由於金朝強大時曾對蒙古各部落多有欺壓，蒙古人與金人是世仇，故滅金是其核心任務。經過鐵木真、窩闊台等20多年兩代人的努力，終於幾度血戰而滅了金國，報了大仇。

在這之後的20年，基本上蒙古的貴由、蒙哥等大汗都將目光聚焦在中亞到東歐的草原，與這些伊斯蘭、基督教國家對戰，而對於充滿富庶的城市以及遍布稻田的江南宋朝沒有太大的興趣。若這時候當權的臨安朝廷能有清醒的認識，願意臣服於蒙古，將給金國的歲幣轉給蒙古，其實很有可能繼續維持這個局面相當長一段時間。

蒙古軍不擅長水戰，對江南的環境陌生，而且貪財。而南宋已經有超過百年世界最早的常備水軍，部隊武器精良，城市的防禦堅固，由後來襄陽、合州等地蒙古人都打了幾十年就知道了。只要有適度的北方政策配合，並且好好加強戰備，捨棄掉一些面子，這個王朝應該是可以存活下來。

南宋若繼續存在100年，以其繁榮且宏大的城市經濟 (當時臨安的人口應該超過400萬)，進步的工藝製造技術，大商人集團的持續發展，工廠制度的雛型…..人類歷史都可能在這之後發生重大改變。可惜，這個王朝皇帝白癡，士大夫意氣用事，貪腐無能，只知道粉飾太平，搞大內宣來欺騙社會，終於斷送了和平的條件以及機會，最後只有走向覆滅的命運。

南宋的悲劇，就是一個弱國當以生存為第一要務，切莫橫挑強鄰，政策要連貫不矛盾，當家的集團要以百姓的安危為重。否則，就只有死路一條，繁華不過都是過往雲煙。南宋是台灣的一面鏡子。

能識別正確方向的人，開始時往往只是少數，因此在一個團體或社會中，最早看到真理的人，往往是寂寞孤獨的。此時若信心、勇氣不足，就會因媚俗，而屈從多數，這種人當然成不了真正的英雄。

1885年中法戰爭失敗後，孫中山先生就萌生了創導革命的決心。不久他結識了陳少白、楊鶴齡和尤列，每日所談都離不開反清、革命、共和諸事，聞者無不為之動容。他們被合稱為四大寇，以當時標準，堪稱為頑劣分子，為社會所不容。若他們自信不足，媚俗趨眾，又何來1912年共和之創建呢？孫中山先生與當時的四大寇都是能動燭機先，引領風潮，開創國家未來的英雄人物。至於1921年由陳獨秀、李大釗領導組織，在上海創黨的12位中共元老，也是有眼光、有膽識，令人欽佩的英雄人物。

地理環境在人成長的過程中，往往會影響其心胸、眼光和氣魄。1949年後臺灣與大陸受國共內戰及國際形勢影響，而被割裂分開。兩岸隔海分治已長達七十二年，雖同為中華民族，其眼光與心胸卻已有差異。1949年蔣老先生自大陸帶到臺灣的，雖是一群殘兵敗將，但內中卻有一些能人高手，否則1970年至1990年，臺灣不可能躋身於亞洲四小龍之列，還被稱為其龍頭。但隨著時間的流逝，當年的精英分子已逐漸凋零，而且人才的凋零幾乎與台獨推行的「去中國化」與「本土化」並駕齊驅，相伴而行。

台獨分子患有嚴重的地域情結，其原因當然與日本的殖民統治有著密切關係。日本人在台統治的後期，在政治經濟文化上開始著手同化政策，施行較寬鬆的懷柔政策。而臺灣光復之初，外省人在中央任職的比例明顯偏高，使人有了外省人取代日本人，繼續在臺灣施行統治的錯覺，因此造成本省人與外省人間存有心理距離。

國民黨在臺灣光復後，對臺胞推行的中國化教育，還算成功，至少當年甚少有人懷疑自己是中國人。筆者在台大念研究所時，即感受到臺胞中，普遍對日本存有好感，也不以為意，因為國民黨政府在臺灣推行的本就是親美日的政策。這與國民黨為求自保而必須投靠國際反華勢力有關。偶然國民黨政府，也會對臺胞過於親日的表現提高警惕，此時他們就會突然限制日本電影與歌曲的播放，但從沒形成固定一致的政策，總是時而寬、時而緊。然而日本對臺灣的影響，較之美國又算得了什麼呢？

臺灣長期受到美日的影響甚至操控，張亞中參選國民黨主席，本即困難重重。許多人對張亞中選舉的失敗感到失望，甚至有人因此要考慮退黨。這反應未免有些過激了，其實四個候選人，由誰當選都改變不了兩岸的形勢，決定兩岸未來走向的，是中美力量的對比。今日臺灣政治人物能發揮的作用已微不足道了，只有配合大陸或尚能發揮些作用。即使臺灣確有人能看清，影響臺灣前途的關鍵因素在大陸的崛起，也只是鳳毛麟角，連嶄露頭角都有困難，他們偶然發出的空谷足音，早被粗俗的雜音所淹沒了。

張亞中明知在臺灣選民中，能理解支持他兩岸和解政策的是少數，要想勝選，必須隨大流，修改政見；但他卻寧可敗選，也不願妥協。政治人物本負有向人民指出正確方向的責任，若只專注於如何爭取選票，求得勝選，則社會的進步與國家的前途又要靠誰呢？也或許這些政治人物並非不願意這麼做，而是他們自己的認識水準還達不到這個高度吧。    

統一，有文統、武統；有和氣統、嘔氣統；有自願統、被動統；有統別人、為別人統；有共同統、單方統。
在下主張文統、和統、自願統、共同統，統稱“和統”；
和統的實質，神髓、最佳形式，是“不同政治面共和”。

一國兩制，是形、非神；
一國兩制需以“共和”詮釋。

武統、解放、回歸，皆屬一方為主、另方“被統一”，不叫“共和”；即使武統、解放、回歸後，依然要、或許會、或只有選擇“共和”。

兩岸共建共和，是最有號召力、最大公約數、最不傷民心耗國力的好法子。
然，台灣人似乎一直處於“被統一” 的理解，自然便在恐懼當中，大陸人大多處於“統別人”勢位，於是少有換位思考。

我們說統一，
有兩岸共同的旗幟，有對方難以拒絕的理由，有雙方皆可雙贏的條件嗎？
我們想過、議過嗎？

“政治恐懼症”讓我們總是在政治議題上卻步；
“唯聖唯上病”讓我們只是在老口徑上饒舌頭。

“一國兩制”，
在台灣，被視作“統戰工具”汙名化。
在大陸，也有人輕忽“兩岸同屬一個中國”的含義，有意無意中只把己方當“國”，將對方“制”包容於己方“制”。甚少有人思考、探討，現今兩岸屬國，兩岸相加才＝完全中國；甚少有人思考、探討“統一後中國”，可以、也最好是兩岸共商後共建，從而共享、共榮焉。

長期以來，和平統一，大陸嚴重忽略政治議題建設，跟著迴避政治接觸，表面重視了和平此方式，實際冷落了統一之實質。難怪台灣人現在只說和平，諱言一中，絕口不提統一了。

大陸人當然應當檢視自己在統一、尤其是政治統一上的論述是否周延、是否與時俱進。
在下“共和政治、政治共和、兩岸共建共享統一”觀點或可拋一破磚，引來美玉。

台灣網民一向喜歡酸對岸網民：「台灣幸福，不用翻牆就能上各種國際網站。」言下之意，是台灣比大陸自由、優越。上網不用「翻牆」，是比較自由，但這樣就比較幸福、優越嗎？恐怕未必，甚至是相反的。

台灣網友不用翻牆，就能訪視外國網站，最常去的無疑是美國的網站。訪視網站即使免費，其點閱率都是替網站賺錢，台灣網友大量幫美國網站賺錢，有何值得高興？台灣沒有任何世界級網站，在網路世界幾乎是美國的殖民地，有何優越？對比之下，中國大陸當年網路科技遠遜美國，封鎖部份外國網站，有助於其本土網路企業的茁壯，因而有阿里巴巴、百度、騰迅等，足以與美國的網路龍頭們分庭抗禮。台灣網民不痛心疾首，還自覺幸福、優越？

早有研究顯示社群平台對年輕人造成心理傷害，譬如英國皇家公共衛生學會的報告。這項研究針對14到24歲的年輕人進行調查，研究社群平台對使用者心理健康的傷害程度。根據這項研究，有91％的年輕人都有使用社群平台的習慣，其中有1/6的青少年曾有焦慮與睡眠問題，引發他們的焦慮感與對自己的不滿意。不僅社群平台，[1] 告訴我們很多數位系統，被稱為數位之鞭，都可能損害使用者的心理健康，導致孤獨和邊緣化的痛苦。

由於歐美是自由至上，即使社群平台和數位系統對人造成心理傷害，他們也很少會加以限制。然而無限制地使用這些平台和系統，未必是好事，則很明顯。不用翻牆就能自由使用這些可能傷害人的東西，算得上幸福嗎？假使這些社群平台和數位系統是在國內，還能加以管理；反之，當這些平台和系統是在國外，則它們怎麼傷害人都難以管理。大陸屬於前者而台灣屬於後者，台灣何來優越？

台灣網友不用翻牆，就能訪視許多國際色情網站，免費或付費觀賞成人色情影片。我不知道多少比例台灣人經常上網觀賞成人色情影片，大概相當普遍，否則2015年台北市捷運局不會想以色情影片女優的圖像製作捷運悠遊卡。自由觀賞成人色情影片，是否破壞善良風俗？是否影響正常兩性關係？是否增加社會性侵害事件？這些都可以不顧，很多人因此覺得幸福、優越？類似於色情網站，台灣近年吸毒人口越來越多，是否受網路上的西方放縱文化影響？

中國大陸封鎖部份外國網站，並對國內網站有不少限制，如最近大幅限制未成年人玩網路遊戲；而台灣則幾乎完全開放網路空間。這就像不同的家庭對其子女的管教方式各有不同。台灣類似於歐美，採取比較自由放任的方式，而大陸則管得比較多。自由放任比較好，還是多一些管教比較好？大概很難有定論。這樣的差異可說源於中西文化的差異，中西文化誰較優越？不會有定論。台灣擁抱西方文化，就自以為是嗎？沒看到西方近年的逐漸衰落？

台灣人上網不用翻牆，是比較自由，但是多這點自由，有好處也有壞處。台灣人以此為幸福、優越，是又一種「自我感覺良好」；只看到自己的好處，看不到自己的壞處，就很難進步，是最令人擔憂的。

[1] Noreena Hertz《孤獨世紀》(The Lonely Century, 2021)，先覺出版。

張亞中，雖敗猶榮，至少讓台事回到了正常的順序——直接碰觸兩岸關係的核心：政治統一

“先經後政”，據說最初還是大陸有人提出的。初衷也許是好的。
問題是，島內台獨從來沒有後臺獨之政，馬英九們從來沒有後黑陸黑共之政，而我岸愚蠢官，傻傻地放下反獨尤其是促統之政，以致大誤對台工作。

十多年來，兩岸基本繞道走。
回避政治議題，打太極。
不言統，能自然統？

張亞中異數突起，至少，讓兩岸政治接觸、政治協商、政治走向等等擱置冷落害怕觸碰的話題搬上了檯面。

張亞中孤身一搏、放聲一呼，直指兩岸關係最實質、最緊迫的內核。實際上或許轉換我陸台事上輕重緩急順序。

兩岸，一中內的兩岸。
坐下談，無論“一個中國”還是“整個中國”，皆叫一國。
肯定此，即進入統一的進程。

現在，似乎還不是思慮張亞中訴求結果、執行的問題。
回到九二共識，能正視兩岸政治接觸問題，有人願意坐下來談，有人願意相向談，而且是接觸兩岸核心——政治來談，不是求之不得大好事麼？
坐下，談，即進入統一進行式。
而且，是不可逆轉的進行式。

張亞中，這塊石頭，終於在國民黨不統這潭死水中砸出了點波瀾，讓其它三個人向中國人回歸，向“和陸”靠攏，向訪問北京看齊。
這，不是一種進步嗎？
張亞中，理念衝擊波，大勝矣！！！

錢秀玲，1913年生於江蘇宜興大塍鄉錢墅村（今宜興市新莊街道王婆村村民委員會）一個鄉紳家庭。錢家兄妹五人，她排行第四，自幼聰穎過人。她的堂兄錢卓倫將軍（1890～1967），畢業於江蘇陸軍速成學校第二期、陸軍大學，曾歷任國防部第一廳廳長、東南軍政長官公署主任高參兼國防部駐台灣辦事處主任、國防部參謀總長辦公室主任等職，1967年在臺北過世，從小對這個聰慧過人的小堂妹尤為疼愛。第二次世界大戰時期，奉派擔任比利時佔領區軍政府司令官的法肯豪森將軍，在中國擔任顧問期間與錢卓倫結下相當深厚的私人情誼。

1929年，錢秀玲的二哥錢卓儒（1909～1986，曾任社團法人中國礦冶工程學會理事、臺北工專礦冶工程科／現臺北科技大學材料及資源工程系教授）要去比利時魯汶大學留學。由於從小就非常崇拜居禮夫人，當時只有17歲的錢秀玲就利用這個時機，請求父母能允許她和哥哥一道前往比利時留學。在母親的支持下，父親同意了她的請求。兄妹二人便一同搭船前往比利時，聰明的錢秀玲只花了一年的時間就通過了當地語言測驗，並以優異成績考入魯汶大學化學系，1935年獲化學博士學位，成為第一位獲取比利時博士學位的中國女性。同年，她與同校同學葛立夏（也翻成：白蘭芝，為俄羅斯和希臘的混血兒）醫生結婚。畢業之初，錢秀玲原本計畫在當地找工作，但因為是女性，又是中國人，根本找不到工作。在失望之餘，錢秀玲便說服了葛利夏一同回中國貢獻所學。後因有了第一個孩子，只好將行程延後。然而1937年7月7日，日軍發動全面侵華戰爭，粉碎了錢秀玲的夢想，同年葛立夏在布魯塞爾東南160多公里、與盧森堡交界的小鎮埃爾伯蒙上開設了一家私人診所，他們全家於10月到那裡定居。

第二次世界大戰期間，錢秀玲透過堂哥錢卓倫與法肯豪森將軍的私人情誼，拯救了不少比利時人。戰爭結束後，為了表彰錢秀玲的貢獻，比利時政府特地頒給她「國家銀質感謝勳章（Médaille de la reconnaissance nationale）」。曾經受她救助的比利時瓦隆區艾克興市（Ecaussinnes），為感念錢女士曾義助過當地的地下反抗軍成員，特別將市中心的一條街命名為「錢夫人街（Rue Madame Perlinghi）」。戰後錢秀玲一家搬到布魯塞爾近郊居住，後進入聯合國核能科技研究所工作。1965年時，比利時僑胞創立中山學校，即聘請錢秀玲擔任首屆董事長及校長，這所學校是比利時第一所教授正體字的中文學校。

她的事蹟被曾經是大陸專業速滑運動員，後因受傷不得不退役，靠自修成為編劇、作家的張雅文女士在2002年改編成小說－－《蓋世太保槍口下的中國女人（A Chinese Woman at Gestapo Gunpoint）》，而這部小說在同年被改編成16集的電視劇在大陸上映。不過這個劇名讓錢秀玲的家屬非常不開心，錢秀玲長子迪米悌‧彭林冀（Dimitri de Perlinghi）醫師的夫人強調，該電視劇講述的是一個完全離譜、完全由作者自己杜撰的故事。該劇和小說取名為《蓋世太保槍口下的中國女人》，而她的婆婆──錢秀玲與蓋世太保沒有任何關係，事實只是：一個中國女子在比利時拯救了一些人質。另外這部以抗戰時期為背景所改編的小說戲劇，仍無法擺脫國共間的政治恩怨與意識形態對立，因此有關錢卓倫將軍的部分，全被刻意忽略不提，這自然使得錢秀玲一些家人不太滿意。

2008年8月1日，錢秀玲女士以95歲高齡在比利時首都布魯塞爾去世，比利時政府以國葬儀式，特地下令全國為她降半旗致哀，以感謝這位華裔婦女曾經在二戰時拯救過無數比利時人生命的恩德。

2015（民國104年）年適逢中華民國對日抗戰勝利與臺灣光復七十週年紀念，馬英九總統特別在9月4日上午接見比利時僑界重要人士錢秀玲女士家屬，對她在二次大戰期間無數比利時愛國青年之善行義舉，表達高度肯定之意。根據總統府發布的新聞稿，當時一起受邀訪問總統府的來賓包括錢秀玲的長子迪米悌․彭林冀（Dimitri de Perlinghi）醫師伉儷、孫子傑瑞姆․彭林冀（Jerome de Perlinghi）教授伉儷，以及錢卓倫將軍姪孫女錢立瑄及錢立珊，而比利時臺北辦事處處長范睿可（Rik van Droogenbroeck）也一起陪同進入總統府。由於迪米悌․彭林冀（Dimitri de Perlinghi）身為國軍家族後代，他在接受媒體提問對近日（指2015年）中國大陸高調舉辦對日抗戰勝利活動的看法時，他說有在電視上看到中國大陸舉辦紀念活動的相關畫面，但感覺是「不知該說什麼」，當初蔣中正與共產黨開始是一起抗日，後來因意識雙方而分道揚鑣，只是他可以確定的是──「母親的心是比較偏向臺灣的，就是中華民國」。

除了邀請錢秀玲家族來臺外，馬英九總統也特別邀約了1937年日軍佔領南京，德國西門子公司在中國的總代表、也是南京辦事處的負責人約翰拉貝（John Rabe）、金陵女子大學教務主任明妮魏特琳（Minnie Vautrin），以及金陵大學鼓樓醫院外科醫師羅伯特威爾遜（Robert O. Wilson）等人的後人來臺，共同紀念這段歷史。當年翰拉貝、魏特琳等人在南京遭日軍攻陷後，勇敢的挺身而出成立「南京國際安全區」，保護了至少25萬中國人民免受日軍的屠殺與強暴。

參見──

（Ⅰ）中文《維基百科》之【錢秀玲】（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E7%A7%80%E7%8E%B2）。

（Ⅱ）中文《維基百科》之【亞歷山大‧恩斯特‧阿爾弗雷德‧赫爾曼‧馮‧法肯豪森】（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%9A%E5%8E%86%E5%B1%B1%E5%A4%A7%C2%B7%E5%86%AF%C2%B7%E6%B3%95%E8%82%AF%E8%B1%AA%E6%A3%AE）。

（Ⅲ）中華民國總統府：《總統接見比利時僑界重要人士錢秀玲女士家屬》（https://www.president.gov.tw/NEWS/19727／中華民國104年09月04日）。

（Ⅳ）隗延章：《尋找「中國版辛德勒」錢秀玲》（https://yulite.cn/每日热门文章/12120/）。

司马南怒斥：张亚中言论就是“屁话”，国民党烂泥扶不上墙！
統事無議難入座，放個悶屁亦昂然！

一：
站著空話不腰疼，
風雨負重傘難撐；
司馬亞中換個位，
屁話焉知誰為真！

二：
霸盜洶洶凌國門，
台獨狺狺亂寶島。
復興路長風波惡，
正待猛士大風歌。
禁軍森嚴酒會酸，
明堂敞亮客才來。
統事無議入座前，
放個悶屁亦昂然！

三：
鸚鵡救火張亞中，
關門放屁司馬南。
一國同門兩書生，(注：同門，文化同源也)
屁話坐下慢慢談！

四：
先經後政幾十年，
統聲不彰獨聲喧。
太極精彩拳將盡，
台獨猖獗更空前。
台事本就政治事，
只經不政為那般？
所幸出個關刀客，
直將政治端台前。

五：
早前一中三憲出，
滿堂專家夢南柯？
而今茶壺風咋起，
便作騰雲蓬間雀。
司馬無狀發屁話，
禁嚴可知酒難喝？
從來政治求人眾，
大開寨門又若何？

註：
手持關刀斬台獨的張亞中高調亮相訴求後，
島內民眾、藍營白營、國民黨、至少國民黨內的幾個競選者，主動或被動，
都在向九二共識回歸，
都在以中國人自謂，
都在說訪問大陸求解，
都在堅決反獨上鮮明，
模糊不再，太極難打。
先經後政難玩了！
促和促統起風了！
點贊！加油！！！

國民黨的命運與台灣的命運一樣，其實並不取決於內部，並不取決於黨主席是誰，而取決於美、中力量的消長。

但還是有一點區別的。一位傾美的黨主席可能在美國拋棄他時，而成了另一個猶如阿富汗總統甘尼的角色，他可能必須也像執政的民進黨一樣，乘著飛機逃往外國，以免遭到清算。

而這個想像的場景正在現實化，即美國已愈發感到在這個地區留駐兵力，戰爭恐怕一觸即發的風險已非它所能承擔時，台灣就會成了一個可以變賣套現的籌碼。

美國有沒有決心為台灣一博？已是一個愈來愈明晰的答案。它希望台灣為它的霸業能夠再延續一個世代作出貢獻，但代價是台灣陷入兵燹，成為一個被毀炙了的荒地。但它自己不會上陣，因為只要它自己上陣，它的霸業不但不會延續下去，還會更早地衰落！

而台灣此刻已經有更多的人明白了這個道理，至少在國民黨的支持者群體中十分顯著，這個認識有了比諸過去更廣闊的蔓延與擴散。這就是張亞中現象的背景。

選擇張亞中意味著：台灣有一群人清醒地表明他們並不願意去當美國的砲灰，並相信張亞中可以拿到一紙不必當砲灰的保證－兩岸和平備忘錄。只要不走上美國替台灣鋪平的陰屍路，這個目標是可以達成的。

國民黨因此已經走在一個徬徨歧路上，要一仍舊慣、至死不渝地走那一條照本宣科、不知所云的老路，還是挖開一個可以保有一點自我、一絲尊嚴的新局！

這一個群體的大小可能將決定國民黨的未來。它可以選擇繼續傾美，這顯示這一群體依然太小，而多數人是沿著其思維慣性去做決定。但這也同時表示，解放軍登岸的那一瞬間，就是國民黨正式夭亡的時刻。

「房子是用來住的，不是用來炒的」—-習近平
住房權是《世界人權宣言》等國際公約一致確認的基本人權；而住有所居，則是社會文明進步的重要指標。

海峽彼岸的中等城市廈門，2017年提出4年內興建10萬套公共住宅的計劃，這項計劃已在2020年底達成目標，一共開工10萬零53套，地段好、質量優，靠近地鐵站，交通便利；其中竣工的有3萬5千套，陸續接受申請入住；剩下的6萬5千戶也將在2021年底，陸續完工。

北京市，2017年提出計劃，5年內興建30萬套公共住宅，當年底即竣工9萬多套，效率驚人，今年歲末將如期完成目標。

那麼海峽此岸的首善之都台北市呢？2014年柯市長提出4年2萬戶，8年5萬戶的承諾。然而，第一任期的4年，實際竣工僅600多戶；如今第二任期將屆滿，柯市長卻於年初坦承，8年內可望竣工的只有7704戶。

同樣的，2017年蔡英文提出「全國」8年20萬戶的承諾，以2020年做為第一階段，要先達成4萬戶的目標，可是直到今年2021年3月8日，實際上只完工11,197戶（包括台北市在內）。

兩岸績效之大不同，此又顯著一例，引人深思。相對於台灣，大陸的公共住宅不但績效遙遙領先，在類型上也顯得多元、貼心、靈活而有創意(見附錄)。造成兩岸這種差異的主因，應來自雙方體制的不同。

台灣是資本主義金權政治，是以資本操控選舉的騙術，追求統治集團最大利益的政治體制；選舉的承諾可以不兌現，人民也缺乏有效的監督機制，來防止當選者的專斷獨裁。

大陸是社會主義的利民政治，以人民最大利益為依歸，具有強烈的理念使命，說到必須做到！政策的制定是由中國共產黨、政府、人民代表大會、政治協商會議，透過「協商民主」的方式形成共識，既能同心協力，又能相互制衡；同時還有多種民主監督機制，不讓政策走偏，確保政策如期落實。公共住宅是重要政策，官員若做不好，就別想升職了。

附錄：大陸公共住宅政策簡介

台灣所說的公共住宅，又稱為社會住宅，在大陸統稱為保障性住房，主要有：經濟適用房、廉租房、公租房、共同產權房4種。

經濟適用房：中等收入家庭的買房首選

經濟適用房，臺灣稱為國民住宅，香港稱為公共屋邨，澳門稱為經濟房屋，新加坡稱為組屋。大陸的經濟適用房從1998年開始快速發展，簡介如下：
1. 具備商品房性質，可以買賣，但購買者僅擁有有限產權。
2. 購買後5年內不允許再次買賣，5年後雖可交易，卻僅限政府用原價回購。
3. 購買者主要是特殊人才、城市一般收入家庭、拆遷戶、單位困難職工。
4. 特點是小戶型、統一裝修、經濟實用。戶型大部分都在100平方米以下，建築面積控制標準為：一房型45㎡左右，二房型60㎡左右，三房型70㎡左右。售價是市場評估價的45%。

廉租房：低收入家庭住房的「救命草」

1. 廉租房只租不售，承租人不擁有產權。
2. 適用對象是城鎮居民的低收入戶，申請人家庭的全部年收入未達當地的最低生活保障標準，例如低保戶、政府重點幫扶對象等群體。
3.  租費的大部分由政府補貼，住戶只需繳納極小的一部分，以中部四線城市為例，每月租金大約是每平方米人民幣1元錢，根據每個地方的經濟發展水平而定。

公租房：最能體現社會主義核心價值的住房方案

1. 與廉租房一樣，只租不售，承租人不擁有產權。
2. 保障對象主要有3種人：其一，中低收入，在本地無住房或者住房面積低於規定標準的人群。其二，剛參加工作的大、中專及職業技術學校畢業生。其三，有穩定職業並在城市居住有一定年限的外來務工人員。
3.  很顯然，公租房的受益群體要比廉租房大得多，它的住戶可預期未來買得起房子，而公租房只是他們過渡性的住房。
4.  公租房的租金沒有財政補貼，以中部四線城市為例，一般每月的租金是每平方米6元。根據每個地區的經濟發展水平而有不同。北京的租金可能是最高的，每平方米15～24元不等。公租房政策最受大眾關注，在2017年12月，公租房一詞曾入選民生熱詞榜。
5. 由於經濟適用房照顧不到的兩種龐大人群，公租房都能照顧到。目前已超過50個城市積極配合國務院的指示，加大投入公租房的建設。
6. 公租房也是以小房型為主，一般為40～50平方米，但我們考察過的城市中，珠海市有大到70平方米的房型，月租也才600元而已。

共同產權房：跟政府一起買的房子

1. 這是為中低收入戶貼心設計的購屋方式。由購屋者與地方政府共同出資買下，雙方依出資比例，各自擁有不同比例的產權。
2. 5年內購屋者可用原價向政府買回另一部份的產權。
3. 若超過5年，在8年內買回另一部份產權，需要增付當期的銀行利息。
4. 8年後如果仍舊無力買回，在繳納剩餘產權的租金後，可繼續居住。
這種購屋方式，大幅減輕中低收入戶的壓力，自2013年試辦以來，廣受群眾的歡迎。