1950年1月30日清晨的臺北陰雨刺骨，一輛囚車碾過泉州街濕滑的石板路。鐵窗內驟然爆出嘶吼：“保珠，快出來，我要上刑場了，保珠，保珠…”戴著手銬腳鐐的共產黨員林正亨用肩骨撞擊欄杆，囚車正巧經過他家門前，他的呼喊穿透雨幕卻湮沒在廚房的灶火聲中——妻子沈寶珠正熬煮探監的米粥。三小時後，這位霧峰林家第八代傳人的鮮血混著雨水滲入馬場町刑場土壤，時年35歲。

他1915年生於廈門鼓浪嶼的顯赫世家，祖父林朝棟曾率鄉勇助劉銘傳擊退侵台法軍，獲賜黃馬褂及福建樟腦專營權。父親林祖密變賣臺灣家產組建閩南革命軍支持孫中山，是日據時期首位恢復中國籍的臺胞。1937年盧溝橋的炮火震碎畫室寧靜，本可繼承霧峰萊園豪宅的林正亨撕碎南京美專畫稿，考入中央陸軍軍官學校。

1940年昆侖關戰役中，他率情報排血戰四晝夜，晉升中尉時軍裝浸透自己的血。最慘烈的考驗在1944年緬甸戰場降臨：時任遠征軍新1軍上尉連長的他率部追擊日軍時遭反撲，白刃戰中身中16刀倒地，腸穿肚裂的軀體與陣亡士兵堆疊。美軍軍醫實施兩次剖腹手術才將他拉回人間，雙手筋腱永久損傷致終身殘疾。這份代價被寫入致母家書：“臺灣光復，父親遺志已達，我殘廢不足惜”。

1945年重慶朝天門碼頭的經歷成為思想拐點，因傷殘被國民政府列為“編外人員”遺棄雲南的林正亨，拄杖乞討數月走到重慶，目睹官僚紙醉金迷與碼頭工人食不果腹的殘酷對比。在妹妹林雙盼（中共地下黨員）引薦下，他加入朱學範的“中國勞動協會”深入勞工群體，較場口事件特務鎮壓民眾的暴行，最終讓他徹悟“中國未來必屬共產黨"。

1946年秘密入黨時，組織給予兩個選擇：加入新四軍或返台潛伏，他放棄家族安排的印尼經商計畫，帶著20多名台籍青年穿越海峽。回台後他以臺北警備司令部警官身份作掩護，在警務處辦公室策劃工人運動。1947年“二二八事件”爆發，他拖著殘軀赴台中組織武裝抗爭，槍林彈雨中躲進醫院糞坑才撿回性命。

1949年的泉州街宅邸暗藏玄機：表面經營岳母資助的皮鞋店，壁櫃icon深處卻藏著插滿小紅旗的中國地圖——每解放一城便插旗標注。油燈下刻寫蠟紙印製《綜合文摘》《和平文獻》，通過讀書會傳播解放區消息。這套精密網路終因叛徒出賣崩塌。1949年8月18日凌晨，十餘特務破門逮捕他時，查獲的“陳百川”聯絡人實為虛構代號。

陳誠親審時的“悔過書”交易暴露當局雙重焦慮：既需剷除地下黨，更欲震懾霧峰林家代表的台籍士族勢力。林正亨“無過可悔”的答覆，讓借案立威的圖謀落空。就義前夜，指甲在牢房地板上刻下絕筆“敢將赤手挽狂瀾”——這雙被日軍刺刀廢掉的手，最終化作精神旗幟。

槍聲響起時，妻子熬煮的米粥尚在灶上；她攜子女赴京後成為臺盟首任主席謝雪紅秘書，1983年從民政部接過“革命烈士證明書”時，霧峰林家的百年抗爭史完成從黃馬褂到紅旗的嬗變。

2018年北京臺灣會館的“霧峰林家特展”讓兩岸後裔共瞻族譜，林正亨之子林義旻指著一幅獄中剪紙畫說：“台獨分子從不提及這些愛國者，但臺灣史就是中國人抗爭史”。這印證了林正亨1946年的預判——當他在壁櫃地圖插上最後一面小紅旗時，堅信臺灣終將回歸紅旗飄揚的祖國版圖。七十年後，這份信念仍在臺盟中央的百年誕辰座談會上激蕩：“他的犧牲詮釋了臺灣同胞與祖國命運與共的史詩”。

魯冰花，鍾肇政的小說，也是在台灣新浪潮電影出現後，1980年代晚期的一部文學電影。但，魯冰花，其實還有一個更哀傷，更深沉的歷史故事。

那是戰火紛飛的1944年夏天，勇猛頑強的蘇軍，在東線全面擊潰納粹，蘇軍首先發現了波蘭境內的Majdanek集中營，這是納粹殘害猶太人的死亡營，德國人在這裡屠殺了八萬人，其中六萬人是猶太人。

這是最早發現的死亡營，但美英兩國媒體因為意識形態立場，不相信蘇聯發現的納粹暴行，BBC將記者的報導扔掉，拒絕播出。

納粹將集體毒死的猶太人燒成灰，然後將這些骨灰倒進集中營旁邊的農地，當成肥料種菜，然後吃了這些菜。

蘇軍又發現了另一處集中營Treblinka，也在波蘭境內，納粹在這裡屠殺了70萬到90萬的猶太人，納粹魔頭希姆萊為了掩蓋真相，將營區整個拆了，然後全部種滿魯冰花。可是那些埋藏在地底下的猶太人骨骸與遺物，有不少卻從淺淺的土層當中冒出來，與盛開的魯冰花，構成了一幅詭異的圖像。

德國人以高效率，講究科技理性的方式，設計出各種槍殺，乃至毒殺，然後大量燒毀猶太人屍骸，這在人類歷史上是罕見的，即便是中世紀的宗教戰爭，也比不上這些右派人士的作為。

魯冰花，曾經盛開在猶太人埋屍的所在，那是右派人士殘暴的象徵。

最近我從網上發現有一個叫“東方大炮“的網站，不斷發表二戰後中國人殘殺日本戰俘的故事，它說：孫立人殺了數萬日本戰俘，又說：某處中國農民衝進戰俘營用棍棒活活打死數千日本戰俘，還有…（它還在繼續說中國人殺日俘）。

這個“東方大炮“的話都是鬼扯蛋。且聽我這102歲的老兵，以實際過來人親身所見向各位網友道來。

民國二十六年七月七日，日本發動侵華戰爭，原以為三個月可以亡中國，戰事爆發之初，日軍氣勢如虹，雖然沒有三月亡華卻也在五個月內佔領了中國首都南京，這下子它以為中國人一定會屈服向它投降，至少會向它訂城下之盟。

這時的日本兵在中國真是橫行霸道殘暴無比，燒殺淫擄無所不為，以南京大屠殺為最，在兩週內殺了我同胞三十萬。其殺人手段之殘忍更令人髮指，砍頭、槍刺、用活人練槍刺、用活人作槍靶、活埋、把千萬中國俘虜驅趕到江邊用機槍掃射或把一群俘虜關在大樓上縱火焚燒、或縱狼犬去啃咬綑綁下的俘虜。我所說的“俘虜“不一定是中國兵，只要是中國人它都認定是俘虜。它們以殺中國人為樂。甚至還有兩個日軍軍官舉行殺人比賽．至於姦淫婦女更是令人髮指，不滿十歲的小女孩到六七十的老太太它都會姦淫，輪姦後棄屍街頭，還把下部置入異物。

日本兵在中國的殘暴行為一直持續到民國三十年（1941）太平戰爭爆發，日軍在太平洋戰場海空勢力逐漸被殲滅。他們知道敗亡即將來臨，這以後在華的日本兵就不敢胡做非為了，譬如在衡陽戰役，日本兵就不敢妄殺放下武器的中國兵。民國三十四年我參加游擊隊，我們有派隊員到日軍佔領下的地區去活動，被日軍捉去三兩天就回來了，他們不敢妄加虐待。

至於民國三十四年八月十五日日本宣佈無條件投降後，在華的百萬日軍都乖乖的放下武器作階下囚，我們中國人對這些曾在中國燒殺淫擄的惡徒又如何？

說起戰俘營，大家一定會連想起，在一片荒漠的廣場上，在四周圍起鐵絲網甚至還通上電，在每一個角落都架起高高的瞭望台，上面架著機關槍，裡面關著一群衣衫襤褸篷頭垢面的人，這就是戰俘營。可是我們中國人對那百萬放下武器的日本戰俘並沒有這樣對待他們。

抗戰勝利後，因為我們是雜牌，我們繳了槍，軍官就編入軍官總隊駐在河南漯河，那是平漢路南段的大站。那時漯河近郊也住著不少日軍俘虜，他們並沒有被關在戰俘營，他們和我們一樣住在農村裡，和中國農民住在一起。他們很規矩，天不亮他們就把全村莊內外打掃乾淨。天亮後除出外打工的就不見一個日俘離開他們的住處。

那時我們常常看到三三兩兩的日俘到農村打工，幫農民填平戰壕，拆平廢棄的碉堡，挖掘遺留在田間的樹根…等工作。有些日俘帶著理髮工具替農民理髮或是背著綴有紅十字的葯包為農民們處理外傷。他們替農民挖樹根時，他們先把樹根挖起來，還把樹根劈成柴，架在農民指定的地方，再回頭把樹根留下的大坑填平才算完工。農民見他們很賣力，除了付錢外還拿出烙餅和煮地瓜招待他們，看他們狼吞虎嚥好像很飢餓，看起來很可憐。

記得那年春節，在漯河市場日俘還設了一個攤位，出賣日俘所做的手工藝品。記得那時段我都由日俘替我理髮，他們都輕手輕腳深怕得罪了我，當我付錢時，他必雙手躬身而受，連連道謝。

那時的中國人雖然沒有忘日本人燒殺淫擄的罪惡，但對眼前的日俘卻又心存憐憫，怎麼會殺害手無寸鐵的日俘呢！那個“東方大炮“真是胡說八道污衊中國人的善良。據報導：被俄國俘㯭到西伯利亞的七十萬日本關東軍最後只剩三萬人回國而在中國的百萬日俘全數回國，蔣委員長還特別准許每個日俘可帶一袋米回國（那時日本正在缺糧）。

上週在中壢老人大學的課堂上，有同學忽然提說，請老師談談和珅，還有和珅的抄家清單。

我在廣州中山大學追隨陳春聲教授讀博士，陳教授是華南學派的主要領導人又是明清史專家。華南學派以文獻爬梳，輔以人類學的田野調查進行研究，所以我在廣州中山大學主要是以明清史為學習的重點。

我在中山大學的一場演講聽過講者PPT秀出和珅抄家清單。內容琳瑯滿目到令人瞠目結舌的地步。事後，我便去查找和珅的相關資料。所以本週二上課，我就花了一點時間談和珅這個人。

我們對和珅是大貪官的印象大概來自於民間流傳的「和珅跌倒，嘉慶吃飽」這句話。對和珅八面玲瓏、善於逢迎、巧言令色的形象可能來自於清宮劇。

和珅在乾隆27年（1772）以三等侍衛入宮，因受乾隆賞識，一路爬升，在乾隆朝後半期可說是一人之下萬人之上的權臣。可是他卻在嘉慶4年（1799）被嘉慶帝下令抄家並被賜死。

因為抄家，抄出的財產多到令人驚嚇，被賜死後，民間就有了「和珅跌倒，嘉慶吃飽」這句話，而民間也都認為和珅是因太貪了才被嘉慶賜死的。

其實，嘉慶給了和珅20條理由，前12條主要是獨斷朝政、營建私黨、舉止僭越，13、14條是說他居所和墳塋修得過於奢侈和逾越制度，後6條才是與他的貪斂有關。可見，和珅主要不是貪汙丟命的。

可是我們要問，和珅貼身跟著乾隆數十年，乾隆為何沒有認為和珅犯了只當4年皇帝的嘉慶所說的20條死罪呢？

乾隆因為要顯示他尊重他的祖父康熙皇帝，很早便公開宣布只當皇帝60年到85歲止，因此乾隆60年便禪位給嘉慶，但乾隆對國政卻事事干涉，當然許多意見還是參考和珅的建議。嘉慶當皇帝時已經37歲了，可不是幼年的兒皇帝。想想看，現在年輕人，你每天嘮叨他，他會如何反應，何況嘉慶是37歲的皇帝，皇帝是一國之君，卻還被事事干涉，心裡會作何想？

嘉慶4年，乾隆一死，嘉慶隨即把和珅打入大牢，抄家賜死前後只費十天功夫。可見嘉慶早就看不慣和珅的把權，乾隆一死，和珅靠山也就崩潰了，所以乾隆被認為是和珅被抄家賜死的主因。

延伸聯想：有位傳說叫「鄭百億」的因為靠山走了，而某人認為百億是他眼前最大的石頭，所以靠山一下台便用貪汙罪起訴；有人接受商人性招待，法官說事隔四個月，沒有對價關係，判無罪。所以說，有關係就沒關係，沒關係就有關係。關愛的眼神最重要。

有關孫立人與杜聿明之間恩怨情仇的過往紀錄，實際上很多都是無知者刻意製造的謊言，比如：

一，孫立人畢業於維吉尼亞軍校，這是一所州立軍校，他與美國陸軍官校（俗稱西點軍校）完全不一樣，李甲孚教授寫錯了（如上圖）。

二，仁安羌之戰，是因為英軍提前從其防禦陣地偷跑而意外產生的戰役，制定作戰計劃的不是孫立人，而實際戰場指揮官為劉放吾上校……

三，從緬甸撤退的時候，杜聿明的確堅持依照老蔣的要求將部隊撤回中國，史迪威則是認為撤往印度比較妥當，但杜與孫要共同面對的難題是～
不知道日軍在哪裡，必須趕在緬甸夏日雨季之前將部隊帶到安全地點；
英軍在偷偷撤退的時候不顧友軍，在自己完成撤退後，就立即炸毀橋樑要道；
英軍早在緬北各地設有補給庫供英軍使用，但這些被日軍戲稱為邱吉爾商店的補給品並未將國軍補給納入其中，很多後來都成為日軍的補給倉庫……
簡單的說，杜與孫之後必須自己想辦法帶部隊撤出戰場，根本沒機會大吵一架（會議爭執難免，但不是後來形容的那樣）。

杜後來被俘，孫因為涉及兵變而遭軟禁，兩人晚年應該都有一肚子氣，晚年的回憶錄與後來部屬幫忙出氣的紀錄其實都有失真的問題，尤其大陸因為早期封鎖國軍抗戰歷史，意外形成一種幻想歷史觀，很多內容天馬行空，比如：
52軍曾經參加諾曼第戰役，就是大陸國粉刻意偽造的；
200萬日本後裔留在臺灣也類似……

最重要的是，咱們不能再繼續以訛傳訛……

蘇聯和中國大陸都曾是共產主義國家，實行計畫經濟和大幅度的國有化。當兩國逐漸發現共產主義制度造成經濟停滯後，都曾朝向市場經濟和私有化改革。蘇聯改革失敗而解體，中國卻改革成功，成為世界第二大經濟體，並威脅美國的霸權。原因何在？

筆者在前文《為何蘇聯改革失敗而中國成功？》介紹了一個經濟組織結構的原因：蘇聯「在中央層面成立了一百多個部委，分管不同的產業，然後由中央計畫部門來協調蘇聯各產業間活動的聯繫。…中國經濟則是按照地域原則組織起來，中央將經濟和行政權力下放到省級政府，每個省相當於一個小經濟體。」中國的地方分權組織結構，讓各省可以彼此競爭，既符合市場化自由競爭的原則，也能激發各地方的發展積極性。

不過《基進的世界史》（[1]）讓我更了解蘇聯的歷史，使我相信最關鍵的原因是人，決定了蘇聯改革失敗而中國成功。

俄羅斯的布爾什維克（後來的蘇聯共產黨）革命在1917年成功，但是最高領導人列寧在1921年就病重，到1924年初逝世，由史達林繼任。俄羅斯革命成功後，很多鑽營者加入共產黨。「早在1922年，每40個黨員中只有1個是在（1917年）二月革命之前入黨。」史達林為了獨攬大權，清除了很多有不同意見的黨員，尤其領導同志。「在1917年的布爾什維克黨人中，每14名中只有1名到了1939年還是蘇聯共產黨的成員，其他人都死了。」史達林死於1953年，繼任的赫魯雪夫1918年革命成功後才入黨。

中國共產黨革命成功後，也有很多鑽營者加入黨，但是毛澤東很少迫害革命時期的領導同志（最知名的有劉少奇、彭德懷）。因此毛死後，推動改革開放的領導者都是當年革命時期的菁英。參加革命是隨時可能掉腦袋的，因此這些革命菁英必定忠愛國家超過愛惜自己的生命，他們又經歷過革命的磨練而有不凡的能力，所以是中國改革開放成功的主要原因。

對比於中國，蘇聯的領導者赫魯雪夫及其後繼者都想要改革，被稱為「修正主義」，但他們幾乎都是未曾經歷過革命的一般官僚，見識、能力和威望都有限，因此蘇聯改革無法成功。也可說蘇聯早已毀於史達林的清除革命同志之手。

由一事可見中國革命菁英的無私。毛澤東死前聽信四人幫的讒言，再次罷黜鄧小平，但毛死後，一些仍居高位的革命菁英，如陳雲、葉劍英、李先念等，並不追求權位，共同推舉當時無職無權的鄧為最高領導人，而鄧也不負衆望，率領中國走出一條改革開放及民族復興之路。

[1] Neil Faulkner《基進的世界史：無力者如何改變世界？團結、抵抗、革命，翻轉權力結構的七百萬年奮爭史》聯經出版，2024。（A Radical History of the World, 2018）

迷信的希臘

以散文和現代詩在台灣極負盛名的余光中(1928-2017)，在1961年發表的一首詩《重上大度山》其中有一句「星空，非常希臘」，立時膾炙人口廣受傳誦。據其自述：當時他在教授學生希臘神話，於一個清澈無雲的夜空望著漫天璀璨的星斗，有感而發，靈思所得的詩句。

這一詩句會這麼令人驚豔，因為在大眾的眼中，希臘的文化產生了科學和民主的人類之光，其文明價值在世界上獨步絕倫千古不朽。

可以想見，這也是余光中望著浩瀚幽秘，而又璨亮閃爍的永恆星空，使他聯想到希臘神話的星座，大發思古之幽情，湧起崇拜希臘的慕思遐想，充滿了「星空，非常希臘」的情懷。

我們之所以對希臘文明推崇無比，因為在古文明當中，唯獨希臘一花獨放發展了追求知識，抽象思考的邏輯推理。這個智慧文明正是萌發科學的種子，希臘的科學又是照亮人類未來的曙光。

由於西方發展出了令我們望塵莫及，羨慕不已又慚愧萬分的現代科學，清末以來科學正是我國飽受西方欺凌的主因。於是探討我國發展不出科學的原因，就是為了救亡圖強而亟力關注的焦點，燃眉之急。

儘管古代中國無科學，但是以實用為主的科技發明遠勝西方，因此很容易作出中國重實用，西方重理論的對比，以檢討我們在文化上的缺陷。

再從我們中國人「重實用、輕理論」的反面出發，反過來推論古希臘哲人不計實用和功利，有純粹「為求知而求知、為真理而真理」，窮理致知的高尚精神文明。

但是我們忽略了希臘是一個堅定的信神民族，屬於徹頭徹尾的神本文化。希臘人為眾神分別建立莊嚴宏偉的神廟，遍布各地；怪力亂神的希臘神話主導了希臘人對吉凶的預感，遍及生活各層面；他們的戲劇和藝術全以神話人物為主。

在希臘哲學和科學的輝煌時期，三大哲人蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德也都信神，希臘的哲學和科學與宗教是融為一體的，毫無衝突和矛盾。這才是令我們好奇，值得玩味，應予破解的怪象。

科學史的史家薩頓（George Sarton）在1953年出版的《希臘黃金時代的古代科學》一書中，是第一個西方學者指出希臘文化有根深蒂固的迷信背景，他認為希臘科學是在與迷信的鬥爭中，理性戰勝非理性一步步發展出來的。

薩頓讚揚「希臘脫出迷信發展科學的轉變是理性主義的勝利」，他歸功於泰勒斯（Thales, 約625-546.BC）與證明了幾何學畢氏定理的畢達哥拉斯（570-495.BC）兩人。因為他們兩人倡導了理性的假設和推論，來說明不尋常的大自然現象發生的原因，貶棄了舊有的神話和迷信的解釋。

脫除迷信解釋大自然 正確信仰神

根據希臘古籍的紀載，泰勒斯早年經商，曾到埃及、巴比倫、美索不達米亞平原等地長期遊歷，並且在神廟中向祭司問學。帶回了許多埃及、巴比倫的文化和知識，在希臘開展了他的學術生涯。

他承襲希臘的多神論，認為世間充斥神靈，萬物皆有神。靈魂是物質的一種運動力量，所有物體的運動都是由「靈魂」引起的，正是靈魂才使一切生機盎然。

但他是打破迷信和巫術的傳統思維，不以玄異的神話來解釋大自然現象的第一人，轉向研討大自然背後的原理和規律來說明天地萬物的生成和變化。

譬如他認為水可以從液態變成固態、亦可以變成氣態，而萬物也都有可以改變、可以流動的性質。因此他總結：萬物皆水，水是構成一切物質的基本元素。

對地震的解釋是：地殼漂浮在水中，地震是地殼被海浪衝擊導致的，而不是神造成的超自然現象。

泰勒斯運用理性解釋大自然，「提出假說然後透過推論以創立新理論」的思考方式被後世西方史家稱為「泰勒斯的飛躍」。認為是他開啟了研究科學的大門，為人類立下了理性推理的求知楷模，稱譽他為「科學和哲學之父」。

另一位改變宗教信仰的畢達哥拉斯（570-495.BC），他是泰勒斯的學生阿那克西曼德(Anaximander)的學生，畢氏曾經拜訪過泰勒斯，並聽從了泰勒斯的勸告也前往埃及和巴比倫做研究。

他們倆人都同樣讚揚古埃及與巴比倫的數學和天文學，以及一些富有智慧的觀點和知識，都各自創出了探究自然原理的方式，用知識過濾宗教迷信，認識神的真正思想。

畢達哥拉斯從古埃及與巴比倫遊學回來後創立了一個帶有濃厚玄秘色彩的宗教性學派，認為變化多端的「數」，就是宇宙和世界發生種種變化的背後真相。相信一切宇宙與自然的原理和奧秘都可以用「數」來理解，用數字、比例、平方、幾何圖形來表達。

「萬物皆數」是該學派的信仰基石，認為「數」是宇宙的要素、萬物的本源。相信數學是神的語言。通過數學能窺探神的思想，了解神的玄奧和啟示。甚至可使靈魂昇華，可以獲得「輪迴以及永生之道」。

所以他們狂熱於數學，學習數學是根本的教義。其次是音樂，認為音樂靠著比例關係把不協調導致協調，是對立因素的和諧統一，「寓整齊於變化」，因此音樂也被看作是淨化靈魂從而達到解脫的媒介。

上通神明 獲得靈魂永生

當畢達哥拉斯的門徒來到柏拉圖（429-347.BC）辦的學院與他交流討論後，柏拉圖對畢氏主義極為折服和激賞，也認為「真理之路」不能缺少數學。

因為數學逼使我們的心靈去作抽象的推理，引領靈魂對真正的存在進行沈思，是攀登哲學階梯最重要的智慧訓練，能夠提升心靈達到真正存在的境界，抵達終極的真實。

柏拉圖極力推崇畢達哥拉斯，讚揚他是新的普羅米修斯（希臘神話中他偷取天上的火給人間)，也相信世界是神按照數學來設計的，相信「神永遠按幾何規律辦事」。

亞里士多德(384-322.BC)並未追隨其師柏拉圖那樣，把數學作為唯一門徑求獲神的啟示。他認為：「我們應該求取知識的原因，因為我們只能在認明一事物的基本原因後，才能知道這事物」。

也就是亞里士多德回到泰勒斯的神學主張，透過研究和了解宇宙和大自然的基本原因來認識神，才是正確的信神之道。

可是走更加理性路線信仰神的亞里士多德才過世，同年亞歷山大大帝征服埃及，希臘就引進了埃及的透特神(Thoth)，揉合了神話中的赫爾墨斯神(Hermes)，重新塑造出一個能與神明溝通，結合「三種偉大」於一身的虛構人物赫爾墨斯（Hermes·Trismegestus ）。

這個赫爾墨斯主義認為人最終的目的就是擺脫肉體的束縛成為不朽，從而與上帝合一。相信人類能夠通過「思想、意識、記憶和先見」這四項功能，探索自然的秘密，掌握神秘的力量，就可以恢復神聖的本性，達到救贖的目的。

赫爾墨斯主義從形成之日起就在古希臘晚期，其後羅馬統治的希臘產生了重要影響，諸多學者都對其教義作出了重要的闡釋，儼然就是改頭換面的畢達哥拉斯主義復活了，玄秘色彩畢現無遺。

西元395年羅馬帝國分為東西兩部份，東羅馬帝國被後世史家改稱為「拜占庭帝國」(395-1453)。除了包括希臘，其他領域原本大多是希臘化的地區，分裂後很快地就逐漸轉回希臘化。

拜占庭帝國一開始就信奉了從基督教分裂出來的東正教，在620年使用希臘語取代了拉丁語，正式延續了希臘的古典教育，在宗教上又回復到以啟示為主的玄祕主義。

古希臘的求知精神有著天大的實用目的

希臘文明自古一直到拜占庭都是宗教至上的神本文化，從泰勒斯和畢達哥拉斯開始，希臘人相信「真理就是神的思想，宇宙萬象的規律就是神的法則」，這才是古希臘文明與眾不同的真正特色。

古希臘創出獨一無二，其他文明所無的邏輯推理，那是因為神是虛無飄渺，高深莫測的，要探討神的奧秘，只能靠臆測和假說。

因此就必需發展出一套邏輯推理的準則，排除掉謬誤的臆測和假說，並且可以規範辯論的過程避免空頭的爭議。是以古希臘能夠創出邏輯推理的抽象思考，根本無足為奇，不必驚為天人。

他們研究自然、辯論真理，目的是為了導引靈魂進入永恆的境界，這才是古希臘之所以會發展出理性求知的學術精神與邏輯推理的抽象思考，其背後的真正根源和動力。

如果你相信靈魂可以永生、生命可以永恆的話，那你這一生還有什麼會比攸關獲得救贖、達致【靈魂永生、生命永恆】的目的更重要！更實用！

所以，明顯不過，古希臘人並非是有超凡脫俗、高人一等的「為求知而求知」「為真理而真理」的高尚精神。而是有著天大的實用目的，就是為了「獲得救贖的靈魂永生之道」。

希臘追求的是永生永世的需要，是天上的人世；而我們中國追求的是今生今世的需要，是地上的人世。兩者都是為了實用，僅是目的不同而已。

科學是宗教的副產品

我們中國人對希臘宗教的迷信背景一無所知，自我檢討認為中國文化「重實用、輕理論」，西方是「輕實用、重理論」。言下之意高下立判，中國是只重實際不重理想的低級文明，而西方是重視知識和理想的高級文明。

這樣自我降級的評判，本意是為了追上西方，取人之長補己之短，不得不痛下針砭，不可諱疾忌醫。其實是下錯了藥方，白賠上民族自信心。

科學與宗教之間並非我們想像的對立衝突，而是相互依存的。宗教大師都會把神與自然關連為一體，都是想要透過了解自然以求進一步了解神，了解自然就是天人感通之道，認識上帝的橋樑。

我們唯一信仰宗教的墨子也是具有求知的科學精神，注重探討大自然。〈墨經〉就有關於聲、光、磁、力等現象的記載，〈墨辯〉也提到了一些基本的邏輯演繹的推理觀念。

希臘先哲所倡導的求知精神與創立的邏輯思維，固然為後世的科學發展立下了基礎和示範，起著巨大的引導作用。貢獻卓著，的確功不可沒。

然而古希臘人分析拆解宇宙萬象背後的原理，其實是為了探明神的奧秘，了解神的啟示。然後透過神的啟示達到天人合一，以提升靈魂得獲永生。科學只是他們致力破除迷信，改良宗教信仰的副產品而已。

但是我們只看到科學，沒看到宗教。熱捧瞎讚古希臘學者是「一群愛智、求完美、講究論證、追根究底、為真理奮鬥」，宛如不食人間煙火，純粹理性的求知聖人。這類比「星空，非常希臘」還要肉麻的論調，層出不窮至今方興未艾。

而且一件事的成功，如同一個人的發跡一樣，機緣和運氣帶來的轉變和影響可能更大。西方能夠發展出光芒萬丈的現代科學，那是絕非西方人研究科學的初心，也絕非西方人始料所能及。而是完全意想不到的「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，上帝不但沒找到，反而換成人類在掌控大自然的原理和規律，改造大自然了！

有些人中國歷史就是看了一點點皮毛，就在那裡人云亦云，這就是網路時代最大的悲哀，一點點片段就讓人以為什麼都懂。中國古代是吃人肉的食人族嗎？

中國的商代有沒有人殉，甚至於吃人肉？有的，這個有許多考古證據，所以是確實的事。但是放在整個大的人類古代歷史的視角當中，這難道會是一個特例嗎？

亞伯拉罕準備要殺掉自己的兒子去祭神，因為古代近東這種用人殉是非常常見的。更不要說中南美的古代帝國，瑪雅、阿茲特克、印加，都普遍使用活人祭祀，也會分食人肉。這就是古代文明普遍存在的現象，因為人命被認為是最珍貴的物品，所以用來奉獻給神。另外就是把擄獲的敵人、或者被征服的野蠻人當作食物吃掉，也是為了彰顯自己勇武善戰的勇氣，並且教育貴族階層必須要同仇敵愾。

所以，上古文明的食人不完全是因為食物的原因，還有很複雜的宗教信仰、軍事心理，甚至於是一種表現文明的態度（把野蠻人吃掉）。到了周朝之後，因為人文精神昂揚，這種用活人來祭祀或者吃掉的狀況就大為減少，到了春秋時代的孔子甚至直接譴責：「始作俑者，其無後乎！」就連用人的形狀做的陶俑，孔子都給予最嚴厲的譴責。

至於歷史上那些饑荒的情況，導致各種「人相食」的悲慘情景，只能說是天災人禍下的產物，也是普遍存在於許多國家的歷史當中。

這些可愛的青鳥都故意或者無知，而忘記了一件事：台灣的漢人獵捕原住民當食物，一直持續到1920年代。是的，你沒有看錯，這個你上維基百科就可以找到了，不需要別人多說什麼。古文明人吃人，還可以找到宗教與軍事上的理由，到了1920年代台灣的漢人還在吃人，請問又是為什麼？已經在偉大的大日本帝國的教育下差不多30年，結果這種吃人肉的習慣還是不改，難道還能夠賴給中國大陸嗎？

現在上古史在台灣的中學課本裡已經消失了，所以就能這樣子被胡說八道、胡亂解釋，用來扭曲人類的文明史及抹黑中國人。

德國在台協會對朱立倫的聲明，是在偷換概念、混淆是非，並粗暴干涉他國內政。

這個協會說：「我們必須述明，今天的台灣絕不能與國家社會主義的暴政相比」，台灣的機構不能、也不該，被比喻為納粹政權所使用的恐怖工具。

一個當年的加害者，跑出來糾正別人說，當年我們的加害行為是人類自古以來的歷史峰值，所以沒有人可被比擬為希特勒。難道他們是在驕傲著，唯獨德意志人民才配得一個希特勒嗎？

希特勒的一生是歷經數個階段的，當他的納粹黨即國家社會主義德意志勞工黨剛掌控了德國，即他當上了總理、開始主導德國政治是在1933年。這時他可能壓根都還沒想到要屠殺猶太人。他真正開始集體大屠殺的年份是1941年，是他當上總理的8年後。

朱立倫說賴清德在做希特勒做的事，難道是在講大屠殺嗎？當然不是。

朱立倫說賴清德「藉民主之名，動用司法手段，消滅在野黨，變成獨裁者」。這顯然是在講希特勒1933年上台後迅速走向獨裁的那一段歷史。

希特勒一上台的1933年，藉國會縱火案（可能是自導自演）宣布擁有17%席次的共產黨為非法，並派衝鋒隊佔領了德國共產黨所有的黨部，1萬8千名共產黨員被捕入獄。

接著他藉國會改選拿下44%席次，再與國家人民黨聯合強行通過了「特別授權法」，接著在法案通過後，於一個月內取締所有非納粹黨派，正式建立了納粹獨裁政權。

1934年8月總統興登堡去世，他更藉制定《德意志國國家元首法》，集帝國元首及總理於一身。這個「元首」還選用了 Führer這個特殊的字眼，以凸顯這是一個必須被敬畏與膜拜的位子。

國民黨與民眾黨難道不是跟當年的德國共產黨、社會民主黨一樣，被羅織罪名取締、逮捕，甚而有著被解散的風險？

賴清德當然不可能是希特勒，目前看來他的台獨信仰似未達到與希特勒的種族主義同樣的狂熱程度。但朱立倫此一表述的目的，是在試圖阻止賴清德進一步違法，甚至最終直接衝破法律的枷鎖，正式完成獨裁的可能。

德國在台協會此刻跳出來責罵朱立倫，等於是在為走向獨裁的行動讚聲，暗示賴現在做得很好，可以繼續做下去，不必擔憂獨裁的罵名，我們幫你背書。

我曾以為德國確實有過對那段歷史的徹底反省，從德國在台協會的這番言詞看來，完全沒有。他們顯然不懂什麼叫防微杜漸，什麼叫做風起於秋萍之末，以至於當年他們真的迎來了希特勒。