多元一體的中華民族共同體 | 陳彥熾

在談中華民族融合發展的同時，除了兩岸問題之外，令人產生疑問的是，如何處理漢族與少數民族的關係？少數民族是否是中華民族的一部分？實際上，中國文明並不是單一源流，而是多個源流融匯成中華民族共同體。從上古的中華民族多元起源，魏晉南北朝隋唐的胡漢融合，元明清的族群政治現代性雛型，到現代中國的建構，中國已經成為一個多元一體的多族群國家。

各族群儘管風俗習慣和方言有所不同，但在源流上有密切的關係。既然周人可以入主中原成為中國人，則蒙古人和滿洲人也可以入主中原、作為中國的一份子，而元、清的皇帝都認同自己的政權代表中國，這些並沒有疑義，雍正《大義覺迷錄》正是說明這個道理。即使是漢人統治的朝代，並沒有歧視或清洗少數民族，而是實行因俗而治的治理，保障少數民族的權益。

特別是在元、明、清三代，形成了現代族群政治的雛型：藏傳佛教成為西北內陸邊疆族群（主要是蒙古族和藏族）的主要宗教信仰，中國中央政府與藏傳佛教建立政教合作關係，中央政府支配邊疆的實際領土，藏傳佛教支配漢地的精神世界，其領袖達賴、班禪接受中央政府冊封認可其地位。在清代前期，準噶爾蒙古對藏區的侵擾，使藏傳佛教引入清廷中央勢力抵禦準噶爾蒙古，同時賦予中國政府治理西北內陸邊疆的合法性，奠定了現代中國秋海棠的版圖。

到了現代，民國和人民共和國的憲法和各項法律都保障各族群平等的權益，國民政府主張五族共和，給予蒙藏等少數民族自治權利。中共在長征沿途經過大片少數民族地區後，加深了對少數民族的認識，揚棄蘇聯加盟國制度，創立民族區域自治制度，反對大漢族主義和分離主義、主張民族團結和族群平等。由此加強了對少數民族地區的管理及其對北京中央的向心力。

在當今中國大陸社會，漢族和少數民族已經在生活上融合，並無太大的矛盾。若一味強調大漢族主義，重新挑起漢族和少數民族的矛盾，不但會加劇當前的社會經濟問題，也會讓帝國主義有機可趁。過去日本侵華時，就企圖扶植各少數民族傀儡政權（如滿洲國、蒙疆政權）裂解中國，並煽動漢族和少數民族的矛盾，即是前車之鑑。對於西方和日本學界鼓吹的內亞史和新清史，其強調元清非中國的觀點，應加以警惕並重新商榷其內容。

在西方不斷宣傳中國大陸對少數民族的「壓迫」時，中國大陸更應該提出幫助少數民族發展的建設性政策，並積極實行，破解西方敘事的迷思。例如對於西方不斷炒作的新疆「集中營」和「棉花強制勞動」議題，中國大陸除了積極闢謠以外，也加強民族團結政策和一帶一路建設，大力提拔新疆發展，是很有遠見的政策方向。在普惠民生和文化融合的方向上，讓少數民族地區的發展步上新台階，開創中國式現代化族群融合的新篇章。