《悲情城市》修復重映，但已換了人間。

昨夜第一次看了。當年上映時我何以未看？很長時間裡我都忘了原因。如今找出來了，原因是：我在服役中。那年甚至因為發生天安門運動及「風波」，整個部隊一度提升到三級戰備。

現在看，由於政治禁忌早已打破，觀者恐覺毫不稀奇。但若察看當年上映時空，解嚴不過兩年多，國民黨仍黨政軍特一把抓，即可想見它打破了許多政治與言論的尺度與界限。

二二八與白色恐怖的一切公開探討，都是蔣經國已然故去之後。而悲情城市算是衝破藩籬的先驅與前鋒。

然而片中仍可看出許多當年圍獵、拘捕異議者的荒誕，以及它所透露的時代悲劇性。統治者與被統治者的隔閡，其實是台灣這座島嶼被冷戰撕裂的特殊情境下的產物。

二二八事變是二戰戰後的世界格局分配、與國共內戰的一個支系與細流；由於冷戰爆發，而國民黨在內戰中頻仍失利，台灣的物資與經濟亦成供輸內戰的支援系統，導致了官民的矛盾與仇恨，並在仇恨上憑藉一樁查緝私煙的社會性案件，迅即擴大為全島的「叛亂」。

這一當時國民政府所謂的民變中，共產黨扮演了一定份量的角色。蔣介石派軍隊抵台所要清剿的，其實就是以共產黨支持的左翼民兵為主要對象，特別是在埔里頑抗的二七部隊。

侯孝賢在這部片中所透露的，就是上映當年仍然不能暢所欲言的左翼思潮，對白中不經意流露的馬克思主義、國民黨及其附庸的腐化，諸多異議者對於所謂的「祖國」的嚮往，尤其是女主角寬美的哥哥寬榮所要向民眾啟蒙的思想，其實都是紅色的。

但這部片因此也必不受如今已在朝上的民進黨的待見。因為他們早已解構了真實的歷史，用自己的片面意識形態，重建了一個以外省人屠殺本省人為核心要旨的版本。甚至連李登輝時期的行政院二二八官方報告，都要稱當時死亡達兩萬人之譜；但最終請領國家補償金的人數，累數十年之久，都不到千人，即可見出此一人數之荒謬。

侯孝賢以其獨特的鏡頭運用，為那個時代框定了一種懷舊的氛圍，縱使那一氛圍畢竟是肅殺的，但畫面裡的人物，彷彿是真地回到了當時，卻又恍然是對於當時情境的不確定的描摹，因為資料、敘事者的闕如與依然高壓的空氣，這一整條故事線都是充滿了類意識流的追憶色調。

但最終給人留下的，就是一種悲愴感。不僅被捕殺的受難者與家庭，又或是倉皇地抓捕人民的統治者，都在這一封閉的島嶼上被時代所窒息，並最終以相互的仇殺，作為它們無端的出口。

那是因為…中華民國政府在接收日本勸業銀行後－－日本「勸業銀行」是在1897年（日明治三十年）所成立的日本本土銀行，而「勸業」兩字，日文就是「提倡實業，獎勵產業」之意。1923年（日大正十二年）正式在臺灣臺北開設第一家分店，以提供農業開墾、灌溉、水利開發之長期融資為主要業務，是當時唯一辦理不動產及拓殖金融的銀行。最初在臺之業務均委由臺灣銀行代辦，隨著業務拓展，1933年（日昭和八年）和1937年（日昭和十二年）分別在臺北及臺南興建大型銀行廳舍。

臺灣光復後，陳儀即將勸業銀行位於臺灣的5個分行改組成為──「臺灣土地銀行（Land Bank of Taiwan，臺灣土地銀行股份有限公司）」。改組後的臺灣土地銀行仍然與日據時期的勸業銀行一樣，繼續肩負調整農業金融之責，扮演全國農、漁會信用部業務的上層銀行，不同的是，土地銀行為政府機構，肩負更為重要的責任。

臺灣光復之初，百廢待舉，要解決戰爭時期所累積的問題，只能靠時間一步一步慢慢來，在現實世界是沒有仙女棒和神燈精靈的！

從歷史事實來看，臺灣光復之初，不管是米還是糖，幾乎都面臨了產量不足，或是無法生產的困境，再加上大戰之後，必然面臨的貨幣貶值與復員（如臺籍日本兵退伍、難民返鄉）重建壓力……

●所謂的糖輸出…

臺灣光復之初，原來日據時期留下來的42所製糖工廠，其中有34所遭盟軍轟炸受損，僅存8所未受損害。當時擔任臺灣行政長官的陳儀，為了實現「工廠不停工」的承諾，兩年間幾乎讓所有製糖工廠恢復生產。1946年臺糖工廠復工後，陳儀給中央十萬噸糖，在當時發揮了保護臺灣經濟穩定的作用。因為陳儀擔心法幣會影響臺灣穩定，因此才給了十萬噸糖做為四行(中央銀行、中國銀行、交通銀行、農民銀行)來臺人員與物資的補償…

參見 糖業文化的建構刻不容緩

●所謂米輸出…

臺灣在光復之初，會缺米真正的原因是因為在受戰爭末期，臺灣遭到盟軍密集轟炸、日本大量徵兵入伍、海運遭到盟軍封鎖……結果造成──肥料不足、人工缺乏、水利設施遭破壞……最後導致耕地荒廢所致，再加上1945年第1期插秧期間，臺灣北部發生寒害，南部出現旱災，第二期作又遭遇颱風，致使1945年全臺稻米生產僅剩63.8萬公頓，不及1938年總生產量140萬公頓的一半，減產約54％。

台灣藍營的人大都是不分年齡的把所有台灣人歸為一體，把熱烈歡慶光復的情境都看成是愛國同胞，是以認為必然是先有民怨的累積，才有二二八的爆發。鼎鼎大名的二二八研究學者王曉波就認為二二八純粹是官逼民反，更別提對二二八毫無研究的一大票國民黨頭面人物了，馬英九就是突出的典型代表。

在是非與正義的思想力量上落了下風，國民黨就跟著台獨的節奏宣稱要「永遠與二二八受難者家屬站在一起」，追悼、反省、道歉、紀念…，失去民心也失去自己的黨魂。面對有目標、有動力、齊心協力的民進黨，就像國共內戰之時士氣渙散的國民黨，重蹈了在大陸離心離德、土崩瓦解的覆轍。

中共則一直封閉僵化在國共相爭時期反蔣的二二八宣傳八股，把事變中極少數的反蔣愛國的左翼人士視為代表整個二二八的屬性。事實上左翼份子為數不多，勢單力孤，除了起了搧風點火的作用之外，在二二八是完全被邊緣化，毫無作為可言。

加上蔣介石是殘暴腐敗的政權，已經是大陸人根深蒂固的成見，而且對不了解日本殖民台灣史的大陸人看來，崇日反華的皇民心理太過逾越常情常理，超乎一般人的經驗之外，難以想像。官逼民反就成了發生二二八與台獨的唯一合理解釋。

時至今日，台獨的皇民嘴臉暴露無遺，中共竟然還是完全看不出或是不提二二八的皇民漢奸本質。最有代表性的是2017年新華社發表的文章，對二二八的定義是：「反對專制統治、要求民主自治」，「台灣同胞光榮的愛國愛鄉傳統」，「就是官逼民反」，「是台灣同胞的愛國正義行動」，最可笑的是這句「所蘊含的，是台灣同胞熾熱的愛國主義情懷」。

今年2022年台盟主席蘇輝在二二八座談會上，依然宣稱二二八是：「台灣人民反抗當年國民黨專制統治的愛國民主運動」。

台獨利用「官逼民反」「中國人迫害台灣人」的二二八悲情，並且惡魔化中國，建立台獨意識的正義性、合理性，來凝聚台灣人民支持台獨的向心力。中共美化二二八是「全國同胞反抗專制腐敗政權的愛國民主運動中不可磨滅的一頁」，根本是表錯情的丑表功。

二二八就是皇民復辟的叛國運動，中共、國民黨以「官逼民反的起義抗暴」紀念二二八，就是讚美台奸、歌頌漢奸！等於承認台獨意識的正義性、合理性。國、共絲毫不自覺這是在一面反台獨，一面卻為台獨加油打氣，成了助長台獨意識的幫兇。

對二二八進行了客觀理性的深度研究的旅日學者戴國煇（1931-2001），在他與葉芸芸合著的《愛憎2·28》書中，雖然指出：「青少年們，由於接受戰時體制下的軍國主義教育，中國人意識已逐漸被磨滅，在無意識中被培養成日本的積極爪牙。…有人暗裡跟著日本人認其(自己)為敗戰而一起涕泣。」

可是戴先生認為二二八的原因與皇民化無關，而是：「國府接收人員的素質低落則是讓台灣人幻想破滅」，「純粹而質樸的愛國心被蹂躪」，「台民的忿怒敵視是因為“天真(INNOCENCE)的戀母情結”受到挫折後的反彈」，二二八是：「INNOCENCE的激情演出了鬧劇式的悲劇－民族病變」。

二二八之時戴國煇先生16歲，是個中學生，雖受皇民教育長大，但是自己的中華意識並未被磨滅。他因此將心比心，認為「在日本的皇民化、同化政策統治下，台籍人士已存有認同危機，在光復後亟思回歸認同中國。」

然而，光復後不少青少年既然對日本戰敗是極為憂傷難過，甚至涕泣，他們怎麼可能同時還會有「純粹而質樸的愛國心」、「亟思回歸認同中國」的「戀母情結」？而且，光復後台灣人都深恐被帶上漢奸的帽子，誰敢不表態愛國？即使在二二八時，皇民的主張就是叛國，誰敢公然提出來作為訴求號召群眾？因此光復之後以及二二八事件中沒有皇民主張的言論，這並不能斷言皇民化的影響力就自動消失了。

皇民化的意義就是認賊作父、沒有脊樑骨，這實在非常刺傷台灣人的情感和神經，或許戴國煇因此欲語還休，全書僅有一句「他們(某些人)從來受著皇民化的教育以致數典忘祖，…」，點到為止，語帶保留。而把重點放在批判台獨的皇民情結，呼籲台獨「應該建立自己民族的主體性思考，不該讓日本殖民統治時期的價值觀，乃至於皇民化的價值體系繼續存在。」

另有一位經歷過二二八，著名的二二八的研究者葉明勳先生（1913-2009），光復時為〈中央通訊社〉臺灣特派員的身份，隨同第一批接收人員到台灣，為人正直不阿，滿懷言論自由的理想，日後是台灣報界舉足輕重的人物。也是1992年公布，略有增刪後1994年出版的行政院《二二八事件研究報告》的主筆之一。

葉明勳著有《不容青史盡成灰》一書，敘述他在二二八的見聞，1988年在聯合報發表了〈不容青史盡成灰 ─ 二二八事件親歷的感受〉，總結了二二八的前因後果。然而根據其子葉文心的記述，對二二八發生的原因一直是他終生縈繞腦際的問題，覺得難以確切斷定。

葉明勳先生的看法是：「二二八風暴，以實質來說，不同於對異族的反抗，只是對現實的不滿和失望的一種宣洩而已」「抑且，群衆行動，從來都是缺乏理性的，也是盲目的」。並且認為「本待將心託明月，誰知明月照溝渠，實為當時民心的寫照」。

顯然他在光復那天，身歷其境所體驗到的台灣同胞如癡如醉，熱血沸騰歡迎光復的狂熱情景，永生烙印在他的靈魂深處，主宰了他探究二二八的思維。「官與民之間溝通乏善，缺乏相互的同情與理解」，是他所能想到的結論，他終其一生都未提及皇民化與二二八有無關聯，僅是指出「一些甘爲日人作鷹犬之流，也夾雜在內，叫囂搗亂，自逞其能。…」

像戴國煇與葉明勳對皇民化抱持著體諒的心態，到現在即使是研究二二八的藍營學者也不乏其人。甚至有人認為皇民化的說法是出於狹隘的政治立場，或是偏激的仇恨情緒，極不可取。

這種對皇民化的體諒心態，令人聯想到老蔣諱言忌談二二八的可能原因：一則不忍挖許多台灣人的皇民化瘡疤，避免使台灣人在顏面上難堪。二則避免對二二八不知情的大量撤退來台外省人，對台灣人產生不信任甚至敵視，徒然增添二二八的創傷和仇恨。以免破壞全台團結一心，害了他反共抗俄、光復大陸的神聖使命。

二二八突然爆發後，跟風介入想要爭取領導權的份子形色多方，加上國共戰亂的背景，事態的發展呈現著複雜交織的情況，二二八發生的原因就有如動盪的光影，扭曲變形難以辨識。

老蔣為了全台反共一條心，台灣與大陸相殘的二二八成了言論禁忌，在戒嚴統治的四十年這段史實是一片空白。於是長期的二二八言論禁忌，使得大眾的腦海充斥著以訛傳訛的謠言流語，預設了一般人對二二八想像和解讀，而且隨著時日的隔閡愈久，傳言愈是被廣受相信。

或許老蔣認為事實的真相都在史料和檔案裡，一清二楚，要了解真相查閱即可。然而李登輝加上陳水扁兩人主政總共二十年，二二八的史料和檔案都掌控在台獨手裡。戒嚴四十年加上李登輝開始炒作二二八的醞釀期，上了年紀的當事人、見證人幾乎已經凋零殆盡。於是，此後只要誰掌握了話語權，誰就掌握了真相。

舉例來說，1991年李登輝所指示的「二二八事件研究報告」，成員藍綠都有的研究小組要取閱官方檔案，都發生遭到阻撓的事。後來這份報告1992年正式公布後並未公開出版，即使在大學的圖書館也不是很容易找到。市面上那本掛上「行政院研究二二八事件小組」的《二二八事件研究報告》是1994年由綠營的〈時報公司〉出版的，對行政院原版的研究報告有不少增刪之處，摻入了台獨的觀點和說法。(參見《二二八事件研究報告》被刪改陷害蔣介石)

以後解讀和論述二二八的台獨宣傳大隊，更是處心積慮「依台灣人的觀點與角度」竄改史實，宣稱國民黨的檔案文獻完全不可信，只採用控訴國民黨的民間傳言和口述紀錄。連二七部隊突擊隊長陳明忠、領導攻打嘉義機場的陳正雄，他們現身說法指出台獨對二二八的死亡人數太誇張，台獨反過來罵他們是造謠，責問他們是不是台灣人？

台獨否認「皇民化」，說二二八是官逼民反，可是響應的僅是台籍日軍和青年學生，並非全民皆反。人的思想不會遺傳，完全是後天的環境和教育所形成的，何況皇民化是日本積極在推動。李登輝那一代人的皇民化是自然而必然的事，難逃的宿命，他們的國家認同已經與老一代人截然相反。

楊亮功對二二八的監察院報告，就明確指出「台省同胞年在五十歲以上者，不乏國家觀念濃厚之人士，然中年以下之同胞，在此五十年中，一切文化教育，均受日人之麻醉，…。」林獻堂也說：「實由過去日本亡國化政策，…，對此輩青年宜從教育上糾正其錯誤心理。」

可是台獨不把年青人分別開來，不分年齡層次拼裝歷史，指控國民黨以皇民化汙名化「台灣人」。也就是說，台獨以先人抗日的碧血，和老一代人光復的熱淚把青年的皇民化塗抹洗刷掉，聲稱「所有台灣人」熱切盼望祖國卻對祖國失望，是一脈傳承下來的「抗暴自主的意識」。

由於共產黨成功地宣傳蔣政權是貪腐的「源頭和大本營」，以及後來蔣介石丟掉大陸，因此國民黨背上了貪腐的形象跳到黃河洗不清。使得大家普遍地相信二二八是官逼民反，以及在各種誇大死亡人數的傳言影響下，台獨竄改加工的那一套二二八很容易被人相信。

歷史是一門專業知識，並不是政治人物的強項，一般來講，這方面的知識他們是與平常人無異的。因此對於有爭議的歷史事件，政治人物與平常人一樣，都是僅從表面現象做出直覺判斷，很容易接受流行的觀點。換句話說，別看政治的領導階層位居人上，在歷史方面也是很容易被誤導的，二二八就是如此。

馬英九顯然沒搞清楚「台灣人」與「台灣青年」兩者皇民化的不同，對皇民暴亂的說法充耳不聞，就只相信官逼民反，堅決主張「死亡人數不是重點」，大義凜然地說「重點是政府對人權的侵害」。於是馬英九真相混淆、是非迷向，成了年年對二二八道歉賠罪的唐·吉訶德，還自認是「當仁不讓」勇往直前。對他的荒唐馬迷依舊熱情不減，可見為數眾多的藍營也都認為是官逼民反。

因此國民黨會陷入思想危機，喪失中心思想，黨國信念被台獨一推就倒的原因，主要就是除了對二二八的史實無知，另外還有對蔣介石以後的白色恐怖的必要性認知不足，導致了價值觀的錯亂。也就對台獨所宣傳的二二八與白色恐怖辯解無方，抗衡無力，束手就擒，會隨著二二八是「歷史傷口」的旋律在舞動，拿香跟拜了。

甚至於自我綠化，國民黨叫作「理解民眾思維」，說這是「符合主流民意、擁抱主流民意」，亦步亦趨跟拜以求苟存。明明台獨欲置國民黨於死地而後甘，情勢有如虎狼屯於門前，今年二二八馬、江猶在高談「將心比心、療傷止痛」、「和解共生」。

日本對台灣的皇民化何以會這麼成功？這要從【脫亞入歐】的發起人福澤諭吉的思想說起。福澤說「中國的儒家教旨號稱仁義禮智，只不過是徹頭徹尾的虛飾外表的東西。實際上豈止是沒有真理和原則的知識和見識，宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人」。福澤從中國的負面現象以偏概全，對中國的人種、文化、思想作出全然惡質的評價，最後得出「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的結論和主張。

日本【脫亞入歐】的輝煌成就，很容易就成了【脫華入日】的皇民化榜樣。福澤諭吉這個蔑視中國、賤辱中國的觀點，不但成了李登輝這一代台灣青年接受皇民化的心理依據，而且光復後依舊深植於心中牢牢根固。與同一代的中國人對中國的衰亂落後引以為恥，因而奮發圖強追求民族復興的心態不同，李登輝、蔡潔生(蔡英文的老爸)這一代的多數台灣人，對中國的衰亂落後也引以為恥，然而卻是鄙夷唾棄，決心一意切斷與中國的民族關聯。二二八開始發生時，就有台灣人在電台廣播煽動反華：「自人類的歷史，割去支那，於人類毫無損失」。

對台灣人皇民化這個事實不相信的人，舉出的理由就是指出台灣割讓給日本之時，台灣人前仆後繼英勇抗日，各地都有可歌可泣的壯烈事蹟。然而如果我們細細深入觀察史實，台灣經過日本五十年統治，台灣人在民族認同上，實在是呈現著複雜矛盾的多面性。

從最初林少貓、姜紹祖、余清芳、簡大獅…等等台灣先人以鮮血和頭顱寫下的抗日史詩，到民族認同上徬徨無主，《亞細亞孤兒》裡的胡太明心態，再到宣揚皇民煉成的小說《道》，正說明了經歷日本五十年統治之後，台灣人的老中青三代在民族認同上，有著三種迥然不同的層次。

台灣的光復，正是台灣老年人歡慶回歸故國，和中年人心靈徬徨的大解放，這兩代人心中的歡喜慶悅可以想見，光復時到處所見的感人場面，就是他們由衷的內心反映。而青年人就未必盡然了，有的竟然為日本的戰敗而飲泣，當時的青年幾乎全都是充滿了對日本戰敗的憂傷。

在光復之時的台灣青少年，是在日本統治完全穩固之後成長的一代，並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面，心靈和意識都是單方面受日本教育的灌輸和洗腦下長大。二戰前期日本在各地戰場節節勝利，兵鋒所至，所向無敵，國威如日中天，自然使得這些青少年慕效憧憬的少艾心靈感到仰慕和嚮往，而陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中，熱衷於「皇民煉成」。他們競相崇拜日本，醉心於皇民化的言行和表現，記載在當時的文冊書報上彰彰明甚。台灣的光復使得這些青年在國家民族的角色上，遽然在一夕之間倒轉過來，請問他們如何能夠適應過來？

吳濁流說「日本五十年的皇民化，在光復那天就吹走了」，這話對一半，其實這只合對中年以上的台灣人而言，吳濁流並沒有看出年輕一代的國家認同已經與他不同。光復初期皇民化其實是在台灣青少年人心中，頗為廣泛地蟄伏在心中，國民黨和大陸人的表現一令他們失望不滿，就立即生出厭惡國民黨、憎厭中國人的心理反射。

比起「斯德哥爾摩症」的心理轉變，皇民化猶有過之，是傳說中人類小孩被狼群餵養長大的【狼孩】的真實例子，當時青年就是日本的皇民教育所教導出來的認狼為父，反噬同類的狼崽。在祖國大陸飽受日本侵占蹂躪之時，他們還積極響應日本的「膺懲暴支」「替天征討不義之徒」。日本在中國與東南亞耀武揚威，台籍日軍是感到意氣風發，與有榮焉。每當日本在中國的戰事取得勝利，台灣的學生是要敲鑼打鼓，遊行慶祝的。

「台獨史觀」的開山祖師爺、台獨運動的元老史明，親身經歷過二二八的「革命起義」之後，就覺察出他自己這一代與他父祖輩的台灣人，在國家民族的認同上有著截然分明的差距。史明發現台灣人對二二八「大革命」之所以沒有群起響應，僅是年輕一代的台灣人在「起義」，最主要的原因還是年長的台灣人心中依舊抱著殘存的中國情結，以至於未能振作起來與年輕人共同「打阿山」，使得青年人勢單力孤，致使二二八悲慘失敗。於是史明痛責老一輩的人內心的中國情結，說他們「死硬地拘泥著已成歷史木乃伊的血統關係，曲意畫成中國為祖國的幻想，並認為自已是中國人」。

「二二八」一開始就濫打濫殺大陸人遍及婦孺，連不會講日語的泉、漳閩南人都照打照殺，暴亂的情況完全如同族群仇殺。這會與燒自己祖宗牌位、拜日本神社、改自己姓氏、唾棄中國、認同日本的皇民教育無關？二二八唯一合理的解釋就是皇民暴亂，並非所有青年都被徹底地皇民化，但是皇民青年還是為數眾多而廣泛。

陳儀放任言論自由到了百無禁忌的程度，任由報紙雜誌攻擊政府，甚至自己的祖國，等於對當時青年的皇民心態繼續加熱升溫。於是他們反華的心理和情緒更加是一點即燃，在電台的號召下四方響應，在無軍警的治安下星火燎原、遍地開花，給人聲勢浩大全民皆反的錯覺。

作亂青年是以皇民化為動力的自走砲，與官逼民反毫無因果關係也無連動關聯，想要領導他們的處委會結果領導不成，想要指揮他們的共產黨後來指揮不動，最後都被他們倒過來騎在頭上。國軍來了他們寡不敵眾，一哄而散，被捕的人不少是「競相表態降服、競相檢舉同志」以求自保，倒霉的是處委會和共產黨做了替罪羊。

二二八若是官逼民反，何以當時毫無民怨爆發的徵兆？陳儀還放心地讓老蔣調走駐軍？認清光復後台灣老中青三代人有著差異甚至相反的國家認同，就是看透二二八的解析鑰匙。統而言之，所謂的二二八以及其後發展出來的台獨，貫穿全局的就是皇民運動，光復以後台灣的歷史風雲就是皇民遺孽的興風作浪史。

現在已不斷有人提出統獨問題的癥結是「過去所留下的殖民化與對它的反殖民化」，大陸人根本不明白台獨有皇民化的背景，台獨不是僅僅政治上不承認自己是中國人，而是在民族上、文化上都不承認自己是中國人。台獨在學校的教育、傳媒的輿論都不遺餘力鼓吹台灣人在民族、文化都是與中國不同的國家和群體，竄改史實盡力切割和唾棄與中國在民族、文化上的所有關聯。

和台獨談統一，如大陸的吳子規教授強調「統一對中華民族復興的重要意義」，寄望於「在中華文化的根」，或是像〈上海東亞研究所〉所長章念馳主張「建立一個兩岸都可接受的一個中國新概念」，都是狀況外的癡人說夢。

〈耕者有其田〉的土地改革是台灣發展的起點，使農業生產力大幅提升，也把土地資本轉化為發展工業的資本。不幸地〈耕者有其田〉卻也啟動、促成了台獨運動。

台獨運動會興盛起來，識者指出：實際上是1953年實行〈耕者有其田〉，台灣地主階級喪失了土地之後的現象。地主失去了土地雖然得到補償，但是土地是坐享其成的永久性產業，而獲償的金額是會坐吃山空，終究是要自力更生另謀生活，或是辛苦創業來度日。擁有土地，地租的收入照樣可以用作資金另外創業發財，失去土地與獲得補償兩者不啻天壤之別，因此地主們對國民政府當然恨之入骨。

二二八之後僅有廖文毅略有左翼色彩的台獨組織，人少勢孤，絲毫不成氣候。1960年以後，這些地主的皇民子孫分別遠走日本、美國發動台獨運動，此一台獨運動後來進一步受到台灣本土中小企業的支持，因為這些中小企業主，有許多也是由過去的地主轉型，同樣因土改政策對國民黨政府感到憤恨不滿。

土地改革使得地主階級嚐到了刻骨仇恨的滋味，知道了仇恨力量能夠產生強大的動力、堅強的意志，鼓動仇恨就成了打倒國民黨的方針和策略。在兩蔣的大中國教育下，僅有少數奴性未泯的人還保有皇民情結，大多數的人都認同中國了。是以，必定要使台灣人覺得中國可惡可恨，決心拋棄中國意識，台獨才可能有發展的空間。皇民餘孽要能鼓動一般台灣人對國民黨、對中國的仇恨，唯一能找到的就是二二八，台獨說二二八是台獨運動的起點，事實上倒不如說炒作二二八的仇恨才是台獨的起點。

台灣歷史有著曲折的複雜性，加上在國共內戰的亂世動盪光影下，使得歷史真相變得扭曲混淆而難明，台獨很容易對之曲解、隱飾和誇張以竄改事實。尤其是二二八，在蔣介石的言論禁忌下，民間充斥著流言和傳說，二二八成了台獨可以任意用謊言編造的歷史。台獨說國民黨的檔案文獻完全不可信，只用傳言和流語來闡述二二八。其他所有的說法只要違反了台獨的觀點和角度也都不可信，連二七部隊突擊隊長陳明忠、領導攻打嘉義機場的陳正雄，他們所說的二二八死亡人數，台獨都指他們是造謠。

台獨鋪天蓋地竭盡所能炒作二二八，致力使這段「慘絕人寰的血染歷史」成為精神酵素，以「淬鍊台灣意識，進而昇華為矢志建國的精神動力」。無所不用其極地，在全台大小公園必建二二八紀念碑，就只差在各地菜市場也建了。台獨那套誇張至極，顛倒是非，墳頭鬼唱的二二八仇恨史，經年累月，萬眾一詞地宣傳下來，眾口鑠金積毀銷骨，成果斐然，痛心疾首走上台獨的台灣人於是愈來愈多。

再加上國民黨愈衰愈見鬼，出了個馬英九傻傻地跟著拜墳哭墓，拿香跟拜的執政八年，宣揚仇恨的二二八假歷史就成了綠媒和教科書上的歷史事實。馬英九也不想想每年的二二八紀念日，為什麼都只是同樣的那一小撮二二八受難家屬，同一批戲班子在上演哀悼的奠祭儀式？其他的台獨聲稱的逾萬、數萬的死者家屬怎麼都成了隱形人，沒一個人出面弔祭？他們都忘了家族中有人在二二八被殺嗎？不僅二二八的死亡人數，還有許許多多被殺的無辜外省人，這些馬英九不該都加以釐清嗎？

前有〈耕者有其田〉，後有二二八的假歷史，於是造就了「轟轟烈烈」的台獨運動。

二二八事變起於多種原因：

*台灣地區人民受了日本五十一年的殖民統治，不但失去中國意識，而且日本情結和反華意識濃重。
*日本戰敗撤退之際，趁局勢混亂，預留爛攤，包藏禍心。
*二十多萬台籍日軍自南洋撤退返鄉，直接拋入台灣社會，日本毫無安頓計畫，製造社會動亂。
*中國共產黨在台灣的組織，如謝雪紅，也參與部份活動。
*台灣地區慘遭美軍轟炸，日軍需索，經濟蕭條，民生凋疲，正是社會動亂的溫床。
*國民政府只顧國共內戰，無暇他顧，對台灣沒有完整的接收計畫，台灣更非國民政府的重點接收地區，接收作業疏忽草率，不得民心。
*陳儀在台灣實施無為而治，缺乏應有的警覺，為了支援國共內戰，後來更調走了當時駐防台灣僅有的兩師兵力（70軍、62軍），使事變發生之初，缺乏治安力量，無法迅速擺平事端，以致曠費時日，釀成嚴重暴亂。
*暴亂開始以後，台灣沒有正規兵力鎮暴，唯有零星地方警力憲兵，和各軍事基地、海港機場的守備軍力，只能緊守自衛，完全無法出動鎮暴，台灣浪人打劫殺害台灣各級政府人員及家屬，毫無制約，形同無法無天，暴亂立刻波及全省。

以上潛在的八大原因，同時存在，待機而發，缺少了任何一項就不會有二二八事變，或者事態就沒有那麼嚴重。至於台北街頭的緝菸傷人事件，只是導火線而已。

二二八事變失敗於事後一連串的處理不當

*台灣政府當時一面向大陸告急求援，一面向島內廣播示警，陳誠的部隊已經自上海出發，緊急來台維持治安，請求台灣浪人放下武器停止暴亂。但是台灣浪人一向藐視國軍，根本不相信國民政府有什麼武力足以鎮壓他們，暴亂繼續擴大。數日之後國軍到達基隆、高雄，面對國軍軍艦，港區碼頭仍然繼續暴亂，國軍強行登陸以後，便以粗暴的武力，不問青紅皂白，格殺勿論、強力戒嚴，造成更大的流血事件，以暴制暴，平息二二八事變。

*數年之後，國民政府退守台灣之後，局勢飄搖，有如驚弓之鳥，根本無暇對二二八事變迅速展開調查，公佈案由，懲處失職的軍政官員，法辦打家劫舍殺害政府人員的台灣浪人，褒揚出力維持秩序的台灣精英，以及撫恤所有的受害遇難人員。反而坐失良機，封閉案情，嚴禁討論，強壓民怨達四十年之久。

*四十年以後，李登輝政府開始調查二二八事變，強人政權和白色恐怖的時代相繼結束，台灣進入民主開放的時代，雖然二二八事變已經事過境遷，但仍然不失為平反案情，還我公道，安撫民心的又一次大好機會。不幸李登輝只是出於選舉考量的民粹煽動，無意於誠意公正的審理解決一件歷史的遺憾事件。所以李登輝民粹式的解決方案是，只要是台灣人，不分精英、流氓，不論因何喪生，一概捧為精英烈士，統統平反理賠，由國家賠償每人八百萬元。而當時台灣各級政府受害人員及家屬，所有的外省籍受害人，則一概不聞不問。把一件重大的歷史案件的處理，視同兒戲，進而故意加深台灣族群之間的裂痕。

二二八事變的處理，是一連串的失敗，最初的失敗是以暴制暴的鎮壓手段，這是出於沒有妥善的鎮暴作業計畫。繼之的失敗是封閉案情、嚴禁討論達四十年之久，不聞不問的忽視歷史案件，冀望歷史案件會隨著時間逝去。而最可恥的失敗是李登輝政府出於選舉考量的民粹煽動，不但加深了二二八事變歷史的創傷，進而故意加深了台灣族群之間當前的裂痕。

二二八事變處理的歷史檢討

*二二八事變已經事隔半個世紀，如果我們基於這是同胞之間的不幸事件，有杯酒泯恩仇的胸襟，消案不提，讓不幸事件隨著時間逝去。未來的歷史至少會尊敬台灣尚有同舟共濟、團結一致的民氣。可惜李登輝要利用調查二二八事變，煽動民粹，選舉獲利。

*如果我們要面對歷史，討回公道，安撫民心，全力公正的調查二二八事變，懲處失職的軍政官員，法辦打家劫舍殺害政府人員的台灣流氓，褒揚出力維持秩序的台灣精英，以及賠償所有無辜受害的台灣人、外省人。未來的歷史會尊敬台灣勇於面對歷史，賞罰分明，重建公道的決心。可惜李登輝方式的調查二二八事變，台灣人不論精英、流氓，統統平反理賠，外省人所有生命財產的損失，則一概不聞不問，煽動民粹，挑起省籍情結，居心險惡。

*如果我們真的要面對台灣的歷史悲情，激勵台灣發奮圖強的意識，發生於1930年的霧社抗日事件，遠比二二八事變慘烈。日本軍隊以現代化武器，配合毒氣，來對付生活尚在半原始狀態的台灣原住民，更在事件平定之後屠殺起義原住民的所有家屬，屠殺整個原住民的村莊，其死傷之慘烈為台灣歷史上所僅見。這樣壯烈的反抗日本殖民統治的霧社抗日事件，只比二二八事變早了十六年。如果二二八事變記憶猶新，那麼霧社抗日事件就不可能毫無記憶。可惜我們卻看不到李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文政府對這一段歷史悲情有一絲追究平反、索賠安撫的關注。李登輝及民進黨只追究對中國的悲情，不願追究對日本的悲情，居心險惡，只能激起海峽兩岸的敵對，無助於激勵台灣發奮圖強的意識。

*馬英九原來有機會進一步澄清二二八事變真相，為外省受害者討回公道，進一步揭發霧社抗日事件，為原住民受害者討回公道，可惜馬英九懦弱屈膝，年年隨民進黨跪拜二二八事變受難者，反而助長了民進黨歪曲歷史、假造悲情的氣焰，造成島內更多的對立與不平。

 

日本這個海盜國家，是地球上的雜碎，根本就不應該存在。
就像強盜流氓，對付他們，只有武力比他們強，就喊你爺爺、奶奶，不知羞恥，毫無人格，請你饒了他，一旦來日他再度比你強了，又忘了過去的教訓，故技重施，以殘忍的手段來欺負你。

日原爆倖存者促認錯？ 美原子彈製造者即拒絕： 不可能！該道歉的是你！

看看今天台灣的日裔倭奴的島國民族性，真是倭寇的真傳，要辨明誰是泱泱大國遷移寶島的中國血統，誰是東洋鬼子的倭奴，很簡單，就看是否有島國民族的性格便判定了。

以李登輝做例子吧，在經國先生身邊時，唯唯諾諾，卑躬屈膝，腰幹撐不直，說話總是「是！是！是！」也就是日軍的「咳！咳！咳！」
未得勢前，高呼中華民國萬歲！說了260多次的「他不是台獨」。
但是等他黨政軍權力掌控到手後，那付深藏不露、不可一世的嘴臉曝露無疑，我就是台獨，釣魚台是日本的，台灣與八年抗戰無關，台灣的祖國是日本，不然你要怎樣？這就是政治流氓。

暴徒先殺了外省人，想圍攻南部彭孟緝的軍事要塞，可以裝備3個師的裝備，如果讓他們得逞，國軍還能順利接收嗎？
國軍來台壓制是平亂，恢復社會安定，維持國家安全，竟然成了國軍的暴行，變成二二八事變。先屠殺外省人的暴行就不提了。
李登輝正式當選第一任直選總統，首要做的大事竟然是交待邱創煥內政部長完成二二八真相調查的歷史文件。
真相報告粗糙而不公正，當初的施暴者成了受害者，對接收人員及眷屬甚至連小孩都不放過，其兇殘的程度與日本兵如出一轍。