好的體驗感。小紅書恰好就是這些信息交流最好的平台。所以，小紅書的存在邏輯並不是什麼「兩岸交流的窗口」，而是「我的生活必需品之一」。我可以不去關心對岸的人生活得怎麼樣，他們的社會好不好，但是我要關心我的生活中的衣食住行柴米油鹽。所以民進黨不是關閉了什麼兩岸交流渠道，而是砍掉了其所治理下的民眾的日常生活的一部分。

孟子見梁襄王時說：「王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能禦之？」乾旱的禾苗需要雨水，一旦有雨水，它就會迅速生長。民眾對於衣食住行的需求，就是乾旱的禾苗對於雨水的需求，這是沒有任何人可以阻擋的。民進黨企圖來阻擋，就是螳臂當車、不自量力。

我在Instagram上面看到一些台灣的年輕人表達對民進黨這一行為的厭惡，很多對政治冷感、對小紅書粘性高的女性，硬生生被迫收到來自民進黨的惡意。這些用戶並不是因為小紅書是「中國製造」才選擇使用的，就像臉書當年為什麼風靡全球？只是因為它符合了大家的社交需求，並不是因為「它是美國爸爸創造的，台灣要完成追隨美國的政治任務」。同理，台灣用戶選擇小紅書，只是因為它好用，只要它好用，爪哇國發明的也要用啊。因為是「中國製造」就放棄自己的實際使用體驗，那不是有病的人才會做的嗎？

還有人一本正經地說，民進黨政府是因為小紅書沒有在台灣設置法律代表人，並且對於政府發函在20天之內沒有回覆，所以「依法禁封」。這理由聽起來有理有據的，但是仔細想想也是很好笑。一方面小紅書上面的詐騙跟臉書比起來遠遠不成比例，臉書有設置法律代表，所以就可以「依法詐騙」了？臉書上的詐騙案有多少得到了有效解決？另一方面，這個禁封程序是否真的百分之百「合法」？政府有沒有懶政的嫌疑？置300多萬的本地用戶於不顧，在短時間內就如此一封了事？政府不通過行政程序去竭力解決問題，直接以損害用戶利益為代價，達成其懶政目的。如果這是美國APP，怕是他們會有上百種方法去斡旋。

總之，民進黨此舉不能徹底禁封小紅書，因為用戶下載個VPN或者修改DNS就能聯網了，卻得罪了一批本來不關心政治的人，並且促進了兩岸用戶的同溫層：大家都是用上VPN的人啦，把人與人的距離拉得更近了。

損失台灣300萬用戶，對於3億用戶的小紅書來說，可能沒差。損失300萬選票，不知道對民進黨政府來說有沒有差呢？

小紅書被封。據說今年在台灣就增加了1百萬的用戶，筆者也是在今年夏天才開始玩，而且並不常用。小紅書，這個媒體平台表現出的自信超過了抖音，因為它連海外版都沒有，可以說完全對全世界開放。這幾個月偶爾刷的結果，感覺主要是以文化、電影、旅遊、影劇等等內容為主，在政治性上遠比抖音要低。

那為什麼綠色政府還是要把這個給封了？前天在歷史哥的節目，筆者給的答案：恐懼。因為對岸已經敢用自己的軟實力來接觸全世界，相反的過去以自己軟實力為榮的台灣，卻已經被遠遠拋到後面去了，這讓綠色人無法接受。

這些人的悲哀就在於：發現自己不如人，不是去改進，而是乾脆與世界隔離。

據說理由是小紅書上有詐騙。台灣現在一年的詐騙金額已經超過80億台幣，實際上可能更多因為許多人根本沒報案。而小紅書不過2億多，實際上各種詐騙案件最多的是臉書，佔了3分之2以上，為什麼沒人敢去動呢？這個大家就心照不宣了。另外，手機App的Line，也是詐騙重災區，相信很多朋友都遭受過類似的狀況，何時看過政府出來處理？

這個時代把媒體平台給封鎖，其實就跟1980年代把一間報社關掉是一樣的。民進黨所標榜的百分百言論自由，恐怕他們自己都已經忘記了？或者從來就是個謊言？

小紅書在台灣的用戶，絕大部分都是35歲以下的青年族群。所以，民進黨這樣做，可能沒有考慮到這個風險：等於向台灣的青年族群宣戰。上一次選舉大量的青年票已經跑到白色，這些人到底還有什麼自信8年級以後的一定會投給他們呢？在下次選舉我們就可以驗證一下。

荒謬的年代，我們什麼現象都會看見。