學長在臉書發文，感慨唐朝詩豪劉禹錫《因論》〈嘆牛〉篇中的那條為主人拉車運貨賺錢的牛，雖然貢獻多年，卻在衰老疲病跛腳後被送入屠宰場，為主人再賺最後一筆錢。
這是典型的用後即棄，就是兔死狗烹、鳥盡弓藏的意思。
乍看之下不免一掬同情之淚，跟著罵兩句現實冷血唯利是圖；可是再仔細想想，萬物的本質豈不就是如此嗎？
有用才有用、沒用就沒用!
這不是繞口令；任何人事物不都是因為有用才會在現有的位置上嗎？
您桌上會放那包抽取式衛生紙是因為您要用；等您擤完鼻涕之後，請問您會丟掉那張鼻涕紙，還是裱起來時時觀賞？
再舉一個不恰當的例子。
您的愛車載您上班出遊上山下海天天要用，自然是加好油用好料保養清洗打蠟時時勤拂拭，愛不釋手。
等哪一天愛車銹殘缺破故障叢生再也拖不動您全家歡樂時；請問您是繼續加好油用好料保養清洗打蠟時時勤拂拭，供起來早晚三炷香感謝它多年辛勞，還是送進廢車場換部新車？
或許會說，這是東西，人不同!
不同嗎？
劉邦跟朱元璋在大殺功臣時，雍正在逼殺年羹堯時，當然有功高震主的因素影響，為了消除隱患一殺了之；但其實更深層的意義是，這些人沒用了；是的，天下太平，不需要再征戰四方，這些人已經沒用了。
這才是｢狡兔死走狗烹、飛鳥盡良弓藏」的真正意義!
好吧，既然現實如此無情，那我們就從此君王不早朝自暴自棄了嗎？反正早晚要被榨乾之後丟進垃圾桶。
不是的，正因自己會因沒有功能而被遺棄，才要發展自己的多種功能；而這也就是劉禹錫所說的：
｢執不匱之用而應夫無方， 使時宜之，莫吾害也。苟拘於形器，用極則憂，明已。」
這意思是說：讓自己永遠保持讓別人利用的功能，無論環境如何變遷，如果自己總是有用，那就誰也害不到我。如果只有固定功能，一但功能用完就慘啦，這道理很清楚。
換句話說，就是要創造自己被人利用的價值，才能保持不墜；如果老是懷念舊日美好時光，一招半式闖江湖，那就很容易被送進屠宰場。
玩笑一句；那條老牛如果除了拉車之外，還能像大溪神牛一樣，會加減乘除算數心算開根號，或是像泰國大象一樣會畫畫，那還能進屠宰場嗎？
劉杯杯之前寫過一篇網文，討論的就是｢君子不器」的問題。
意思是說，我們不能像器具一樣只有一種功能，只有特定用途，｢各適其用而不能相通」；我們應該像一個好演員一樣，演甚麼像甚麼；演的是官的時候，就應該受持戒法進退有節儀禮有據，行住坐臥威儀莊嚴；演的是兵的時候，自然就謹守分際號令禁止奉命惟謹。
要上得了廳堂下得了廚房，要一專多能。
來句誅心之論；職場上動輒被資遣被亂派，其實不是人家無情，是自己沒用!
